وصف و معنى و تعريف كلمة يغذي:

• غذَّى يغذِّي ، غَذِّ ، تغذيةً ، فهو مُغَذٍّ ، والمفعول مُغَذًّى
• غَذَّى العِرْقُ: سال دمًا
• غَذَّى الجملُ ببوله: أَلقاه دفعةً دفعةً
• غَذَّى المولودَ: ربَّاه
• غذَّى المريضَ : أمدَّه بالغِذاء، أي بالطَّعام والشراب
• غذَّى نارًا: أمدَّها بما يبقيها
• غذَّى طفلَه على مكارم الأخلاق: ربَّاه على ذلك
• غذّى روحَه: زوّدها بغذاءٍ روحيّ،
• غذّى فِكْرَه: زوّده بغذاءٍ من عِبَرٍ وأفكار

• غَذَا غِذَاءً غَذْوًا، وغَذَوانًا فهو غاذٍ والجمع : غُذاةٌ وهي غاذية والجمع : غَواذٍ
• غَذَا الْمَاءُ أَوِ الْعَرَقُ : سَالَ
• غَذَا الْجُرْحُ : دَامَ سَيَلاَنُهُ
• غَذَا الْجَمَلُ بَوْلَهُ وَبِبَوْلِهِ : أَلْقَاهُ دُفْعَةً دُفْعَةً
• غَذَا البَوْلُ: اِنْقَطَعَ
• غَذَا الطَّعَامُ الوَلَدَ غِذَاءً : نَجَعَ فِيهِ وَكَفَاهُ
• غَذَا الصَّبِيَّ بِاللَّبَنِ : رَبَّاهُ بِهِ
• غَذَا الضَّيْفَ الطَّعَامَ : أَطْعَمَهُ إِيَّاهُ
• غَذَا الرجلُ والحيوانُ غَذْوًا، وغَذَوانًا: أَسرع

• غذَا يَغذو ، اغْذُ ، غِذاءً ، فهو غاذٍ ، والمفعول مَغْذُوّ
• غذا الطعامُ المولودَ :نجع فيه وكفاه
• غذا فلانًا بالطَّعام: أطعمه إيّاه، أعطاه إيّاه
• غذا الصَّبيّ باللَّبن: ربَّاه به

• مُغَذّي : فاعل من غَذَّى

• أغذَّ / أغذَّ في يُغذّ ، أغْذِذْ / أغِذَّ ، إغذاذًا ، فهو مُغِذّ ، والمفعول مُغَذّ
• أَغَذَّ الجرحُ والعِرْقُ: غَذٍّ
• أغذَّ السَّيرَ/ أغذَّ في السَّير: أسرع فيه
• أغذّوا السَّيرَ في طلبه لكنّهم لم يدركوه

• غَذَّ غَذًّا فهو غاذٌّ
• غَذَّ الجُرْحُ : سالَ ما فيهِ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ
• غَذَّ السَّيْرَ أو فيهِ : أَسْرَعَ
• غَذَّ العِرْقُ: سال ما فيه من الدّم ولم ينقطع
• غَذَّ الشيءَ: نَقَصَه

• غُذَاة : جمع غَاذِي

• إغذاذ : مصدر أَغَذَّ

• غَذَمَ غَذْمًا
• غَذَمَهُ: أَكله بشدَّة وإِفراط شهوة
• غَذَمَ الفصيلُ ما في ضَرْعِ أمه: شَرِبه جميعَه

• غَذّ : مصدر غَذَّ

• مُغَذٍّ، الْمُغَذِّيٌ
• اسم فاعل من غذَّى
• (فاعل مِن غَذَّى) طَعَامٌ مُغَذٍّ : طَعَامٌ تَوَافَرَتْ فِيهِ شُرُوطُ الغِذَاءِ، أَيْ مُنْعِشٌ
• مُوصِّل رئيسيّ يربط مباشرة مُولِّد الطَّاقة دائرة المغذِّي
• آلة لتغذية النحل

• مُغَذّ : اسم المفعول من أَغَذَّ

• مُغَذٍّ : فاعل من غَذَّى

• صيغة المؤنَّث لفاعل غذَّى
• مُغذٍّ؛ آلة لتغذية النحل

• مُغِذّ : فاعل من أَغَذَّ

• "الغِذاءُ: ما يُتَغَذّى به، وقيل: ما يكونُ به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه من الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن، وقيل: اللَّبَنُ غِذاء الصغير وتُحْفَةُ الكَبيرِ، وغَذاهُ يَغٌذُوهُ غِذاء.
  قال ابن السكيت: يقال غَذَوْتُه غِذاءً حَسَناً، ولا تقل غَذَيْتُه؛ واستَعْمله أَيوبُ بنُ عَبايةَ في سَقْيِ النَّخل فقال: فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا ءِ، إِذْ غَرْسُ قَوْمٍ قَصِيرٌ طويلُ غَذاهُ غَذْواً وغَذَّاه فاغْتَذى وتغَذَّى.
  ويقال: غَذَوْتُ الصبيَّ باللَّبَنِ فاغْتذَى أَي رَبَّيْته به، ولا يقال غَذَيْته، بالياء.
  والتَّغْذية أَيضاً: التَّرْبية.
  قال ابن سيده: غَذَيتُ الصبِيَّ لغة في غَذَوْتُه إِذا غَذَّيْتَه؛ عن اللحياني.
  وفي الحديث: لا تُغَذُّوا أَولادَ المشركين؛ أَرادَ وَطْءَ الحَبالى من السَّبْيِ فجَعَلَ ماءَ الرَّجُلِ لِلْحَمْل كالغذَاء.
  والغَذِيُّ: السَّخْلَةُ؛
  
  أَنشد أَبو عمرو بنُ العلاء:لو أَنَّني كُنْتُ من عادٍ ومن إِرَمِ غَذِيَّ بَهْمٍ، ولُقْماناً وذا جَدَن؟
  
  ‏قال ابن بري: البيت لأَفْنُونٍ التغلبي، واسمه صُرَيم بن مَعْشر، قال: وغَذِيُّ بَهْمٍ في البيت هو أَحد أَملاكِ حِمْيَرَ، وسُمِّي بذلك لأَنه كان يُغَذَّى بلُحُوم البَهْمِ؛ وعليه قول سلمى بن ربيعة الضَّبّي: من لَذَّة العَيْشِ، والفَتَى للدهر، والدَّهْرُ ذُو فُنُونِ أَهْلَكْنَ طَسْماً، وبَعْدَهمْ غَذِيَّ بَهْمٍ وذا جُدُون؟
  
  ‏قال: ويَدُلُّك على صحة ذلك عَطْفُه لقماناً وذا جَدَنٍ عليه في قوله: لو أَنني كنتُ من عادٍ ومن إرَم؟
  
  ‏قال: وهو أَيضاً خبر كُنتُ ولا يَصِحُّ كنتُ سِخالاً.
  قال الأَصمعي: أَخْبرَني خَلَف الأَحْمر أَنه سمِع العرب تنشد البيت غُذَيَّ بَهْمٍ،بالتصغير، لقبُ رجلٍ.
  قال شمر: وبلغني عن ابن الأَعرابي أَنه، قال الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغَذَى.
  قال: وأَخبرني أَعرابي من بَلْهُجَيم، قال الغَذَوِيُّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، ولكن يُعاجَى، وجمع غَذِيٍّ غِذاءٌ مثلُ فَصِيلٍ وفِصالٍ؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه: أَمُحْتَسِبٌ عليهم بالغِذاءِ؛ هكذا رواه الجوهري؛ وقال ابن بري: الصواب في حديث عمر أَن؟
  
