وصف و معنى و تعريف كلمة يضني:

• أضنى يُضني ، أضْنِ ، إضناءً ، فهو مُضنٍ ، والمفعول مُضنًى
• أَضنَى : لَزِمَ الفراشَ من الضنَى
• أَضنَى المرضُ وغَيرُه الإِنسانَ ونَحْوَه : أَثْقَلَهُ
• يُضْنِيهِ الهَمُّ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ : يُرْهِقُهُ ، يُسْقِمُهُ ، يُنْهِكُهُ
• أَضْنَى المريضُ : لَزِمَ الفِراشَ مِن الضَّنى ، أَي الْمَرَض
• أضناه الحُبُّ : عذّبه

• المَضْنُونُ : كل ما يُضنُّ به ويُتنافَسُ فيه

• مُضني : فاعل من أَضنَى

• مضنون : اسم المفعول من ضنَّ

• ضنى - يضني ، ضنى وضناء
  1 - ضنت المرأة : كثر أولادها . 2 - ضنى : نصيبه : زاد .

المعجم: الرائد

• أضنى يُضني ، أضْنِ ، إضناءً ، فهو مُضنٍ ، والمفعول مُضنًى :-
  • أضناه المَرضُ أجهده وأثقله :- أضناه الهمُّ / العملُ :-
  • أضناه الحُبُّ : عذّبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ ضَنَتْ ضَنًى وضَناءً : كَثُرَ وَلَدُها ، كضَنِيَتْ ،
  ـ ضَنَتْ نَصِيبُه : تَرَيَّعَ ، وزادَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ضَنَأَتْ ، ضَنْئاً وضُنُوءاً : كَثُرَ أولادُها ، كَأَضْنَأَتْ ، وهي ضانِئٌ وضانِئَةٌ ،
  ـ ضَنَأَ المالُ : كَثُرَ .
  ـ ضَنْءُ : كَثْرَةُ النَّسْلِ ، والوَلَدُ ، لا واحِدَ له كَنَفَرٍ ، الجمع : ضُنُوءٌ ،
  ـ ضَنْء : الأصلُ ، والمَعْدِنُ .
  ـ ضَنَأَ في الأرض : ذَهَبَ واخْتَبَأَ ، وقَعَدَ مَقْعَدَ
  ـ ضُنَاءَةٍ وضُنْأَةٍ : ضَرُورَةٍ .
  ـ اضْطَنَأَ له ، وضَنَأَ منه : اسْتَحْيَا وانْبَضَ .
  ـ أَضْنَؤُوا : كَثُرَتْ ماشِيَتُهُمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• أضنى - إضناء
  1 - أضناه المرض أو الهم : أثقله ، أرهقه . 2 - أضنى : لزم الفراش من المرض .

المعجم: الرائد

• أضنى يُضني ، أضْنِ ، إضناءً ، فهو مُضنٍ ، والمفعول مُضنًى :-
  • أضناه المَرضُ أجهده وأثقله :- أضناه الهمُّ / العملُ :-
  • أضناه الحُبُّ : عذّبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَضَنَّى : تمارَضَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تضنى - تضنيا
  1 - إدعى المرض

المعجم: الرائد

• ضنين - ج ، أضناء
  1 - ضنين : شديد البخل . 2 - ضنين : متمسك بالشيء حريص عليه : « أنا ضنين بإخائك ».

المعجم: الرائد

• أَضنَى : لَزِمَ الفراشَ من الضنَى .
  أَضنَى المرضُ وغَيرُه الإِنسانَ ونَحْوَه : أَثْقَلَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ض ن ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَضْنَى ، يُضْني ، مصدر إِضْناءٌ .
  1 . :- أَضْناهُ الْمَرَضُ :- : أَثْقَلَهُ ، أَتْعَبَهُ .
  2 . :- يُضْنِيهِ الهَمُّ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ :- : يُرْهِقُهُ ، يُسْقِمُهُ ، يُنْهِكُهُ .
  3 . :- أَضْنَى المريضُ :- : لَزِمَ الفِراشَ مِن الضَّنى ، أَي الْمَرَض .

المعجم: الغني

• [ ض ن ي ]. ( مصدر أَضْنَى ). :- عَرَّضَهُ الْمَرَضُ لِلْإِضْناءِ :- : للضَّعْفِ وَالهَلاكِ والتَّعَبِ ، للإِرْهاقِ وَالسَّقَمِ .

