وصف و معنى و تعريف كلمة يفقنهن:
يفقنهن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ياء (ي) و فاء (ف) و قاف (ق) و نون (ن) و هاء (ه) و نون (ن) .
معنى و شرح يفقنهن في معاجم اللغة العربية:
-
تَيفاق: (اسم)
- أَتيتُك لتَيفاق الأَمر: أي لتوفاقِه
- والبيتُ المعمور تَيْفاقَ الكعبة:أي حذاءَها
-
فلان لا يَفِق لكذا وكذا:
-
وفِقَ : (فعل)
- وفِقَ يَفِق ، فِقْ ، وَفْقًا ، فهو وافِق ، والمفعول مَوْفوق - للمتعدِّي
- وفِق الأمرُ: كان صوابًا مُوافِقًا للمُراد
- وفِق الأمرَ: صادَفَهُ مُوافِقًا لإرادته
- فلان لا يَفِق لكذا وكذا: لا يقدر له لوقته
- وفِق الأمرَ: فَهِمَهُ
-
وَفِقَ : (فعل)
- وَفِقَ (يَفِق) وفْقًا
- وَفِقَ الأمرُ : كان صَوابًا مُوافِقًا للمراد
- وَفِقَ الأَمرَ: صَادفَه موافقًا لإرادته
- وَفِقَ الأَمرَ: فهمه
-
اِتِّفاق : (اسم)
-
فَقا : (فعل)
- فَقَوْتُ، أَفْقُو، اُفْقُ، مصدر فَقْوٌ
- فَقَا أَثَرَهُ : قَفَا أَثَرَهُ، تَبِعَهُ
-
فُقاً : (اسم)
-
أَفَقَ : (فعل)
- أَفَقَ، يَأْفِقُ، مصدر أَفْقٌ
- أَفَقَ الرَّحَّالَةُ : رَكِبَ رَأْسَهُ وَذَهَبَ إلى الآفاقِ
- أَفَقَ الرَّجُلُ : كَذِبَ
- أَفَقَ الجِلْدَ : دَبَغَهُ
- أَفَقَ فلانًا وعليه: تفوَّق
-
أَفِقَ : (فعل)
- أَفِقَ، يَأْفَقُ،مصدر أَفَقٌ
- أَفِقَ الرَّجُلُ : بَلَغَ النِّهايَةَ في الكَرَمِ أَوِ العِلْمِ أَوْ فِي غَيْرِهِما
-
آفاق : (اسم)
-
فَأَق : (فعل)
- فَأَق فُؤاقٌ
- فَأَق: أخذَهُ الفُؤاقُ
-
فاقَ : (فعل)
- فاقَ يَفوق ، فُقْ ،فَوْقٌ، فَوَاقٌ ، فهو فائق ، والمفعول مَفُوق
- فَاقَ السَّهْمَ : وَضَعَ فُوقَهُ فِي الوَتَرِ لِيُرْمَى بِهِ
- فَاقَ السَّهْمَ : كَسَرَ فُوقَهُ
- فَاقَ السَّطْحَ : عَلاَهُ
- فَاقَ أَصْحَابَهُ : سَادَهُمْ شَرَفاً، أَوْ عَلاَهُمْ بِالفَضْلِ أَوِ العِلْمِ
- فاق قُدراتِه: جاوزها فاق حدود العقل،
- كان عددهم يفوق الخمسين: يزيد عليها
-
فقَأَ : (فعل)
- فقَأَ يَفقَأ ، فَقْئًا ، فهو فاقئُ ، والمفعول مَفْقوء
- فَقَأَ عَيْنَهُ : قَلَعَهَا، ثَقَبَهَا، شَقَّهَا
- فَقَأَ الدُّمَلَ: فَزَرَهَا، شَقَّهَا لِيُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنَ الْقَيْحِ
- فَقَأ حبّ الرمان ونحوه: ضغطَه وعَصَرَه
- فقأ فلان ناظريه: أذهب غَضَبَه
-
إِيفَاق : (اسم)
-
فاقَهَ : (فعل)
- فَاقَهَهُ : غالبه في الفقه
-
فقَّ : (فعل)
- فقَّ فَقًّا
- فقَّ الشيءُ : انفرجَ
- فقَّ الشيءَ: فَتَحَهُ
- فقَّ النخلَةَ: فرَّجَ بين سَعَفِها ليصلَ إِلى طَلْعِها فيُلَقِّحَها
-
فقَّأَ : (فعل)
- فقَّأَ يفقِّئ ، تفقئةً ، فهو مُفقِّئ ، والمفعول مُفقَّأ
- فقَّأ عينَه: بالغ في فقئها أي شقّها وإخراج ما فيها
-
أَفَاقَ : (فعل)
- أفاقَ من يُفيق ، أَفِقْ ، إفاقةً ، فهو مُفيق ، والمفعول مُفاق منه
- أَفَاقَ فلانٌ: عاد إِلى طبيعته من غشيةٍ لحقته، أَفاق السكرانُ من سُكره، والمجنونُ من جنونه، والنائمُ من نومه، والغافلُ من غفلته
- أفَاقَ مِنْ نَوْمِهِ: اِسْتَيْقَظَ، أفَاقَ مِنْ سُبَاتِهِ العَمِيقِ
- أَفَاقَ الزمانُ: أَخْصَب بعد جَدب
- أفَاقَ عَنْهُ النُّعَاسُ : تَرَكَهُ
- أفَاقَ السَّهْمَ : وَضَعَ فُوقَتَهُ فِي الوَتَرِ لِيَرْمِيَ بِهِ
-
أَفَقٌ : (اسم)
- الجمع : آفاقٌ
- الأَفَقُ مِنَ الطَّريقِ : وَجْهُهُ
-
أَفْق : (اسم)
-
أَفْقَهَ : (فعل)
- أفقهَ يُفقه ، إفقاهًا ، فهو مُفْقِه ، والمفعول مُفْقَه
- أفقهه الأمرَ:أعلمه إياه، أفهمه وعلَّمه : يُفْهِمون غيرهم
-
أُفُق : (اسم)
- الجمع : آفاقٌ
- الأُفُق : النَّاحية
- الأُفُق: خطٌّ دائريّ يَرى فيه المشَاهد السَّماءَ كأَنها مُلْتَقِية بالأَرض، ويبدو متعرِّجًا على اليابس، ومكونًا دائرةً كاملة على الماء
- خَطُّ الأفق: ملتقى الأرض بالسَّماء
- قامَ بِجَوْلَةٍ فِي الأُفُقِ : جَوْلَةٌ دَائِرِيَّةٌ اسْتِطْلاَعِيَّةٌ
- هُوَ جَوَّابُ آفاقِهِ : كَثِيرُ الأسْفارِ
- الأُفُق مدى الاطِّلاع، يقال في المعرفة والرأْي: فلان واسع الأُفق أَو ضيق الأُفق والجمع : آفاق
- كَشَفَ آفاقاً جَدِيدَةً : جَوَانِبَ، مَعَالِمَ، جِهاتٍ، أَماكِنَ
- وَسَّعَ آفَاقَ مَعَارِفِهِ : مَدارِكَهُ، وإمْكاناتِهِ هُوَ وَاسِعُ الأفُقِ
- الأُفْقان/ الأُفُقان: المشرق والمغرب
- بلَغت شهرتُه الآفاق: ملأت شُهرته بقاعَ الأرض،
- جوّاب آفاقٍ: كثير التنقُّل والتجوال،
- ضرَب في الآفاق: تنقَّل بعيدًا، تجوَّل
-
أُفُق : (اسم)
-
فَقَمَ : (فعل)
- فَقَمَ فَقْمًا
- فَقَمَ فلانًا : أخذ بفكّيْهِ
-
فَقَمَ : (فعل)
- فَقُمَ، يَفْقُمُ، مصدر فَقَامَةٌ
- فَقَمَ أَمْرُهُ : تَفَاقَمَ، عَظُمَ، اِسْتَفْحَلَ
,
-
التَّيْفَاقُ (المعجم المعجم الوسيط)
- التَّيْفَاقُ التَّيْفَاقُ يقال: أَتيتُك لتَيفاق الأَمر: أي لتوفاقِه.
والبيتُ المعمور تَيْفاقَ الكعبة:أي حذاءَها.
-
تيفاقُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ تيفاقُ الكعبةِ: بِمعنَى تُجاهِها، مَوْضِعُهُ: و ف ق.
-
وفِقَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- وفِقَ يَفِق ، فِقْ ، وَفْقًا ، فهو وافِق ، والمفعول مَوْفوق (للمتعدِّي) :-
• وفِق الأمرُ كان صوابًا مُوافِقًا للمُراد :-وفِق المَسْعى.
• وفِق الأمرَ:
1 - صادَفَهُ مُوافِقًا لإرادته :-وفق العَمَل في الصحافة، - فلان لا يَفِق لكذا وكذا: لا يقدر له لوقته.
2 - فَهِمَهُ :-لقد وفِقتُ المسألةَ الرياضيةَ الصَّعبة.
-
أفق (المعجم لسان العرب)
- "الأُفْق والأُفُق مثل عُسْر وعسُر: ما ظهر من نواحي الفَلَك وأَطراف الأَرض، وكذلك آفاق السماء نواحيها، وكذلك أُفْق البيت من بيوت الأَعراب نواحيه ما دون سَمْكه، وجمعه آفاق، وقيل: مَهابُّ الرياح الأَربعة: الجَنُوب والشَّمال والدَّبور والصَّبا.
وقوله تعالى: سنُريهم آياتِنا في الآفاق وفي أَنفُسهم؛ قال ثعلب: معناه نُرِي أَهل مكة كيف يُفتح على أَهل الآفاق ومَن قرُب منهم أَيضاً.
ورجل أُفُقِيّ وأَفَقِيّ: منسوب إلى الآفاق أَو إلى الأُفُق، الأَخيرة من شاذّ النسب.
وفي التهذيب: رجل أَفَقِيّ، بفتح الهمزة والفاء، إذا كان من آفاق الأَرض أَي نواحيها، وبعضهم يقول أُفُقي، بضمهما، وهو القياس؛ قال الكميت: الفاتِقُون الراتِقُو ن الآفِقُون على المعاشِرْ
ويقال: تأَفَّق بنا إذا جاءنا من أُفُق؛ وقال أَبو وَجْزة: أَلا طَرَقَتْ سُعْدَى فكيْف تأَفَّقَتْ بنا، وهي مَيْسانُ اللَّيالي كَسُولُها؟
قالوا: تأَفَّقت بنا أَلمَّت بنا وأَتَتْنا.
وفي حديث لقمان بن عاد حين وصف أَخاه فقال: صَفّاقٌ أَفّاق؛ قوله أَفَّاق أَي يضرب في آفاق الأَرض أَي نواحيها مُكْتَسِباً؛ ومنه شعر العباس يمدح النبي، صلى الله عليه وسلم:وأَنتَ لمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الـ أَرضُ، وضاءتْ بنُورِكَ الأُفُقُ وأَنَّث الأُفق ذهاباً إلى الناحية كما أَنث جرير السور في قوله: لما أَتى خَبَرُ الزُّبَيْرِ، تَضَعْضَعَتْ سُور المَدينةِ، والجبالُ الخُشَّعُ ويجوز أَن يكون الأُفُقُ واحداً وجمعاً كالفُلْك؛ وضاءت: لغة في أَضاءت .
وقعدت على أَفَق الطريق أَي على وجهه، والجمع آفاق.
وأَفَق يأْفِق: ركب رأْسَه في الآفاق.
والأُفُق: ما بين الزِّرَّيْنِ المقدَّمين في رُواق البيت .
والآفِق، على فاعل: الذي قد بلغ الغاية في العلم والكرم وغيره من الخير، تقول منه: أَفِق، بالكسر، يأْفَقُ أَفَقاً؛ قال ابن بري: ذكر القَزّاز أَنّ الآفِق فعله أَفَق يأْفِق، وكذا حكي عن كراع، واستدل القزاز على أَنه آفِق على زنة فاعِل بكون فعله على فَعَلَ؛
وأَنشد أَبو زياد شاهداً على آفق بالمد لسراج بن قُرَّةَ الكلابي: وهي تَصَدَّى لِرِفَلٍّ آفِقِ، ضَخْمِ الحُدولِ بائنِ المَرافِقِ وأَنشد غيره لأَبي النجم: بين أَبٍ ضَخْمٍ وخالٍ آفِقِ، بين المُصَلّي والجَوادِ السابِقِ وأَنشد أَبو زيد: تَعْرِفُ، في أَوْجُهِها البَشائرِ، آسانَ كلِّ آفِقٍ مُشاجِرِ وقال عليّ بن حمزة: أَفِق مُشاجر بالقصر، لا غير، قال: والأَبيات المتقدّمة تشهد بفساد قوله .
وأَفَقَ يأْفِق أَفْقاً: غلَب يغلِب.
وأَفَق على أَصحابه يأْفِق أَفْقاً: أَفضلَ عليهم؛ عن كراع؛ وقول الأَعشى: ولا المَلِكُ النُّعْمانُ، يومَ لَقِيتُه بغِبْطَتِه، يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُ أَراد بالقُطوط كتب الجوائز، وقيل: معناه يُفْضِل، وقيل: يأْخذ من الآفاق.
ويقال: أَفَقَه يأْفِقُه إذا سبَقَه في الفضل.
ويقال: أَفَقَ فلان إذا ذهب في الأَرض، وأَفَق في العَطاء أَي فَضَّل وأَعطى بعضاً أَكثر من بعض.
الأَصمعي: بعير آفِق وفرس آفِق إذا كان رائعاً كريماً والبعير عتيقاً كريماً.
وفرس آفِق قُوبِل من آفِق وآفِقة إذا كان كريم الطرفين.
وفرس أُفُقٌ، بالضم: رائع، وكذلك الأُنثى؛
وأَنشد لعمرو بن قِنْعاس: وكنتُ إذا أَرَى زِفّاً مريضاً يُناحُ على جَنازَتِهِ، بَكَيْتُ (* قوله «زفأ» كذا في الأصل مضبوطاً بزاي مكسورة وفاء ومثله في شرح القاموس) .
أُرَجِّلُ جُمَّتي وأَجُرُّ ثوبي، وتَحْمِلُ بِزَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُ والأَفِيقُ: الجلد الذي لم يُدبغ؛ عن ثعلب، وقيل: هو الذي لم تتم دِباغته.
وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، وعنده أَفيق؛ قال: هو الجلد الذي لم يتمّ دِباغُه، وقيل: هو ما دُبِغ بغير القَرظ من أَدْبِغة أَهل نجد مثل الأَرْطى والحُلَّبِ والقَرْنُوة والعِرْنةِ وأَشياء غيرها، فالتي تدبغ بهذه الأَدْبِغة فهي أَفَقٌ حتى تُقدّ فيُتَّخذ منها ما يتخذ.
وفي حديث غَزْوان: فانطلقت إلى السوق فاشتريت أَفِيقةً أَي سِقاء من أَدَم، وأَنثه على تأْويل القربة والشَّنّة، وقيل: الأَفِيق الأَديم حين يخرج من الدِّباغ مفروغاً منه وفيه رائحته، وقيل: أَوّل ما يكون من الجلد في الدباغ فهو مَنِيئة ثم أَفِيق ثم يكون أَديماً، والمنيئة: الجلد أَول ما يدبغ ثم هو أَفيق، وقد مَنَأْته وأَفَقْته، والجمع أَفَق مثل أَديِم وأَدَم.
والأَفَقُ: اسم للجمع وليس بجمع لأَن فعيلاً لا يكسر على فعَل.
قال ابن سيده: وأَرى ثعلباً قد حكى في الأَفِيق الأَفِقَ على مثال النَّبِق وفسره بالجلد الذي لم يدبغ، قال: ولست منه على ثقة؛ وقال اللحياني: لا يقال في جمعه أُفُق البَتّةَ وإنما هو الأَفَقُ، بالفتح، فأَفِيق على هذا له اسم جمع وليس له جمع؛ وأَفَق الأَدِيمَ يأْفِقه أَفْقاً: دبغه إلى أَن صار أَفيقاً.
الأَصمعي: يقال للأَديم إذا دبغ قبل أَن يُخرز أَفيق، والجمع آفِقة مثل أَدِيم وآدِمة ورغيف وأَرغفة؛ قال ابن بري: والأَفِيق من الإنسان ومن كل بهيمة جلده؛ قال رؤبة: يَشْقَى به صَفْحُ الفَرِيصِ والأَفَقْ وأَفَقُ الطريق: سَنَنُه.
والأَفَقةُ: المَرقةُ من مَرَق الإهاب .
والأَفقة: الخاصرة، وجمعها أَفَق؛ قال ثعلب: هي الآفِقة مثل فاعلة .
وأُفاقةُ: موضع ذكره لبيد فقال: وشَهِدْتُ أَنْجِيَةَ الأُفاقةِ عالِياً كَعْبي، وأَرْدافُ المُلوكِ شُهودُ وأَنشد ابن بري للجعدي: ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً، بما كان في الدِّرْ داء رَهْناً فأُبْسِلا وقال العَوّامُ بن شَوْذَب: (* قوله «العوام بن شوذب» كذا في الأصل وشرح القاموس؛ وعبارة ياقوت: العوام أخو الحرث بن همام) .
قَبَحَ الإلَهُ عِصابةً من وائلٍ يومَ الأُفاقةِ أَسْلَمُوا بِسْطاما"
-
وفِق (المعجم الرائد)
- وفق - يفق ، وفقا
1- وفق الأمر : وجده موافقا. 2- وفق الأمر : كان صوابا يوافق المطلوب.
تعليقـات:
