وصف و معنى و تعريف كلمة يفرقع:


يفرقع: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على ياء (ي) و فاء (ف) و راء (ر) و قاف (ق) و عين (ع) .




معنى و شرح يفرقع في معاجم اللغة العربية:



يفرقع

جذر [رقع]

  1. فَرقَعَ : (فعل)
    • فرقعَ يفرقع ، فَرْقَعةً ، فهو مُفَرْقِع ، والمفعول مُفَرْقَع - للمتعدِّي
    • فَرْقَعَ الشيءَ: فجَّره فسمع له دويّ
    • فَرْقَعَتِ الْقُنْبُلَةُ : اِنْفَجَرَتْ فَسُمِعَ لَهَا دَوِيٌّ
    • فَرْقَعَ الأَصَابِعَ : ضَغَطَ عَلَيْهَا حَتَّى سُمِعَ لِمَفَاصِلِهَا صَوْتٌ
    • فَرْقَعَ خَصْمَهُ : لَوَى عُنُقَهُ حَتَّى سُمِعَ صَوْتُهُ
  2. مُفَرقَعات: (اسم)
    • المُفَرْقَعَاتُ : المتفجرات، وهي موادُّ قويّةُ الانفجار، تُستعمَلُ في الحرب والهدم وبعض الصناعات
  3. مُفرقَعات: (اسم)
    • جمع مُفرْقَعَة:
    • (سك) مُتفجِّرات، موادّ قويّة الانفجار تُستخدم في الحرب والهدم وبعض الصِّناعات صناعة/ تجارة المفرقعات
    • نوع من الألعاب الناريّة التي تُحدث أصواتًا، وتطلق عادة في الأعياد
  4. مُفَرْقَع: (اسم)
    • مُفَرْقَع : اسم المفعول من فَرقَعَ


  5. مُفَرْقِع: (اسم)
    • مُفَرْقِع : فاعل من فَرقَعَ
  6. مُفَرقَعة: (اسم)
    • الجمع : المُفَرْقَعَاتُ
    • المُفَرْقَعَاتُ : المتفجرات، وهي موادُّ قويّةُ الانفجار، تُستعمَلُ في الحرب والهدم وبعض الصناعات
  7. مُتفرقِع: (اسم)
    • مُتفرقِع : فاعل من تَفَرقَعَ
  8. الفَرْقَعةُ: (اسم)
    • صوت بين شيئين يُضْرَبان في الهواء
  9. الفرقعة: (اسم)
    • الصوت بين شيئين يضربان ؛ صوت الانفجار ؛ صوت انفجار الحطب عند الحرق ؛ صوت طرقعة الأصابع ؛ صوت فقرات الرقبة إذا لواها
  10. فَرقَعة: (اسم)


    • مصدر فَرْقَعَ
    • فَرْقَعَةُ الأَصَابِعِ: الصَّوْتُ الَّذِي يَحْدُثُ مِنْ ضَغْطِ الأَصَابِعِ
    • فَرْقَعَةُ قُنْبُلَةٍ : اِنْفِجَارُهَا وَسَمَاعُ دَوِيِّهَا
    • الفَرْقَعَةُ : الصَّوْتُ بين شيئين متضاربين
  11. فَرْقَعة: (اسم)
    • فَرْقَعة : مصدر فَرقَعَ
  12. فَرقيعة: (اسم)
    • هِيَ مُتَفَجِّرَاتٌ سِلْمِيَّةٌ تُقْذَفُ فِي الْفَضَاءِ فَتَنْفَجِرُ، فَتُرْسِلُ أَلْوَاناً زَاهِيَةً
    • : مَادَّةٌ صِنَاعِيَّةٌ مُتفَجِّرَةُ تَكْمُنُ بِدَاخِلِهَا قُوَّةٌ نَارِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ فِي الْهَدْمِ وَتَفْجِيرِ الأَمَاكِنِ
  13. فَرْقَعَةُ الأَصَابِعِ:
    • الصَّوْتُ الَّذِي يَحْدُثُ مِنْ ضَغْطِ الأَصَابِعِ.
  14. فَرْقَعَةُ قُنْبُلَةٍ:
    • اِنْفِجَارُهَا وَسَمَاعُ دَوِيِّهَا.
  15. التفرقع: (اسم)
    • صوت الأصابع إذا ضغط على مفاصلها
  16. تَفَرْقَعَتِ الأصابعُ:


    • سُمِع لها صَوتٌ لضغط مفاصلها.
  17. تَفَرْقَعَتِ القُنْبُلَةُ:
    • اِنْفَجَرَتْ.
  18. فَرْقَعَتِ الْقُنْبُلَةُ:
    • اِنْفَجَرَتْ فَسُمِعَ لَهَا دَوِيٌّ.
  19. تَفَرقَعَ : (فعل)
    • تفرقعَ يتفرقع ، تفرقُعًا ، فهو مُتفرقِع
    • تَفَرْقَعَتِ القُنْبُلَةُ : اِنْفَجَرَتْ
    • تَفَرْقَعَتِ الأصابعُ: سُمِع لها صَوتٌ لضغط مفاصلها
  20. تَفَرقُع : (اسم)
    • مصدر تَفَرْقَعَ
    • تَفَرْقُعُ الأَصَابِعِ: طَقْطَقَتُهَا
    • مُنْذُ سَاعَةٍ وَنَحْنُ نَسْتَمِعُ إِلَى تَفَرْقُعِ البَارُودِ : اِنْفِجَارُهُ
  21. تفرقُع : (اسم)
    • تفرقُع : مصدر تَفَرقَعَ
  22. فقَّعَ : (فعل)


    • فقَّعَ يفقِّع ، تفقيعًا ، فهو مُفَقِّع ، والمفعول مُفَقَّع
    • فقَّع أصابعَه فرقعها
    • فقَّع الشَّيءَ المنفوخَ: ضربه بكفه فانشقَّ وصوّت فقَّع البالونَ
  23. الرُّقْعة : (اسم)
    • صوت السهم
  24. الفقع : (اسم)
    • صوت انفجار الشيء المنفوخ
  25. رَقَعَ : (فعل)
    • رقَعَ يَرقَع ، رَقْعًا ، فهو راقِع ، والمفعول فهو مَرقُوعٌ، ورَقِيعٌ
    • رقَع الثَّوبَ ونحوَه :أصلحه بإضافة رُقعة، سدّ خرقَه
    • رقع البناءَ: دعمه
    • رَقَعَ حالَهُ : أَصْلَحَهُ
    • رَقَعَهُ بِسَهْمٍ : أَصابَهُ
    • رَقَعَهُ بِقَوْلِهِ : رَماهُ بِلِسانِهِ
    • رَقَعَ الشيخُ ونحوُه رَقَعَ رَقْعًا: اعْتَمَد على راحَتَيْه عند القيام
    • رَقَعَ في سَيْرِه: أسْرَع
    • ما رَقَعَ فلانٌ مَرْقَعًا: ما صَنَع شيْئًا
    • رَقَعَ فلانًا: ضربه
,
  1. فرقع
    • "الفَرْقَعَةُ: تَنْقِيضُ الأَصابع، وقد فَرْقَعَها فَتَفَرْقَعَتْ.
      وفي حديث مجاهد: كَرِهَ أَن يُفَرْقِعَ الرجل أَصابعه في الصلاة؛ فَرْقَعهُ الأَصابِعِ غَمْزُها حتى يُسْمَعَ لمفاصلها صوت، والمصدر الافْرِنْقاعُ، والفَرْقَعةُ في الأَصابع والتَّفْقِيعُ واحد.
      والفَرْقَعةُ: الصوت بين شيئين يُضْرَبان.
      والفُرْقُعةُ: الاست كالقُرْفُعةِ.
      والفِرْقاعُ: الضَّرِطُ، وفي الأَزهري: يقال سمعت لرجله صَرْقَعةً وفَرْقَعةً بمعنى واحد، وقال: تَقَرْعَفَ وتَفَرْقَعَ إِذا انْقَبَضَ.
      وفي كلام عيسى بن عمر: افْرَنْقِعُوا عني أَي انْكَشِفُوا وتَنَحَّوْا عني؛ قال ابن الأَثير أَي تحوَّلوا وتَفَرَّقُوا، قال: والنون زائدة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. فرقعَ

    • فرقعَ يفرقع ، فَرْقَعةً ، فهو مُفَرْقِع ، والمفعول مُفَرْقَع (للمتعدِّي) :-
      • فرقع البالونُ سُمِع له دَويّ :-فرقعت عجلة السيَّارة.
      • فرقع البالونَ: فجّره فسُمِع له دَويّ :-فرقع القنبلة.
      • فرقع أصابعَه: ضغط عليها حتى سُمع لها صوت.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. الفَرْقَعَةُ
    • الفَرْقَعَةُ : الصَّوْتُ بين شيئين متضاربين.
      و الفَرْقَعَةُ تفجُّرٌ بشدة وصوت راعد.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. المُفَرْقَعَاتُ
    • المُفَرْقَعَاتُ : المتفجرات، وهي موادُّ قويّةُ الانفجار، تُستعمَلُ في الحرب والهدم وبعض الصناعات.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. مُفرْقَعات
    • مُفرْقَعات :-
      مفرد مُفرْقَعَة:
      1 - (سك) مُتفجِّرات، موادّ قويّة الانفجار تُستخدم في الحرب والهدم وبعض الصِّناعات :-صناعة/ تجارة المفرقعات.
      2 - نوع من الألعاب الناريّة التي تُحدث أصواتًا، وتطلق عادة في الأعياد.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. فَرْقَعَةٌ
    • [ف ر ق ع]. (مصدر فَرْقَعَ).
      1. :-فَرْقَعَةُ الأَصَابِعِ :-: الصَّوْتُ الَّذِي يَحْدُثُ مِنْ ضَغْطِ الأَصَابِعِ.
      2. :-فَرْقَعَةُ قُنْبُلَةٍ :- : اِنْفِجَارُهَا وَسَمَاعُ دَوِيِّهَا.

    المعجم: الغني

  7. تَفَرْقَعَتِ
    • تَفَرْقَعَتِ الأصابعُ: سُمِع لها صَوتٌ لضغط مفاصلها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. مُفَرْقَعَةٌ
    • جمع: ـات. [ف ر ق ع]. :-لَمْ يَكُونُوا يَسْمَعُونَ إِلاَّ الْمُفَرْقَعَاتِ :- : الْمُتَفَجِّرَاتُ.

    المعجم: الغني

  9. الفرقعة
    • الصوت بين شيئين يضربان

    المعجم: معجم الاصوات

  10. الفرقعة
    • صوت الانفجار

    المعجم: معجم الاصوات

  11. الفرقعة
    • صوت انفجار الحطب عند الحرق

    المعجم: معجم الاصوات

  12. الفَرْقَعةُ
    • صوت بين شيئين يُضْرَبان في الهواء

    المعجم: معجم الاصوات

  13. الفرقعة
    • صوت طرقعة الأصابع

    المعجم: معجم الاصوات

  14. الفرقعة
    • صوت فقرات الرقبة إذا لواها

    المعجم: معجم الاصوات

  15. مُفرقَعات
    • مفرقعات
      1-ألعاب نارية تحدث دويا عند إشعال فتيلها أو عند ضرب الأرض بها بشدة، تستعمل في الأعياد والأفراح والمناسبات الوطنية ونحوها

    المعجم: الرائد

  16. فَرْقِيعَةٌ
    • جمع: ـات. [ف ر ق ع].
      1. : هِيَ مُتَفَجِّرَاتٌ سِلْمِيَّةٌ تُقْذَفُ فِي الْفَضَاءِ فَتَنْفَجِرُ، فَتُرْسِلُ أَلْوَاناً زَاهِيَةً.
      2. : مَادَّةٌ صِنَاعِيَّةٌ مُتفَجِّرَةُ تَكْمُنُ بِدَاخِلِهَا قُوَّةٌ نَارِيَّةٌ تُسْتَخْدَمُ فِي الْهَدْمِ وَتَفْجِيرِ الأَمَاكِنِ.

    المعجم: الغني

  17. التفرقع
    • صوت الأصابع إذا ضغط على مفاصلها

    المعجم: معجم الاصوات

  18. فَرْقَعَ
    • ـ فَرْقَعَ: عَدَا شَديداً،
      ـ فَرْقَعَ فلاناً: لَوَى عُنُقَه،
      ـ فَرْقَعَ الأَصابعَ: نَقَّضَها فَتَفَرْقَعَتْ، وافْرَنْقَعَتْ.
      ـ فِرْقاعُ: الضَّرَطُ.
      ـ فُرْقُعَةُ: الاسْت.
      ـ افْرِنْقاعُ: الفَرْقَعَةُ،
      ـ افْرِنْقاعُ عن الشيءِ: الانْكِشافُ عنه، والتَّنَحِّي.

    المعجم: القاموس المحيط

  19. تفرقعَ
    • تفرقعَ يتفرقع ، تفرقُعًا ، فهو مُتفرقِع :-
      • تفرقع الشَّيءُ تفجَّر، سُمِع له دَويّ :-تفرقعت القنبلة/ القذيفة، - تفرقعت الأصابعُ: سُمع لها صوت لضغط مفاصلها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. فَرقَع
    • فرقع - فرقعة
      1- فرقع : عدا شديدا. 2- فرقعه : لوى عنقه. 3- فرقع الأصابع : ضرب بها لتصوت. 4- فرقع الشيء : فجره فأحدث دويا. 5- فرقع الشيء : انفجر فسمع له دوي.

    المعجم: الرائد

  21. فَقْعُ
    • ـ فَقْعُ وفِقْعُ: البَيْضاءُ الرِّخْوَةُ من الكَمْأَةِ، ج: فِقَعَةٌ،
      ـ يقالُ للذَّليلِ: هو ''أَذَلُّ من فَقْعٍ بِقَرْقَرَةٍ''، لأَنه لا يَمتنعُ على من اجْتَناهُ، أو لأَنه يُوطَأُ بالأَرْجُل.
      ـ فَقَعَ: سَرَقَ، وضَرَطَ.
      ـ فَقَعَ، فَقْعاً وفُقوعاً: اشْتَدَّتْ صُفْرَتُه، أو خَلَصَتْ،
      ـ فَقَعَت الفَواقِعُ فلاناً: دَهَكَتْه،
      ـ فَقَعَ الغُلامُ: تَرَعْرَعَ،
      ـ فَقَعَ فلانٌ: ماتَ من الحَرِّ.
      ـ أصْفَرُ أو أحمرُ فاقِعٌ وفُقاعيٌّ: مُبالَغَةٌ.
      ـ فَقِعَ: احْمَرَّ، أو كلُّ ناصِعِ اللَّوْنِ: فاقِعٌ، من بَياضٍ وغيرِه.
      ـ أبيضُ فِقِّيعٌ: شديدٌ،
      ـ فِقِّيعُ: الأبيضُ من الحَمامِ.
      ـ فَقِيعُ: الأحمرُ.
      ـ فاقِعةُ: الداهيةُ.
      ـ فُقَّاعُ: هذا الذي يُشْرَبُ، سُمِّيَ بِه لِما يَرْتَفِعُ في رأسِه من الزَّبَدِ،
      ـ فُقَّاعُ :نباتٌ إذا يَبِسَ صَلُبَ فصارَ كأَنه قُرُونٌ.
      ـ فَقاقيعُ: نُفَّاخاتُ الماءِ.
      ـ إنه لَفَقَّاعٌ: شديدٌ خبيثٌ،
      ـ يقالُ للرجلِ الأحمرِ: فُقاعُ أو فَقاعٌ أو فَقيعٌ.
      ـ إِفْقاعُ: سُوءُ الحالِ.
      ـ فَقْرٌ مُفْقِعٌ: مُدْقِعٌ.
      ـ تَفْقيعُ: التَّشَدُّقُ في الكلامِ،
      ـ التَفْقيعُ الفَرْقَعَةُ، وأن تَضْرِبَ الوَرْدَةَ بالكَفِّ فَتُفَقِّعَ وتُصَوِّتَ،
      ـ التَفْقيعُ :تَحْميرُ الأديمِ.
      ـ مُفَقِّعَةُ: طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ.
      ـ مُفَقَّعُ: الخُفُّ المُخَرْطَمُ.
      ـ تَفاقَعَتْ عَيْنَاهُ: ابْيَضَّتا.
      ـ انْفَقَعَ: انْشَقَّ.
      ـ نباتٌ مُتَفَقِّعٌ: إذا يَبِسَ صَلُبَ.
      ـ أفْقَعُ: الشديدُ البياضِ، ج: فُقْعٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  22. فرق
    • "الفَرْقُ: خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وقيل: فَرَقَ للصلاح فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشيء وتَفَرَّق وافْتَرقَ.
      وفي حديث الزكاة: لا يُفَرَّقُ بين مجتمع ولا يجمع بين مُتَفَرِّق خشية الصدقة، وقد ذكر في موضعه مبسوطاً، وذهب أَحمد أَن معناه: لو كان لرجل بالكوفة أَربعون شاةً وبالبصرة أَربعون كان عليه شاتان لقوله لا يُجْمَعُ بين مُتفرِّق، ولو كان له ببغداد عشرون وبالكوفة عشرون لا شيء عليه، ولو كانت له إِبل متفرقة في بلْدانٍ شَتَّى إِن جُمِعَتْ وجب فيها الزكاة،وإِن لم تجمع لم تجب في كل بلد لا يجب عليه فيها شيء.
      وفي الحديث: البَيِّعَانِ بالخيار ما لم يَفْتَرِقَا (* قوله «ما لم يفترقا» كذا في الأصل،وعبارة النهاية: ما لم يتفرقا، وفي رواية: ما لم يفترقا)؛ اختلف الناس في التَّفَرُّق الذي يصح ويلزم البيع بوجوبه فقيل: هو بالأَبدان، وإِليه ذهب معظم الأَئمة والفقهاء من الصحابة والتابعين، وبه، قال الشافعي وأَحمد،وقال أَبو حنيفة ومالك وغيرهما: إِذا تعاقدا صحَّ البيع وإِن لم يَفْتَرِقَا، وظاهر الحديث يشهد للقول الأَول، فإِن رواية ابن عمر في تمامه: أَنه كان إِذا بايع رجلاً فأَراد أَن يتمّ البيعُ قام فمشى خَطَوات حتى يُفارقه، وإِذا لم يُجْعَل التَّفَرُّق شرطاً في الانعقاد لم يكن لذكره فائدة،فإِنه يُعْلَم أَن المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار،وكذلك البائع خيارُه ثابتٌ في ملكه قبل عقد البيع.
      والتَّفَرّقُ والافْتِراقُ سواء، ومنهم من يجعل التَّفَرّق للأَبدان والافْتِراقَ في الكلام؛ يقال فَرَقْت بين الكلامين فافْترقَا، وفَرَّقْتُ بين الرجلين فَتَفَرّقا.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فَرِّقُوا عن المَنِيَّة واجعلوا الرأْس رأْسين؛ يقول: إِذا اشتريتم الرقيق أَو غيره من الحيوان فلا تُغَالوا في الثمن واشتروا بثمن الرأْس الواحد رأْسين، فإِن مات الواحد بقي الآخر فكأَنكم قد فَرَّقتم مالكم عن المنيّة.
      وفي حديث ابن عمر: كان يُفَرِّق بالشك ويجمع باليقين، يعني في الطلاق وهو أَن يحلف الرجل على أَمر قد اختلف الناس فيه ولا يُعْلَم مَنِ المُصيبُ منهم فكان يُفَرِّق بين الرجل والمرأَة احتياطاً فيه وفي أَمثاله من صور الشك، فإِن تبين له بعد الشك اليقينُ جَمَعَ بينهما.
      وفي الحديث: من فارَقَ الجماعة فَمِيتَتُه جاهليّة؛ يعني أَن كل جماعة عَقَدت عَقْداً يوافق الكتاب والسنَّة فلا يجوز لأَحد أَن يفارقهم في ذلك العقد، فإِن خالفهم فيه استحق الوعيد، ومعنى قوله فميتته جاهلية أَي يموت على ما مات عليه أَهل الجاهلية من الضلال والجهل.
      وقوله تعالى: وإِذ فَرَقْنا بكم البحر؛ معناه شققناه.
      والفِرْقُ: القِسْم، والجمع أَفْراق.
      ابن جني: وقراءة من قرأَ فَرَّقنا بكم البحر، بتشديد الراء،شاذة، من ذلك، أَي جعلناه فِرَقاً وأَقساماً؛ وأَخذتُ حقي منه بالتَّفَارِيق.
      والفِرْقُ: الفِلْق من الشيء إِذا انْفَلَقَ منه؛ ومنه قوله تعالى: فانْفَلَق فكان كلُّ فِرْقٍ كالطَّوْد العظيم.
      التهذيب: جاءَ تفسير فرقنا بكم البحر في آية أُخرى وهي قوله تعالى: وأَوحينا إِلى موسى أَن اضرب بعصاك البحر فانْفَلَق فكان كل فِرْقٍ كالطود العظيم؛ أَراد فانْفَرَق البحرُ فصار كالجبال العِظام وصاروا في قَرَاره.
      وفَرَق بين القوم يَفْرُق ويَفْرِق.
      وفي التنزيل: فافْرُقْ بيننا وبين القوم الفاسقين؛ قال اللحياني: وروي عن عبيد بن عمير الليثي أَنه قرأَ فافْرِقْ بيننا،بكسر الراء.
      وفَرَّقَ بينهم: كفَرَقَ؛ هذه عن اللحياني.
      وتَفَرَّق القوم تَفَرُّقاً وتَفْرِيقاً؛ الأَخيرة عن اللحياني.
      الجوهري: فَرَقْتُ بين الشيئين أَفْرُق فَرْقاً وفُرْقاناً وفَرَّقْتُ الشيءَ تَفْريقاً وتَفْرِقةً فانْفَرقَ وافْتَرَقَ وتَفَرَّق، قال: وفَرَقْتُ أَفْرُق بين الكلام وفَرَّقْتُ بين الأَجسام، قال: وقول النبي، صلى الله عليه وسلم: البَيِّعان بالخيار ما لَم يَتَفَرقا بالأَبدان، لأَنه يقال فَرَّقْتُ بينهما فَتَفَرَّقا.
      والفُرْقة: مصدر الافْتِرَاقِ.
      قال الأَزهري: الفُرْقة اسم يوضع موضع المصدر الحقيقي من الافْتِرَاقِ.
      وفي حديث ابن مسعود: صلَّيت مع النبي، صلى الله عليه وسلم، بمنىً ركعتين ومع أَبي بكر وعمر ثم تَفَرَّقَتْ بكم الطُرُق، أَي ذهب كل منكم إِلى مذهب ومَالَ إِلى قول وتركتم السُّنة.
      وفارَقَ الشيءَ مُفَارقةً وفِرَاقاً: بايَنَهُ، والاسم الفُرْقة.
      وتَفَارق القومُ: فَارَقَ بعضهم بعضاً.
      وفَارَقَ فلان امرأَته مُفَارقةً وفِراقاً: بايَنَها.
      والفِرْقُ والفِرْقةُ والفَرِيقُ: الطائفة من الشيء المُتَفَرِّق.
      والفِرْقةُ: طائفة من الناس، والفَرِيقُ أَكثر منه.
      وفي الحديث: أَفارِيق العرب، وهو جمع أَفْراقٍَ، وأَفراقٌ جمع فِرْقةِ، قال ابن بري: الفَرِيقُ من الناس وغيرهم فِرْقة منه، والفَرِيقُ المُفارِقُ؛ قال جرير: أَتَجْمعُ قولاً بالعِراقِ فَرِيقُهُ،ومنه بأَطْلالِ الأَرَاكِ فَرِيقُ؟

      ‏قال: وأَفْرَاق جمع فِرَقٍ، وفِرَقٌ جمع فِرْقةٍ، ومثله فِيقَةٌ وفِيَق وأَفْواق وأَفَاويق.
      والفِرْقُ: طائفة من الناس، قال: وقال أَعرابي لصبيان رآهم: هؤُلاء فِرْقُ سوء.
      والفَرِيقُ الطائفة من الناس وهم أَكثر من الفِرْقِ، ونيَّة فَرِيقٌ: مُفَرَّقة؛

      قال: أَحَقّاً أَن جِيرتَنَا اسْتَقَلُّوا؟ فَنِيَّتُنا ونِيَّتُهُمْ فَرِيق؟

      ‏قال سيبويه:، قال فَرِيقٌ كما تقول للجماعة صَدِيق.
      وفي التنزيل: عن اليمين وعن الشمال قَعيدٌ؛ وقول الشاعر: أَشهدُ بالمَرْوَةِ يوماً والصَّفَا،أَنَّكَ خيرٌ من تَفارِيقِ العَصَ؟

      ‏قال ابن الأَعرابي: العصا تكسر فيتخذ منها ساجُورٌ، فإِذا كُسر السَّاجُور اتُّخِذَت منه الأَوْتادُ: فإِذا كُسر الوَتِد اتخذت منه التَّوَادِي تُصَرُِّ بِهَا الأَخْلاف.
      قال ابن بري: والرجز لغنية الأَعرابية، وقيل لامرأَة، قالتهما في ولدها وكان شديد العَرَامة مع ضعف أَسْرٍ ودِقَّةٍ،وكان قد واثب فَتىً فقطع أَنفه فأَخذت أُمه دِيَتَه، ثم واثب آخر فقطع شفته فأَخذت أُمه ديتها، فصلحت حالها فقالت البيتين تخاطبه بهما.
      والفَرْقُ: تَفْرِيقُ ما بين الشيئين حين يَتَفَرَّقان.
      والفَرْقُ: الفصل بين الشيئين.
      فَرَقَ يَفْرُقُ فَرْقاً: فصل: وقوله تعالى: فالفَارِقاتِ فَرْقاً، قال ثعلب: هي الملائكة تُزَيِّل بين الحلال والحرام.
      وقوله تعالى: وقرآناً فَرَقْناه، أَي فصلناه وأَحكمناه، مَنْ خفَّف، قال بَيَّناه من فَرَقَ يَفْرُق،ومن شدَّد، قال أَنزلناه مُفَرَّقاً في أَيامٍ.
      التهذيب: قرئَ فَرَّقْناه وفَرَقْناهُ، أَنزل الله تعالى القرآن جملةً إِلى سماءِ الدنيا ثم نزل على النبي، صلى الله عليه وسلم، في عشرين سنة، فَرَّقةُ الله في التنزيل ليفهمه الناس.
      وقال الليث: معناه أَحكمناه كقوله تعالى: فيها يُفَرَّقُ كل أَمر حكيم؛ أَي يُفَصَّل، وقرأَه أَصحاب عبد الله مخففاً، والمعنى أَحكمناه وفصلناه.
      وروي عن ابن عباس فَرَّقْناه، بالتثقيل، يقول لم ينزل في يوم ولا يومين نزل مُتَفَرِّقاً، وروي عن ابن عباس أَيضاً فَرَقْناه مخففة.
      وفَرَقَ الشعرَ بالمشط يَفرُقُه ويَفْرِقُه فَرْقاً وفَرَّقه: سَرَّحه.
      والفَرْقُ: موضع المَفْرِق من الرأْس.
      وفَرْقُ الرأْس: ما بين الجبين إِلى الدائرة؛ قال أَبو ذؤيب: ومَتْلَف مثل فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُه مَطَارِبٌ زَقَبٌ، أَمْيالُها فِيحُ شبّهه بفَرْقِ الرأْس في ضيقه، ومَفْرِقُه ومَفْرَقُه كذلك: وسط رأْسه.
      وفي حديث صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: إِن انْفَرَقَتْ عَفِيقَتُه فَرَقَ وإِلاَّ فلا يبلغ شعرُه شَحْمة أُذنه إِذا هو وَفَّرَه أَي إِن صار شعره فِرْقَيْن بنفسه في مَفْرقه تركه، وإِن لم يَنْفَرِقْ لم يَفْرِقْه؛ أَراد أَنه كان لا يَفْرُق شعره إِلاَّ يَنْفَرِق هو، وهكذا كان أَول الأَمر ثم فَرَقَ.
      ويقال للماشطة: تمشط كذا وكذا فَرْقاً أَي كذا وكذا ضرباً.
      والمَفْرَق والمَفْرِقُ: وسط الرأْس وهو الذي يُفْرَقُ فيه الشعر، وكذلك مَفْرَق الطريق.
      وفَرَقَ له عن الشيء: بيَّنه له؛ عن ابن جني.
      ومَفْرِقُ الطريق ومَفْرَقُه: مُتَشَعَّبُه الذي يَتَشَعَّب منه طريق آخر، وقولهم للمَفِْرِق مَفَارِق كأَنهم جعلوا كل موضع منه مَفْرِقاً فجمعوه على ذلك.
      وفَرَقَ له الطريق أَي اتجه له طريقان.
      والفَرَقُ في النبات: أَن يَتَفرَّق قِطَعاً من قولهم أَرض فَرِقَةٌ في نبتها، فَرَق على النسب لأَنه لا فعل له، إِذا لم تكن (* قوله «يكال به اللبن» الذي في النهاية: البرّ).
      والفُرقان والفُرْقُ: إِناء؛ أَنشد أَبو زيد: وهي إِذا أَدَرَّها العَيْدان،وسطَعَت بمُشْرِفٍ شَبْحان،تَرْفِدُ بعد الصَّفِّ في الفُرْقان أَراد بالصَّفّ قَدَحَيْن، وقال أَبو مالك: الصف أَن يصفَّ بين القدحين فيملأهما.
      والفُرقان: قدحان مفترقان، وقوله بمشرف شبحان أَي بعنق طويل؛ قال أَبو حاتم في قول الراجز: ترفد بعد الصف في الفرقا؟

      ‏قال: الفُرْقان جمع الفَرْق، والفَرْق أَربعة أَرباع، والصف أَن تصفَّ بين محلبين أَو ثلاثة من اللبن.
      ابن الأَعرابي: الفِرْق الجبل والفِرْق الهَضْبة والفِرْق المَوْجة.
      ويقال: وَقَّفْتُ فلاناً على مَفارِقِ الحديث أَي على وجوهه.
      وقد فارَقْتُ فلاناً من حسابي على كذا وكذا إِذا قطعتَ الأَمر بينك وبينه على أَمر وقع عليه اتفاقكما، وكذلك صادَرْتُه على كذا وكذا.
      ويقال: فَرَقَ لي هذا الأَمرُ يَفْرُقُ فُرُوقاً إِذا تبين ووضح.
      والفَرِيقُ: النخلة يكون فيها أُخرى؛ هذه عن أَبي حنيفة.
      والفَرُوق: موضع؛ قال عنترة: ونحن مَنَعْنا، بالفَرُوقِ، نساءَكُمْ نُطَرِّف عنها مُبْسِلاتٍ غَوَاشِيا والفُرُوق: موضع في ديار بني سعد؛ أَنشد رجل منهم: لا بارَكَ اللهُ على الفُرُوقِ،ولا سَقاها صائبَ البُرُوقِ وفي حديث عثمان:، قال لخَيْفان كيف تركتَ أَفارِيق العرب؟ هو جمع أَفْراق، وأَفْراقٌ جمع فِرْق، والفِرْق والفَرِيقُ والفِرْقةُ بمعنى.
      وفَرَقَ لي رأْيٌ أَي بدا وظهر.
      وفي حديث ابن عباس: فَرَقَ لي رأْيٌ أَي ظهر، وقال بعضهم: الرواية فُرِقَ، على ما لم يسمَّ فاعله.
      ومَفْروق: لقب النعمان بن عمرو، وهو أَيضاً اسم.
      ومَفْرُوق: اسم جبل؛ قال رؤبة: ورَعْنُ مَفْرُوقٍ تَسامى أُرَّمُهْ وذاتُ فِرقَيْن التي في شعر عَبيد بن الأَبرص: هَضْبة بين البصرة والكوفة؛ والبيت الذي في شعر عبيد هو قوله: فَرَاكِسٌ فَثُعَيْلَباتٌ،فذاتُ فِرْقَيْنِ فالقَليبُ وإفْريقيَةُ: اسم بلاد، وهي مخففة الياء؛ وقد جمعها الأَحوص على أَفارِيق فقال: أَين ابنُ حَرْبٍ ورَهْطٌ لا أَحُسُّهُمُ؟ كانواعلينا حَديثاً من بني الحَكَمِ يَجْبُونَ ما الصِّينُ تَحْوِيهِ، مَقانِبُهُمْ إلى الأَفارِيق من فخصْحٍ ومن عَجَمِ ومُفَرِّقُ الغنم: هو الظِّرِبان إذا فَسا بينها وهي مجتمعة تفرقت.
      وفي الحديث في صفته، عليه السلام: أَن اسمه في الكتب السالفة فَارِق لِيطا أَي يَفْرُقُ بين الحق والباطل.
      وفي الحديث: تأتي البقرة وآل عمران كأنهما فِرْقانِ من طير صَوافّ أَي قطعتان.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى يفرقع في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**رَقَّعَ** - [ر ق ع]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** رَقَّعْتُ**،** أُرَقِّعُ**،** رَقِّعْ**، مص. تَرْقيعٌ. 1. "رَقَّعَ الخَيَّاطُ الثَّوْبَ" : أَصْلَحَهُ بِالرِّقاعِ، رَقَعَهُ. 2. "رَقَّعَ أَحْوالَهُ" : أَصْلَحَها. 3. "رَقَّعَ الحَديثَ": أَصْلَحَ خَلَلَهُ وَأَضافَ إِلَيْهِ ما يَجْعَلُهُ مَقْبولاً. 4. "رَقَّعَ دُنْياهُ بِآخِرَتِهِ" : أَصْلَحَ. نُرَقِّعُ دُنْيانـا بِتَمْزيـقِ دِينِنـا | | فَلا دِينُنا يَبْقَى وَلا مـا نُرَقِّـعُ ---|---|---
معجم الغني
**رَقَعَ** - [ر ق ع]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** رَقَعْتُ**،** أَرْقَعُ**،** اِرْقَعْ**، مص. رَقْعٌ. 1. "رَقَعَتِ الثَّوْبَ" : أَصْلَحَتْ فَتْقَهُ بِالرِّقاعِ. 2. "رَقَعَ حالَهُ" : أَصْلَحَهُ. 3. "رَقَعَهُ بِسَهْمٍ" : أَصابَهُ. 4. "رَقَعَهُ بِقَوْلِهِ" : رَماهُ بِلِسانِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
رقيع [مفرد]: ج أَرْقِعَة (لغير العاقل) ورُقَعاءُ، مؤ رَقيعة، ج مؤ رَقيعات ورقائعُ: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رقُعَ: أحمق قليل الحياء. 2- سماء "لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ [حديث]".
معجم اللغة العربية المعاصرة
رُقْعة [مفرد]: ج رُقُعات ورُقْعات ورِقاع ورُقَع: 1- ما يُصلح به الخَرْقُ أو القطعُ "رُقْعة جديدة في ثَوبٍ بالٍ- رُقعة خشب". 2- قطعة من الشَّيء مثل القطعة من الورق يكتب عليها، أو قطعة الأرض "أرسل إليه رقعة يشكو فيها حاله- شاد داره على رُقْعة فسيحة من الأرض"| وسَّع رُقعة معارفه: زادها وأنماها. 3- (طب) تكوّن أو نمو صغير شبيه بالقرص. • رقعة الشِّطْرنج: لوحة مربّعة مُقسَّمة إلى مربَّعات صغيرة سوداء وبيضاء يبلغ عددها 64 مربعًا. • خطُّ الرُّقعة: نوع من الخط العربي، يستخدم عادة في الكتابة اليدوية. • الرُّقعة الجِلْديَّة: (طب) قطعة جلد بشريّ تنقل من جسم المرء أو من جسم شخص آخر ليُرَقَّع بها الجزء المصاب.
معجم اللغة العربية المعاصرة
رَقاعة [مفرد]: مصدر رقُعَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ترقيعيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى ترقيع: "حلول/ إجراءات ترقيعيّة". 2- مصدر صناعيّ من ترقيع: معالجة الأمور معالجةً سطحيَّةً مؤقَّتةً بدون عناية كافية "الترقيعيّة لا تفيد في خطط التنمية". • جراحة ترقيعيَّة: (طب) جراحة ترميميّة، عمليَّة جراحيَّة يتمّ فيها تقويم عضو مشوَّه من أعضاء الجسم، أو تغطية آثار الجروح بقطعةٍ من جِلد صاحبها. • أنسجة ترقيعيَّة: (طب) أنسجة حيَّة تؤخذ من الجسم ذاته وتُزرع لتعويض جزء تالف.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ترقيع [مفرد]: مصدر رقَّعَ. • ترقيع الجروح: (طب) عملية جراحيَّة تُزال فيها آثار الجروح ويغطّى مكانها بقطعةٍ من جلد صاحبها "ترقيع الأنف/ الأذن/ القرنيّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استرقعَ يسترقع، استرقاعًا، فهو مسترقِع • استرقع الثَّوبُ ونحوُه: آن وقت إصلاحه أو رقعه "استرقع الحذاءُ- استرقع البناءُ: احتاج لدعامة تُقوّيه فتكون له كالرُّقعة".
المعجم الوسيط
وجهَها: غطَّته بالبُرْقُع. و ـ المرأَةَ أَو الدابَّةَ: أَلبسها البُرْقُعَ. و ـ الرجلَ بالعصا: ضربه بها بين أُذنيه.تَبَرْقَعَ: مطاوع برقعه.البُرْقُعُ): قِناع النساء والدوابّ. و ـ سِمَة في فخِذ الدابة. ( ج ) بَرَاقِعُ.البُرْقُوع: البُرْقُع. ( ج ) بَرَاقِيعُ.المُبَرْقَع من الخيل: الذي أَخذت غُرَّتُه جميعَ وجهه. و ـ ضربٌ من الموسيقى.المُبَرْقَعة: مؤنث المبرقَع. و- من الشاة: البيضاء الرأس. ( المُبَرْقِعة ) من الغُرَر: التي تغطِّي جميعَ وجه الفرس.
المعجم الوسيط
الشيخُ ونحوه ـَ رَقْعاً: اعتمد على راحتيه عند القيام. وفي سيره: أسرع. ويُقال: ما رقع فلان مرقعاً: ما صنع شيئاً. وـ الثوب والحذاء ونحوهما رَقْعاً، ورقعة: أصلحه بالرّقعة. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أموره، وحاله: أصلحهما. وـ فلاناً: ضربه. ويُقال: رقعه بكفّ أَو بسوط، ورقعه كفًّا. ورقع الهدف بسهم، ورقع الأَرض برجله. وـ هجاه وشتمه. فهو مرقوع، ورقيع.( رَقُعَ ) ـُ رَقَاعَة، حَمُقَ. فهو رقيع. ( ج ) رُقَعَاء. وهي رقيعة. ( ج ) رقائع.( أرْقَعَ ) الثوب وغيره: حان له أَن يرقع. وـ فلان: جاء برقاعة.( رَاقعَ ) الخمر: عاقرها.( رَقَّعَهُ ): رقَعَه. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أمواله أَو معيشته: رَقَّحَها. وـ الحديث ونحوه: زاد فيه وأصلح خلله.( ارْتَقَعَ ): يُقال: ما ارتقع له أَو به: ما أكثرت له ولا أبالي به. وما ترتقع منِّي برقاع: ما تقبل نصيحتي، أَو ما تطيعني.( تَرَقَّعَ ): تكسّب. وـ رُقِّعَ. ويُقال: أرى فيه مترقَّعاً: موضعا للشتم والهجاء. وفيه مترقّع: موضع ترقيع لمن يصلحه.( اسْتَرْقَعَ ): حان له أَن يرقع. يُقال: استرقع الثوب، واسترقعت حاله.( الأرْقَعُ ): الأحمق. وـ السماء الدنيا: لأنّها مرقَّعَة بالكواكب والنجوم. ( ج ) رُقْع.( التَّرْقيعُ ): ( ترقيع الجروح ): ( في الطب ): عمليّة جراحيّة تغطّى فيها القرحة أَو مكانها بعد إِزالتها بقطعة من جلد صاحبها. ( مج ).( الرَّقَاعَةُ ): الحماقةُ وضعفُ العقل، وتستعمل فيما ينشأ عنها من قِلّة الحياء والصفاقة.( الرَّقاعِيُّ ): الرَّقاحيُّ. يُقال: هو رقاعيّ مالٍ، لأنّه يرقع ماله. وهي رَقاعيّة.( الرَّقْعُ ): السماء السابعة.( الرَّقْعاءُ ): الحمقاء. وـ المختلفة الألوان كأنّها مرقّعة. وـ المرأَة الرسحاء، أَو الدقيقة الساقين. ( ج ) رُقْع. ( الرُّقْعَةُ ): ما يُرْقعُ به الخرق أَو القطع. يُقال: الصاحب كالرُّقْعة في الثوب أَن لم تكن منه شانَتْه، فاطلبهُ مشاكلاً. وـ قطعة من الورق أَو الجلد تكتب. وـ من الأَرض: القطعة. وهذه رقعة من الكلأ أَو العشب. ويُقال: أصاب رقعة الهدف أَو الغرض: قرطاسه. ورقعة الشّطرنج: لوح مربع تصفّ قطعة عليه. وخط الرقعة: ضرب من الخطّ تكتب به الرسائل ونحوها. ( مو ).( الرُّقَعَةُ ): شجرة عظيمة ساقها كالدُّلْب وورقها كورق القرع، وثمرها كالتين. ( ج ) رُقَع.( الرَّقيعُ ): الأحمق. وـ السماء.( المَرقعانُ ): الرقيعُ الأحمق. وهي مَرقَعانَةٌ.( المَرْقَعُ ): مَوْضع الرَّقع. وـ الرّقع. يُقال: لا أجد فيه مرقعاً للكلام. ( ج ) مَراقع.( المِرْقَعُ ): الراقعُ. ويُقال: خطيب مرقع: يصل الكلام فيرقّع بعضَه ببعض. ( ج ) مَراقع.( المُرَقَّعُ ): الرجلُ المجرَّب. وهي مرقَّعة.( المُرقَّعَةُ ): من لباس الصّوفية؛ لما فيها من الرُّقَع.
المعجم الوسيط
الشيءَ: سمع له دويّ. وـ الشيءَ: فجّره فسمع له دويّ. ويقال: فرقع أصابعَه: ضغط عليها حتى سمع لها صوت. وـ فلاناً: لوى عنقه حتى سمع صوته.( افْرَنْقَعَ ): عدا عدْواً شديداً مولِّياً. وـ الأصابعُ: ضغطت مفاصلها فسمع لها صوت. ويقال: افرنقع القومُ عن الشيء: تفرّقوا عنه وتنحّوْا.( تَفَرْقَعَت ) الأصابعُ: سمع لها صوت لضغط مفاصلها.( الفَرْقَعَة ): الصّوت بين شيئين متضاربين. وـ تفجّر بشدة وصوت راعد.( المُفَرْقَعَات ): المتفجرات، وهي مواد قويّة الانفجار، تستعمل في الحرب والهدم وبعض الصناعات. ( محدثة ).
مختار الصحاح
ر ق ع : الرُّقْعَةُ بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب و الرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و تَرْقيعُ الثوب أن ترقعه في مواضع و استَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع و رُقْعةُ الثوب أصله وجوهره و الرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات وفي الحديث { من فوق سبع أرْقِعَةٍ } فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف و الرَّقيعُ أيضا و المَرْقَعَانُ بالفتح الأحمق وقد رَقُع من باب ظرف و أرْقَعَ الرجل جاء بِرَقَاعةٍ وحمق
الصحاح في اللغة
الفَرْقَعَةَ: تنقيضُ الأصابع. وقد فَرْقَعَها فَتَفَرْقَعَتْ. وفي كلام عيسى بن عمر: افْرَنْقِعوا عنِّي، أي انكشِفوا وتنحُّوا.
الصحاح في اللغة
البُرْقُعُ والبُرْقَعُ للدوابّ ولنساء الأعراب، وكذلك البُرْقوعُ. ياقل بَرْقَعَهُ فَتَبَرْقَعَ، أي ألبسه البُرْقُعَ فلبِسه. والمُبَرْقَعَةُ: الشاةُ البيضاءُ الرأسِ. والمُبَرْقِعَةُ بكسر القاف: غُرَّةُ الفرسِ إذا أخذتْ جميع وجهه غير أنه ينظر في سوادٍ. يقال غُرَّةٌ مُبَرْقَعَةٌ. وبِرْقِعُ بالكسر: اسمُ السماء السابعة.
الصحاح في اللغة
الرُقْعَةُ: واحدةَ الرِقاعِ التي تُكْتَبُ. والرُقْعَةُ: الخرقةُ. تقول منه: رَقَعْتُ الثوبَ بالرِقاعِ. ورَقَعَهُ، أي هجاه. ويقال: لأَرْقَعَنَّهُ رَقْعاً رصيناً. وإنِّي لأرى فيه مُتَرَقَّعاً، أي موضعاً للشمّ والهجاء. قال الشاعر: وما تَرَكَ الهاجونَ لي في أَديمِكُمْ   مَصَحَّاً ولكنِّي أرى مُتَرَقَّـعـا وتَرْقيعُ الثوبِ: أن يَرْقَعَهُ في مواضع أَنهجَتْ. واسْتَرْقَعَ الثوبُ، أي حان له أن يُرَقَّعَ. وأمَّا قول أبي الأسود الدؤلي: أبى القَلْبُ إلاَّ أُمَّ عَمروٍ وَحُبَّهـا   عجوزاً ومن يُحْبِبْ عجوزاً يُفَنَّدِ كثوبِ اليَماني قد تقادم عَـهْـدُهُ   وَرُقْعَتُهُ ما شئتَ في العينِ واليَدِ فإنَّما عنى به أصلَه وجوهره. والرَفيعُ: سَماءُ الدنيا، وكذلك سائر السموات. والرَقيعُ والمَرْقَعانُ: الأحمقُ، وهو الذي في عقله مَرَمَّةٌ. وقد رَقُعَ بالضم رَقاعةً. وأَرْقَعَ الرجلُ، أي جاء برَقاعَةٍ وحمقٍ. وراقَعَ الخمرَ، هو قَلْبُ عاقَرَ. ويقال: ما ارْتَقَعْتُ له وما ارْتَقَعْتُ به، أي ما اكترثتُ له وما باليتُ به. قال يعقوب: ما تَرْتَقِعُ مني برَقاع، أي لا تقبل مما أنصحك به شيئاً ولا تطيعني.
تاج العروس

فَرْقَع فَرْقَعةً : عَدا عَدْوَاً شديداً مُوَلِّياً كما في التكملة . فَرْقَع فلاناً : لَوى عنُقَه . فَرْقَعَ الأصابِعَ : نَقَّضَها والفَرْقَعةُ والتَّفْقيعُ واحدٌ وقد نُهِيَ عنه في الصلاةِ . وفي حديثِ مُجاهِدٍ : كَرِهَ أن يُفَرْقِعَ الرجلُ أصابِعَه في الصلاة . وهو غَمْزُها حتى يُسمَعَ لمَفاصِلِها صوتٌ فَتَفَرْقَعَتْ وافْرَنْقعَتْ فَرْقَعةً وافْرِنْقاعاً . وقال ابْن دُرَيْدٍ : قولُهم : تَفَرْقَع : هو صوتٌ بين شيئَيْنِ يُضرَبان . والفِرْقاعُ بالكَسْر : الضَّرَط نقله ابْن دُرَيْدٍ عن بعضِ العرب . والفُرْقُعَة كقُنْفُذَةٍ : الاسْت لغةٌ يَمانِيَةٌ نقله ابْن الأَعْرابِيّ والليثُ كالقُرْفُعَة . والافْرِنْقاعُ : الفَرْقَعة . والافْرِنْقاعُ عن الشيءِ : الانكِشافُ عنه والتَّنَحِّي وقال ابنُ الأثير : هو التحوُّلُ والتفرُّقُ وفي كتابِ الشواذِّ لابنِ جِنِّي : يقال : افْرَنْقَعَ القومُ عن الشيءِ أي تفرَّقوا عنه . وفي الصحاح في كلامِ عيسى بن عُمر : افْرَنْقِعوا عنِّي . أي انكَشِفوا وتنَحُّوا وفي العُباب : سَقَطَ عيسى بنُ عمرَ عن حمارٍ له فاجَتمعَ - وقال ابنُ جنِّي في الشَّواذِّ : ومما يُحكى في ذلك أنّ أبا عَلْقَمةَ النَّحْوِيَّ عَثَرَ به الحمارُ فاجتمعَ - الناسُ عليه فلمّا أفاقَ قال : ما لكم تَكَأْكَأْتُم عليَّ كَتَكَأْكُئِكُم على ذي جِنَّةٍ ؟ افْرَنْقِعوا عنِّي . وهكذا في العُباب أيضاً . وزادَ ابنُ جنِّي : فقال بعضُ الحاضِرين : إنّ شَيْطَانَه يتكلَّمُ بالهِندِيَّة . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : يقال : سَمِعْتُ لرِجلِه صَرْقَعةً وفَرْقَعةً بمعنىً واحدٍ . وتَفَرْقعَ الرجلُ : انْقَبضَ كَتَقَرْعَفَ . كذا في اللِّسان عن الأَزْهَرِيّ . وأَوْرَده المُصَنِّف في قرفع كما سيأتي وقال أبو عمروٍ الدُّورِيُّ : بَلَغَني عن عيسى بنِ عمرَ أنّه كان يقرأُ : حتى إذا افْرُنْقِعَ عن قلوبِهم . أي حتى إذا كُشِفَ عن قلوبِهم . نَقَلَه ابنُ جنِّي في الشواذِّ قلتُ : وقراءةُ العامّة : " حتى إذا فُزِّعَ عن قلوبِهم " وسيأتي قريباً

تاج العروس

السُّفُرْقَع بفاءٍ ثم قاف هكذا في العُباب ونصُّ التكملة : بقافٍ ثمّ فاءٍ كما ضَبَطَه ويدلُّ عليه أنّه ذَكَرَه بعدَ تركيبِ سقع وقد أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الليثُ : هي لغةٌ ضَعيفةٌ في السُّقُرْقَع بقافَيْن الثانيةُ مفتوحةٌ قال الجَوْهَرِيّ : وهو تَعْرِيبُ السُّكُرْكَة ساكنة الراء وهو شَرابٌ كما في العُباب وفي الصحاح : وهي خَمْرُ الحبَشِ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ أو شَرابٌ لأهلِ الحِجازِ من الشَّعيرِ والحُبوب نَقَلَه الليثُ قال : وهي حبَشِيّةٌ وقد لَهِجوا بها ليستْ من كلامِ العربِ بَيانُ ذلك أنّه ليس في الكلامِ كَلِمَةٌ خُماسِيّةٌ مَضْمُومةُ الأوّلِ مَفْتُوحةُ العَجُزِ إلاّ ما جاءَ من المُضاعَفِ نحو الذُّرَحْرَحَةِ والخُبَعْثَنَة

تاج العروس

السُّرْقُع بالقاف كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ وقال أبو عمروٍ : هو النَّبيذُ الحامِض هكذا نَقَلَه صاحبُ اللِّسان والصَّاغانِيّ في كِتابَيْه

تاج العروس

الرُّقْعَة بالضَّمّ : التي تُكتَب . الرُّقْعَةُ أيضاً : ما يُرقَعُ به الثوبُ ج : رِقاعٌ بالكَسْر ومنه الحديث : " يجيءُ أحَدُكم يومَ القيامةِ على رقَبَتِه رِقاعٌ تَخْفِقُ " أرادَ بالرِّقاع : ما عليه من الحقوقِ المَكتوبةِ في الرِّقاع وخُفوقُها : حَرَكَتُها وتُجمَعُ أيضاً رُقْعَةُ الثوبِ على رُقَعٍ يقال : ثوبٌ فيه رُقَعٌ ورِقاعٌ وفي الأساس : الصاحبُ كالرُّقْعَةِ في الثوبِ فاطْلُبْه مُشاكِلاً . قلتُ : وسَمِعْتُ الأميرَ الصالحَ علي أفندي وكيلَ طرابُلُسَ الغَربِ رَحِمَه اللهُ يقول : الصاحبُ كالرُّقْعَةِ في الثوبِ إن لم تكن منه شانَتْه . منَ المَجاز : الرُّقْعَة من : الجَرَب : أوَّلُه يقال : جمَلٌ مَرْقُوع : به رِقاعٌ من الجرَب . وكذلك النُّقْبَةُ من الجرَب . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الرَّقْعَة بالفَتْح : صَوْتُ السهمِ في الرُّقْعَة أي رُقْعَةِ الغرَضِ وهي القِرْطاس . قال أبو حنيفة : أَخْبَرَني أعرابِيٌّ من السَّراةِ قال : الرُّقْعَة كهُمْزَة : شجرَةٌ عظيمةٌ كالجَوْزَة وساقُها كالدُّلْب وَوَرَقُها كَوَرَقِ القِرْع أَخْضَرُ فيه صُهبَةٌ يَسيرَةٌ وَثَمَرُها كالتِّين العِظامِ كأنَّها صِغارُ الرُّمَّان لا يَنْبُتُ إلاّ في أضعافِ الورَقِ كما يَنْبُتُ التين . ولكن من الخشبِ اليابِسِ يَنْصَدِعُ عنه وله مَعاليقُ وحَملٌ كثيرٌ جدّاً يُزَبَّبُ منه أمرٌ عَظيمٌ يُقَطَّرُ منه القَطَرات . قال : ولا نُسمِّيه جُمَّيْزاً ولا تِيناً ولكن رُقَعاً . إلاّ أنْ يقال : تِينُ الرُّقَع ج : كصُرَد . وَرَقَع الثوبَ والأديمَ يَرْقَعُه رَقْعَاً : أَصْلَحَه وأَلْحَمَ خَرْقَه بالرِّقاع قال ابنُ هَرْمَةَ :

قد يُدرِكُ الشَّرَفَ الفتى ورِداؤُه ... خَلَقٌ وجَيْبُ قَميصِه مَرْقُوعُ

وفي الحديث : " المؤمنُ واهٍ راقِعٌ فالسَّعيدُ من هَلَكَ على رَقْعِه " قَوْلُه : واهٍ أي يَهي دينُه بمَعصِيَتِه ويَرْقَعُه بتَوبَتِه . كرَقَّعَه تَرْقِيعاً . وفي الصحاح تَرْقِيعُ الثوبِ : أن تُرَقِّعَه في مواضِع زادَ في اللِّسان : وكلُّ ما سَدَدْتَ من خَلَّةٍ فقد رَقَعْتَه ورقَّعْتَه قال عمرُ بنُ أبي رَبيعةَ :

وكُنَّ إذا أَبْصَرْنَني أو سَمِعْنَني ... خَرَجْنَ فرَقَّعْنَ الكُوَى بالمَحاجِرِ وأُراه على المثَل . منَ المَجاز : رَقَعَ فلاناً بقَولِه فهو مَرْقُوعٌ إذا رماه بلِسانِه وهَجاه يقال : لأَرْقَعَنَّه رَقْعَاً رَصيناً . منَ المَجاز : رَقَعَ الغرَضَ بسَهمٍ : إذا أصابَه به وكلُّ إصابةٍ رَقْعٌ . قال ابنُ عَبّادٍ : رَقَعَ الرَّكِيَّةَ رَقْعَاً إذا خافَ هَدْمَها من أَعلاها فَطَوَاها قامَةً أو قامتَيْن يقولون : رقَعوها بالرِّقاع . وهو مَجاز . منَ المَجاز : رَقَعَ خَلَّةَ الفارِس إذا أَدْرَكَه فَطَعَنه . والخَلَّةُ : هي الفُرجَةُ بين الطّاعِنِ والمَطعون كما في العُباب . وكان مُعاويةُ رَضِيَ الله عنه فيما رُوِيَ عنه يَلْقَمُ بيَدٍ ويَرْقَعُ بأُخرى أي يَبْسُطُ إحدى يَدَيْه ليَنتَثِرَ عليها ما سَقَطَ من لُقَمِه نقله الصَّاغانِيّ وابنُ الأثير . وككِتابٍ أبو داوودَ عَدِيُّ بنُ زَيْدِ بنِ مالكِ بنِ عَدِيِّ بنِ الرِّقاعِ بنِ عَصَر بنِ عَدِيِّ بنِ شَعْلِ بن مُعاوِيَةَ بن الحارِث وهو عامِلَةُ بنُ عَدِيِّ بنِ الحارثِ بنِ مُرَّةَ بنِ أُدَد وأمُّ مُعاويَةَ المّكورِ أيضاً عامِلَةُ بنتُ مالكِ بنِ وديعَةَ بنِ قُضاعةَ الشاعر العامِلِيّ . وفيه يقول الراعي يَهْجُوه :

لو كنتَ من أحَدٍ يُهجى هَجَوْتُكُمُ ... يا ابْنَ الرِّقاع ولكن لَسْتَ مِن أحَدِ نقله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . قلتُ : وقد أجابَه ابنُ الرِّقاعِ بقَولِه :

حُدِّثْتُ أنَّ رُوَيْعي الإبلِ يَشْتُمُني ... واللهُ يَصْرِفُ أَقْوَاماً عن الرَّشَدِ

