وصف و معنى و تعريف كلمة يغتذيان:

• اغتذى يغتذي ، اغْتَذِ ، اغتذاءً ، فهو مُغتذٍ
• اغْتَذَى : تناول الغِذاءَ

• ـ الغَذِيُّ : السَّخْلَةُ ، ج : غِذاءٌ .
  ـ غِذاءُ : ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُهُ . غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاهُ واغْتَذَى وتَغَذَّى .
  ـ غَذَا ، مَقْصورَةً : بَوْلُ الجَمَلِ .
  ـ غَذَاهُ ، وغَذَا به : قَطَعَه ، كغَذَّاهُ ، وانْقَطَعَ ، وسالَ ، وأسْرَعَ ،
  ـ غَذَا العِرْقُ : سالَ دَماً ، كغَذَّى تَغْذِيَةً .
  ـ غَذَوانُ : الفَرَسُ النَّشِيطُ المُسْرِعُ ، والسَّلِيطُ الفاحِشُ ، وهي : بهاءٍ ، وماءٌ بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ .
  ـ اسْتَغْذاهُ : صَرَعَهُ فَشَدَّ صَرْعَهُ .
  ـ غاذِيَةُ : عِرْقٌ .
  ـ هو غاذِي مالٍ : مُصْلِحُه ، وسائِسُه .
  ـ تَغْذِيَةُ : التَّرْبِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تغذويَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى تغذية : على غير قياس :- تحظى المواشي بالرعاية البيطريّة والتغذويّة في المزرعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الغَاذِي الغَاذِي يقال : فلانٌ غاذي مالٍ : مُصْلِحُه وسائسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تناول الغِذاء ، أي أخذ طعامًا وشرابًا :- اغتذى بعد انتهائه من العمل - كان مغتذيًا في هذا المطعم بالأمس - تغتذي بعضُ الحيوانات باللُّحوم .

المعجم: عربي عامة

• اغْتَذَى : تناول الغِذاءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اغتذى يغتذي ، اغْتَذِ ، اغتذاءً ، فهو مُغتذٍ :-
  • اغتذى الشَّخصُ تناول الغِذاء ، أي أخذ طعامًا وشرابًا :- اغتذى بعد انتهائه من العمل ، - كان مغتذيًا في هذا المطعم بالأمس ، - تغتذي بعضُ الحيوانات باللُّحوم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أمدَّه بالغِذاء ، أي بالطَّعام والشراب :- سأل عن الطَّعام المغذِّي - النارُ تُغذَّى بالحطب :- ° غذَّى نارًا

المعجم: عربي عامة

• ربَّاه على ذلك ° غذّى روحَه

المعجم: عربي عامة

• غَذَّى العِرْقُ : سال دمًا .
  و غَذَّى الجملُ ببوله : أَلقاه دفعةً دفعةً .
  و غَذَّى المولودَ : ربَّاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ذ و ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). غَذَّيْتُ ، أُغَذِّي ، غَذِّ ، مصدر تَغْذِيَةٌ .
  1 . :- غَذَّى العِرْقُ :- : سَالَ دَماً ..
  2 . :- غَذَّى الْجَمَلُ بِبَوْلِهِ :- : أَلْقَاهُ دُفْعَةً دُفْعَةً . 3 . :- غَذَّى الطِّفْلَ :- : أَطْعَمَهُ . 4 . :- غَذَّى الضَّيْفَ :- : قَدَّمَ إِلَيْهِ الغِذَاءَ .
  5 . :- غَذَّى الصَّبِيَّ :- : رَبَّاهُ .

المعجم: الغني

• غذى - تغذية
  1 - غذاه : أعطاه الغذاء . 2 - غذاه : رباه . 3 - غذى العرق : سال دما .

المعجم: الرائد

• الغذاء الذي تفرزه عاملات النحل من غدد في رؤوسها ويخصص عادة لتغذية الملكات وطور اليرقة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : أَغْذِيَةٌ . [ غ ذ و ].
  1 . :- غِذَاءٌ دَسِمٌ :- : الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ ، أَيْ مَا يُغَذَّى بِهِ .
  2 . :- يَحْتَاجُ الإِنْسَانُ إِلَى الغِذَاءِ الرُّوحِيِّ :- : إِلَى مَا يُنَمِّي وَيُغَذِّي رُوحَهُ . :- لَيْسَ غِذَاءُ الطَّعَامِ بِأَسْرَعَ فِي نَبَاتِ الْجَسَدِ مِنْ غِذَاءِ الأَدَبِ فِي نَبَاتِ العَقْلِ :- ( ابن المقفع ).

المعجم: الغني

• غِذاء :-
  جمع أَغْدِية ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر غذَا .
  2 - ما يكون به نماء الجسم من الطَّعام والشَّراب :- هُزِل جسمه لقلَّة الغِذاء ، - الخبز أوَّل الأغذية ، - برنامج الغذاء العالميّ ، - مراقبة السَّفر وتوزيع الغذاء :-
  • غذاء الرُّوح : ما يساعد على تنمية المواهب العقليَّة ، - غذاء كامل : يجمع كلَّ العناصر الضروريّة لبنية جسم الإنسان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غذاء
  1 - ما ينمو به الجسم ويصلح من طعام وشراب ، جمع : أغذية

المعجم: الرائد

• الغِذَاءُ : ما يكون به نماء الجسم وقِوامه من الطَّعام والشراب . والجمع : أَغْذِيةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• غذي - ج ، غذاء
  1 - غذي : صغار المواشي . 2 - غذي : ما في بطون الحوامل ، أو هو خاص بالشاء .

المعجم: الرائد

• غذَّى يغذِّي ، غَذِّ ، تغذيةً ، فهو مُغَذٍّ ، والمفعول مُغَذًّى :-
  • غذَّى خادمَه المريضَ
  1 - أمدَّه بالغِذاء ، أي بالطَّعام والشراب :- سأل عن الطَّعام المغذِّي ، - النارُ تُغذَّى بالحطب :-
  • غذَّى نارًا : أمدَّها بما يبقيها .
  2 - أطعمه الغذاء .
  • غذَّى طفلَه على مكارم الأخلاق : ربَّاه على ذلك
  • غذّى روحَه : زوّدها بغذاءٍ روحيّ ، - غذّى فِكْرَه : زوّده بغذاءٍ من عِبَرٍ وأفكار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غذَا يَغذو ، اغَْذُ ، غِذاءً ، فهو غاذٍ ، والمفعول مَغْذُوّ :-
  • غذا الطعامُ المولودَ نجع فيه وكفاه .
  • غذا فلانًا بالطَّعام : أطعمه إيّاه ، أعطاه إيّاه :- غذا الصَّبيّ باللَّبن : ربَّاه به :-
  • غُذِي بلبان الكرم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغِذاءُ : ما يُتَغَذّى به ، وقيل : ما يكونُ به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه من الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن ، وقيل : اللَّبَنُ غِذاء الصغير وتُحْفَةُ الكَبيرِ ، وغَذاهُ يَغٌذُوهُ غِذاء .
  قال ابن السكيت : يقال غَذَوْتُه غِذاءً حَسَناً ، ولا تقل غَذَيْتُه ؛ واستَعْمله أَيوبُ بنُ عَبايةَ في سَقْيِ النَّخل فقال : فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا ءِ ، إِذْ غَرْسُ قَوْمٍ قَصِيرٌ طويلُ غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاه فاغْتَذى وتغَذَّى .
  ويقال : غَذَوْتُ الصبيَّ باللَّبَنِ فاغْتذَى أَي رَبَّيْته به ، ولا يقال غَذَيْته ، بالياء .
  والتَّغْذية أَيضاً : التَّرْبية .
  قال ابن سيده : غَذَيتُ الصبِيَّ لغة في غَذَوْتُه إِذا غَذَّيْتَه ؛ عن اللحياني .
  وفي الحديث : لا تُغَذُّوا أَولادَ المشركين ؛ أَرادَ وَطْءَ الحَبالى من السَّبْيِ فجَعَلَ ماءَ الرَّجُلِ لِلْحَمْل كالغذَاء .
  والغَذِيُّ : السَّخْلَةُ ؛
  