المعجم: الغني

• إضناء :-
  مصدر أضنى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أضنأ - إضناء
  1 - أضنأت المرأة : كثر أولادها

المعجم: الرائد

• ضَنَاء :-
  مصدر ضنِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ضنى - يضني ، ضنى وضناء
  1 - ضنت المرأة : كثر أولادها . 2 - ضنى : نصيبه : زاد .

المعجم: الرائد

• ضني - يضنى ، ضنى وضناء
  1 - ضني : اشتد عليه المرض ولازمه فأضعفه . 2 - ضنيت المرأة : كثر أولادها .

المعجم: الرائد

• ضنِيَ يَضنَى ، اضْنَ ، ضَنًى وضَنَاءً ، فهو ضَنٍ وضَنِيّ وضَنًى :-
  • ضنِي فلانٌ اشتدَّ مرضُه حتَّى نحل جسمُه :- ضنِي الطِّفلُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الضَّنَى : السَّقِيمُ الذي قد طالَ مَرَضُه وثَبَتَ فيه ، بعضُهم لا يُثَنِّيه ولا يَجْمَعُه ، يذهب به مذْهَب المصدر ، وبعضهم يُثنيه ويجمعه ؛ قال عوف ابن الأَحوص الجعفري (* قوله « عوف بن الأحوص الجعفري » هكذا في الأصل ، وفي المحكم : ابن الأخوص الجعدي ): أَوْدَى بَنِيَّ ، فما بَرحْلي مِنهُمُ إلاَّ غُلاما بِيئَةٍ ضَنَيان ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا أَنشده أَبو علي الفارسي ، بفتح النون ، وقد ضَنِيَ ضَنىً ، فهو ضَنٍ .
  وأَضْناهُ المرضُ أَي أَثْقَلَه .
  والضَّنَى : المرضُ .
  ضَنِيَ الرجلُ ، بالكسر ، يَضْنى ضَنىً شديداً إذا كان به مرضٌ مُخامرٌ ، ظُنَّ أَنه قد بَرَأَ نُكِسَ .
  الفراء : العرب تقول رجلٌ ضنَىً وقوم دنَفٌ وضَنىً لأَنه مصدر ، كقولهم قوم زَوْرٌ وعَدْل وصَوْم .
  وقال ابن الأَعرابي : رجلٌ ضَنىً وامرأَة ضنَىً ، وهو المُضْنَى من المرضَ ؛
  
  وقال : إذا ارْعَوَى عادَ إلى جَهْلِه ، كَذِي الضَّنَى عادَ إلى نُكْسِه الجوهري : رجلٌ ضَنىً وضَنٍ مثلُ حَرىً وحَرٍ .
  يقال : تَرَكْته ضَنىً وضَنِياً ، فإذا قلت ضَنىً اسْتَوى فيه المُذَكَّر والمُؤنَّث والجمع لأَنه مصدر في الأَصل ، وإذا كسرتَ النونَ ثنَّيْت وجمَعْ كما قُلْناه في حَرٍ .
  ويقال : تَضَنِّي الرجلُ إذا تمارَضَ ، وأَضْنى إذا لَزِمَ الفِراشَ من الضَّنَى .
  وفي الحديث في الحُدودِ : إن مريضاً اشتكى حتى أَضْنى أَي أَصابه الضَّنى ، وهو شِدَّةُ المَرض ، حتى نَحَلَ جِسمُه .
  وفي الحديث : لا تَضْطَني عَنِّي أَي لا تَبْخَلي بانْبِساطك إليَّ ، وهو افْتِعالٌ من الضَّنى المرضِ ، والطاءُ بدلٌ من التاء .
  ويقال : رجلٌ ضَنٍ ورجُلانِ ضَنِيانِ وامرأَة ضَنِيَةٌ وقومٌ أَضْناءٌ .
  والمُضاناةُ : المُعاناة : وضنَت المرأَةُ تَضْني ضَنىً وضَناءً ، ممدود : كَثُرَ ولَدُها ، يُهْمَزُ ولا يُهمز ؛ وقال غيره : ضَنَت المرأَةُ تَضْنُو وتَضْني ضَنىً إذا كثُرَ ولَدُها ، وهي الضانِيَة ، وقيل : ضَنَت وضَنَأَتْ وأَضْنأَتْ إذا كثُرَ أَولادُها .
  أَبو عمرو : الضِّنْءُ الوَلَدُ ، مهموزٌ ساكِنُ النونِ ، وقد يقال الضَّنءُ .
  قال أَبو المُفَضَّل : أعرابيٌّ من بني سَلامة من بني أَسَد ، قال الضَّنْءُ الوَلَد والضِّنْءُ الأَصل ؛ قال الشاعر : ومِيراث ابنِ آجَرَ حيثُ أَلْقَى بأَصْلِ الضِّنْءِ ضِئْضِئه الأَصيل (* قوله « حيث ألقى » هكذا في الأصل ، وفي التهذيب : حيث ألقت ).
  ابن الأَعرابي : الضُّنَى الأَولاد .
  أَبو عمرو : الضَّنْو والضِّنْو الوَلَد ، بفتح الضاد وكسرها بلا هَمْز .
  وفي حديث ابن عمر :، قال له أَعرابيٌّإنِّي أَعْطَيْتُ بعضَ بَِيَّ ناقةً حَياتَه وإنها أَضْنَتْ واضْطَرَبَتْ ، فقال هي له حَياتَه ومَوْتَه ؛ قال الهَرَوي والخطَّابي : هكذا روي والصواب ضَنَتْ أَي كثُر أَولادُها ، يقال : امرأَةٌ ماشِيةٌ وضانِيةٌ ، وقد مَشَتْ وضَنَتْ أَي كثر أَولادها .
  والضِّنى ، بالكسر : الأَوجاعُ المُخِيفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الضِّنَّة والضِّنُّ والمَضَنَّة والمَضِنَّة ، كل ذلك .
  من الإِمساك والبُخْل ، ورجل ضَنينٌ .
  قال الله عز وجل : وما هو على الغيب بضَنينٍ ؛ قال الفراء : قرأَ زيد بن ثابت وعاصم وأَهل الحجاز بضَنِينٍ ، وهو حَسَن ، يقول : يأْتيه غَيْبٌ وهو مَنْفوس فيه فلا يبخل به عليكم ولا يَضِنُّ به عنكم ، ولو كان مكان على عن صَلَح أَو الباء كما تقول : ما هو بضنين بالغيب ، وقال الزجاج : ما هو على الغيب ببخيل أَي هو ، صلى الله عليه وسلم ، يُؤَدِّي عن الله ويُعَلِّم كتابَ الله أَي ما هو ببخيل كَتُومٍ لما أُوحي إليه ، وقرئَ : بظَنينٍ ، وتفسيره في مكانه .
  ابن سيده : ضَنِنْتُ بالشيء أَضَنُّ ، وهي اللغة العالية ، وضَنَنْتُ أَضِنُّ ضَنّاً وضِنّاً وضِنَّةً ومَضَنَّة ومَضِنَّة وضَنانة بَخِلْت به ، وهو ضَنين به .
  قال ثعلب :، قال الفراء سمعت ضَنَنْتُ ولم أَسمع أَضِنُّ ، وقد حكاه يعقوب ، ومعلوم أَن من روى حجة على من لم يرو ؛ وقول قَعْنَب بن أُمِّ صاحب : مَهْلاً أَعاذِلَ ، قد جَرَّبْتِ من خُلُقي أَني أَجُودُ لأَقوامٍ ، وإِن ضَنِنُوا .
  فأَظهر التضعيف ضرورة .
  وعِلْقُ مَضِنَّةٍ ومَضَنَّة ، بكسر الضاد وفتحها ، أَي هو شيء نفيس مَضْنون به ويُتَنافَس فيه .
  والضّنُّ : الشيء النفيس المَضْنُون به ؛ عن الزجاجي .
  ورجل ضَنِينٌ : بخيل ؛ وقول البعيث : أَلا أَصْبَحَتْ أَسماءُ جاذِمةَ الحَبْلِ ، وضَنَّتْ علينا ، والضَّنِينُ من البُخْلِ .
  أَراد : الضَّنينُ مخلوقٌ من البخل ، كقولهم مجبول من الكرم ، ومَطينٌ من الخير ، وهي مخلوقة من البخل ، وكل ذلك على المجاز لأَن المرأَة جوهر والبخل عَرَض ، والجوهرُ لا يكون من العَرض ، إنما أَراد تمكين البخل فيها حتى كأَنها مخلوقة منه ، ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم : ما زيد إلاَّ أَكْلٌ وشُرْبٌ ، ولا يكون أَكلاً وشرباً لاختلاف الجهتين ، وهذا أَوفق من أَن يحمل على القلب وأَن يراد به والبخلُ من الضَّنِين لأَن فيه من الإِعْظام والمبالغة ما ليس في القلب ؛ ومثله قوله : وهُنَّ من الإِخْلافِ والوَلَعانِ وهو كثير .
  ويقال : فلان ضِنِّتي من بين إخواني وضِنِّي أَي أَختص به وأَضِنُّ بمودَّته .
  وفي الحديث : إن لله ضنائنَ (* قوله « وفي الحديث إن لله ضنائن إلخ »، قال الصاغاني : هذا من الأحاديث التي لا طرق لها ).
  من خَلْقِه ، وفي رواية : ضِنّاً من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية أَي خصائص ، واحدهم ضَنِينَة ، فعيلة بمعنى مفعولة ، من الضِّنِّ وهو ما تختصه وتَضَنُّ به أَي تبخل لمكانه منك ومَوْقِعِه عندك ؛ وفي الصحاح : فلان ضِنِّي من بين إخواني ، وهو شِبْه الاختصاص .
  وفي حديث الأَنصار : لم نَقُلْ إلاّ ضِنّاً برسول الله أَي بُخْلاً وشُحّاً أَن يُشارِكنا فيه غيرُنا .
  وفي حديث ساعة الجمعة : فقلت أَخْبِرني بها ولا تَضْنَنْ عليَّ أَي لا تَبْخَل .
  ويقال اضْطَنَّ يَضْطَنُّ أَي بَخِلَ يبْخَلُ ، وهو افْتِعال من الضَّنِّ ، وكان في الأَصل اضْتَنَّ ، فقلبت التاء طاء .
  وضَنِنْتُ بالمنزل ضِنّاً وضَنَانَةً : لم أَبْرَحْه ، والاضْطِنانُ افْتِعال من ذلك .
  وأَخَذْتُ الأَمْر بضَنانَتِه أَي بطَراوَتِه لم يتغير ، وهَجَمْتُ على القوم وهم بضَنانَتِهم لم يتفرَّقوا .
  ورجل ضَنَنٌ : شجاع ؛
  
