وصف و معنى و تعريف كلمة يفصما:

• فَصَيْتُ، أَفْصِي، اِفْصِ، مصدر فَصْيٌ
• فَصَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ، أَزَالَهُ

• فَصَّ، يَفِصُّ، مصدر فَصِيصٌ
• فَصَّ الْجُرْحُ : سَالَ مَا فِيهِ
• فَصَّ الْعَرَقُ : رَشَحَ
• فَصَّ الوَلَدُ : بَكَى بُكَاءً ضَعِيفاً
• فَصَّ الْجُنْدُبُ : صَرَّ، صَوَّتَ

• فَصَّيْتُ، أُفَصِّي، فَصِّ، مصدر تَفْصِيَةٌ
• فَصَّى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ، أَزَالَهُ، خَلَّصَهُ فَصَّى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ
• فَصَّاهُ منه، وعنه: خَلْصّهُ
• فَصَّى اللحم عن العظم

• فَصَصْتُ، أَفِصُّ، فِصَّ، مصدر فَصٌّ
• فَصَّ الغُصْنَ مِنَ الشَّجَرَةِ : فَصَلَهُ، اِنْتَزَعَهُ
• مَا فَصَّ فِي يَدِهِ شَيْءٌ : مَا حَصَلَ

• أَفْصَى من الأمر: تخلَّصَ منه، خيرًا كان أَو شرًّا
• أَفْصَى المطرُ: أَقلعَ
• أَفْصَى عنه البَرْدُ أَو الحَرُّ: ذَهَبَ
• أَفْصَى الصّائدُ: لم يَعْلَقْ بحِبالتِه صَيد

• فَاصَ فَيْصًا
• فَاصَ من الأَمر : حاد عنه

• أَفاصَ الصَّيْدُ من يده: أَفلت منه

• أَفَصَّ إليه من حقه شيئًا: أَدَّاه إِليه

• فَصْي : مصدر فَصَى

• تَفصَّى من الشيءِ، وعنْه: تخلَّص منه
• تَفصَّى الشيءَ: استقصاه

• فصَمَ يَفِصم ، فَصْمًا ، فهو فاصِم ، والمفعول مَفْصوم
• فَصَمَ العُقْدَةَ : حَلَّهَا
• فَصَمَ الشيءَ :شَقَّهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتَفَرَّقَ كِسَرُهُ
• فصَم الورمَ: استأصله
• فَصَمَ الشيءَ: حناه وقَوَّسه
• فصَم علاقتَه بأخيه: قطعها

• الجمع : أَفُصّ و فِصَاص و فُصوص
• فِصّ، فَصّ، فُصّ
• فصُّ الأمر: حقيقته وجوهره
• فَصُّ الْخَاتَمِ : مَا يُرَكَّبُ فِي وَسَطِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ الْكَرِيمَةِ
• فَصُّ الثُّومِ : سِنٌّ مِنْ أَسْنَانِهَا
• ثمرةٌ ثنائيّة الفَصّ: نعت تعريفيّ يطلق على ما هو منقسم إلى فَصَّيْن
• (التشريح) جزء متميِّز من عضو ما، كفصّ الكبد، وفصّ الدِّماغ
• بفَصّه ونَصّه: حرفيًّا
• فصُّ العين: حدقتها؛ سواد مستدير وسط العين اتَّسع فَصُّ عينه بعد الجراحة
• فَصُّ الْعَظْمَيْنِ : مُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ، وَالْمَفَاصِلُ كُلُّهَا فُصُوصٌ
• الفِصُّ من السائل: حَبَبُه والجمع : فصوص، وأَفُصٌّ
• فَصُّ الْفِكْرَةِ : حَقِيقَتُهَا وَجَوْهَرُهَا
• فلان حَزَّاز الفُصُوص: يصيب في رأْيه وجوابه

• فصَّصَ يفصِّص ، تفصيصًا ، فهو مُفصِّص ، والمفعول مُفصَّص
• فَصَّصَهُ : مبالغة في فَصَّهُ
• فَصَّصَ الْخَاتَمَ : رَكَّبَ فِيهِ الْفَصَّ
• فَصَّصَ بِعَيْنَيْهِ : حَمْلَقَ، حَدَّقَ بِهِمَا
• فصَّص البرتقالةَ ونحوَها: فصَلها وجعلها فُصُوصًا

• فُصِمَ البَيْتُ : اِنْهَدَمَ

• فصَّمَهُ : فَصَمه بقوّة

• آلة انتزاع بذور القرنيّات

• "فَصُّ الأَمرِ: أَصلُه وحقيقتُه.
  وفَصُّ الشيءِ: حقيقتُه وكُنْهُه، والكُنْهُ: جوهرُ الشيء، والكُنْهُ: نهاية الشيء وحقيقتُه.
  يقال: أَنا آتيكَ بالأَمر من فَصِّه يعني من مخرجه الذي قد خرج منه؛ قال الشاعر: وكم من فتى شاخِص عَقْلُه،وقد تَعْجَبُ العينُ من شَخْصِه ورُبّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيون،ويَأْتِيكَ بالأَمر من فَصِّه ويروى: ورُبّ امرئٍ خِلْتَهُ مائِقاً ويروى: وآخَرَ تحسَبه جاهلا وفصُّ الأَمرِ: مَفْصِلُه.
  وفَصُّ العينِ: حَدَقَتُها.
  وفصُّ الماء: حَبَبُه.
  وفَصُّ الخمرِ: ما يُرى منها.
  والفَصُّ: المَفْصِل، والجمع من كل ذلك أَفُصٌّ وفُصوص، وقيل: المَفاصِلُ كلها فُصوص، واحدها فَصّ إِلا الأَصابع فإِن ذلك لا يقال لمفاصلها.
  أَبو زيد: الفُصوصُ المفاصل في العظام كلها إِلا الأَصابع.
  قال شمر: خولف أَبو زيد في الفصوص فقيل إِنها البَراجِم والسُّلامَيات.
  ابن شميل في كتاب الخيل: الفصوص من الفَرس مفاصلُ ركبتيه وأَرساغه وفيها السلامَيات وهي عظامُ الرُّسْغَيْن؛
  
  وأَنشد غيره في صفة الفحل من الإِبل: قَرِيعُ هِجَانٍ لم تُعَذَّبْ فُصوصُه بقيدٍ، ولم يُرْكَبْ صغيراً فيُجْدَعا ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح: يقال فَصُّ الخاتَم، وهو يأْتيك بالأَمر من فَصِّه يُفَصِّلُه لك.
  وكل مُلْتَقَى عظمين، فهو فَصٌّ.
  ويقال للفرس: إِن فُصُوصَه لَظِماء أَي ليست برَهِلة كثيرة اللحم، والكلام في هذه الأَحرف الفتح.
  الليث: الفَصُّ السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم، والفَصافِصُ واحدتُها فِصْفِصَةٌ.
  وفَصُّ الخاتم وفِصُّه، بالفتح والكسر: المُرَكَّبُ فيه، والعامة تقول فِصّ، بالكسر، وجمعه أَفُصٌّ وفُصوصٌ وفِصاصٌ والفَصُّ المصدر، والفِصُّ الاسم.
  وفَصُّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً، لغة في فزّ: سال، وقيل: سالَ منه شيءٌ وليس بكثير.
  قال الأَصمعي: إِذا أَصابَ الإِنسانَ جرحٌ فجعل يَسِيل ويَنْدَى قيل: فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً، وفَزَّ يَفِزُّ فَزِيزاً.
  وفَصَّ العَرَقُ: رشَح.
  وفَصُّ الجندبِ وفَصِيصُه: صوتُه.
  والفَصِيص: الصوت؛
  
  وأَنشد شمر قول امرئ القيس: يُغالِينَ فيه الجَزْءَ، لولا هَواجِرٌ جَنادِبُها صَرعَى، لهنَّ فَصِيصُ يُغالِين: يُطاوِلْنَ، يقال: غاليت فلاناً أَي طاوَلْته.
  وقوله لهن فَصِيص أَي صوت ضعيف مثل الصفير؛ يقول: يُطاوِلْنَ الجزء لو قدرن عليه ولكن الحَرّ يُعْجِلُهن.
  الليث: فصُّ العين حدقتُها؛
  
  وأَنشد: بمُقْلةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرقا ابن الأَعرابي: فَصْفَصَ إِذا أَتَى بالخَبرِ حَقّاً.
  وانفَصَّ الشيءُ من الشيءِ وانْفَصَى: انفصل.
  قال أَبو تراب:، قال حترش فَصَصْت كذا من كذا وافْتَصَصْته أَي فصلته وانتزعته، وانْفَصَّ منه أَي انفصل منه،وافْتَصَصْتُه افْتَرَزْته.
  الفراء: أَفْصَصْت إِليه من حَقِّه شيئاً أَي أَخْرَجْت، وما اسْتَفَصَّ منه شيئاً أَي ما استخرج، وأَفصَّ إِليه من حقه شيئاً أَعطاه، وما فَصَّ في يديه منه شيء يَفِصُّ فَصّاً أَي ما حصل.
  ويقال: ما فَصَّ في يدي شيء أَي ما بَرَدَ؛ قال الشاعر: لأُمِّكَ وَيْلةٌ، وعليكَ أُخرى،فلا شاةٌ تَفِصُّ ولا بَعِيرُ والفَصِيصُ: التحرُّكُ والالتواء.
  والفِصْفِصُ والفِصْفِصةُ، بالكسر: الرَّطْبة، وقيل: هي القَتُّ، وقيل: هي رَطْبُ القَتِّ؛ قال الأَعشى: أَلم ترَ أَنَّ الأَرض أَصْبحَ بَطْنُها نَخِيلاً وزَرْعاً نابتاً وفَصافِصَا؟ وقال أَوس: وقارَفَتْ، وهي لم تَجْرَبْ، وباعَ لها من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ وأَصلها بالفارسية إِسْفَسْت.
  والنُّمِّيِّ: الفُلوس، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة، وقال يصف فرساً.
  وفَصْفَصَ دابتَه: أَطْعَمَها إِيّاها.
  وفي الحديث: ليس في الفَصافِص صدَقةٌ، جمع فِصْفِصة، وهي الرَّطْبة من علَفِ الدوابّ، ويُسمى القَتّ، فاذا جفَّ فهو قَضْبٌ، ويقال فِسْفِسة،بالسين.
  "

المعجم: لسان العرب

• فصى - يفصي ، فصيا
  1-فصى الشيء من الشي أو عنه : فصله وانتزعه منه

المعجم: الرائد

• فص - يفص ، فصيصا
  1- فص الجرح : سال بعض ما فيه من قيح. 2- فص العرق : رشح، خرج في الجسم. 3- فص الجندب : صوت. 4- فص الولد : بكى بكاء ضعيفا.

المعجم: الرائد

• فص - يفص ، فصا
  1-كذا من كذا : فصله وانتزعه منه

المعجم: الرائد

• "فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً: فَصَله.
  وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد: سَكْتة بينهما من ذلك.
  ويقال منه: ليلةُ فُضْيةٍ وليلةٌ فُصْيةٌ،مضاف وغير مضاف.
  ابن بُزُرْج: اليومُ فُصْيةٌ (* قوله « فصية» ضبط في الأصل بالضم كما ترى وفي المحكم أيضاً، وضبط في القاموس بالفتح.) واليومُ يومُ فُصْيةٍ، ولا يكون فُصْية صفة، ويقال: يومٌ مُفْصٍ صفة، قال: والطَّلْقة تَجْري مَجْرى الفُصْية وتكون وصفاً لليلة كما تقول يومٌ طَلْقٌ.
  وأَفْصى الحرّ: خرج، ولا يقال في البرد.
  وقال ابن الأَعرابي: أَفْصى عنكَ الشتاء وسقط عنك الحرّ.
  قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل يكون في غمّ فيخرج منه قولهم: أَفْصى علينا الشتاء.
  أَبو عمرو بن العلاء: كانت العرب تقول اتقوا الفَصْية، وهو خروج من برد إِلى حرّ ومن حر إِلى برد.
  وقال الليث: كل شيء لازق فخلَّصته قلت هذا قد انْفَصى.
  وأَفْصى المطر: أَقْلَع.
  وتَفَصَّى اللحمُ عن العظم وانْفَصى: انفسخ.
  وفَصى اللحم عن العظم وفَصَّيْتُه منه تَفْصِية إِذا خلَّصته منه، واللحم المُتهرّي ينْفَصي عن العظم، والإِنسان ينْفَصي من البلية.
  وتفَصَّى الإِنسانُ إِذا تخلَّص من الضيق والبلية.
  وتفصَّى من الشيء: تخلص، والاسم الفَصْية، بالتسكين.
  وفي حديث قَيلة بنت مَخْرمة: أَن جُوَيْرية من بنات أُختها حُدَيْباء، قالت، حين انْتَفَجَت الأَرنب وهما تَسيرانِ: الفَصْيَة، والله لا يزال كَعبكِ عالياً؛ قال أَبو عبيد: تفاءلت بانتفاج الأَرنب فأَرادت بالفَصْية أَنها خرجت من الضيق إلى السعة؛ ومن هذا حديث آخر عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر القرآن فقال: هو أَشد تفَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقلِها أَي أَشدّ تَفَلُّتاً وخروجاً.
  وأَصل التَّفصِّي: أَن يكون الشيء في مضيق ثم يخرج إِلى غيره.
  ابن الأَعرابي: أَفْصى إِذا تخلص من خير أَو شر.
  قال الجوهري: أَصل الفَصْية الشيء تكون فيه ثم تخرج منه، فكأَنها أَرادت أَنها كانت في ضيق وشدة من قبل عمّ بناتها،فخرجت منه إِلى السعة والرخاء، وإِنما تفاءَلت بانتفاج الأَرنب.
  ويقال: ما كدت أَتَفَصَّى من فلان أَي ما كدت أَتخلص منه.
  وتَفَصَّيْتُ من الديون إِذا خرجت منها وتخلصت.
  وتفَصَّيت من الأَمر تَفَصِّياً إِذا خرجت منه وتخلصت.
  والفَصى: حب الزبيب، واحدته فَصاة؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة: فَصًى من فَصى العُنْجُ؟
  
  ‏قال ابن سيده: هذا جميع ما أَنشده من هذا البيت.
  وأَفْصى: اسم رجل.
  التهذيب: أَفْصى اسم أَبي ثَقِيف واسم أَبي عبد القيس.
  قال الجوهري: هما أَفْصَيان أَفْصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أَسد بن ربيعة،وأَفْصى بن عبد القيس بن أَفصى بن دعمي بن جديلة ابن أَسد بن ربيعة.
  وبنو فُصَيَّة: بطن.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الفَصُّ: لِلْخَاتَمِ، مُثَلَّثَةً، والكسر غيرُ لَحْنٍ، ووهمَ الجوهريُّ، ج: فُصوصٌ، ومُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ،
  ـ فَصُّ من الأمْرِ: مَفْصِلُهُ، وحَدَقةُ العينِ، والسِّنُّ من الثُّومِ.
  ـ فَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً: نَدِيَ، وسالَ،
  ـ فَصَّ كذا من كذا: فَصَلَهُ، وانْتَزَعَهُ،
  ـ فَصَّ الجُنْدُبُ: صَوَّتَ،
  ـ فَصَّ الصَّبِيُّ: بَكَى بُكاءً ضَعيفاً.
  ـ فَصِيصُ من النَّوَى: النَّقِيُّ الذي كأنه مَدْهُونٌ، واسمُ عيْنٍ.
  ـ ما فَصَّ في يَدِي شيءٌ: ما بَرَدَ.
  ـ فَصْفَصَةُ: العَجَلَةُ في الكلامِ،
  ـ فِصْفِصَةُ: نَباتٌ، فارِسِيَّتُهُ: إِسْبَسْتُ، والفَصَافِصُ: جَمْعُهُ،
  ـ بالضم: الجَلْدُ الشديدُ، وبهاءٍ: الأسَدُ.
  ـ أفْصَصْتُ إليه شيئاً من حَقِّهِ: أخْرَجْتُهُ.
  ـ تَفْصِيصُ: حَمْلَقَةُ الإِنسانِ بِعَيْنِهِ.
  ـ انْفَصَّ منه: انْفَصَلَ.
  ـ افْتَصَّهُ: فَصَلَهُ.
  ـ ما اسْتَفَصَّ منه شيئاً: ما اسْتَخْرَجَ.
  ـ تَفَصْفَصُوا عنه: تَنادُّوا.
  ـ فَصْفَصَ: أتى بالخَبَرِ حَقّاً.
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ الفَصَّاصُ: محدِّثٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَصَى الشيءَ من الشيءِ يَفْصِيهِ: فَصَلَهُ.
  ـ فَصْيَةُ ما بين الحَرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بينهما.
  ـ يَوْمٌ فَصْيَةٌ، وليلةٌ فَصْيَةٌ، ويُضافان.
  ـ أفْصَى: تَخَلَّصَ من خَيْرٍ أو شَرٍّ، كتَفَصَّى، والاسمُ: الفَصْيَةُ والفَصِيَّةُ،
  ـ أفْصَى عَنَّا الشتاءُ أو الحَرُّ: ذَهَبَا، أو سَقَطَا،
  ـ أفْصَى المَطَرُ: أقْلَعَ،
  ـ أفْصَى الصائِدُ: لم يَنْشَبْ بِحِبالَتِهِ صَيْدٌ.
  ـ فَصَّيْتُه تَفْصِيَةً: خَلَّصْتُه، فانْفَصَى.
  ـ أفْصَى: جَمَاعَةٌ.
  ـ بنو فُصَيَّةَ: بَطْنٌ.
  ـ فَصَى: حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ: فَصاةٌ.

المعجم: القاموس المحيط