  ‏قال احْتَسِبْ عليهم بالغِذَاءِ ولا تَأْخُذْها منهم، وكذلك ورد في حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال لعامل الصَّدَقات: احْتَسِبْ عليهم بالغِذاءِ ولا تأْخذها منهم.
  قال أَبو عبيدة: الغِذاءُ السِّخالُ الصِّغارُ،واحِدُها غَذِيٌّ.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: شَكا إِليه أَهلُ الماشِيَة تَصْديقَ الغِذاء وقالوا إِن كنتَ مُعْتَدًّا علينا بالغِذاءِ فخُذْ منه صَدَقَته، فقال: إِنا نَعْتَدُّ بالغِذاءِ حتى السَّخْلَةَ يَرُوحُ بها الرَّاعِي على يَدِه، ثم، قال في آخره: وذلك عَدْلٌ بَيْنَ غِذاء المالِ وخِيارِه.
  قال ابن الأَثير: وإِنما ذَكَّرَ الضميرَ رَدّاً إِلى لفظ الغِذاء، فإِنه بوزْن كِساءٍ ورداءٍ، قد جاء السِّمامُ المُنْقَع، وإن كان جَمْع سَمٍّ؛ قال: والمراد بالحديث أَنْ لا يَأْخُذَ الساعي خِيارَ المالِ ولا رَدِيَّه، وإِنما يَأْخُذُ الوسَط، وهو معنى قوله: وذلك عَدْلٌ بين غِذاءِ المال وخيارِه.
  وغَذِيُّ المال وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها.
  والغَذَوِيُّ: أَن يَبِيعَ الرجُلُ الشاةَ بِنتاجِ ما نَزَا به الكَبْشُ ذلك العامَ؛ قال الفرزدق: ومُهُورُ نِسْوَتِهِمْ، إِذا ما أَنكحوا،غَذَوِيُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ ويروى غَدَوِيُّ، بالدال المهملة، منسوب إِلى غَدٍ كأَنهم يُمَنُّونَه فيقولون: تَضَعُ إِبلُنا غَداً فنُعْطِيك غَداً.
  قال ابن بري: وروى أَبو عبيد هذا البيت: ومُهورُ نِسْوَتِهِم إِذا ما أَنْكَحُوا بفتح الهمزة والكاف مبنياً للفاعل.
  والغَذَى، مقصورٌ: بَوْلُ الجَمَلِ.
  وغَذَا بِبَوْلهِ وغَذاهُ غَذْواً: قَطَعَه، وفي التهذيب: غَذَّى البيعرُ ببَوْلِه يُغَذِّي تَغْذِيَةً.
  وفي الحديث: حتى يَدْخُلَ الكلبُ فيُغَذِّيَ على سَواري المَسْجِدِ أَي يبولَ على السَّوارِي لعدَم سُكَّانِه وخُلُوِّه من الناس.
  يقال: غَذَّى ببَوْلِه يغذي إِذا أَلقاهُ دَفْعَة دَفْعَة.
  غَذَا البَوْلُ نَفْسُه يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً: سالَ، وكذلك العَرَقُ والماءُ والسِّقاءُ، وقيل: كلُّ ما سالَ فقد غَذَا.
  والعِرْق يَغْذُو وغَذْواً أَي يسِيلُ دَماً،ويُغَذِّي تَغْذيَةً مثلُه.
  وفي حديث سعد بن مُعاذٍ: فإِذا جُرْحُه يَغْذُو دَماً أَي يَسِيلُ.
  وغَذَا الجُرْحُ يَغْذُو إِذا دام سَيَلانُه.
  وفي حديث العباس: مَرَّت سَحابة فنظر إِليها النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: ما تُسَمُّون هذه؟، قالوا: السَّحابَ، قال: والمُزْنَ، قالوا: والمُزْنَ، قال: والغَيْذَى؛ قال الزمخشري: كأَنَّه فَيْعَلٌ من غَذا يَغْذُو إِذا سالَ، قال: ولم أَسمع بفَيْعل في معتلّ اللام غير هذا إِلاَّ الكَيْهاةَ،وهي الناقة الضَّخْمة؛ قال الخطابي: إِن كانَ محفوظاً فلا أُراه سُمِّي به إِلاَّ لسيلان الماء من غَذَا يَغْذُو.
  وغَذَا البَوْلُ: انْقَطَع،وغَذَا أَي أَسْرَع.
  والغَذَوانُ: المُسْرِعُ الذي يَغْذُو ببَوْلِه إِذا جَرَى؛
  
  قال: وصَخْر بن عَمْرِو بنِ الشريدِ كأَنَّه أَخُو الحَربِ، فَوْقَ القارِح الغَذَوانِ هذه رواية الكوفيين، ورواه غيرهم العَدَوانِ، بالفتح، وقد غَذَا.
  والغَذَوانُ أَيضاً: المُسْرِع.
  وفي الصحاح: والغَذَوانُ من الخَيْل النَّشِيطُ المُسْرِعُ، وقد روي بيتُ امرئ القيس: كَتَيْسِ ظِباءِ الحُلَّب الغَذَوانِ مكان العَدَوانِ.
  أَبو عبيد: غَذَا الماءُ يَغْذُو إِذا مرَّ مرّاً مُسرِعاً؛ قال الهذلي: تَعْنُو بمَخْرُوتٍ لَه ناضِحٌ،ذُو رَيِّقٍ يَغْذُو وذُو شَلْشَلِ وعَرَقٌ غاذٍ أَي جارٍ.
  والغَذَوان: النَّشِيطُ من الخيل.
  وغذا الفَرسُ غَذواً: مَرَّ مَرّاً سَريعاً.
  أَبوزيد: الغاذِية يافُوخُ الرَأْسِ ما كانَتْ جِلْدَةً رَطْبَةً، وجَمْعُها الغَواذِي.
  قال ابن سيده: والغاذِيةُ من الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ ما دامَتْ رَطْبَةً، فإِذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظماً فهي يافُوخٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• غذَّى يغذِّي ، غَذِّ ، تغذيةً ، فهو مُغَذٍّ ، والمفعول مُغَذًّى :-
  • غذَّى خادمَه المريضَ
  1 - أمدَّه بالغِذاء، أي بالطَّعام والشراب :-سأل عن الطَّعام المغذِّي، - النارُ تُغذَّى بالحطب:-
  • غذَّى نارًا: أمدَّها بما يبقيها.
  2 - أطعمه الغذاء.
  • غذَّى طفلَه على مكارم الأخلاق: ربَّاه على ذلك
  • غذّى روحَه: زوّدها بغذاءٍ روحيّ، - غذّى فِكْرَه: زوّده بغذاءٍ من عِبَرٍ وأفكار.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "غَذَّ العِرْقُ يَغُذُّ غذًّا وأَغذ: سال.
  وغَذَّ الجُرح يَغُِذُّ غذّاً: ورِم.
  والغَاذُّ: الغَرَب حيث كان من الجسد.
  وغَذيِذَةُ الجُرحْ: مَدَّته وغَثِيثَتُه.
  التهذيب: الليث: غذ الجرح يَغُِذّ إِذا ورِم؛ قال الأَزهري: أَخطأَ الليث في نفسير غذ، والصواب غذ الجرح إِذا سال ما فيه من قيح وصديد.
  وأَغذَّ الجرحُ وأَغثَّ إِذا أَمدَّ.
  وفي حديث طلحة: فجعل الدمُ يومَ الجَمَلِ يَغُِذُّ من رِكبته أَي يسيل؛ غَذَّ العِرْقُ إِذا سال ما فيه من الدم ولم ينقطع، ويجوز أَن يكون من إِغذاذ السير.
  والغاذّ في العين: عِرْقٌ يَسْقِي ولا ينقطع، وكلاهما اسم كالكاهل والغارب.
  وعِرْقٌ غاذٌّ: لا يرقأُ.
  وقال أَبو زيد: تقول العرب للتي نَدْعوها نحن الغَرْبَ: الغاذُّ.
  وغَذِيذَة الجُرح: كغَثيثته، وهي مِدَّته.
  وزعم يعقوب أَن ذالها بدل من ثاء غثيثة.
  وروى ابن الفرج عن بعض الأَعراب: غَضَضْتُ منه وغَذَذْتُ أَي نَقَصْتُه.
  والإغذاذ: الإِسراع في السير؛
  