  قال : إِني إذا ضَنَنٌ يَمْشي إلى ضَنَنٍ ، أَيْقَنْتُ أَنَّ الفَتى مُودٍ به الموتُ .
  والمَضْنُون : الغالية ، وفي المحكم : المَضْنُونُ دُهْنُ البانِ :، قال الراجز : قد أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ ، وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ ، وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ .
  والمَضْنون والمَضْنونة : الغالِيةُ ؛ عن الزجاج .
  الأَصمعي : المَضْنُونةُ ضرب من الغِسْلَةِ والطِّيب ؛ قال الراعي : تَضُمُّ على مَضْمُونَةٍ فارِسيَّةٍ ضَفَائِرَ لا ضاحي القُرُونِ ، ولا جَعْدِ وتُضْحي ، وما ضَمَّتْ فُضُولَ ثِيابِها إلى كَتِفَيْها بائْتِزَارٍ ، ولا عَقْدِ كأَنَّ الخُزامى خالَطَتْ ، في ثيابها ، جَنِيّاً من الرَّيْحانِ ، أَو قُضُبِ الرَّنْدِ .
  والمَضْنونة : اسم لزمزم ، وابن خالويه يقول في بئر زمزم المَضنُون ، بغير هاء .
  وفي حديث زمزم : قيل له احْفِرِ المَضْنُونة أَي التي يُضَنُّ بها لنَفاستها وعِزَّتِها ، وقيل للخَلُوقِ والطِّيبِ المَضْنُونة لأَنه يُضَنُّ بهما .
  وضِنَّهُ : اسم أَبي قبيلة ، وفي العرب قبيلتان : إِحداهما تنسب إلى ضِنَّة بن عبد الله بن نُمَيْرٍ ، والثانية ضِنَّة ابن عبد الله بن كبير (* قوله « ضنة بن عبد الله بن كبير إلخ » كذا بالأصل والمحكم والقاموس ، والذي في التكملة : ضنة بن عبد بن كبير إلخ وصوّبه شارح القاموس ولم يبين وجهه ).
  بن عُذْرَة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب