وصف و معنى و تعريف كلمة يغمق:

• الغَمَقُ : النَّدَى

• غَمَقَ ، يَغْمُقُ ، مصدر غَمْقٌ
• غَمَقَ الْحَقْلُ : عَلاَهُ النَّدَى
• غَمَقَ النَّبَاتُ : فَسَدَ مِنْ كَثْرَةِ النَّدَى ، وَتَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ وَنَتُنَتْ

• غَمُقَ غَمَقًا
• غَمُقَتِ الأَرضُ : غَمَقَتْ

• نَبَاتٌ غَمِقٌ : فَاسِدٌ ، تَغَيَّرَتْ رائِحَتُهُ مِنْ كَثْرَةِ النَّدَى

• غَمِق : فاعل من غَمِقَ

• غَمِقَ ، يَغْمَقُ ، مصدر غَمَقٌ فهو غَمِقٌ
• غَمِقَتِ الحَدِيقَةُ : كَانَتْ كَثِيرَةَ الْمَاءِ رَطْبَةَ الهَوَاءِ
• غَمِقَتِ الأَرْضُ أَوِ النَّبَاتُ : غَمَقَتْ ، أي فَسَدَتْ مِنْ كَثْرَةِ النَّدَى

• غَمْق : مصدر غَمَقَ

• غمق - يغمق ، غمقا
  1 - غمق المكان : علاه الندى . 2 - غمق النبات : فسد من كثرة الندى وتغيرت رائحته .

المعجم: الرائد

• " غَمِقَ النباتُ يَغْمَقُ غَمَقاً ، وهو نبات غَمِقٌ : فسد من كثرة الأنداءِ عليه فوجدت لريحه خَمَّةً وفساداً .
  وغَمِقَت الأرض غَمَقاً ، فهي غَمِقة : أصابها ندىً وثقل ووَخامةٌ .
  قال أَبو منصور : غَمَقُ البحر ومدُّه في الصَّفَرِيَّةِ .
  وبلد غَمِقٌ : كثير المياه رطب الهواء .
  وكتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح ، رضي الله عنهما ، بالشام : إن الأُرْدُنَّ أَرض غَمِقَةٌ وإن الجابِيَة أَرض نَزِهَةٌ فاظْهَرْ بمن معك من المسلمين إليها ؛ والنَّزِهة البعيدة من الرِّيفِ ، والغَمِقةُ القريبة من المياه والخُضَر والنُّزور ، فإذا كانت كذلك قاربت الأَوْبِيَةَ ، والغَمَق في ذلك فساد الريح وخُمومها من كثرة الأَندَاء فيحصل منها الوَباء .
  أَبو زيد : غَمِقَ الزرع غَمَقاً إذا أَصابه نَدىً فلم يكد يجف .
  وقال الأَصمعي : الغَمَق الندى ، وقيل : الغَمَق ، بالتحريك ، ركوب الندى الأرض .
  قال أَبو حنيفة :، قال أَبو زياد مكان غَمِقٌ قد روي حتى لا يَسُوغُ فيه الماء ، وليلة غَمِقةٌ لَثِقَة .
  وقال أَبو حنيفة أَيضاً : إذا زاد الندى في الأرض حتى لا يجد مساغاً فهي غَمِقَة ، والفعل كالفعل ، قال : وليس ذلك بمفسدها ما لم تَقِئْهُ ؛ قال رؤبة : جَوارِناً يخبطن أَنداء الغَمَقْ ابن شميل : أَرض غَمِقةٌ لا تجف بواحدة ولا يخلفها المطر .
  وعُشْب غَمِقٌ : كثير الماء لا يُقْلِع عنه المطر .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غَمَا البَيْتَ يَغْمُوهُ : غَطَّاهُ بالطينِ والخَشَبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• غمن - يغمن ، غمنا
  1 - غمن الشيء : ستره . 2 - غمن البلح : غطاه ليدرك . 3 - غمنه : غطاه بالثياب ليعرق .

