وصف و معنى و تعريف كلمة يفقه:

• إفقاه : مصدر أَفْقَهَ

• أفقهَ يُفقه ، إفقاهًا ، فهو مُفْقِه ، والمفعول مُفْقَه
• أفقهه الأمرَ : أعلمه إياه ، أفهمه وعلَّمه : يُفْهِمون غيرهم

• فَقَهْتُ ، أَفْقُهُ ، اُفْقُهْ ، مصدر فَقْهٌ
• فَقَهَ عُلَمَاءَ عَصْرِهِ : غَلَبَهُمْ فِي العِلْمِ

• فقُهَ / فقُهَ في يَفقُه ، فَقاهةً ، فهو فقيه ، والمفعول مَفْقوه فيه
• فقُه الرَّجُلُ : صار عالمًا فطنًا
• فقُه في دينه : صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقِهَ / فقِهَ عن : فطِن ، مُدرِك لحقيقة الشيء

• فَقِه : فاعل من فَقِهَ

• فقِهَ / فقِهَ عن يَفقَه ، فِقْهًا وفَقَهًا ، فهو فَقِه ، والمفعول مفقوه - للمتعدِّي
• فقِه الرَّجُلُ : علم وكان فقيهًا
• فقِه الأمرَ : فهِمه بعد جهل وأدركه بعد تفكير ، أحسن إدراكه ،
• فقِه عنه : فهِم

• فَقْه : مصدر فَقَهَ

• فقَّهَ يفقِّه ، تفقيهًا ، فهو مُفقِّه ، والمفعول مُفقَّه
• فقَّهه اللهُ : صيَّره عالمًا وفقيهًا ، مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ( حديث )
• فقَّهه الأمرَ : أعلمه إيّاه ، أفهمه وعلَّمه

• الفِقْهُ : الفَهْمُ والفِطنةُ
• الفِقْهُ : العِلْمُ ، وغَلَبَ في علم الشريعة وفي علم أصَول الدين
• فِقْهُ اللُّغَةِ : عُلُومُ اللُّغَةِ وَتَارِيخُهَا وَأُصُولُهَا
• الفقه : علم أصول الشريعة وفروعها ، وهو مجموعة الأحكام العملية المشروعة في الإسلام سواء كان مصدرها النص أو الاجتهاد

• مُفْقَه : اسم المفعول من أَفْقَهَ

• مُفْقِه : فاعل من أَفْقَهَ

• مُفقَّه : اسم المفعول من فَقّهَ

• مُفقِّه : فاعل من فَقّهَ

• وَفِقَ ( يَفِق ) وفْقًا
• وَفِقَ الأمرُ : كان صَوابًا مُوافِقًا للمراد
• وَفِقَ الأَمرَ : صَادفَه موافقًا لإرادته
• وَفِقَ الأَمرَ : فهمه

• وفَّقَ يوفِّق ، تَوْفيقًا ، فهو مُوَفِّق ، والمفعول مُوَفَّق - للمتعدِّي
• وفَّق الرَّجلُ بين القوم : أصْلح بَيْنهم
• وفّق الحكيمُ بين المختصِمَيْن ،
• وفَّق فلانٌ بين شيئين : وافق ؛ لاءم بينهما وجعلهما مُنْسجمين
• وَفَّقَ بين الأشياءِ المختلفة : ضمَّها بالمناسبة
• وَفَّقَ اللهُ أَمرَ فلان : أَعطاه له موافقًا لمراده
• وفَّقه اللهُ / وفَّقه للخير / وفَّقه إلى الخير : ألهمه إيّاه وسدّد خُطْاه
• وَفَّقَ اللَّهُ خُطَاهُ : سَدَّدَهَا

• مصدر وفِقَ
• وَفْقُ الشيء : ما لاءَمه قدْر الكفاية
• حَلوبَتُه وَفْقُ عِياله : لها لَبَنٌ قدْرَ كِفايتهم لا فضلَ فيه
• الوَفْقُ : المتوافقون
• جاءَ القومُ وَفقًا : أي متوافقين
• وكنت عنده وَفْقَ طلَعَتِ الشمسُ : حينَ طَلَعَتِ ، أو ساعة طَلَعَتْ
• وَفقًا لـ : تعني طبقًا أو بموجب أو بمقتضى ،
• وفق كذا : حسب كذا

• وفِقَ يَفِق ، فِقْ ، وَفْقًا ، فهو وافِق ، والمفعول مَوْفوق - للمتعدِّي
• وفِق الأمرُ : كان صوابًا مُوافِقًا للمُراد
• وفِق الأمرَ : صادَفَهُ مُوافِقًا لإرادته
• فلان لا يَفِق لكذا وكذا : لا يقدر له لوقته
• وفِق الأمرَ : فَهِمَهُ

• وفْق : مصدر وَفِقَ

• فقه - يفقه ، فقها وفقها
  1 - فقه الشيء : فهمه « فقه الكلام »

المعجم: الرائد

• فقه - يفقه ، فقها
  1 - كان فقيها

المعجم: الرائد

• فقِهَ / فقِهَ عن يَفقَه ، فِقْهًا وفَقَهًا ، فهو فَقِه ، والمفعول مفقوه ( للمتعدِّي ) :-
  • فقِه الرَّجُلُ علم وكان فقيهًا .
  • فقِه الأمرَ : فهِمه بعد جهل وأدركه بعد تفكير ، أحسن إدراكه :- لم يفقه شيئًا من المحاضرة ، - { قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ } .
  • فقِه عنه : فهِم :- فقِه علوم الشَّريعة عن كبار المجتهدين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أفقهَ يُفقه ، إفقاهًا ، فهو مُفْقِه ، والمفعول مُفْقَه :-
  • أفقهه الأمرَ أعلمه إياه ، أفهمه وعلَّمه :- { وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لاَ يَكَادُونَ يُفْقِهُونَ قَوْلاً } [ قرآن ]: يُفْهِمون غيرهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فقَّهَ يفقِّه ، تفقيهًا ، فهو مُفقِّه ، والمفعول مُفقَّه :-
  • فقَّهه اللهُ صيَّره عالمًا وفقيهًا :- مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ [ حديث ] .
  • فقَّهه الأمرَ : أعلمه إيّاه ، أفهمه وعلَّمه :- فقّهه المعلمُ أحكامَ الصلاة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فقُهَ / فقُهَ في يَفقُه ، فَقاهةً ، فهو فقيه ، والمفعول مَفْقوه فيه :-
  • فقُه الرَّجُلُ صار عالمًا فطنًا .
  • فقُه في دينه : صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها :- سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفِقْهُ : العلم بالشيء والفهمُ له ، وغلبَ على عِلْم الدين لسِيادَتِه وشرفه وفَضْلِه على سائر أَنواع العلم كما غلب النجمُ على الثُّرَيَّا والعُودُ على المَنْدَل ؛ قال ابن الأَثير : واشْتِقاقهُ من الشَّقِّ والفَتْح ، وقد جَعَله العُرْفُ خاصّاً بعلم الشريعة ، شَرَّفَها الله تعالى ، وتَخْصيصاً بعلم الفروع منها .
  قال غيره : والفِقْهُ في الأَصل الفَهْم .
  يقال : أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين أَي فَهْماً فيه .
  قال الله عز وجل : ليَتفَقَّهوا في الدين ؛ أَي ليَكونوا عُلَماء به ، وفَقَّهَه اللهُ ؛ ودعا النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لابن عباس فقال : اللهم عَلِّمْه الدِّينَ وفَقِّهْه في التأْويل أَي فَهِّمْه تأْويلَه ومعناه ، فاستجاب الله دُعاءه ، وكان من أَعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى .
  وفَقِه فِقْهاً : بمعنى عَلِم عِلْماً .
  ابن سيده : وقد فَقُه فَقاهَةً وهو فَقِيهٌ من قوم فُقَهاءَ ، والأُنثى فَقِيهة مِنْ نِسْوةٍ فقائِهَ .
  وحكى اللحياني : نسوة فُقَهاء ، وهي نادرة ، قال : وعندي أَن قائل فُقَهاء من العرب لم يَعْتَدَّ بهاء التأْنيث ، ونظيرها نسوة فُقَراء .
  وقال بعضهم : فَقُه الرجل فَقَهاً وفِقْهاً وفَقِه (* قوله « وفقه » بعد قوله « وفقهاً » كذا بالأصل .
  وبالوقوف على عبارة ابن سيده تعلم أن فقه كعلم ليس من كلام البعض وان كان لغة في فقه بالضم ولعلها تكررت من النساخ ).
  وفَقِه الشيءَ : عَلِمَه .
  وفَقَّهَه وأَفْقَهَه : عَلَّمه .
  وفي التهذيب : وأَفْقَهْتُه أَنا أَي بَيَّنْتُ له تَعَلُّم الفِقْه .
  ابن سيده : وفَقِهَ عنه ، بالكسر ، فَهِمَ .
  ويقال : فَقِهَ فلانٌ عني ما بَيَّنْتُ له يَفْقَه فِقْهاً إذا فَهِمَه .
  قال الأَزهري :، قال لي رجل من كلاب وهو يَصِف لي شيئاً فلما فرغ من كلامه ، قال أَفَقِهْتَ ؟ يريد أَفَهِمْتَ .
  ورجل فَقُهٌ : فَقِيهٌ ، والأُنثى فَقُهةٌ .
  ويقال للشاهد : كيف فَقاهَتُك لما أَشْهَدْناك ، ولا يقال في غير ذلك .
  الأَزهري : وأَما فَقُه ، بضم القاف ، فإنما يستعمل في النعوت .
  يقال : رجل فَقِيهٌ ، وقد فَقُهَ يَفْقُه فَقاهةَ إذا صارَ فَقيهاً وسادَ الفُقَهاءَ .
  وفي حديث سَلْمان : أَنه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق فقال لها : هل هنا مكانٌ نَظيف أُصَلي فيه ؟ فقالت : طَهِّرْ قَلْبَك وصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ ، فقال سلمان : فَقِهَتْ أَي فَهِمَتْ وفَطِنَتْ للحقِّ والمَعْنى الذي أَرادَتْ ، وقال شمر : معناه أَنها فَقِهَتْ هذا المعنى الذي خاطَبَتْه ، ولو ، قال فَقُهَتْ كان معناه صارَت فَقيهةً .
  يقال : فَقِهَ عَنِّي كلامي يَفْقَه أَي فَهِمَ ، وما كان فَقيهاً ولقد فَقُه وفَقِه .
  وقال ابن شميل : أعجبني فَقاهَتُه أَي فِقْهُه .
  ورجل فَقيهٌ : عالمٌ .
  وكل عالم بشيء فهو فَقيهٌ ؛ من ذلك قولهم : فلان ما يَفْقَه وما يَنْقَه ؛ معناه لا يَعْلم ولا يَفْهَم .
  ونَقِهْتُ الحديثَ أَنْقَهُه إذا فَهِمْته .
  وفَقِيه العرب : عالمُ العرب .
  وتَفَقَّه : تَعاطى الفِقْهَ .
  وفاقَهْتُه إذا باحَثْته في العلم .
  والفِقْهُ : الفِطْنةُ .
  وفي المثل : خيرُ الفِقْه ما حاضَرْت به ، وشَرُّ الرَّأْي الدَّبَريُّ .
  وقال عيسى بن عمر :، قال لي أَعرابي شَهِدْتُ عليك بالفِقهِ أَي الفِطْنةِ .
  وفَحْلٌ فَقيهٌ : طَبٌّ بالضِّراب حاذِقٌ .
  وفي الحديث : لعَنَ اللهُ النائحةَ والمُسْتَفْقِهةَ ؛ هي التي تُجاوِبُها في قولها لأَنها تتَلَقَّفُه وتتَفَهَّمُه فتُجيبها عنه .
  ابن بري : الفَقْهةُ المَحالةُ في نُقْرة القفا ؛ قال الراجز : وتَضْرِب الفَقْهةَ حتى تَنْدَلِ ؟
  
  ‏ قال : وهي مقلوبة من الفَهْقة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الوِفاقُ : المُوافقة .
  والتَّوافق : الاتفاق والتظاهر .
  ابن سيده : وَفْقُ الشيء ما لاءَمه ، وقد وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق معه وتَوَافقا . غيره : وتقول هذا وَفْقُ هذا وَوِفاقه وفيقه وفُوقه وسِيُّه وعِدْله واحد .
  الليث : الوَفْقُ كل شيء يكون مُتَّفِقاً على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق كقوله : يَهْوِين شَتَّى ويَقَعْنَ وَفْقا ومنه المُوافقة : تقول : وافَقْت فلاناً في موضع كذا أَي صادفته ، ووافَقْت فلاناً على أَمر كذا أَي اتَّفقنا عليه معاً ، ووافَقْتُه أَي صادفته .
  ووَفِقْتَ أَمرك أَي وُفِّقْتَ فيه ، وأَنت تَفِق أَمرَك كذلك .
  ويقال : وَفِقْتَ أَمرَك تَفِقُ ، بالكسر فيهما ، أَي صادفته مُوافقاً وهو من التَّوفيق كما يقال رِشدْتَ أَمرَك .
  والوَفْق : من المُوافقة بين الشيئين كالالْتِحام ؛ قال عُوَيْف القَوَافي : يا عُمَرَ الخَيْرِ المُلَقَّى وَفْقَه ، سُمِّيت بالفاروق ، فافْرُقْ فَرْقَه وجاء القوم وَفْقاً أَي متوافقين .
  وكنت عنده وَفْقَ طلعت الشمس أَي حين طلعت أَو ساعة طلعت ؛ عن اللحياني .
  ووَفَّقه الله سبحانه للخير : أَلهمه وهو من التَّوْفيق .
  وفي الحديث : لا يَتَوَفَّقُ عبدٌ حتى يُوَفِّقه الله .
  وفي حديث طلحة والصيد : إنه وَفَّق منْ أَكله أَي دعا له بالتَّوْفيق واستصوب فعله .
  واسْتَوْفقتُ الله أَي سأَلته التَّوْفِيق .
  والوِفْقُ : التَّوْفيق .
  وإن فلاناً مُوَفَّق رشيد ، وكنا من أَمرنا على وِفاقٍ .
  ووَفِقَ أَمرَه يَفِقُ ، قال الكسائي : يقال رَشِدْتَ أَمرَك ووَفِقْتَ رأيك ، ومعنى وَفِقَ أَمرَه وجده مُوافقاً .
  وقال اللحياني : وفِقَه فهمه .
  وفي النوادر : فلان لا يفِق لكذا وكذا أَي لا يقدر له لوقته .
  ويقال : وفقت له ووُفِّقْتُ له ووَفَقْتُه ووَفِقَني ، وذلك إذا صادفني ولقيني .
  وأَتانا لوَفْقِ الهلال ولِميفاقِه وتَوْفِيقه وتِيفَاقه وتَوْفاقه أَي لطلوعه ووقته ، معناه أَتانا حين الهلال .
  وحكى اللحياني : أَتيتك لوَفْق تفعل ذلك وتَوْفاق وتِيفاق ومِيفاق أَي لحين فعلك ذلك ، وأَتيتك لتوفيق ذلك وتَوَفُّق ذلك ؛ عنه أيضاً لم يزد على ذلك .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، وسئل عن البيت المعمور فقال : هو بيت في السماء تَيفاقُ الكعبة أي خداؤها ومقابلها .
  يقال : كان ذلك لوَفْق الأمر وتَوْفاقه وتِيفاقه ، وأَصل الكلمة الواو والياء زائدة .
  ووَفِقَ الأَمرَ يَفِقُه : فهمه ؛ عن اللحياني ، ونظيره قولهم وَرِع يَرِع وله نظائر كوَرِمَ يَرِمُ ووَثِقَ يَثِقُ ، وكل لفظة منها مذكورة في موضعها .
  ويقال : حَلُوبة فلان وَفْق عياله أَي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه ، وقيل : قدر ما يقوتهم ؛ قال الراعي : أَما الفقيرُ الذي كانت حَلُوبته وَفْقَ العِيال ، فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ أَبو زيد : من الرجال الوَفِيقُ وهو الرفيق ، يقال : رَفِيق وَفيق .
  وأَوْفَقت السهمَ إذا جعلت فُوقه في الوَتَر لترمي ، لغة ، كأَنه قَلْب أَفْوقت ، ولا يقال أَفوقت ، واشتق هذا الفعل من مُوافقة الوَتَر مَحَزَّ الفُوق ؛ قال الأَزهري : الأَصل أَفْوَقْت السهمَ من الفُوق ، قال : ومن ، قال أَوْفَقْت فهو مقلوب .
  الأَصمعي : أَوْفَقَ الرامي إيفاقاً إذا جعل الفُوقَ في الوتر ؛
  
  وأَنشد : وأَوْفَقَتْ للرَّمْيِ حَشْرات الرَّشَقْ
  
  ويقال : إنه لمُسْتَوْفِقٌ له بالحُجة ومُفِيق له إذا أَصاب فيها .
  ابن بزرج : أَوْفَقَ القومُ الرجلَ دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه ، وأَوْفقَت الإبلُ : اصطفت واستوت معاً ، وقد سموا مُوَفَّقاً ووِفَاقاً .
  "

المعجم: لسان العرب