وصف و معنى و تعريف كلمة يعهر:

• مصدر عهِرَ

• عهَرَ / عهَرَ إلى يَعهَر ، عَهْرًا وعُهُورًا وعَهارةً ، فهو عاهرٌ والجمع : عُهّارٌ وهي عاهرٌ ، وعاهرةٌ والجمع : عاهراتٌ ، وعواهرُ ، والمفعول مَعْهور ( للمتعدي )
• عَهَرَ الرَّجُلُ : فَجَرَ ، زَنَى ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ( حديث )
• عَهَرَ المرأَةَ وإِليها ، عُهُورًا ، وعَهارةً : زنى بها

• عهِرَ يَعهَر ، عهَرًا ، فهو عاهر
• عَهِرَ الرَّجُلُ : زَنَى ، أَتَى الْفُجُورَ

• عَهْر : مصدر عَهَرَ

• عَهْرٌ ، عَهِرٌ ، عِهْرٌ
• مصدر عهَر
• العَهْرُ : الفجورُ

• العِهْرُ : عَهْر ؛ فجور ، زنًى

• عهَّرَ يعهِّر ، تعهيرًا ، فهو مُعهِّر ، والمفعول مُعهَّر
• عهَّرَ الأمرَ / عهَّرَ الشيءَ : نسبه إلى الفجور ، جعله عارًا

• مُعهَّر : اسم المفعول من عهَّرَ

• مُعهِّر : فاعل من عهَّرَ

• عهر - يعهر ، عهرا
  1 - زنى وأتى الفجور

المعجم: الرائد

• عهِرَ يَعهَر ، عهَرًا ، فهو عاهر :-
  • عهِرَتِ المرأةُ عهَرت ، فجرت وزنت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عهَرَ 2 يَعهُر ، عُهورًا وعَهْرًا ، فهو عاهِر :-
  • عهَرَ الشَّخصُ فَجَر ، زنى :- الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عهَّرَ يعهِّر ، تعهيرًا ، فهو مُعهِّر ، والمفعول مُعهَّر :-
  • عهَّرَ الأمرَ / عهَّرَ الشيءَ نسبه إلى الفجور ، جعله عارًا :- قام بحملة كبيرة لانتقاد العلمانيِّين وتعهير أفعالهم وآرائهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عهر - يعهر ، عهرا وعهرا وعهورا وعهارة وعهورة
  1 - عهر المرأة أو إليها : أتاها للفجور . 2 - عهر : زنى وأتى الفجور .

المعجم: الرائد

• عهَرَ 1 / عهَرَ إلى يَعهَر ، عَهْرًا وعُهُورًا وعَهارةً ، فهو عاهِر ، والمفعول مَعْهور ( للمتعدي ) :-
  • عهَرَ الرّجلُ المرأةَ / عهَرَ الرّجلُ إلى المرأة زنى بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَهَر إِليها يَعْهَر (* قوله : « عهر إليها يعهر » في القاموس : عهر المرأَة كمنع عهراً ويكسر ويحرك ، وعهارة بالفتح وعهوراً وعهورة بضمهما اهـ .
  وفي المصباح : عهر عهراً من باب تعب : فجر ، فهو عاهر ، وعهر عهوراً من باب قعد لغة ).
  عَهْراً وعُهُوراً وعَهارةً وعُهُورةً وعاهَرَها عِهاراً : أَتاها ليلاً للفُجور ثم غلب على الزِّنا مطلقاً ، وقيل : هو الفجور أَيّ وقت كان في الأَمة والحرّة .
  وفي الحديث : أَيّما رجلٍ عاهَرَ بحُرّة أَو أَمة ؛ أَي زنى وهو فاعَلَ منه .
  وامرأَة عاهِرٌ ، بغير هاء ، إِلا أَن يكون على الفعل ، ومُعاهِرة ، بالهاء .
  وفي التهذيب :، قال أَبو زيد يقال للمرأَة الفاجرة عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة .
  وقال أَحمد بن يحيى والمبرد : هي العَيْهرة للفاجرة ، قالا : والياء فيها زائدة ، والأَصل عَهَرة مثلَ ثَمَرة ؛
  
  وأَنشد لابن دارة (* قوله : « وأَنشد لابن دارة » عبارة الصحاح : والاسم العهر ، بالكسر ، وأنشد إلخ ).
  التَّغْلبي : فقام لا يَحْفِل ثَمَّ كَهْرا ، ولا يبالي لو يُلاقي عِهْرا والكَهْر : الانتهار .
  وفي حرف عبدالله بن مسعود : فأَمَّا اليَتِيمَ فلا تَكْهَرْ .
  وتَعَيْهَرَ الرجلُ إِذا كان فاجراً .
  ولقي عبدْالله بن صفوان بن أُميّة أَبا حاضر الأَسِيدي أَسِيد ، بن عمرو بن تميم فراعَه جمالُه فقال : ممن أَنت ؟ فقال : من أَسِيد بن عمرو وأَنا أَبو حاضر ، فقال : أُفّة لك عُهَيْرة تَيّاس ، قال : العُهَيرة تصغير العَهِر ، قال : والعَهِر والعاهِرُ هو الزاني .
  وحكي عن رؤبة ، قال : العاهِرُ الذي يتّبِع الشرّ ، زانياً كان أَو فاسقاً .
  وفي الحديث : الولدُ للفِراش وللعاهِر الحَجَرُ ؛ العاهِرُ : الزاني .
  قال أَبو عبيد : معنى قوله وللعاهِر الحجَرُ أَي لا حَقَّ له في النسب ولا حظّ له في الولد ، وإِنما هو لصاحب الفراش أَي لصاحب أُمِّ الولد ، وهو زوجها أَو مولاها ؛ وهو كقوله الآخَر : له الترابُ أَي لا شيء له ؛ والاسم العِهْر ، بالكسر .
  والعَهْرُ : الزنا ، وكذلك العَهَرُ مثل نَهْر ونَهَر .
  وفي الحديث : اللم بَدِّلْه بالعَهْرِ العِفَّةَ .
  والعَيْهرة : التي لا تستقر في مكانها نَزَقاً من غير عفة .
  وقال كراع : امرأَة عَيْهرة نَزِقة خَفيفة لا تستقر في مكانها ، ولم يقل من غير عفّة ، وقد عَيْهَرت .
  والعَيْهَرةُ : الغُول في بعض اللغات ، والذكر منها العَيْهران .
  وذو مُعاهِر : قَيْلٌ من أَقيال حِمْير .
  "

المعجم: لسان العرب