المعجم: الرائد

• غما - يغمو ، غموا
  1 - غما البيت : سقفه بالطين والخشب

المعجم: الرائد

• غمغمَ يغمغم ، غمغمةً ، فهو مُغمغِم ، والمفعول مُغمغَم ( للمتعدِّي ) :-
  • غمغم فلانٌ تمتم ، تكلّم بغير وضوح ، لم يُبيِّن كلامَه ، قطّع الحروفَ وأصدر أصواتًا لا يفهمها الناس :- لم يجرؤ على رفض الأوامر فنفّذها وهو يغمغم ، - غمغم في كلامه :-
  • غمغم الأبطالُ : صاتوا عند القتال ، - غمغم الثَّوْرُ : صوّت عند الفزع والهياج ، - غمغم الطِّفلُ : بكى على ثدي أمّه طلبًا للّبن إذا كان الثدي لا يدِرّ .
  • غمغم الكلامَ : أبهمه ، لم يبيِّنه :- غمغم المريضُ كلامًا لم يُفْهَم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غمل - يغمل ، غملا
  1 - غمل النبات التف وركب بعضه بعضه الآخر فعفن . 2 - غمل الشيء : ستره . 3 - غمله : غطاه بالثياب ليعرق . 4 - غمل الشيء : أصلحه . 5 - غمل بلح : غطاه ليدرك . 6 - غمل العنب : نضد بعضه فوق بعضه الآخر . 7 - غمل الشيء : توسع .

المعجم: الرائد

• غمل - يغمل ، غملا
  1 - غمل النبات التف وركب بعضه بعضه الآخر فعفن . 2 - غمل الجرح : أفسده الرباط أو الضمادة .

المعجم: الرائد

• غمط - يغمط ، غمطا
  1 - غمط الحق : جحده ، أنكره مع علمه به . 2 - غمط النعمة أو العافية : لم يشكرها ، كفرها . 3 - غمطه : احتقره . 4 - غمط الماء : جرعه بشدة . 5 - غمط الذبيحة : ذبحها