فإنَّكَ والشِّعْرَ ذو تُزْجي قَوافِيَه ... كمُبْتَغي الصَّيْدِ في عِرِّيسَةِ الأسَدِ وعليُّ بنُ سُلَيْمانَ بن أبي الرِّقاع الرِّقاعيُّ الإخْميميُّ المُحدِّثُ عن عبدِ الرَّزَّاقِ وعنه أحمدُ بنُ حَمّادٍ كذّابٌ . وذاتُ الرِّقاع : جبَلٌ فيه بُقَعُ حُمرَةٍ وبَياضٍ وسَوادٍ قريبٌ من النُّخَيْل بين السَّعْدِ والشُّقْرَةِ ومنه غزوةُ ذاتِ الرِّقاع إحدى غَزواتِه صلّى الله عليه وسلَّم خَرَجَ لَيْلَةَ السبتِ لعَشرٍ خَلْوَنَ من المُحرَّمِ على رأسِ ثلاثِ سِنينَ وأحَدَ عَشَرَ شهراً من الهجرة وذلكَ لمّا بلغَه أَنَّ أَنماراً جمعوا الجموعَ فخرجَ في أَربعمائةٍ فوجَدَ أَعراباً هربوا في الجبالِ وغابَ خمسةَ عشَرَ يوماً . أَو لأَنَّهم لفُّوا على أَرجُلِهِم الخِرَقَ لمّا نَقِبَتْ أَرجُلُهُم ويُروَى ذلكَ عن أَبي موسى الأَشعَرِيِّ رضي الله عنه قال : خرجْنا مع النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم في غَزاةٍ ونحن سِتَّةُ نَفَرٍ بيننا بَعيرٌ نَعْتَقِبُه فنَقِبَتْ أَقدامُنا ونَقِبَتْ قَدَمايَ وسقطَتْ أَظْفاري فكُنّا نلُفُّ على أَرجُلِنا الخِرَقَ فسُمِّيَتْ غَزوَةُ ذاتِ الرِّقاع لِما كُنّا نَعْصِبُ الخِرَقَ على أَرْجُلِنا . رُقَيْعٌ كزُبَيرٍ : شاعِرٌ والِبِيٌّ إسلامِيٌّ أَسَدِيٌّ في زمَن معاوية رضي الله عنه . وابنُ الرُّقَيْعِ التَّميمِيُّ هكذا هو في العُبابِ والتَّكملةِ واللسانِ ولم يُسَمُّوه . وفي التَّبصِير للحافظِ : رَبيعَةُ بنُ رُقَيْعٍ التَّميميُّ أَحدُ المُنادِينَ من وراء الحُجُراتِ ذكرَه ابنُ الكَلْبِيّ . وضبطَه الرَّضِيُّ الشَّاطِبيّ عن خطّ ابن جِنّيّ وابنُهُ خالدُ بنُ رُقَيْعٍ له ذِكْرٌ بالبَصْرَةِ . أَو هو بالفاءِ كما ضبطَه الذَّهَبِيُّ وابنُ فَهْدٍ وإليه نُسِبَ الرُّقَيْعِيُّ لِماءٍ بينَ مكَّةَ والبَصرةِ وأَنشدَ الصَّاغانِيّ رَجَزَ سالِمِ بنِ قَحطان وقِيل : عَبْد اللهِ بنِ قُحْفانَ بنِ أَبي قُحْفانَ العَنبريِّ

يا ابنَ رُقَيْعٍ هلْ لها مِنْ مَغْبَقِ ... ما شَرِبَتْ بعدَ قَليبٍ القُرْبَقِ

" بقَطْرَةٍ غيرِ النَّجاءِ الأَدْفَقِوالرَّقْعاءُ من الشَّاءِ : ما في جَنْبِها بَياضٌ وهو مَجاز . الرَّقْعاءُ : المَرأَةُ الدَّقيقةُ السَّاقَينِ . وقال ابنُ السِّكِّيت في الأَلفاظ : الرَّقعاءُ والجَبَّاءُ والسَّمَلَّقَة : الزَّلاّءُ من النِّساءِ وهي التي لا عَجِيزَةَ لها . الرَّقْعاءُ : فَرَسُ عامِرٍ الباهِلِيِّ وقتلَتْهُ بني عامِرٍ وله يقولُ زَيْدُ الخَيْلِ رضي الله عنه :

وأُنْزِلَ فارِسُ الرَّقْعاءِ كَرْهاً ... بِذي شُطَبٍ يُحادِثُ بالصِّقالِ وجوعٌ يُرْقوعٌ بفتح الياءِ وضَمّها السِّيرافِيُّ وكذلك دَيْقوع أَي شَديدٌ قال الجَوْهَرِيُّ : وقال أَبو الغَوْثِ دَيْقُوعٌ ولمْ يَعرِفْ يَرْقوع . منَ المَجاز : الرَّقيعُ كأَميرٍ : الأَحمَقُ الذي يتمزَّق عليه عقلُه وقد رَقُعَ بالضَّمِّ رَقاعَةً كالمَرْقَعانِ والأَرْقَعِ . وفي الصِّحاح : المَرْقَعانُ : الأَحمَقُ وهو الذي في عقلِه مَرَمَّةٌ وفي العُبابِ : الرَّقيع : الأحمَقُ لأَنَّه كأَنَّه رُقِعَ لأَنَّه لا يُرْقَعُ إلاّ الوَاهي الخَلَقُ وهي رَقْعاءُ مُوَلَّدَة كما في اللسان ومَرْقَعانَةٌ أَي زَلاّءُ حَمقاءُ . وفي الأَساسِ : رَجلٌ رَقيعٌ : تَمزَّقَ عليه رأْيُهُ وأَمْرُه . وتقولُ : يا مَرْقَعانُ ويا مَرْقَعانَةُ للأَحْمَقَيْنِ . وتَزَوَّجَ مَرْقَعانٌ مَرْقَعانَةً فوَلَدا مَلْكَعاناً ومَلْكَعانَةً . منَ المَجاز : الرَّقيعُ : السَّماءُ أَو السَّماءُ الأُولى وهي سماءُ الدُّنيا كما نقلَه الجَوْهَرِيُّ لأَنَّ الكواكِبَ رَقَعَتْها سُمِّيَتْ بذلكَ لأَنَّها مَرْقوعَةٌ بالنُّجومِ وقيل : لأَنَّها رُقِعَتْ بالأَنوارِ التي فيها وقيل : كُلُّ واحِدَةٍ من السَّمواتِ رَقيعٌ للأُخرى والجَمْعُ أَرْقِعَةٌ . والسَّمواتُ السَّبْعُ يُقال : إنَّها سَبْعَةُ أَرْقِعَةٍ كُلُّ سَماءٍ منها رَقَعَتِ الَّتي تليها فكانت طَبَقاً لها كما تَرْقَعُ الثَّوْبَ بالرُّقْعَةِ وفي الحديث : من فَوقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ قال الجَوْهَرِيُّ : فجاءَ به على لَفظِ التَّذكِيرِ كأَنَّه ذهبَ به إلى السَّقْفِ . وعَنَى سَبْعَ سَمواتٍ . وقال أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ يَصِفُ الملائكَةَ :

وساكن أَقطار الرَّقيع على الهَوا ... ومِنْ دونِ عِلْمِ الغَيْبِ كُلُّ مُسَهَّدِ قيل : الرَّقْعُ : السَّماءُ السَّابِعَةُ وبه فُسِّرَ قولُ أُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْت :

وكأَنَّ رَقْعاً والمَلائكُ حولَه ... سَدِرٌ تَواكَلُه القوائمُ أَجْرَدُ قال بعضُهم : الرَّقْعُ : الزَّوْجُ ومنه يقال : لا حَظِيَ رَقْعُكِ أَي لا رَزَقَكِ الله زَوجاً أَو هو تَصحيفٌ وتفسيرُ الرَّقْعِ بالزَّوْجِ ظَنٌّ وتَخمينٌ وحَزْرٌ والصَّوابُ رُفْغُكِ بالفاءِ والغَيْنِ المُعجَمَةِ نبَّه عليه الصَّاغانِيُّ وقال : ولمّا صَحَّفَ المُصَحِّفُ المثلَ فسَّرَه بالزَّوجِ حَزْراً وتَخميناً . منَ المَجاز : ما تَرْتَقِعُ مِنّي يا فُلانُ برَقاعِ كقَطام وحَذامِ قال الفرَّاءُ : برَقاعٍ مثل سَحابٍ وكِتابٍ . ووَقع في الصِّحاح قال يعقوبُ : ما تَرْتَقِعُ مِنّي بمِرْقاعٍ هكذا وُجِد بخَطِّ الجَوْهَرِيِّ ومثلُه بخَطِّ أَبي سَهْلٍ والصَّوابُ برَقاع من غير ميمٍ وقد أَصلحَه أَبو زَكرِيّا هكذا ونبَّه الصَّاغانِيّ عليه أَيضاً في التَّكملةِ وجَمَعَ بينَهما صاحبُ اللسان من غير تنبيهٍ عليه ونُسَخُ الإصلاحِ لابن السِّكِّيتِ كلُّها من غير ميمٍ . أَي ما تكترِثُ لي ولا تُبالي بي . يُقال : ما ارْتَقَعْتُ له وما ارْتَقَعْتُ به أَي ما اكْتَرَثْتُ له وما بالَيْتُ به كما في الصِّحاحِ . وفي اللسانِ : قَرَّعَني فلانٌ بلَوْمِه فما ارْتَقَعْتُ به أَي لم أَكتَرِثْ به ومنه قول الشّاعر :

ناشَدْتُها بكتابِ اللهِ حُرْمَتَنا ... ولمْ تكُن بكتابِ الله تَرْتَقِعُقِيل : مَعناه : ما تُطيعُني ولا تَقبلُ منّي مِمَّا أَنْصَحُكَ به شيئاً لا يُتَكَلَّمُ به إلاّ في الجَحْدِ وهذا نقله الجَوْهَرِيّ عن يعقوب . الرَّقاعَةُ كسَحابَةٍ : الحُمْقُ وقد رَقُعَ ككَرُمَ وأَرْقَعَ : جاءَ بها وبالخُرْقِ نقله الجَوْهَرِيُّ . أَرْقَعَ الثَّوبُ : حانَ له أَنْ يُرْقَعَ كاسْتَرْقَعَ بمعناه . وفي الأَساس : اسْترْقَعَ : طلبَ أَنْ يُرْقَعَ . منَ المَجاز : التَّرْقيعُ : التَّرْقيحُ وهو اكْتِسابُ المالِ . وقد رَقَعَ حالَهُ ومَعيشتَهُ أَي أَصلحَها كرَقَّحَها . والتَّرَقُّعُ : التَّكَسُّبُ وهو مَجازٌ أَيضاً . وما ارْتَقَعَ له وبه : ما اكْتَرَثَ وما بالَى وقد تقدَّم قريباً . وطارِقُ بنُ المُرَقَّعِ كمُعَظَّمٍ : حِجازِيٌّ روَى عنه عَطاءُ بنُ أَبي رَباحٍ والأَظْهَرُ أَنَّه تابِعِيٌّ وقد ذكَرَه بعضٌ في الصَّحابةِ . ومُرَقَّعُ بنُ صَيْفِيٍّ الحَنْظَلِيُّ : تابِعِيٌّ . وراقَعَ الخَمْرَ : قَلْبُ عاقَرَ أَي لازَمَها نقله الجَوْهَرِيُّ وهو مَجازٌ . ومما يُستدرَكُ عليه . يُقالُ : فيه مُتَرَقَّعٌ لمَنْ يُصْلِحُه أَي موضِعُ تَرْقيعٍ كما قالوا : فيه مُتَنَصَّحٌ أَي مَوضِعُ خِياطَةٍ ويقال : أَرى فيه مُترَقَّعاً أَي مَوضِعاً للشَّتْمِ والهِجاءِ نقله الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ للبعيثِ :