  وأَنشد: لما رأَيت القومَ في إِغْذاذِ،وأَنه السَّيْرُ إِلى بَغْذاذ،قمتُ فسلمتُ على مُعَاذ،تسليمٍ مَلاَّذٍ على مَلاْذِ،طَرْمَذَةً مني على الطِّرْمَاذِ وفي حديث الزكاة: فتأْتي كَأَغَذِّ ما كانت أَي أَسرع وأَنشط.
  وأَغَذَّ السَّيَر وأَغذ فيه: أَسرع.
  وأَغذَّ يُغذُّ إِغذاذاً إِذا أَسرع في السير.
  وفي الحديث: إِذا مررتم بأَرض قوم قد عُذِّبوا فأَغِذُّوا السير؛ وأَما قوله: وإِني وإِيّاها لَحَتْمٌ مَبيتنا جميعاً، وسَيْرانا مُغِذٌّ وذُو فَتَرْ فقد يكون على قولهم: ليل نائم.
  وقال أَبو الحسن بن كيسان: أَحسب أَنه يقال أَغَذَّ السَّيرُ نفسُه.
  ويقال للبعير إِذا كانت به دَبَرَةٌ فبرأَتْ وهي تَنْدَى قيل: به غاذّ، وتَرَكَتْ جرحه يَغُِذُّ.
  والمُقَاذُّ من الإِبل: العَيُوفُ يَعاف الماءَ؛ ابن الأَعرابي: هي الغاذَّة والغاذية لرَمَّاعَةِ الصبَّي.
  "

المعجم: لسان العرب

• أغذَّ / أغذَّ في يُغذّ ، أغْذِذْ / أغِذَّ ، إغذاذًا ، فهو مُغِذّ ، والمفعول مُغَذّ :-
  • أغذَّ السَّيرَ/ أغذَّ في السَّير أسرع فيه :-أغذّوا السَّيرَ كي يصلوا في موعدهم، - أغذّوا السَّيرَ في طلبه لكنّهم لم يدركوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• غذ - يغذ ويغذ ، غذا
  1- غذ الجرح : سال ما فيه من قيح ودم. 2- غذ الشيء : نقصه. 3- غذ السير أو فيه : أسرع

المعجم: الرائد

• ـ غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ ويَغِذُّ: سالَ بما فيه، كأَغَذَّ، أو وَرِمَ.
  ـ غَذيذَةُ: المِدَّةُ.
  ـ غاذُّ: الغَرَبُ حَيْثُ كان من الجَسَدِ، وعِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقطِعُ، والحِسُّ،
  ـ غاذَّةُ: رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ، كالغاذِيَةِ.
  ـ أغَذَّ السَّيْرَ، وأغَذَّ فيه: أسْرَعَ.
  ـ غَذْغَذَ منه: نَقَصَهُ، كغَذَّهُ.
  ـ تَغَذْغَذَ: وثَبَ.
  ـ مُغاذُّ مِنَ الإِبِلِ: العَيُوفُ يَعافُ الماءَ.

المعجم: القاموس المحيط