  أَنشد أَبو عمرو بنُ العلاء : لو أَنَّني كُنْتُ من عادٍ ومن إِرَمِ غَذِيَّ بَهْمٍ ، ولُقْماناً وذا جَدَن ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت لأَفْنُونٍ التغلبي ، واسمه صُرَيم بن مَعْشر ، قال : وغَذِيُّ بَهْمٍ في البيت هو أَحد أَملاكِ حِمْيَرَ ، وسُمِّي بذلك لأَنه كان يُغَذَّى بلُحُوم البَهْمِ ؛ وعليه قول سلمى بن ربيعة الضَّبّي : من لَذَّة العَيْشِ ، والفَتَى للدهر ، والدَّهْرُ ذُو فُنُونِ أَهْلَكْنَ طَسْماً ، وبَعْدَهمْ غَذِيَّ بَهْمٍ وذا جُدُون ؟
  
  ‏ قال : ويَدُلُّك على صحة ذلك عَطْفُه لقماناً وذا جَدَنٍ عليه في قوله : لو أَنني كنتُ من عادٍ ومن إرَم ؟
  
  ‏ قال : وهو أَيضاً خبر كُنتُ ولا يَصِحُّ كنتُ سِخالاً .
  قال الأَصمعي : أَخْبرَني خَلَف الأَحْمر أَنه سمِع العرب تنشد البيت غُذَيَّ بَهْمٍ ، بالتصغير ، لقبُ رجلٍ .
  قال شمر : وبلغني عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغَذَى .
  قال : وأَخبرني أَعرابي من بَلْهُجَيم ، قال الغَذَوِيُّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه ، ولكن يُعاجَى ، وجمع غَذِيٍّ غِذاءٌ مثلُ فَصِيلٍ وفِصالٍ ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه : أَمُحْتَسِبٌ عليهم بالغِذاءِ ؛ هكذا رواه الجوهري ؛ وقال ابن بري : الصواب في حديث عمر أَن ؟
  