وما تَرَكَ الهاجُونَ لي في أَديمِكُمْ ... مَصَحّاً ولكنِّي أَرى مُتَرَقَّعا وهو مَجازٌ . ويُقال : لا أَجِدُ فيكَ مَرْقَعاً للكلام وهو مَجاز أيضاً . وكذا قولُهُم : ما رَقَعَ رَقْعاً أَي ما صنَعَ شيئاً . والعربُ تقول : خَطيبٌ مِصْقَعٌ وشاعِرٌ مِرْقَعٌ وحادٍ قُراقِر . مِصْقَعٌ : يذهبُ في كلِّ صُقْعٍ من الكلامِ ومِرْقَعٌ : يصلُ الكلامَ فيَرْقَعُ بعضَهُ ببعضٍ وهو مَجاز أيضاً . والرُّقْعَةُ بالضَّمِّ : رُقْعَةُ الشَّطْرَنْجِ سُمِّيَتْ لأَنَّها مَرْقوعَةٌ . ورُقْعَةُ الغَرَضِ : قِرطاسُه . والأَرْقَع : اسمُ السَّماءِ الدُّنيا . والأَرْقَعُ : الأَحْمَقُ ويقال : ما تحتَ الرَّقِيعِ أَرْقَعُ منه . ورُقْعَةُ الشيءِ : جَوهَرُه وأَصْلُه ومنه قول أَبي الأَسود الدُّؤَلِيِّ وكان قد تَزَوَّجَ امرأَةً فأَنْكَرَتْ عليه أُمُّ عَوْفٍ أُمُّ ولَدٍ له وكانت له عنده مَنزِلَةٌ ونَسَبَتْهُ إلى الفَنْدِ والخُرْقِ :

أَبى القلْبُ إلاّ أُمَّ عَوْفٍ وحُبَّها ... عَجوزاً ومَنْ يُحْبِبْ عَجوزاً يُفَنَّدِ

كسَحْقِ اليَماني قد تَقادَمَ عهدُه ... ورُقْعَتُه ما شِئْتَ في العَينِ واليَدِ هذه روايَةُ العُبابِ وفي الصِّحاح : إلاّ أُمَّ عَمْرو... كثَوْبِ اليَمانِي . ويُقال : رَقَعَ ذَنبَه بسَوْطِه إذا ضَرَبَ به وقد اسْتُعْمِلَ أَيضاً في مُطْلَق يقال : اضْرِبْ وارْقَعْ ورَقَعَه كَفّاً وهو يَرْقَعُ الأَرْضَ برِجليهِ . ورَقَعَ الشَّيْخُ : اعْتَمَدَ على راحَتَيْه لِيَقومَ وهو مَجاز . ورَقَّعَ النّاقةَ بالهِناءِ تَرْقِيعاً : إذا تَتَبَّعَ نُقَبَ الجَرَبِ منها وهو مَجازٌ . ويُقال للذي يَزيدُ في الحَديثِ : هو صاحِبُ تَنبيقٍ وتَرْقيعٍ وتَوصيلٍ . وهذه رُقْعَةٌ من الكَلأِ وما وَجَدْنا غيرَ رِقاعٍ من عُشْبٍ . والرُّقْعَةُ : قِطْعَةٌ من الأَرضِ تَلْتَزِقُ بأُخرى ويقال : رِقاعُ الأَرضِ مُختلِفَةٌ . وتَقول : الأَرضُ مُختلِفَةُ الرِّقاعِ مُتفاوِتَةُ البِقاع ولذلكَ اختلَفَ شجرُها ونباتُها وتَفاوَتَ بَنُوها وبَناتُها . وهو رَقاعِيُّ مالٍ كرَقاحِيٍّ لأنه يَرْقَعُ حالَه . ورَقَّعَ دُنياهُ بآخِرَتِهِ ومنه قول عَبْد الله بن المُبارَكِ :

نَرَقِّعُ دُنيانا بتَمزيقِ دِينِنا ... فلا دينُنا يَبْقى ولا ما نُرَقِّعُورَجُلٌ مُرَقَّعٌ كمُعَظَّمٍ : مُجَرَّبٌ وهو مَجازٌ . والمُرَقَّعَةُ : مِن لُبسِ السّادَةِ الصُّوفِيَّةِ لِما بها مِن الرُّقَعِ . وقَنْدَةُ الرِّقاعِ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ عن أَبي حنيفَةَ . وذَواتُ الرِّقاع : مَصانِعُ بنَجْدٍ تُمْسِكُ الماءَ لِبَني أَبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ . ووَادي الرِّقاعِ بنَجْدٍ أَيضاً . وعبدُ الملِكِ بنُ مِهرانَ الرِّقاعِيُّ عن سَهْلِ ينِ أَسْلَمَ وعنه سُليمانُ ابنُ بنتِ شُرَحْبيل . وأَبو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عُمَرَ الرِّقاعِيُّ الضَّريرُ عن الطَّبَرانِيِّ ماتَ سنةَ أَربعمائةٍ وثلاثٍ وعشرين . ويَزيدُ بنُ إبراهيمُ الرِّقاعِيُّ أَصْبَهانِيٌّ عن أَحمدَ بن يونسَ الضَّبِّيِّ وعنه الطَّبَرانِيُّ . وإبراهيمُ بنُ إبراهيمَ الرِّقاعِيُّ عن محمّد بنِ سليمانَ الباغَنْدِيّ وعنه ابنُ مَرْدَويهِ . وجَعْفَرُ بنُ محمَّدٍ الرِّقاعِيُّ عن المَحامِلِيِّ وابنِ عُقْدَةَ . وأَبو القاسم عَبْد الله بن محمّد الرِّقاعِيُّ روَى عن أَبي بَكْرِ بنِ مَرْدَوَيهِ . كذا في التَّبْصيرِ للحافِظِ

تاج العروس

البُرْقع كقُنْفُذ وجُنْدَب وعُصْفُور هكَذَا نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ هذِه اللُّغَاتِ الثَّلاثَةَ وهو قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ قالَ : يَكُونُ للنِّسَاءِ والدَّوَابِّ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لشَاعِرٍ يَصف خِشْفاً :

وخَدٍّ كبُرْقُوعِ الفَتَاةِ مُلَمَّعٍ ... ورَوْقَيْن لَمّا يَعْدُوَا أَن تَقَشَّرا قُلْتُ : هكذا في نُسَخ الصّحاح . ويُرْوَى : لَمَّا يَعْدُ أَنْ يَتَقَشَّرا . وقالَ الصّاغَانِيُّ : الشَّعِرُ للنَّابِغَةِ الجَعْدِيّ يَصِفُ بَقَرَةً مَسْبُوعَةً والرِّوَايَةُ : وخَدَّاً ومُلَمَّعاً وصَدْرُهُ :

فَلاقَتْ بَيَاناً عِنْدَ أَوَّلِ مَعْهَدٍ ... إِهاباً ومَعْبُوطاً مِنَ الجَوْفِ أَحْمَرا وهَكَذَا قالَهُ ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً وقالَ في قَوْلِهِ : فَلاَقَت يَعْنِي بَقَرَةَ الوَحْشِ الَّتِي أَخَذَ الذِّئْبُ وَلَدَهَا

وفي اللّسَان والعُبَابِ : وقَدْ أَنْكَرَ أَبُو حاتِمٍ اللُّغَةَ الثّانِيَةَ والثّالِثَةَ وكانَ يُنْشِدُ بَيْتَ الجَعْدِيّ :

" وخَدٍّ كبُرْقُع الفَتَاةِ قالَ : ومَنْ أَنْشَدَه كبُرْقُوع فإِنَّمَا فَرَّ من الزَّحافِ . وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لأَبِي النَّجْمِ :

مِنْ كُلَّ عَجْزَاءَ سَقُوطِ البُرْقُعِ ... بَلْهَاءَ لَمْ تُحْفَظْ ولم تُضَيَّعِ

وقال اللَّيْثُ : جَمْعُ البُرْقُعِ البَرَاقِعُ . قالَ وفيه خَرْقَانِ للْعَيْنَيْنِ وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لأَبِي النَّجْم :

إِنّ ذَوَاتِ الأُزْرِ والبَرَاقِعِ ... والبُدْن في ذاكَ البَيَاض النّاصِعِ

لَيْسَ اعْتِذارِي عِنْدَهَا بِنَافِعِ ... ولا شَفاعاتٍ لِذَاكَ الشَّافِعِ ومن قَوْلِ العَامَّةِ في العَكْسِ المُسْتَوِي : عَقارِبُ تَحْتَ بَرَاقِعَ

ويُقَالُ : بَرْقَعَهُ بَرْقَعَةً : أَلْبَسَهُ إِيّاه فتَبَرْقَعَ أَي لَبِسَهُ . قالَ تَوْبَةُ بنُ الحُمَيِّر :

" وكُنْتُ إِذا ما جِئْتُ لَيْلَى تَبَرْقَعَتْفَقَدْ رَابَنِي مِنْهَا الغَدَاةَ سُفُورُهَا وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : البُرْقُعُ كقُنْفُذٍ : سِمَةٌ لِفَخِذِ البَعِيرِ حَلْقَتَانِ بَيْنَهُمَا خِبَاطٌ فِي طُولِ الفَخِذِ وفِي العَرْضِ الحَلْقَتانِ صُورَتُهَا هكَذَا . والبُرْقُعُ أَيْضاً : مَاءٌ لبَنِي نُمَيْرٍ ببَطْنِ الشُرَيْفِ . نَقَلَهُ ياقُوتٌ والصّاغَانِيُّ . وبُرْقُعُ بِلا لامٍ : اسْمٌ للْعَنْزِ إِذا دُعِيَتْ لِلْحَلْبِ نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ

وقالَ أَبُو عَمْرٍو : جُوعٌ برْقُوعٌ كعُصْفُورٍ وصَعْفُوقٍ جاءَ الأَخِيرُ نَادِراً نَدْرَةَ صَعْفُوقٍ وكَذلِكَ جُوعٌ يَرْقُوعٌ بالياءِ التَّحْتِيَّةِ المَضْمُومَةِ ولَيْسَ بِتَصْحِيفٍ بل هي لُغَةٌ ثالِثَةٌ وكذلِكَ بُرْكُوع وبَرْكُوعٌ كُلُّ ذلِكَ بمَعْنَىً وَاحِدٍ أَيْ شَدِيدٌ . والبُرْقعُ كزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ : اسْمٌ للسَّمَاءِ . وقالَ أَبُو عَلِيّ الفَارِسِيّ : هي السَّمَاءُ السّابِعَةُ لا يَنْصَرِفُ ونَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً هكَذَا

أَو هو اسْمُ السّماءِ الرّابِعَةِ كما نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ وقالَ : جاءَ ذِكْرُهُ في بَعْضِ الأَحَادِيثِ

أَوْ هي اسْمُ السّمَاءِ الأُولَى وهي سَمَاءُ الدُّنْيا كَما قالَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ قالَ : زَعَمُوا وكَذلِكَ قَالَهُ ابنُ فارِسٍ قالَ : والباءُ زائدَةٌ والأَصْلُ الرّاءُ والقَافُ والعَيْنُ لأَنَّ كُلَّ سَمَاءٍ رَقِيعٌ والسَّمَواتُ أَرْقِعَةٌ وصَوَّبَ الصّاغَانِيّ قَوْلَ الأَزْهَرِيِّ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ :

فكَأَنَّ بِرْقِعَ والمَلائِكَ تَحْتَها ... سَدِرٌ تَوَاكَلَهُ القَوائمُ أَجْربُ هكَذا هو في نُسَخِ الصّحاحِ وهو غَلَطٌ والرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَجْرَدُ بالدَّالِ كما نَبَّهَ عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ والصّاغَانِيُّ والقَصِيدَةُ دالِيَّةٌ . وزادَ ابنُ بَرِّيّ : وما وَصَفَهُ الجَوْهَرِيّ في تَفْسِيرِ هذا البَيْتِ هَذَيَانٌ مِنْهُ وسَمَاءُ الدُّنْيَا هي الرَّقِيعُ . قُلْتُ : وقَدْ تَقَدَّم البَحْثُ في ذلك في س د ر فراجِعْهُ

