وصف و معنى و تعريف كلمة يفرى:

• أفرياءُ : جمع فَريّ

• فرَى يَفِري ، افْرِ ، فَرْيًا وفِرْيةً ، فهو فارٍ ، والمفعول مَفْرِيّ
• فرَى الشَّيءَ : شقَّه وقطَعه
• فَرَى عَلَيْهِ الْكَذِبَ : اِخْتَلَقَهُ
• فَرَى الأَرْضَ : اِجْتَازَهَا ، قَطَعَهَا
• ما يفري فريه أحد : يجيد العمل
• فَرَى القِرْبة : قَدَّرَها وصَنَعَها

• فرَّى يفرِّي ، فَرِّ ، تفريةً ، فهو مُفرٍّ ، والمفعول مُفرًّى
• فَرَّى الثَّوْبَ : جَعَلَ عَلَيْهِ فَرْواً
• فَرَّى الشَّيْءَ : شَقَّهُ

• فَرِيَ فَرًى
• فَرِيَ الرَّجُلُ : دُهِشَ ، تَحَيَّرَ
• فَرِيَ : بُهِتَ وتَحيَّرَ

• اسم تجاريّ لمشتقات غازيّة فلورية من مشتقات هيدروكربونيَّة ، تستخدم في صناعة الثلاجات الكهربائيّة وأجهزة التكييف وغيرها ، ويتفاعل غاز الفريون في طبقات الجو العليا بما ينتج عنه تدمير طبقة الأوزون

• فري - يفرى ، فرى
  1 - دهش وتحير

المعجم: الرائد

• " الفَرْو والفَرْوَة : معروف الذي يُلبس ، والجمع فِراء ، فإِذا كان الفرو (* قوله « فاذا كان الفرو إلخ » كذا بالأصل .) ذا الجُبَّة فاسمها الفَرْوة ؛ قال الكميت : إِذا التَفّ دُونَ الفَتاةِ الكَمِيع ، وَوَحْوَح ذو الفَرْوَةِ الأَرْمَلُ وأَورد بعضهم هذا البيت مستشهداً به على الفروة الوَفْضَة التي يجعل فيها السائل صدقته .
  قال أَبو منصور : والفَرْوة إِذا لم يكن عليها وَبَر أَو صوف لم تُسَمَّ فَروة .
  وافْتَرَيْت فَرْواً : لَبِسته ؛ قال العجاج : يَقْلِبُ أُولاهُنَّ لَطْم الأَعْسرِ قَلْبَ الخُراسانيِّ فَرْوَ المُفْترِي والفَرْوَة : جِلدة الرأْس .
  وفَرْوة الرأْس : أَعْلاه ، وقيل : هو جلدته بما عليه من الشعر يكون للإِنسان وغيره ؛ قال الراعي : دَنِس الثِّياب كأَنَّ فَرْوَة رَأْسه غُرِسَتْ ، فأَنْبَت جانباها فُلْفُلا والفَروة ، كالثَّروة في بعض اللغات : وهو الغنى ، وزعم يعقوب أَن فاءها بدل من الثاء .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : وسئل عن حدِّ الأَمة فقال إِن الأَمَة أَلقت فَرْوَة رأْسِها من وراء الدار ، وروي : من وراء الجدار ، أَراد قِناعها ، وقيل خمارها أَي ليس عليها قناع ولا حِجاب وأَنها تخرج مُتَبَذِّلة إِلى كل موضع تُرْسَل إِليه لا تَقْدِر على الامتناع ، والأَصل في فروة الرأْس جلدته بما عليها من الشعر ؛ ومنه الحديث : إِنَّ الكافر إِذا قُرِّبَ المُهْلُ مِن فيه سقطت فَرْوة وجهه أَي جلدته ، استعارها من الرأْس للوجه .
  ابن السكيت : إِنه لذو ثَرْوة في المال وفَروة بمعنى واحد إِذا كان كثير المال .
  وروي عن علي بن أَبي طالب ، كرّم الله وجهه ، أَنه ، قال على منبر الكوفة : اللهم إِني قد مَلِلْتُهم ومَلُّوني وسَئِمْتُهم وسَئِمُوني فسَلِّط عليهم فَتَى ثَقِيفٍ الذَّيَّالَ المَنَّانَ يَلْبَسُ فَرْوَتَها ويأْكل خَضِرَتَها ؛ قال أَبو منصور : أَراد عليّ ، عليه السلام ، أَن فتى ثقيف إِذا ولي العراق توسَّع في فَيْء المسلمين واستأْثر به ولم يَقْتَصِر على حصته ، وفَتَى ثقيف : هو الحَجَّاجُ بن يوسف ، وقيل : إِنه ولد في هذه السنة التي دعا فيها عليّ ، عليه السلام ، بهذا الدعاء وهذا من الكَوائِن التي أَنبأَ بها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من بعده ، وقيل : معناه يَتَمَتَّعُ بِنِعْمَتها لُبْساً وأَكلاً ؛ وقال الزمخشري : معناه يلبس الدَّفيءَ اللَّيِّنَ من ثيابها ويأكل الطريَّ الناعم من طعامها ، فضرب الفَرْوة والخَضِرة لذلك مثلا ، والضمير للدنيا .
  أَبو عمرو : الفَرْوَة الأَرض البيضاء التي ‏ ليس ‏ فيها نبات ولا فَرْش .
  وفي الحديث : أَن الخَضِر ، عليه السلام ، جلس على فَرْوة بيضاء فاهتزت تحته خَضْراء ؛ قال عبد الرزاق : أَراد بالفَرْوة الأَرضَ اليابسةَ ؛ وقال غيره : يعني الهَشيم اليابس من النَّبات ، شبهه بالفَروة .
  والفَروةُ : قطعة نبات مجتمعة يابسة ؛
  
  وقال : وهامةٍ فَرْوَتُها كالفَرْوهْ وفي حديث الهجرة : ثم بَسَطْتُ عليه فَرْوَةً ، وفي أُخرى : فَفَرَشْتُ له فَرْوَةً .
  وقيل : أَراد بالفَرْوة اللِّباس المعروف .
  وفَرَى الشيءَ يَفْرِيه فَرْياً وفَرَّاه ، كلاهما : شقَّه وأَفسده ، وأَفراه أَصلحه ، وقيل : أَمرَ بإِصلاحه كأَنه رَفَع عنه ما لحقه من آفة الفَرْي وخَلَلِه .
  وتَفَرَّى جِلدُه وانْفَرَى : انشقَّ .
  وأَفْرَى أَوداجه بالسيف : شقها .
  وكل ما شقَّه فقد أَفْراه وفَرَّاه ؛ قال عَدِي بن زيد العبادي : فصافَ يُفَرِّي جِلْدَه عن سَراتِه ، يَبُذُّ الجِياد فارِهاً مُتتايِعا أَي صافَ هذا الفَرسُ يكاد يشُق جلده عما تحته من السِّمَن .
  وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما ، حين سئل عن الذَّبِيحة بالعُود فقال : كلُّ ما أَفْرَى الأَوْداجَ غير مُثَرِّدٍ أَي شقَّقها وقطعها فأَخرج ما فيها من الدم .
  يقال : أَفْرَيت الثوبَ وأَفْريت الحُلَّة إِذا شقَقْتَها وأَخرجت ما فيها ، فإِذا قلت فَرَيت ، بغير أَلف ، فإِن معناه أَن تُقَدِّر الشيء وتُعالجه وتُصلحه مثل النَّعْل تَحْذُوها أَو النِّطَع أَو القِرْبة ونحو ذلك .
  يقال : فَرَيْت أَفْرِي فَرْياً ، وكذلك فَرَيْت الأَرض إِذا سرتها وقطعتها .
  قال : وأَما أَفْريْت إِفْراء فهو من التشقيق على وجه الفساد .
  الأَصمعي : أَفْرَى الجلد إِذا مَزَّقَه وخَرَقَه وأَفسده يُفْرِيه إِفْراء .
  وفَرَى الأَدِيمَ يَفْرِيه فَرْياً ، وفَرَى المَزادة يَفْرِيها إِذا خَرَزَها وأَصلحها .
  والمَفْرِيَّةُ : المَزادة المَعْمُولة المُصْلَحة .
  وتَفَرَّى عن فلان ثوبه إِذا تشقَّق .
  وقال الليث : تَفَرَّى خَرْز المزادة إِذا تشقق .
  قال ابن سيده : وحكى ابن الأَعرابي وحده فَرى أَوْداجَه وأَفْراها قطعها .
  قال : والمتقنون من أَهل اللغة يقولون فَرَى للإِفساد ، وأَفْرَى للإِصلاح ، ومعناهما الشق ، وقيل : أَفراه شقَّه وأَفسده وقطعه ، فإِذا أَردت أَنه قدّره وقطعه للإِصلاح قلت فَراه فَرْياً .
  الجوهري : وأَفْرَيت الأَوْداج قطعتها ؛ وأَنشد ابن بري لراجز : إِذا انْتَحَى بِنابِه الهَذْهاذِ ، فَرَى عُروقَ الوَدَجِ الغَواذِي الجوهري : فَرَيْت الشيء أَفْرِيه فرياً قطعته لأُصلحه ، وفريت المَزادة خَلَقْتها وصنعتها ؛
  
  وقال : شَلَّتْ يَدا فارِيةٍ فَرَتْها (* قوله « شلت يدا إلخ » بين الصاغاني خللُ هذا الانشاد في مادة صغر فقال : ‏ وبعد الشطر الاول : وعميت عين التي أرتها * أساءت الخرز وأنجلتها أعارت الاشفى وقدرتها * مسك شبوب ‏ .
  ‏ إلخ وأبدل الساقي بالنازع .) مَسْكَ شَبُوبٍ ثُمَّ وَفَّرَتْها ، لو كانتِ الساقِيَ أَصْغَرَتْها قوله : فَرَتْها أَي عَمِلَتها .
  وحكى الجوهري عن الكسائي : أَفْرَيْت الأَديم قطعته على جهة الإِفساد ، وفَرَيْته قطعته على جهة الإِصلاح .
  غيره : أَفْرَيت الشيء شققته فانْفَرى وتَفَرَّى أَي انشق .
  يقال : تَفَرَّى الليل عن صبحه ، وقد أَفْرَى الذئبُ بطنَ الشاةِ ، وأَفْرَى الجُرحَ يُفْرِيه إِذا بَطَّه .
  وجِلْد فَرِيٌّ : مَشْقُوق ، وكذلك الفَرِيَّة ، وقيل : الفَريَّة من القِرَب الواسعة .
  ودلْو فَرِيٌّ : كبيرة واسعة كأَنها شقت ؛ وقول زهير : ولأَنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ ، وَبَعْضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثُم لا يَفْرِي معناه تُنَفِّذُ ما تَعْزِم عليه وتُقَدِّرُه ، وهو مثل .
  ويقال للشجاع : ما يَفْرِي فَرِيَّه أَحد ، بالتشديد ؛ قال ابن سيده : هذه رواية أَبي عبيد ، وقال غيره : لا يَفْرِي فَرْيَه ، بالتخفيف ، ومن شَدَّد فهو غلط .
  التهذيب : ويقال للرجل إِذا كان حادّاً في الأَمر قوِيّاً تَرَكْتُه يَفْرِي الفَرا (* قوله « تركته يفري الفرا » كذا ضبط في الأصل والتكملة وعزاه فيها للفراء ، وعليه ففيها لغتان ).
  ويَقُدُّ ، والعرب تقول : تركته يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا عَمِلَ العَمل أَو السَّقْي فأَجاد .
  وقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في عمر ، رضي الله عنه ، ورآه في منامه ينزع عن قَلِيب بغَرْب : فلم أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّه ؛ قال أَبو عبيد : هو كقولك يعمَل عمَله ويقول قوله ويقطَع قطعه ؛ قال : وأَنشدنا الفراء لزُرارة بن صَعْب يُخاطب العامِرِيَّةَ : قد أَطْعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيّا مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا ، قد كنتِ تَفْرِينَ به الفَرِيَّا أَي كنت تُكْثِرِين فيه القَول وتُعَظِّمِينه .
  يقال : فلان يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا كان يأْتي بالعَجَب في عمله ، وروي يَفْرِي فَرْيَه ، بسكون الراء والتخفيف ، وحكي عن الخليل أَنه أَنكر التثقيل وغلَّط قائله .
  وأَصل الفَرْي : القَطْع ، وتقول العرب : تركته يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا عمل العمل فأَجاده .
  وفي حديث حسان : لأَفْرِيَنَّهم فَرْيَ الأَدِيم أَي أُقَطِّعُهم بالهجاء كما يُقَطَّع الأَدِيم ، وقد يكنى به عن المبالغة في القتل ؛ ومنه حديث غَزوة مُوتة : فجعل الرومي يَفْرِي بالمسلمين أَي يبالغ في النِّكاية والقتل ؛ وحديث وحشي : فرأَيت حمزة يَفرِي الناس فَرْياً ، يعني يوم أُحد .
  وتَفَرَّت الأَرضُ بالعُيون : تَبَجَّسَتْ ؛ قال زهير : غِماراً تُفَرَّى بالسِّلاحِ وبالدَّمِ وأَفْرَى الرجلَ : لامه .
  والفِرْيةُ : الكذب .
  فَرَى كذباً فَرْياً وافْتَراه : اختلقه .
  ورج فَرِيٌّ ومِفْرًى وإِنه لقَبِيح الفِرْية ؛ عن اللحياني .
  الليث : يقال فَرَى فلان الكذب يَفْريه إِذا اختلقه ، والفِرْية من الكذب .
  وقال غيره : افْتَرَى الكذب يَفْترِيه اختلقه .
  وفي التنزيل العزيز : أَم يقولون افْتَراه ؛ أَي اختلقه .
  وفَرَى فلان كذا إِذا خلَقَه ، وافتراه : اختلقه ، والاسم الفِرْيَة .
  وفي الحديث : مِن أَفْرَى الفِرَى أَن يُرِيَ الرَّجلُ عَيْنَيْهِ ما لم تَرَيا ؛ الفِرَى : جمع فِرْية وهي الكذبة ، وأَفْرَى أَفعل منه للتفضيل أَي أَكْذَب الكذبات أَن يقول : رأَين في النوم كذا وكذا ، ولم يكن رأَى شيئاً ، لأَنه كَذِبٌ على الله تعالى ، فإِنه هو الذي يُرْسِل ملَك الرؤيا ليريه المنام .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : فقد أَعظم الفِرْيةَ على الله أَي الكَذِب .
  وفي حديث بَيْعة النساء : ولا يأْتِين ببُهتانٍ يَفْتَرِينه ؛ هو افتعال من الكذب .
  أَبو زيد : فَرَى البَرْقُ يَفْرِي فَرْياً وهو تَلأْلُؤه ودوامه في السماء .
  والفَرِيُّ : الأمر العظيم .
  وفي التنزيل العزيز في قصة مريم : لقد جِئتِ شيئاً فَرِيّاً ؛ قال الفراء : الفَرِيُّ الأَمر العظيم أَي جئت شيئاً عظيماً ، وقيل : جئت شيئاً فَرِيّاً أَي مصنوعاً مخْتلَقاً ، وفلان يَفْرِي الفَرِيَّ إِذا كان يأْتي بالعجب في عمله .
  وفَرِيتُ : دَهِشْتُ وحِرْتُ ؛ قال الأَعلم الهذلي : وفَرِيتُ مِنْ جَزَعٍ فلا أَرْمِي ، ولا وَدّعْتُ صاحِبْ أَبو عبيد : فَرِيَ الرجل ، بالكسر ، يَفْرَى فَرًى ، مقصور ، إذا بُهِتَ ودَهِشَ وتَحَيَّر .
  قال الأصمعي : فَرِيَ يَفْرى إذا نظر فلم يدر ما يَصْنَع .
  والفَرْية : الجَلَبة .
  وفَرْوة وفَرْوان : اسْمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَراهُ يَفْرِيهِ : شَقَّهُ فاسِداً أو صالِحاً ، كَفَرَّاهُ وأفْراهُ ،
  ـ فَرى الكَذِبَ : اخْتَلَقَهُ ، كافْتَرَاهُ ،
  ـ فَرى المَزَادَةَ : خَلَقَها ، وصَنَعَها ،
  ـ فَرى الأرْضَ : سارَها ، وقَطَعَها .
  ـ فَرِيَ فَرًى : تَحَيَّرَ ، ودُهِشَ .
  ـ أفْرَاهُ : أصْلَحَه ، أو أمَرَ بإصْلاحِهِ ،
  ـ أفْرَى فُلاناً : لامَهُ .
  ـ فَرْيَةُ : الجَلَبَةُ ،
  ـ فِرْيَةُ : الكذِبُ .
  ـ فَرِيُّ : الأمْرُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ ، أو العَظِيمُ ، والواسِعَةُ من الدِلاءِ ، كالفَرِيَّةِ ، والحَلِيبُ ساعَةَ يُحْلَبُ .
  ـ تَفَرَّى : انْشَقَّ ،
  ـ تَفَرَّتِ العَيْنُ : انْبَجَسَتْ .
  ـ فُرَيَّةُ بنُ ماطِلٍ : تابِعِيٌّ .
  ـ هو يَفْرِي الفَرِيَّ : يأتي بالعَجَبِ في عَمَلِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• افترى يفتري ، افترِ ، افتراءً ، فهو مُفْترٍ ، والمفعول مُفترًى ( للمتعدِّي ) :-
  • افترى الشَّخصُ ظلم بممارسة البَطْش .
  • افترى القولَ / افترى عليه القولَ : اختلقه ، ادَّعاه ، كذب فيه :- { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا } - { مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إلاَّ مُفْتَرُونَ }: كاذبون على الله ، - { قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ }: كاذب متقوِّل على الله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْفَرَى المشيءُ : انْشَقَّ وانقطع .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَفْرَى الشيءَ : شقَّه .
  و أَفْرَى فلانًا : اشتدَّ في لومه .
  و أَفْرَى الأوداجَ : شقها واستخرج دمَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفرى
  1 -« أفرى الفرى » : أكذب ، أكثر غشا

المعجم: الرائد

• أفرى - إفراء
  1 - أفرى الشيء : قطعه وشقه . 2 - أفرى الشيء : أمر بإصلاحه . 3 - أفراه : لامه .

المعجم: الرائد

• [ ف ر ي ]. ( مصدر اِفْتَرَى ). :- نَهَاهُ عَنِ الاِفْتِرَاءِ :-: عَنِ الكَذِبِ وَاخْتِلاقِهِ .

المعجم: الغني

• افتراء :-
  جمع افتراءات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر افترى .
  2 - اتّهام كاذب :- تبرَّأ من افتراء ، - لم يكن ما قالوه سوى افتراءات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إفترى - افتراء
  1 - إفترى القول : اختلقه ، كذب فيه . 2 - إفترى الفرو : لبسه .

المعجم: الرائد

• ‏ أي القول بالكذب ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ظلم بممارسة البَطْش .

المعجم: عربي عامة

• اختلقه ، ادَّعاه ، كذب فيه :- { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا } - { مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إلاَّ مُفْتَرُونَ }

المعجم: عربي عامة

• افْتَرَى القولَ : اخْتَلَقَه .
  وفي التنزيل العزيز : طه آية 61 وَقَدْ خَابَ مَن افتَرَى ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• افْتَرَى فَرْوًا : لَبسَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف ر ي ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِفْتَرَيْتُ ، أفْتَرِي ، مصدر اِفْتِرَاءٌ .
  1 . :- اِفْتَرَى القَوْلَ :- : اِخْتَلَقَهُ .
  2 . :- اِفْتَرَى الفَرْوَ :-: لَبِسَهُ .

المعجم: الغني

• ‏ قال على الله غير الحق ‏

المعجم: مصطلحات فقهية