  ‏ قال احْتَسِبْ عليهم بالغِذَاءِ ولا تَأْخُذْها منهم ، وكذلك ورد في حديث عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال لعامل الصَّدَقات : احْتَسِبْ عليهم بالغِذاءِ ولا تأْخذها منهم .
  قال أَبو عبيدة : الغِذاءُ السِّخالُ الصِّغارُ ، واحِدُها غَذِيٌّ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : شَكا إِليه أَهلُ الماشِيَة تَصْديقَ الغِذاء وقالوا إِن كنتَ مُعْتَدًّا علينا بالغِذاءِ فخُذْ منه صَدَقَته ، فقال : إِنا نَعْتَدُّ بالغِذاءِ حتى السَّخْلَةَ يَرُوحُ بها الرَّاعِي على يَدِه ، ثم ، قال في آخره : وذلك عَدْلٌ بَيْنَ غِذاء المالِ وخِيارِه .
  قال ابن الأَثير : وإِنما ذَكَّرَ الضميرَ رَدّاً إِلى لفظ الغِذاء ، فإِنه بوزْن كِساءٍ ورداءٍ ، قد جاء السِّمامُ المُنْقَع ، وإن كان جَمْع سَمٍّ ؛ قال : والمراد بالحديث أَنْ لا يَأْخُذَ الساعي خِيارَ المالِ ولا رَدِيَّه ، وإِنما يَأْخُذُ الوسَط ، وهو معنى قوله : وذلك عَدْلٌ بين غِذاءِ المال وخيارِه .
  وغَذِيُّ المال وغَذَوِيُّه : صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها .
  والغَذَوِيُّ : أَن يَبِيعَ الرجُلُ الشاةَ بِنتاجِ ما نَزَا به الكَبْشُ ذلك العامَ ؛ قال الفرزدق : ومُهُورُ نِسْوَتِهِمْ ، إِذا ما أَنكحوا ، غَذَوِيُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ ويروى غَدَوِيُّ ، بالدال المهملة ، منسوب إِلى غَدٍ كأَنهم يُمَنُّونَه فيقولون : تَضَعُ إِبلُنا غَداً فنُعْطِيك غَداً .
  قال ابن بري : وروى أَبو عبيد هذا البيت : ومُهورُ نِسْوَتِهِم إِذا ما أَنْكَحُوا بفتح الهمزة والكاف مبنياً للفاعل .
  والغَذَى ، مقصورٌ : بَوْلُ الجَمَلِ .
  وغَذَا بِبَوْلهِ وغَذاهُ غَذْواً : قَطَعَه ، وفي التهذيب : غَذَّى البيعرُ ببَوْلِه يُغَذِّي تَغْذِيَةً .
  وفي الحديث : حتى يَدْخُلَ الكلبُ فيُغَذِّيَ على سَواري المَسْجِدِ أَي يبولَ على السَّوارِي لعدَم سُكَّانِه وخُلُوِّه من الناس .
  يقال : غَذَّى ببَوْلِه يغذي إِذا أَلقاهُ دَفْعَة دَفْعَة .
  غَذَا البَوْلُ نَفْسُه يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً : سالَ ، وكذلك العَرَقُ والماءُ والسِّقاءُ ، وقيل : كلُّ ما سالَ فقد غَذَا .
  والعِرْق يَغْذُو وغَذْواً أَي يسِيلُ دَماً ، ويُغَذِّي تَغْذيَةً مثلُه .
  وفي حديث سعد بن مُعاذٍ : فإِذا جُرْحُه يَغْذُو دَماً أَي يَسِيلُ .
  وغَذَا الجُرْحُ يَغْذُو إِذا دام سَيَلانُه .
  وفي حديث العباس : مَرَّت سَحابة فنظر إِليها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما تُسَمُّون هذه ؟، قالوا : السَّحابَ ، قال : والمُزْنَ ، قالوا : والمُزْنَ ، قال : والغَيْذَى ؛ قال الزمخشري : كأَنَّه فَيْعَلٌ من غَذا يَغْذُو إِذا سالَ ، قال : ولم أَسمع بفَيْعل في معتلّ اللام غير هذا إِلاَّ الكَيْهاةَ ، وهي الناقة الضَّخْمة ؛ قال الخطابي : إِن كانَ محفوظاً فلا أُراه سُمِّي به إِلاَّ لسيلان الماء من غَذَا يَغْذُو .
  وغَذَا البَوْلُ : انْقَطَع ، وغَذَا أَي أَسْرَع .
  والغَذَوانُ : المُسْرِعُ الذي يَغْذُو ببَوْلِه إِذا جَرَى ؛
  
  قال : وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشريدِ كأَنَّه أَخُو الحَربِ ، فَوْقَ القارِح الغَذَوانِ هذه رواية الكوفيين ، ورواه غيرهم العَدَوانِ ، بالفتح ، وقد غَذَا .
  والغَذَوانُ أَيضاً : المُسْرِع .
  وفي الصحاح : والغَذَوانُ من الخَيْل النَّشِيطُ المُسْرِعُ ، وقد روي بيتُ امرئ القيس : كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّب الغَذَوانِ مكان العَدَوانِ .
  أَبو عبيد : غَذَا الماءُ يَغْذُو إِذا مرَّ مرّاً مُسرِعاً ؛ قال الهذلي : تَعْنُو بمَخْرُوتٍ لَه ناضِحٌ ، ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وذُو شَلْشَلِ وعَرَقٌ غاذٍ أَي جارٍ .
  والغَذَوان : النَّشِيطُ من الخيل .
  وغذا الفَرسُ غَذواً : مَرَّ مَرّاً سَريعاً .
  أَبوزيد : الغاذِية يافُوخُ الرَأْسِ ما كانَتْ جِلْدَةً رَطْبَةً ، وجَمْعُها الغَواذِي .
  قال ابن سيده : والغاذِيةُ من الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ ما دامَتْ رَطْبَةً ، فإِذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظماً فهي يافُوخٌ .
  "

المعجم: لسان العرب