وبِرْكَةُ بُرْقُع كقُنْفُذٍ بِأَعْلَى الشّامِ وقَدْ أَهْمَلَهُ ياقُوتٌ والصّاغَانِيُّ وهو غَيْرُ الَّذِي ببَطْنِ الشُّرَيْفِ فإِنَّ ذلِكَ بنَجْدٍ . والمُبَرْقَعَة بفَتْحِ القافِ : الشَّاةُ البَيْضَاءُ الرَّأْسِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . قالَ : وبكَسرِها : غُرَّةُ الفَرَسِ الآخِذَةُ جَمِيعَ وَجْهِهِ غَيْرَ أَنَّهُ يَنْظُر في سَوادٍ زادَ غَيْره وقَدْ جاوَزَ بَيَاضَ الغُرَّةِ سُفْلاً إِلى الخَدَّيْنِ من غَيْرِ أَنْ يُصِيبَ العَيْنَيْنِ . يُقالُ : فَرسٌ مُبَرْقَعُ وغُرَّةٌ مُبَرْقِعَةٌ

ومِنَ المَجَازِ : بَرْقَعَ لِحْيَتَهُ أَي صارَ مَأْبُوناً مَعْنَاه تَزَيَّا بزِيِّ مَنْ لَبِس البُرْقُعَ ومِنْهُ قَوْلُ الشّاعِرِ :

أَلَمْ تَرَ قَيْساً عَيْلاَن بَرْقَعَتْ ... لِحَاهَا وبَاعَتْ نَبْلَهَا بالمَغَازِل ومن المَجَازِ : بَرْقَع فُلاناً بالعَصَا بَرْقَعَةً : ضَرَبَهُ بها بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَي حَتَّى صارَ كالبُرْقُعِ عَلَى رَأْسِه . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : قال الفَرَّاءُ : بِرْقَعُ نادِرٌ نُدْرَة هِجْرَع : اسْمٌ للسَّماءِ عن ابنِ عَبَّادٍ ونَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً وقالَ : جاءَ على فِعْلَل وهو غَرِيبٌ نادِرٌ . قُلْتُ : ولَعَلَّ قَوْلَ المُصنِّفِ في اسْمِ السّمَاءِ وكقُنْفُذٍ تَصْحِيفٌ عَنْ هذا فتَأَمَّلْوالمُبَرْقَعُ : لَقَبُ مُوسَى بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوسَى الكاظِم الحُسَيْنِيّ المَدْفوُنُ بِقُمّ ويُقَالُ لِوَلَدِهِ الرّضَوِيُّونَ

لسان العرب
رقَع الثوبَ والأَديم بالرِّقاع يَرْقَعُه رَقْعاً ورقَّعَه أَلحَمَ خَرْقه وفيه مُتَرَقَّعٌ لمن يُصْلِحه أَي موضعُ تَرْقِيع كما قالوا فيه مُتَنَصَّح أَي موضع خِياطة وفي الحديث المؤمنُ واهٍ راقِعٌ فالسَّعِيدُ مَن هلَك على رَقْعِه قوله واهٍ أَي يَهِي دِينُه بمعصيته ويَرْقَعُهُ بتوبته من رَقَعْت الثوبَ إِذا رَمَمْته واسْتَرْقَع الثوبُ أَي حانَ له أَن يُرْقَعَ وتَرْقِيعُ الثوب أَن تُرَقِّعَه في مواضع وكلّ ما سَدَدْت من خَلّة فقد رَقَعْتَه ورَقَّعْته قال عُمر بن أَبي رَبِيعةَ وكُنَّ إِذا أبْصَرْنَني أَو سَمِعْنَني خَرَجْن فَرَقَّعْنَ الكُوى بالمَحاجِرِ ( * في ديوان عمر سَعَين مكان خرجن ) وأَراه على المثل وقد تَجاوَزُوا به إِلى ما ليس بِعَيْن فقالوا لا أَجِدُ فيكَ مَرْقَعاً للكلام والعرب تقول خَطِيب مِصْقَعٌ وشاعِرٌ مِرْقَعٌ وحادٍ قُراقِرٌ مِصْقع يَذْهَب في كل صُقْع من الكلام ومِرْقع يصل الكلام فيَرْقَع بعضَه ببعض والرُّقْعةُ ما رُقِع به وجمعها رُقَعٌ ورِقاعٌ والرُّقْعة واحدة الرِّقاع التي تكتب وفي الحديث يَجِيء أَحدُكم يومَ القِيامة على رقَبته رِقاع تَخْفِق أَراد بالرِّقاعِ ما عليه من الحُقوق المكتوبة في الرقاع وخُفُوقُها حرَكَتُها والرُّقْعة الخِرْقة والأَرْقَعُ والرَّقِيعُ اسمان للسماء الدُّنيا لأَنّ الكواكب رَقَعَتْها سميت بذلك لأَنها مَرْقُوعة بالنجوم والله أَعلم وقيل سميت بذلك لأَنها رُقِعت بالأَنوار التي فيها وقيل كل واحدة من السموات رَقِيع للأُخرى والجمع أَرْقِعةٌ والسموات السبع يقال إِنها سبعة أَرْقِعة كلٌ سَماء منها رَقَعت التي تليها فكانت طَبَقاً لها كما تَرْقَع الثوبَ بالرُّقعة وفي الحديث عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعْد بن معاذ رضي الله عنه حين حكم في بني قُرَيْظةَ لقدْ حَكَمْتَ بحكم الله من فَوقِ سَبعة أَرْقِعة فجاء به على التذكير كأَنه ذَهب به إِلى معنى السقْف وعنى سبع سموات وكلُّ سماء يقال لها رَقِيع وقيل الرَّقِيع اسم سماء الدنيا فأَعْطَى كُلَّ سَماء اسْمَها وفي الصحاح والرَّقِيع سماء الدنيا وكذلك سائر السموات والرَّقِيعُ الأَحمق الذي يَتَمَزَّقُ عليه عَقْلُه وقد رَقُع بالضم رَقاعةً وهو الأَرْقَعُ والمَرْقَعانُ والأُنثى مَرْقَعانة ورَقْعاءُ مولَّدة وسمي رَقِيعاً لأَن عقله قد أَخْلَق فاسْتَرَمَّ واحتاج إِلى أَن يُرْقَع وأَرْقَع الرَّجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْقٍ ويقال ما تحت الرَّقِيع أَرْقَعُ منه والرُّقْعة قِطْعة من الأَرض تَلْتَزِق بأُخرى والرُّقعة شجرة عظيمة كالجَوْزة لها ورق كورق القَرْع ولها ثمر أَمثال التّين العُظام الأَبيض وفيه أَيضاً حَبٌّ كحب التِّين وهي طيّبة القِشْرة وهي حُلوة طيبة يأْكلها الناس والمَواشِي وهي كثيرة الثمر تؤكل رَطْبة ولا تسمى ثمرتها تيناً ولكن رُقَعاً إِلا أَن يقال تين الرُّقَع ويقال قَرَّعني فلان بِلَوْمِه فما ارْتَقَعْت به أَي لم أَكْتَرِث به وما أَرْتَقِعُ بهذا الشيء وما أَرْتَقِعُ له أَي ما أَبالي به ولا أَكترث قال ناشَدتُها بكتاب اللهِ حُرْمَتَنا ولم تَكُن بِكتابِ اللهِ تَرْتَقِعُ وما تَرْتَقِعُ مني برَقاع ولا بِمِرْقاعٍ أَي ما تُطِيعُني ولا تَقْبَل مما أَنصحك به شيئاً لا يتكلم به إِلا في الجحد ويقال رَقَع الغَرضَ بسهمه إِذا أَصابه وكلُّ إِصابةٍ رَقْعٌ وقال ابن الأَعرابي رَقْعةُ السهم صوته في الرُّقْعة ورقَعَه رَقْعاً قبيحاً أَي هَجاه وشَتَمه يقال لأَرْقَعَنَّه رَقْعاً رَصِيناً وأَرى فيه مُتَرَقَّعاً أَي موضعاً للشتْمِ والهِجاء قال الشاعر وما تَرَكَ الهاجونَ لي في أَدِيمكمْ مَصَحًّا ولكِنِّي أَرى مُتَرَقَّعا وأَما قول الشاعر أَبى القَلْبُ إِلاَّ أُمّ عَمْروٍ وحُبّها عَجُوزاً ومَن يُحْبِبْ عَجُوزاً يُفَنَّدِ كثَوْبِ اليماني قد تَقادَمَ عَهْدُه ورُقْعَتُه ما شِئْتَ في العينِ واليدِ فإِنما عنى به أَصلَه وجَوْهَره وأَرْقَع الرجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْق ويقال رَقَع ذَنَبَه بسَوْطه إِذا ضربه به ويقال بهذا البعير رُقْعة من جَرَب ونُقْبة من حرب وهو أَوّل الجرَب وراقع الخمرَ وهو قلب عاقَرَ والرَّقْعاء من النساء الدَّقِيقةُ الساقَيْنِ ابن السكيت في الأَلفاظ الرَّقْعاء والجَبّاء والسَّمَلَّقةُ الزَّلاَّءُ من النساء وهي التي لا عَجِيزةَ لها وامرأَة ضَهْيَأَةٌ بوزن فَعْلة مهموزة وهي التي لا تحيض وأَنشد أَبو عمرو ضَهْيأَة أَو عاقِر جَماد ويقال للذي يزيد في الحديث وهو تَنْبُِيق وتَرْقِيع وتَوْصِيل وهو صاحب رمية يزيد في الحديث وفي حديث مُعاوية كان يَلْقَم بيد ويَرْقَعُ بالأُخرى أَي يَبسُط إِحدى يديه لينتثر عليها ما يسقطُ من لُقَمه وجُوعٌ يَرْقوع ودَيْقُوع ويُرْقُوعٌ شديد عن السيرافي وقال أَبو الغوث جُوعٌ دَيْقُوع ولم يعرف يَرْقُوع والرُّقَيْعُ اسم رجل من بني تميم والرُّقَيْعِيُّ ماء بين مكة والبصرة وقَنْدةُ الرّقاعِ ضَرْبٌ من التمر عن أَبي حنيفة وابن الرِّقاعِ العامِلِيّ شاعر معروف وقال الرّاعِي لو كُنْتَ مِن أَحَدٍ يُهْجَى هَجَوْتُكمُ يا ابْنَ الرِّقاع ولكن لسْتَ مِن أَحَدِ فأَجابه ابن الرِّقاع فقال حُدِّثْتُ أَنّ رُوَيْعِي الإِبْلِ يَشْتُمُني واللهُ يَصْرِفُ أَقْواماً عن الرَّشَدِ فإِنْكَ والشِّعْرَ ذُو تُزْجِي قَوافِيَه كَمُبْتَغِي الصَّيْدِ في عِرِّيسةِ الأَسَدِ
الرائد
* رقع يرقع: رقعا. 1-الثوب أو الحذاء: سد خرقه وأصلحه. 2-الهدف بسهمه: أصابه به. 3-ه: ضربه. 4-ه: هجاه. 5-في السير: أسرع. 6-الشيخ أو الطفل: اعتمد على راحتيه عند القيام.
الرائد
* رقع يرقع: رقاعة. حمق.
الرائد
* رقع ترقيعا. 1-الثوب أو الحذاء: سد خرقه وأصلحه. 2-البناء: دعمه.
الرائد
* رقع. 1-مص. رقع. 2-السماء السابعة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: