وصف و معنى و تعريف كلمة يضوج:

• أَضواج : جمع ضَوج

• ضَوْج : مصدر ضاجَ

• الجمع : أَضواجٌ
• الضَّوْجُ : مُنَعطَفُ الوادي ومنحناهُ

• ضاجَ ضَوْجًا
• ضاجَ الوادي ونحوُه : اتَّسَع
• ضاجَ عنه : مالَ

• ضاجّ مُضاجَّةُ ، وضِجَاجًا
• ضَاجَّه : جادلّهُ وشاغَبَه

• ضاج - يضوج ، ضوجا
  1 - ضاج الوادي : اتسع . 2 - ضاج الشيء عن الشيء : مال عنه ، إبتعد .

المعجم: الرائد

• " ضَوْج الوادي : مُنْعَطَفُه ، والجمع أَضْواج وأَضْوُج ، الأَخيرة نادرة ؛ قال ضرار بن الخطاب الفهري : وقَتْلَى من الحَيّ في مَعْرَكٍ ، أُصِيبُوا جَميعاً بِذي الأَضْوُجِ وقد تَضَوَّج ، وضَاج الوادِي يَضُوج ضَوْجاً : اتَّسَع .
  ولَقِيَنَا ضَوْجٌ من أَضْواج الأَودية فانْضَوَج فيه ، وانْضَوَجْتُ على إِثْرِهِ .
  وفي الحديث ذكر أَضْواجِ الوادي أَي مَعاطِفه ، الواحدة ضَوْج ؛ وقيل : هو إِذا كنت بين جَبَلَين متضايقين ثم اتَّسَع ، فقد انْضاج لك .
  التهذيب : الضَّوْج جِزْعُ الوادي ، وهو مُنْعَرَجه حيث ينعطف ؛ وقال رؤبة : وحَوْفاً منْ تراغُبِ الأَضْواج (* قوله « وحوفاً من تراغب إلخ » هكذا في الأصل .) الليث : الضَّوْجان من الإبل والدواب كلُّ يابِسِ الصُلْب ؛
  
  وأَنشد : في ضَبْرِ ضَوْجان القَرَى للمُمْتَطِي (* قوله « في ضبر ضوجان » هكذا في الأصل هنا .
  وتقدم في مادة صوج : في ظهر صوجان إلخ .) يصف فحلاً ونخلة ضَوْجانة ، وهي اليابسة الكَزَّة السَّعَفِ ؛ قال : والعصا الكَزَّة ضَوْجانة .
  ضيج : ضاجَ عن الشيء ضَيْجاً : عدَل ومال عنه ، كجاضَ .
  وضاجَ عن الحقّ : مال عنه ؛ وقد ضاجَ يَضِيجُ ضُيوجاً وضَيَجاناً ؛
  
  وأَنشد : أَما تَرَيْني كالعَريشِ المَفْرُوجْ ، ضاجَتْ عِظامِي عن لَفًى مَضْرُوجْ ؟ اللَّفَى : عَضَلُ لَحْمِهِ .
  وضاجَ السَّهْم عن الهَدَف أَي مال عنه .
  وضاجَتْ عِظامه ضَيْجاً : تحركت من الهُزال ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ضَوْجُ : مُنْعَطَفُ الوادِي .
  ـ تَضَوَّجَ الوادِي : كثُر أضْواجُهُ .
  ـ ضاجَ : مالَ ، واتَّسَعَ ، كانْضاجَ ،
  ـ ضَوْجانُ وضَوْجانَةُ : الصَّوْجانُ .

المعجم: القاموس المحيط

• انْضَوَجَ في ضَوْجِ الوادي : دخل فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَضَوَّجَ الوادي ونحوُه : ضاجَ .
  و تَضَوَّجَ كثُرَتْ أَضواجُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تضوج - تضوجا
  1 - تضوج الوادي : اتسع . 2 - تضوج الوادي : كثرت « أضواجه »، أي منعطفاته .

المعجم: الرائد

• ضوج
  1 - منعطف الوادي ، جمع : أضواج

المعجم: الرائد

• الضَّوْجُ : مُنَعطَفُ الوادي ومنحناهُ . والجمع : أَضواجٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• زيادة نسبة الحموضة في القشدة باضافة بكتيريا معينة اليها .

المعجم: عربي عامة

• [ ن ض ج ]. ( مصدر أَنْضَجَ ). :- ساعَدَتِ الْمَوادُّ الكيمِيائِيَّةُ على إِنْضاجِ الثَّمَرِ :- : على جَعْلِهِ ناضِجاً طَيِّبَ الأكْلِ . :- إِنْضاجُ اللَّحْمِ .

المعجم: الغني

• ضاج - يضوج ، ضوجا
  1 - ضاج الوادي : اتسع . 2 - ضاج الشيء عن الشيء : مال عنه ، إبتعد .

المعجم: الرائد

• إنضاج - انضياجا
  1 - إنضاج الوادي أو نحوه : اتسع

المعجم: الرائد

• أنضج - إنضاجا
  1 - أنضج الثمر أو اللحم : جعله ناضجا

المعجم: الرائد

• أنضجَ يُنضج ، إنضاجًا ، فهو مُنضِج ، والمفعول مُنضَج :-
  • أنضج الطَّعامَ طيَّبَهُ ، جعله صالحًا للأكل بفعل النّار أو الحرارة :- أنضجت لحمًا ، - أنضجتِ الشمسُ الفاكهةَ ، - أنضج الطّعامَ على نار هادئة .
  • أنضجَ الرَّأيَ : أحكمه ، أخرجه بعد تروٍّ وإمعان :- أنضج آراءَه بالمطالعة :-
  • فلانٌ لا يُنضج كُراعًا : ضعيف لا غَناء عنده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ضَوْج الوادي : مُنْعَطَفُه ، والجمع أَضْواج وأَضْوُج ، الأَخيرة نادرة ؛ قال ضرار بن الخطاب الفهري : وقَتْلَى من الحَيّ في مَعْرَكٍ ، أُصِيبُوا جَميعاً بِذي الأَضْوُجِ وقد تَضَوَّج ، وضَاج الوادِي يَضُوج ضَوْجاً : اتَّسَع .
  ولَقِيَنَا ضَوْجٌ من أَضْواج الأَودية فانْضَوَج فيه ، وانْضَوَجْتُ على إِثْرِهِ .
  وفي الحديث ذكر أَضْواجِ الوادي أَي مَعاطِفه ، الواحدة ضَوْج ؛ وقيل : هو إِذا كنت بين جَبَلَين متضايقين ثم اتَّسَع ، فقد انْضاج لك .
  التهذيب : الضَّوْج جِزْعُ الوادي ، وهو مُنْعَرَجه حيث ينعطف ؛ وقال رؤبة : وحَوْفاً منْ تراغُبِ الأَضْواج (* قوله « وحوفاً من تراغب إلخ » هكذا في الأصل .) الليث : الضَّوْجان من الإبل والدواب كلُّ يابِسِ الصُلْب ؛
  
  وأَنشد : في ضَبْرِ ضَوْجان القَرَى للمُمْتَطِي (* قوله « في ضبر ضوجان » هكذا في الأصل هنا .
  وتقدم في مادة صوج : في ظهر صوجان إلخ .) يصف فحلاً ونخلة ضَوْجانة ، وهي اليابسة الكَزَّة السَّعَفِ ؛ قال : والعصا الكَزَّة ضَوْجانة .
  ضيج : ضاجَ عن الشيء ضَيْجاً : عدَل ومال عنه ، كجاضَ .
  وضاجَ عن الحقّ : مال عنه ؛ وقد ضاجَ يَضِيجُ ضُيوجاً وضَيَجاناً ؛
  
  وأَنشد : أَما تَرَيْني كالعَريشِ المَفْرُوجْ ، ضاجَتْ عِظامِي عن لَفًى مَضْرُوجْ ؟ اللَّفَى : عَضَلُ لَحْمِهِ .
  وضاجَ السَّهْم عن الهَدَف أَي مال عنه .
  وضاجَتْ عِظامه ضَيْجاً : تحركت من الهُزال ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ضَجَّ يَضِجُّ ضَجّاً وضَجيجاً وضَجَاجاً وضُجاجاً ، الأَخيرة عن اللحياني : صاح ، والاسم الضَّجَّة .
  وضَجَّ البعير ضَجيجاً وضَجَّ القوم ضَجاجاً .
  قال : وضَجَّ القوم يَضِجُّون ضَجيجاً : فَزِعُوا من شيء وغُلِبوا ، وأَضَجُّوا إِضْجاجاً إِذا صاحوا فجَلَّبُوا .
  أَبو عمرو : ضَجَّ إِذا صاح مستغيثاً .
  وسمعت ضَجَّة القوم أَي جَلَبتهم ؛ وفي حديث حُذيفة : لا يأْتي على الناس زمان يَضِجُّون منه إِلاّ أَرْدَفَهُمُ الله أَمراً يشغَلُهم عنه .
  الضَّجيج : الصِّياح عند المكروه والمشَقَّة والجزَع .
  وضاجَّه مُضاجَّة وضِجاجاً : جادله وشارَّه وشاغَبَه ، والاسم الضَّجَاج ، بالفتح ، وقيل : هو اسم من ضاجَجْتُ ، وليس بمصدر .
  والضَّجاج : القَسْر ؛ وأَنشد الأَصمعي في الضِّجاج والضَّجاج المُشاغَبة والمُشارَّة : إِنّي إِذا ما زَبَّبَ الأَشْداقُ ، وكَثُرَ الضَِّجاجُ واللّقاقُ (* قوله « واللقاق » هكذا في الأَصل والذي في الصحاح في مادة لقق : واللقلاق .) وقال آخر : وأَغْشَبَ الناسُ الضِّجاجَ الأَضْجَجا ، وصاحَ خاشِي شَرِّها ، وهَجْهَجا أَراد الأَضَجَّ ، فأَظهر التضعيف اضطراراً ، وهذا على نحو قولهم : شِعْر شاعر ؛ التهذيب في قول العجاج : وأَعْشَبَ الأَرض الأَضْجَجا (* قوله « وأعشب الأرض إلخ » هكذا في الأصل .).
  قال : أَظهر الحرفين وبنى منه أَفعل لحاجته إِلى القافية ، وقد وصف بالمصدر منه ، فقيل : رجل ضِجَاج ، وقوم ضُجُجٌ ؛ قال الراعي : فاقْدُرْ بِذَرْعِكَ ، إِنِّي لن يُقَوِّمَني قَوْلُ الضِّجاجِ ، إِذا ما كنتُ ذا أَوَدِ والضَِّجاجُ : ثمر نَبْت أَو صَمْغٌ تَغسل به النساء رؤوسهن ، حكاها ابن دريد بالفتح ، وأَبو حنيفة بالكسر ، وقال مَرَّة : الضِّجاج كل شجرة تُسَمُّ بها السِّباع أَو الطَّير .
  وضَجَّجَها : سَمَّها .
  ابن الأَعرابي : الضَِّجاج صَمْغٌ يؤْكل ، فإِذا جَفَّ سُحِق ، ثم كيلَ وقُوِّيَ بالقَلْيِ ، ثم غُسِل به الثوب فيُنَقِّيه تنقية الصابون .
  والضَّجُوج من النوق : التي تَضِجُّ إِذا حُلِبت .
  التهذيب : الضِّجاجُ العاج ، وهو مِثْل السِّوار للمرأَة ؛ قال الأَعشى : وتَرُدُّ معطوفَ الضَّجاج على غَيْل ، كأَن الوَشْمَ فيه خِلَلْ "

المعجم: لسان العرب

• " نَضِجَ اللحمُ قَدِيداً وشِواءً ، والعِنبُ والتَّمْرُ والثَمَرُ يَنْضَجُ نُضْجاً ونَضْجاً أَي أَدرَكَ .
  والنُّضْجُ : الاسم .
  يقال : جادَ نُضْجُ هذا اللحمِ ، وقد أَنْضَجَه الطاهِي وأَنْضَجَه إِبّانُه ، فهو مُنْضَجٌ ونَضِيجٌ وناضِجٌ ، وأَنْضَجْتُه أَنا ، والجمع نِضاجٌ ؛ قال النَّمِر يصف الدَّجاج : ولا يَنْفَعْنَني إِلاّ نِضاجا وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فترك صِبْيَةً صِغاراً ما يُنْضِجُون كُراعاً أَي ما يَطْبُخون كُراعاً لعَجْزهم وصِغَرِهم ؛ يعني لا يَكْفُون أَنفُسَهم خدمةَ ما يأْكُلونه فكيف غيره ؟ وفي رواية : ما تَسْتَنْضِجُ كُراعاً ؛ والكُراع : يَدُ الشاةِ .
  ومنه حديث لقمان : قريبٌ من نَضِيج ، بَعيدٌ من نِيءٍ ؛ النضِيجُ : المَطْبُوخ ، فَعِيلٌ بمعنى مفعول ، أَراد أَنه يأْخُذُ ما طُبخ لأِلْفِه المنزلَ وطُول مُكْثِه في الحيّ ، وأَنه لا يأْكل النِّيء كما يأْكلُ مَن أَعْجَلَه الأَمرُ عن إِنضاج ما اتَّخذَ ، وكما يأْكل مَن غزا واصطاد .
  قال ابن سيده : واستعمل أَبو حنيفة الإِنْضاج في البَرْد في كتابه المَوْسوم بالنبات : المَهْروء الذي قد أَنضَجه البَرْدُ ، قال : وهذا غريب إِذ الإِنضاج إِنما يكون في الحرّ ، فاستعمله هو في البردِ .
  ورجل نَضِيجُ الرأْي : مُحْكَمُه ، على المَثَلِ .
  وفلان لا يُنْضِجُ الكُراعَ أَي أَنه ضَعيفٌ لا غَناءَ عنده .
  ونَضِجَت الناقةُ بولدها ونَضَّجَتْه ، وهي مُنَضِّجٌّ : جاوَزَت الحَقَّ بشهر ونحوه ولم تُنْتَج أَي زادَتْ على وقتِ الولادة ؛ قال حُميد بن ثور : وصَهْباء منها كالسَّفينة ، نَضَّجَتْ به الحَمْلَ ، حتى زادَ شَهْراً عَديدُها ونوقٌ مُنَضِّجات ؛ قال عُوَيف القَوافي يَصِف بعيراً له تأَخَّرتْ ولادتُه عن حِينِه بشهر أَو قِراب شهر : هو ابنُ مُنَضِّجاتٍ ، كُنَّ قِدْماً يَزِدْن على العَدِيدِ ، قِرابَ شهر ولم يَكُ بابنِ كاشِفة الضَّواحِي ، كأَنَّ غُرُورَها أَعْشارُ قِدْر والمُنَضِّجة : التي تأَخَّرَتْ وِلادتُها عن حِينِ الولادة شهراً ، وهو أَقْوَى للوَلدِ .
  والضَّواحي : النَّواحي من الجسد .
  وغُرورُ الجِلْدِ وغيره : مَكاسِرُه ، واحده غَرٌّ .
  الأَصمعي : إِذا حَمَلَت الناقةُ فجازَت السَّنَةَ من يومَ لَقِحَتْ ، قيل : أَدْرَجَتْ ونَضَّجَتْ ، وقد جازت الحَقَّ ، وحَقُّها الوقتُ الذي ضُرِبَتْ فيه ، ويقال لها : مِدْراج ومُنْضِجٌ ؛
  
  وأَنشد المبرد للطرماح : أَنْضَجَتْه عشرينَ يَوماً ونِيلَتْ ، حينَ نِيلَتْ ، يَعارَةً في العِراض (* قوله « أَنضجته إلخ » هكذا في الأصل بتقديم هذا البيت على ما بعده ، والذي في الصحاح في مادة كرض وفي شرح القاموس في مادة يعر وكرض تقديم الثاني على الأول .) سوفَ تُدْنِيكَ من لَمِيسَ سَبَنْدا ةٌ ، أَمارَتْ بالبَولِ ماءَ الكِرا ؟
  
  ‏ قال : أَنْضَجَتْه عشرين يوماً ، إِنما يُريد بعدَ الحَولِ من يومَ حَمَلتْ ، فلا يَخرُجُ الوَلدُ إِلا مُحْكَماً ؛ كما ، قال الحطيئة : لأَدْماء منها كالسَّفينةِ ، نَضَّجَتْ به الحَولَ ، حتى زادَ شهراً عَدِيدُها (* قوله « لأدماء » الذي في الصحاح وصهباء .؟
  
  ‏ قال الأَزهري : ما ذُكِرَ في بيت الحُطَيئة من التنضيج هو كما فسره المبرّد ، وأَما بيت الطرماح فمعناه غيرُ ما ذهب إِليه ، لأَنَّ معناه في بيته صِفةُ الناقةِ نفسِها بالقُوَّة ، لا قُوَّة وَلدِها ؛ أَراد أَنَّ الفَحْلَ ضَرَبَها يَعارةً لأَنها كانت نجِيبةً ، فضَنَّ بها صاحبُها لنجابَتِها عن ضِرابِ الفحلِ إِياها ، فعارضها فحلٌ فضَرَبَها فأَرْتَجَتْ على مائِهِ عشرين يوماً ، ثم أَلْقَتْ ذلك الماءَ قبلَ أَن يُثقِلَها الحَمْلُ فَتذهب مُنَّتُها ، وروَى الرُّواةُ البيتَ : « أَضْمَرَتْه عشرين يوماً » لا أَنْضَجَتْه ، فإِن رُوِيَ أَنضَجته ، فمعناه أَنَّ ماءَ الفَحلِ نَضِجَ في رحِمِها في عشرين يوماً ، ثم رَمَتْ به كما تَرْمِي بوَلَدِها التَّمامِ الخَلْقِ وبَقِيَ لها مُنَّتُها ؛ وقال الشماخ : وأَشْعَث قد قدَّ السِّفارُ قَمِيصَه ، وحرّ السواء بالعصا غيرُ مُنْضِج وقد استعمل ثعلب نَضَّجته في المرأَة ؛ وقال في قوله : تَمَطَّتْ به أُمُّه في النِّفاسِ ، فليس بِيَتْنٍ ولا تَوْأَم يريد أَنها زادت على تسعة أَشهر حتى نَضَّجَتْه .
  ونَضَّجَت الناقةُ بِلَبَنِها إِذا بلغت الغاية ؛ قال ابن سيده : وأُراه وَهَماً ، إِنما هو نَضَّجَت بوَلَدِها .
  "

المعجم: لسان العرب