المعجم: الرائد

• غمَطَ يَغمِط ، غَمْطًا ، فهو غامِط ، والمفعول مَغْموط :-
  • غمَط الحقَّ أنكره ، وهو يعلمه :- لا تَغمِط حقوقَ النَّاس .
  • غمَط النِّعمةَ : أنكرها ، ولم يشكرها ، جحدها ، بطرها :- لا تغمِط النِّعمةَ فقد تُحْرَمُها .
  • غمَط خَصْمَه : احتقره ، استصغره ، ازدراه :- لا تَغمِطه ولو كان صغيرًا .
  • غمَطَه حقَّه : سلَبه منه ، أنكره وهو يعلمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غمِطَ يَغمَط ، غمْطًا ، فهو غامِط ، والمفعول مَغْموط :-
  • غمِط النِّعمةَ غمَطها ؛ أنكرها ولم يشكرها ، جحدها ، بطِرها .
  • غمِط الحقَّ : غمَطه ؛ أنكره وهو يعلمه .
  • غمِط خَصْمَه : غمَطه ؛ احتقره ، واستصغره وازدراه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " غَمْطُ الناسِ : احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم وما أَشبه ذلك .
  وغَمَطَ الناسَ غَمْطاً : احْتَقَرَهم واسْتَصْغَرهم ، وكذلك غَمَضَهم ، وفي الحديث : إِنّما ذلك مَن سَفِهَ الحقَّ وغمَط الناسَ ، يعني أَن يرى الحقَّ سَفَهاً وجَهْلاً ويَحْتَقِرَ الناسَ أَي إِنما البغْيُ فِعْلُ مَن سَفِهَ وغمط ، ورواه الأَزهري : الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحقَّ وتَغْمَطَ الناسَ ؛ الغَمْطُ : الاسْتِهانة والاسْتِحقارُ ، وهو مثل الغَمْصِ .
  وغَمِطَ النِّعْمةَ والعافيةَ ، بالكسر ، يَغْمَطُها غَمْطاً : لم يَشْكُرها .
  وغَمِطَ عَيْشَه وغَمَطَه ، بالفتح أَيضاً ، يَغْمِطُه غَمْطاً ، بالتسكين فيهما : بَطِرَه وحَقَرَه .
  وقال بعض الأَعراب : اغْتَمَطْتُه بالكلام واغْتَطَطْتُه إِذا عَلَوْتَه وقَهَرْتَه .
  وغَمِطَ الحقَّ : جَحده .
  وغَمِطَه غَمْطاً : ذَبحه .
  والغَمْطُ : المطمئنُّ من الأَرض كالغَمْضِ .
  وتَغَمَّطَ عليه ترابُ البيتِ أَي غَطَّاه حتى قتلَه .
  والغَمْطُ والمُغامَطةُ في الشُّرْب : كالغَمْجِ ، والفعل يُغامِطُ ؛ قال الشاعر : غَمُط غَمالِيطَ غَمَلَّطات ورواه ابن الأَعرابي : غَمْج غَمالِيجَ غَمَلَّجات والمعنى واحد .
  والإِغْماطُ : الدَّوامُ واللُّزومُ .
  وأَغْمَطَت عليه الحُمَّى : كأَغْبَطَت .
  وفي الحديث : أَصابَتْه حُمَّى مُغْمِطةٌ أَي لازِمةٌ دائمة ، والميم بدل من الباء .
  يقال : أَغْبَطَت عليه الحمَّى إِذا دامت ، وقيل : هو من الغَمْطِ كُفْرانِ النِّعْمةِ وسَتْرِها لأَنها إِذا غَشِيَتْه فكأَنما سَتَرت عليه .
  وأَغْمَطَتِ السماء وأَغْبَطَت : دام مطرُها .
  وسَماء غَمَطى : دائمة المطر كغَبَطى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غَمَنَ الجِلْدَ يَغْمُنُه ، بالضم ، وغَمَلَهُ إذا جَمَعه بعد سَلْخِه وتركه مَغْموماً حتى يَسْتَرْخِيَ صُوفُه ؛ وقيل : غَمِّه لِيَلِينَ للدباغ ويَنْفَسِخَ عنه صُوفه ، فهو غَمِينٌ وغَميل .
  وغَمَنَ البُسْرَ : غَمَّه ليُدْرِكَ .
  وغَمنَ الرجلَ : أَلْقى عليه الثياب ليَعْرَق .
  ونَخْل مَغْمُونٌ : تَقارَبَ بعضه من بعض ولم يَنْفَسِخ كمَغْمول .
  والغُمْنَة : الغُمْرَة التي تَطْلِي بها المرأَة وجْهَها ؛ قال الأَغلب : لَيْسَتْ من اللاَّئي تُسَوَّى بالغُمَنْ .
  ويقال : الغُمْنة السَّبيذاجُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " غَمَلَ الأَدِيمَ يَغْمُله غَمْلاً فانْغَمَل : أَفسده ، وهو غَمِيل ، وقيل : جعله في غُمَّة لينفسخ عنه صوفه ، وقيل : هو أَن يُلفَّ الأَديمُ ويدفَن في الرمل بعد البَلِّ حتى يُنْتِن ويسْتَرْخِي ويسْمَح إِذا جذب صوفه فينتَف شعره ، وقيل : إِنه إِذا غفل عنه ساعة فهو غَمِيل وغَمِين .
  وقال أَبو حنيفة : هو أَن يطوى على بَلَلِه فيُطال طيّة فوق حقِّه فيفسد ، وقيل : الغَمَل أَن يلفّ الإِهاب بعدما يسلَخ ثم يغمّ يوماً وليلة حتى يسترخي شعره أَو صوفه ثم يمرط ، فإِن ترك أَكثر من يوم وليلة فسد .
  وأَغْمَلَ فلان إِهابه إِذا تركه حتى يفسد ؛ قال الكميت : كَحالِئَةٍ عن كوعها ، وهي تبتغي صَلاحَ أَديمٍ ضَيَّعَته ، وتُغْمِل وغَمَل البُسْرَ : غَمَّه ليُدرك ، وكذلك الرجل تلقى عليه الثياب ليَعرق ، فهو مَغْمول ، وإِذا غُمّ البسر ليدرك فهو مَغْمُول ومَغْمُون .
  ورجل مَغْمول إِذا كان خاملاً ؛ وقول أَبي وجزة : وبِجَلْهَتَيْ عَمَّان يوماً لم يكن ، لكمُ إِذا عُدّ العُلى ، مَغْمُولا أَي مغطّى ولكنه كان مشهوداً ، وكل شيء كُبِس وغطّي فقد غُمِل .
  ونخل مَغْمول : متقارب لم ينفسخ .
  والغَمْل : أَن ينحت عنب الكَرْم فيخفِّفوا من ورقه فيلقُطوه .
  وغَمَل العنبَ في الزَّبيل يَغْمُله غَمْلاً : نضّد بعضه على بعض .
  وغَمِل الجُرح غَمَلاً : أَفسده العِصاب .
  وغَمِل النبتُ غَمَلاً : فسد .
  والغَمِيل من النَّصِيّ : ما ركب بعضه بعضاً فبلي ، والجمع غَمْلى ؛ قال الراعي : وغَمْلى نَصِيّ بالمِتانِ ، كأَنها ثَعالِب مَوْتى ، جلدُها قد تَزَلَّعا وتَغَمَّل النبات : ركب بعضه بعضاً .
  ويقال : غَمِل النبت يَغْمَل غَمَلاً إِذا ‏ التف وغمّ بعضه بعضاً فعَفِن .
  ولحم مَغْمول ومَغْمُون إِذا غطي شواء أَو طبيخاً .
  وإِهاب مَغْمول إِذا لفّ ففسد ؛ قال الراجز : وغَمَل الثعلبَ غَمْلاً شِبْرِقُهْ يريد طال الشِّبْرق وهن الضَّرِيع حتى غَمَل الثعلبَ وأَصلحه فسمن وتناثر شعره ، كما يُغْمَل الأَديم إِذا ذرّ فيه الغَلْفَة والقي بعضه على بعض حتى يسترخي الشعر ، والغَلْفَة نبت يدبغ به الأَديم .
  والغَمَل : الدأْب .
  والغُمْلُول : بطن غامض من الأَرض ذو شجر ، وقيل : هو الوادي الضيّق الكثير الشجر والنبت الملتفّ ، وقيل : هو الوادي الطويل القليل العَرْض الملتفّ ؛
  
  وأَنشد : ‏ يا أَيها الضَّاغِبُ بالغُمْلول ، إِنَّكَ غُولٌ ولَدَتْكَ غُول الضَّاغِب : الذي يَخْتبئ في الخَمَرِ فيفزِّع الإِنسان بمثل صوت السبُع والوحش ، وقيل : هو كل مجتمع نحو الشجر والظلمة والغَمام إِذا أَظلم وتَراكم حتى تسمى الزَّاوِية غُمْلُولاً ؛ وقال ابن شميل : الغُمْلول كهيئة السِّكة في الأَرض ضيِّق له سَنَدان طول السَّنَدِ ذراعان يَقود الغَلْوة ينبت شيئاً كثيراً وهو أَضيق من الفاتِحة والمليع ؛ قال الطرماح : ومَخارِيجَ من شَعارٍ وغِينٍ ، وغَمالِيل مُدْحِيات الغِياضِ (* قوله « مدجيات » هكذا في الأصل ولعلها مدحيات ).
  ويقال له الغُمْلول .
  وفي الحديث : إِن بني قريظة نزلوا أَرضاً غَمِلة وَبِلَة ؛ الغَمِلة الكثيرة النبات التي يُوارِي النبات وجهها .
  وغَمَلْتَ الأَمر إِذا سترته وواريته .
  والغُمْلُول : الرَّابية .
  والغُمْلول : حشيشة تؤكل مطبوخة ؛ تسميه الفُرْس بَرْغَسْت ؛
  
  قال : كأَنه بالوَهْد ذي الهُجُول ، والمَتْن والغائِط والغُمْلول ، فَذّ أَديم الغَرْف بالإِزْمِيل (* قوله « فذ أديم » هكذا في الأصل ).
  والغَمالِيل : الرَّوابي .
  قال أَبو حنيفة : الغُمْلول بقلة دَسْتِيَّة تبكِّر في أَول الربيع ويأْكلها الناس .
  والغَمْل : موضع ؛
  
  وقال : كيفَ تراها ، والحُداة تَقْبِضُ بالغَمْل ليلاً ، والرِّجال تُنْغِضُ ؟ والقَبْضُ : السير السريع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغمُّ : واحد الغُمُومِ .
  والغَمُّ والغُمَّةُ : الكَرْبُ ؛ الأخيرة عن اللحياني ؛ قال العجاج : بَلْ لَوْ شَهِدْتِ النَّاس إذ تُكُمُّوا بغُمَّةٍ ، لوْ لمْ تُفَرَّجْ غُمُّوا تُكُمُّوا أي غُطُّوا بالغَمِّ ؛ وقال الآخر : لا تَحْسَبَنْ أن يَدِي في غُمَّه ، في قَعْرِ نِحْيٍّ أَسْتَثِيرُ حَمَّه والغَمْاءُ : كالغَمِّ .
  وقد غَمَّه الأمرُ يَغُمُّه غَمّاً فاغْتَمَّ وانْغَمَّ ؛ حكاها سيبويه بعد اغْتَمَّ ، قال : وهي عربية .
  ويقال : ما أَغَمَّك إليَّ وما أَغَمَّكَ لي وما أَغَمَّك عليَّ .
  وإنه لَفِي غُمَّةٍ من أمره أي لَبْسٍ ولم يَهْتَدِ له .
  وأَمْرُهُ عليه غُمَّةٌ أي لَبْسٌ .
  وفي التنزيل العزيز : ثم لا يكن أمركم عليكم غُمَّةً ؛ قال أَبو عبيد : مجازها ظُلْمة وضيقٌ وهَمٌّ ، وقيل : أي مُغَطّىً مستوراً .
  والغُمَّى : الشديدة من شدائد الدهر ؛ قال ابن مقبل : خَروج مِنَ الغُمَّى إذا صُكَّ صَكَّةً بَدا ، والعُيُونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ وأمْرٌ غُمَّةٌ أي مُبْهَمٌ ملتبس ؛ قال طرفة : لَعَمْري وما أَمْرِي عليَّ بِغُمَّةٍ نَهارِي ، وما لَيْلي عليَّ بِسَرْمَدِ
  
  ويقال : إنهم لفي غُمَّى من أمرهم إذا كانوا في أمر ملتبس ؛ قال الشاعر : وأَضْرِبُ في الغُمَّى إذا كَثُرَ الوَغَى ، وأََهْضِمُ إنْ أَضْحى المَراضِيعُ جُوَّع ؟
  
  ‏ قال ابن حمزة : إذا قَصَرْتَ الغُمَّى ضَمَمْتَ أَولها ، وإذا فتحْت أَولها مددت ، قال : والأَكثر على أَنه يجوز القصر والمدّ في الأَوَّل (* قوله « في الأول » كذا في الأصل ، ولعله في الثاني إذ هو الذي يجوز فيه القصر والمد )، قال مغلس : حُبِسْتُ بِغَمَّى غَمْرةٍ فَتَركْتُها ، وقد أَتْرُك الغَمّى إذا ضاق بابُها والغُمَّةُ : قَعْرُ النِّحْي وغيره .
  وغُمَّ علي الخَبَرُ ، على ما لم يسم فاعله ، أي اسْتَعجم مثال أُغْمِيَ .
  وغُمَّ الهِلال على الناس غَمّاً : سَترَه الغَيمُ وغيره فلم يُرَ .
  وليلةُ غَمَّاءَ : آخر ليلة من الشهر ، سميت بذلك لأنه غُمَّ عليهم أمرُها أي سُتِرَ فلم يُدْرَ أَمِن المقبل هي أم من الماضي ؛
  
  قال : ليلةُ ُغُمَّى * طامِسٌ هِلالُها ،(* قوله « ليلة غمى إلخ » أورده الجوهري شاهداً على ما بعده وهو المناسب ) أَوْغَلتُها ومُكْرَةٌ إيغالُها وهي ليلةُ الغُمَّى .
  وصُمْنا للغُمَّى وللغَمَّى ، بالفتح والضم ، إذ غُمَّ عليهم الهلال في الليلة التي يرون أن فيها استهلاله .
  وصُمْنا للغَمَّاء ، بالفتح والمد .
  وصُمْنا للغُمِّيَّة وللغُمَّة كل ذلك إذا صاموا على غير رؤية .
  وفي الحديث : أنه ، قال صوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته فإن غُمَّ عليكم فأَكملوا العدة ؛ قال شمر : يقال غُمَّ علينا الهلال غَمّاً فهو مَغْموم إذا حال دون رؤية الهلال غَيْمٌ رَقِيق ، من غَمَمْت الشيء إذا غَطَّيته ، وفي غُمَّ ضمير الهلال ، قال : ويجوز أن يكون غُمَّ مسنداً إلى الظرف أي فإن كنتم مَغْموماً عليكم فأَكملوا ، وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه .
  وفي حديث وائل ابن حجر : ولا غُمَّةَ في فرائض الله أي لا تُسْتَرُ ولا تُخفَى فرائضه ، وإنما تُظْهَر وتُعْلن ويُجْهَر بها ؛ وقال أَبو دواد : ولها قُرْحَةٌ تَلأْلأ كالشِّعْرَى ، أَضاءَتْ وغُمَّ عنها النُّجومُ يقول : غَطَّى السحابُ غيرَها من النجوم ؛ وقال جرير : إذا نَجْمٌ تعَقَّبَ لاحَ نَجْمٌ ، ولَيْسَتْ بالمُحاقِ ولا الغُموم ؟
  
  ‏ قال : والغُمُومُ من النجوم صغارها الخفية .
  قال الأَزهري : وروي هذا الحديث فإن غُمِّيَ عليكم وأُغْمِيَ عليكم ، وسنذكرهما في المعتل .
  أَبو عبيد : ليلةٌ غَمَّى ، بالفتح مثال كَسْلى ، وليلةٌ غَمَّةٌ إذا كان على السماء غَمْيٌ مثال رَمْيٍ وغَمٌّ وهو أن يُغَمَّ عليهم الهلال .
  قال الأزهري : فمعنى غُمَّ وأُغْمِيَ وغُمِّيَ واحد ، والغَمُّ والغَمْيُ بمعنى واحد .
  وفي حديث عائشة : لما نُزِلَ برسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، طَفِقَ يطرح خَمِيصةً على وجهه فإذا اغتَمَّ كشفها أي إذا احتبس نَفَسُه عن الخروج ، وهو افتعل من الغَمِّ التغطية والستر .
  وغَمَّ القمرُ النجوم : بَهَرَها وكاد يستر ضوءَها .
  وغَمَّ يومُنا ، بالفتح ، يَغُمُّ غَمّاً وغُموماً من الغَمِّ .
  ويومٌ غامٌ وغَمٌّ ومِغَمٌّ : ذو غَمّ ؛
  
  قال : في أُخْرَياتِ الغَبَشِ المِغَمِّ وقيل : هو إذا كان يأْخذ بالنَّفَس من شدة الحر .
  وأَغَمَّ يومُنا مثله .
  وليلة غَمَّة وليل غَمٌّ أي غامَّةٌ ، وصف بالمصدر كما تقول ماءٌ غَوْرٌ وأَمرٌ غامٌّ .
  ورجل مَغْموم : مُغْتَمٌّ من قولهم غُمَّ علينا الهلالُ ، فهو مَغْموم إذا التبس .
  والغِمامةُ ، بالكسر : خَريطةٌ يجعل فيها فم البعير يُمْنَعُ بها الطعام ، غَمَّهُ يَغُمُّه غَمّاً ، والجمع الغَمائم .
  والغِمامة : ما تُشَدُّ به عينا الناقة أو خَطْمُها .
  أَبو عبيد : الغِمامة ثوب يُشَدُّ به أَنف الناقة إذا ظُئِرَتْ على حُوار غيرها ، وجمعها غَمائم ؛ قال القطامي : إذا رَأْسٌ رأَيْتُ به طِماحاً ، شَدَدْتُ له الغَمائِمَ والصِّقاعا الليث : الغِمامةُ شِبْه فِدامٍ أو كِعامٍ .
  ويقال : غَمَمْتُ الحمار والدَّابة غَمّاً ، فهو مَغْمُومٌ إذا أَلقَمْتَ فاه ومنخريه ؛ الغِمامة ، بالكسر : وهي كالكِعام ، وقال غيره : إذا أَلقمت فاه مخْلاةً أو ما أشبهها يمنعه من الاعتلاف ، واسم ما يُغَمُّ به غِمامة .
  التهذيب : شمر الغِمَّةُ ، بكسر الغين ، اللِّبْسة ؛ تقول : اللِّباسُ والزِّيُّ والقِشْرة والهَيْئة والغِمَّة واحد .
  والغِمامةُ : القُلْفة ، على التشبيه .
  ورُطَبٌ مَغْمومٌ : جعل في الجَرَّة وسُتِر ثم غُطِّي حتى أَرْطَب .
  وغَمَّ الشيءَ يَغُمُّه : علاه ؛ عن ابن الأعرابي ؛ قال النمر بن تولب : أُنُفٌ يَغُمٌّ الضَّالَ نَبْتُ بِحارِها وبحرٌ مُغَنَّمٌ : كثير الماء ، وكذلك الرَّكِيَّة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي التي تَمْلأُ كلَّ شيء وتُغَرِّقه ؛
  
  وأَنشد : قَرِيحةُ حِسيٍ من شُرَيْح مُغَمِّم وغَمَمْتُه : غَطَّيته فانغَمَّ ؛ قال أَوس يرثي ابنه شريحاً : وقدْ رامَ بَحْري قَبْلَ ذلك طامِياً ، مِنَ الشُّعَراءِ ، كُلٌّ عَوْدٍ ومُفْحِمِ على حِينَ أَنْ جَدَّ الذَّكاءُ وأَدْرَكتْ قَريحةُ حِسْيٍ مِن شُرَيْحٍ مُغَمَّم يريد : رام الشعراء بحري بعدما ذَكِيتُ ، والذَّكاء انتهاء السنّ واستحكامه ، وقوله قَريحةُ حِسْيٍ من شريح يريد أَن ابنه شريحاً قد ، قال الشعر ، وقَريحةُ الماء : أَول خروجه من البئر ، والذي في شعره مغمم ، بكسر الميم ، يريد الغامر المغطي ؛ شبه شعر ابنه شريح بماء غامر لا ينقطع ، ولم يَرْث ابنه في هذه القصة كما ذكر ، وإنما افتخر بنفسه وبولده ونصرة قومه في يوم السُّوبان .
  وغَيم مُغَمِّم : كثير الماء .
  والغَمامة ، بالفتح : السحابة ، والجمع غَمام وغَمائم ؛
  
  وأَنشد ابن بري للحطيئة يمدح سعيد بن العاص : إذا غِبْتَ عَنَّا غابَ عَنَّا رَبيعُنا ، ونُسْقى الغَمامَ الغُرَّ حِينَ تَؤُوبُ فوصف الغمام بالغُرّ وهو جمع غَرّاء .
  وقد أَغَمَّتِ السماءُ أي تغيرت .
  وحَبُّ الغَمام : البَرَد .
  وسحاب أَغَمُّ : لا فُرْجة فيه .
  وقال ابن عرفة في قوله تعالى : وظللنا عليهم الغمام ؛ الغَمام الغَيْم الأبيض وإنما سمي غماماً لأنه يَغُمُّ السماء أي يسترها ، وسمي الغَمّ غَمّاً لاشتماله على القلب .
  وقوله عز وجل : فأَثابكم غَمّاً بغَمّ ؛ أَراد غمّاً متصلاً ، فالغم الأول الجِراح والقتل ، والثاني ما أُلقي إليهم من قبل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فأَنساهم الغم الأول .
  وفي حديث عائشة : عَتَبُوا على عثمان موضع الغَمامة المُحْماة ؛ هي السحابة وجمعها الغَمام ، وأرادت بها العُشب والكَلأَ الذي حماه ، فسمته بالغمامة كما يسمى بالسماء ، أرادت أَنه حَمى الكَلأَ وهو حق جميع الناس .
  والغَمَمُ : أَن يَسيل الشَّعر حتى يضيق الوجه والقفا ، ورجل أَغَمّ وجبهة غَمّاء ؛ قال هدبة بن الخشرم : فلا تَنْكِحي ، إنْ فَرَّقَ الدهرُ بيننا ، أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ ، ليس بأَنْزَعا
  
  ويقال : رجل أَغَمّ الوجه وأَغَمّ القفا .
  وفي حديث المعراج في رواية ابن مسعود : كنا نسير في أَرض غُمَّة (* قوله « في أرض غمة » ضبطت الغمة بضم الغين وشد الميم كما ترى في غير نسخة من النهاية )؛ الغُمّةُ : الضيقة .
  والغَمّاء من النواصي : كالفاشِغة ، وتكره الغَمّاء من نواصي الخيل وهي المُفرطة في كثرة الشعَر .
  والغَمِيم : النبات الأخضر تحت اليابس .
  وفي الصحاح : الغَمِيم الغَمِيس وهو الكلأُ تحت اليَبِيس .
  وفي النوادر : اعتَمَّ الكلأُ واغْتَمَّ .
  وأَرض مُعِمّة ومُغِمّة ومُعْلَوْلِىة ومُغْلَوْلِيَة ، وأَرض عَمْياء وكَمْهاءُ كل هذا في كثرة النبات والتفافه .
  والغُمام : الزُّكام .
  ورجل مَغْموم : مَزْكوم .
  والغَمِيمُ : اللبن يسخن حتى يغلظ .
  والغَمِيم : موضع بالحجاز ، ومنه كُراع الغَمِيم وبُرَق الغَميم ؛
  
  قال : حَوَّزَها مِن بُرَق الغَمِيمِ أَهْدَأُ ، يَمْشِي مِشْيةَ الظَّلِيمِ والغَمْغَمةُ والتَّغَمْغُم : الكلام الذي الذي لا يُبَين ، وقيل هما أَصوات الثيران عند الذُّعْر وأَصوات الأَبطال في الوَغى عند القتال ؛ قال امرؤ القيس : وظَلَّ لِثيرانِ الصَّرِيم غَماغِمٌ ، يُداعِسُها بالسَّمْهَريِّ المُعَلَّب وأورد الأَزهري هنا بيتاً نسبه لعلقمة وهو : وظلَّ لثيرانِ الصَّريمِ غماغِمٌ ، إذا دَعَسُوها بالنَّضِيِّ المُعَلَّب وقال الراعي : يَفْلِقْن كلَّ ساعِد وجُمْجُمه ضَرباً ، فلا تَسمع إلا غَمْغَمَه وفي صفة قريش : ليس فيهم غَمْغمةُ قُضاعة ؛ الغَمغمة والتَّغَمْغم : كلام غير بيِّن ؛ قاله رجل من العرب لمعاوية ، قال : من هم ؟، قال : قومك من قريش ؛ وجعله عبد مناف بن ربع الهذلي للقِسِيّ فقال : وللقِسِيِّ أَزامِيلٌ وغَمْغمةٌ ، حِسَّ الجَنُوبِ تَسوقُ الماء والبَرَدا وقال عنترة : في حَوْمةِ المَوْتِ التي لا تَشْتَكي غَمَراتِها الأبْطالُ ، غيرَ تَغَمْغُمِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : إذا المُرْضِعاتُ ، بعد أَوّل هَجْعةٍ ، سَمِعْتَ على ثُدِيِّهنّ غَماغِما فسره فقال : معناه أَن أَلبانهن قليلة ، فالرَّضيع يُغَمْغِم ويبكي على الثَّدي إذا رَضِعه طلباً للبن ، فإما أَن تكون الغمغمة في بكاء الأطفال وتَصويتهم أَصلاً ، وإما أَن تكون استعارة .
  وتَغَمْغَمَ الغريقُ تحت الماء : صوَّت ، وفي التهذيب إذا تداكَأَت فوقه الأمواج ؛
  
  وأَنشد : من خَرَّ في قَمْقامِنا تَقَمْقَما ، كما هَوَى فِرعونُ ، إذْ تَغَمْغَما تحتَ ظِلال المَوْجِ ، إذْ تَدَأّما أي صار في دَأْماء البحر .
  "

المعجم: لسان العرب