وصف و معنى و تعريف كلمة يقدى:

• قدي - يقدى ، قدى وقداة وقداوة
  1 - قدي الطعام : طاب طعمه ورائحته .

المعجم: الرائد

• " القَدْوُ : أَصل البناء الذي يَتَشَعَّبُ منه تصريف الاقتداء ، يقال : قِدْوةٌ وقُدْوةٌ لما يُقْتَدى به .
  ابن سيده : القُدْوة والقِدْوة ما تَسَنَّنْتَ به ، قلبت الواو فيه ياء للكسرة القريبة منه وضَعْف الحاجز .
  والقِدَى : جمع قِدْوة يكتب بالياء (* قوله « جمع قدوة يكتب بالياء » هي عبارة التهذيب عن أَبي بكر ).
  والقِدَة : كالقِدْوة .
  يقال : لي بك قِدْوةٌ وقُدْوة وقِدةٌ ، ومثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظة ، وداري حِذْوةَ دارِك وحُذْوةَ دارك وحِذةَ دارك ، وقد اقتدى به .
  والقُدوة والقِدوة : الأُسْوة .
  يقال : فلان قدوة يقتدى به .
  ابن الأَعرابي : القَدْوةُ التقَدُّمُ .
  يقال فلان لا يُقاديه أَحد ولا يُماديه أَحد ولا يُباريه أَحد ولا يُجاريه أَح ، وذلك إِذا بَرَّز في الخِلال كلها .
  والقِدْيةُ : الهِدْيةُ ، يقال :: خُذْ في هِدْيَتِك وقِدْيَتِك أَي فيما كنت فيه .
  وتَقَدَّت به دابَّته : لَزِمَتْ سَنَنَ الطريق ، وتَقَدَّى هو عليها ، ومن جعله من الياء أَخذه من القَدَيان ، ويجوز في الشعر جاء تَقْدُو به دابته .
  وقَدى الفرسُ يَقْدي قَدَياناً : أَسرع ، ومر فلان تَقْدُو به فرسُه .
  يقال : مرَّ بي يَتَقَدَّى فرسُه أَي يلزَم به سَنَنَ السِّيرة .
  وتَقدَّيْتُ على فرسي ، وتَقدَّى به بعيرُه : أَسرع .
  أَبو عبيد : من عَنَقِ الفرس التَّقَدِّي ، وتَقَدِّي الفرسِ اسْتِعانَتُه بهاديه في مشيه برَفْع يديه وقَبْض رجليه شِبْه الخَبَب .
  وقَدا اللحمُ والطعامُ يَقْدُو قَدْواً وقَدى يَقْدي قَدْياً وقَدِيَ ، بالكسر ، يَقْدى قَدًى كله بمعنى إِذا شَمِمْت له رائحة طيبة .
  يقال : شمِمت قَداةَ القِدْر ، وهي قَدِيةٌ على فَعِلة أَي طيبة الريح ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشَّمْخِي : يقاتُ زاداً طَيِّباً قَداتُه
  
  ويقال : هذا طعام له قَداةٌ وقَداوة ؛ عن أَبي زيد ، قال : وهذا يدل أَن لام القَدا واو .
  وما أَقْدى طعامَ فلانٍ أَي ما أَطيَبَ طَعْمه ورائحته .
  ابن سيده : وطعام قَدِيٌّ وقَدٍ طيب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك في الشِّواء والطبيخ ، قَدِيَ قَدًى وقَداوةً وقَدُوَ قَدْواً وقَداةً وقَداوةً .
  وحكى كراع : إِني لاأَجد لهذا الطعام قَداً أَي طيباً ، قال : فلا أَدري أَطِيبَ طَعْمٍ عَنى أَم طِيب رائحة .
  قال أَبو زيد : إِذا كان الطبيخ طَيِّب الريح قلت قَدِيَ يَقْدى وذَمِيَ يَذْمى .
  أَبو زيد : يقال : أَتَتْنا قادِيةٌ من الناس أَي جماعة قليلة ، وقيل : القادِيةُ من الناس أَول ما يطرأُ عليك ، وجمعها قَوادٍ .
  وقَدْ قَدَت ، فهي تَقْدي قَدْياً ، وقيل : قَدَتْ قادية إِذا أَتى قوم قد أَنْجَمُوا (* قوله « انجموا » الذي في المحكم والقاموس : اقحموا ) من البادية ، وقال أَبو عمرو : قاذِيةٌ ، بالذال المعجمة ، والمحفوظ ما ، قال أَبو زيد .
  أَبو زيد : قَدًى وأَقْداء وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهْدؤون .
  ابن الأَعرابي : القَدْر القُدوم من السفر ، والقَدْوُ القُرْب .
  وأَقْدى إِذا استوى في طريق الدين ، وأَقْدى أَيضاً إِذا أَسَنَّ وبلغ الموت .
  أَبو عمرو : وأَقْدى إِذا قَدِمَ من سَفَر ، وأَقْدى إِذا استقام في الخير .
  وهو مني قِدى رُمْحٍ ، بكسر القاف ، أَي قَدْرَه ، كأَنه مقلوب من قِيدَ .
  الأَصمعي : بيني وبينه قِدى قَوْسٍ ، بكسر القاف .
  وقِيد قوس وقادَ قوس ؛
  
  وأَنشد : ‏ ولكنَّ إِقْدامي إِذا الخيلُ أَحْجَمَتْ ، وصَبْري إِذا ما الموتُ كان قِدى الشِّبْرِ وقال هُدبة بن الخَشْرم : وإِني ، إِذا ما الموتُ لم يَكُ دُونَه قِدَى الشِّبْرِ ، أَحْمِي الأَنْفَ أَن أَتأَخر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : قِدى وقادَ وقِيدَ كله بمعنى قدر الشيء .
  أَبو عبيد : سمعت الكسائي يقول سِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ ، وهو الخفيف ؛ قال الفراء : وهي من النوق الجرىئة .
  قال شمر : قِنْداوة يهمز ولا يهمز .
  ابن سيده : وقِدةُ هو هذا الموضع الذي يقال له الكُلاب ، قال : وإِنما حمل على الواو لأَن ق د و أَكثر من ق د ي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ القَدَمَ : السَّابِقَةُ في الأمْرِ ، كالقُدْمَةِ ، وقِدَمَ ، والرجلُ له مَرْتَبَةٌ في الخَيْرِ ، وهي : قِدَمَه ، والرِّجْلُ مُؤَنَّثَةٌ ، وقولُ الجوهريِّ : واحدُ الأقْدامِ سَهْوٌ ، صوابُهُ : واحِدَةُ , ج : أقْدَامٌ ، وحَيٌّ ، وموضع ، والشُّجاعُ ، كالقُدْمِ ، والقُدُمُ . ورجلٌ قَدَمٌ ، وامرأةٌ قَدَمٌ من رِجالٍ ونِساءٍ قَدَمٍ أيضاً ، وهُمْ ذَوُو القَدَمِ .
  ـ في الحديثِ : '' حتى يَضَعَ رَبُّ العِزَّة فيها قَدَمَهُ '' أي : الذينَ قَدَّمَهُم من الأشْرارِ ، فَهُمْ قَدَمُ الله للنارِ ، كما أنَّ الأخْيارَ قَدَمُهُ إلى الجَنَّةِ ، أو وَضْعُ القَدَمِ مَثَلٌ للرَدْعِ والقَمْعِ ، أي : يأتيها أمْرٌ يَكُفُّها عن طَلَبِ المَزيدِ .
  ـ قَدَمَ القَوْمَ ، قَدْماً وقُدُوماً وقَدَّمَهُم واسْتَقْدَمَهُم : تَقَدَّمَهُم .
  ـ قَدُمَ ، قَدَامَةً وقِدَماً : تَقادَمَ ، فهو قَديمٌ وقُدامٌ ، ج : قُدَماءُ وقُدامَى ، وقَدائِمُ .
  ـ أقْدَمَ على الأمْرِ : شَجُعَ ، وأقْدَمْتُهُ وقَدَّمْتُهُ .
  ـ القِدَمُ : ضِدُّ الحُدوثِ ،
  ـ القُدُمُ : المُضِيُّ أمامَ أمامَ .
  ـ هو يَمْشِي القُدُمَ والقُدُمِيَّةَ واليَقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمَةَ : إذا مَضَى في الحَرْبِ .
  ـ المِقْدامُ والمِقْدامَةُ وقَدومٌ وقَدِمٌ : الكثيرُ الإِقْدَامِ ، وقد قَدَمَ ، وقَدِمَ ، وأقْدَمَ وتَقَدَّمَ واسْتَقْدَمَ ، والاسْمُ : القُدْمَةُ .
  ـ مُقَدِّمَةُ الجَيْشِ ، ومُقَدَّمَةُ : مُتَقَدِّموهُ ، وكذا قادِمَتُهُ وقُداماهُ ،
  ـ مُقَدِّمَةُ من الإِبِلِ : أوَّلُ ما تُنْتَجُ وتُلْقَحُ ،
  ـ مُقَدِّمَةُ من كُلِّ شيءٍ : أوَّلُهُ ، والناصِيَةُ ، والجَبْهَةُ .
  ـ مُقْدِمُ العينِ ، ومُقَدَّمٌ : ما يَلِي الأنْفَ ،
  ـ مُقْدِمُ من الوَجْهِ : ما اسْتَقْبَلْتَ منه , ج : مَقادِيمُ .
  ـ قادِمُكَ : رأسُكَ , ج : قَوادِمُ ،
  ـ قادِمُكَ من الأطْباءِ والضُّروعِ : الخِلْفانِ المُتَقَدِّمانِ من البَقَرَةِ أو النَّاقةِ .
  ـ القوادِمُ والقُدامَى : أرْبَعُ أو عَشْرُ ريشاتٍ في مُقَدَّمِ الجَناحِ ، الواحِدَةُ : قادِمَةٌ .
  ـ المِقْدامُ : نَخْلٌ ، وابنُ مَعْد يكْرِبَ : صَحابِيٌّ .
  ـ قَدِمَ من سَفَرِهِ ، قُدوماً وقِدْماناً : آبَ ، فهو قادِمٌ , ج : قُدُمٌ وقُدَّامٌ .
  ـ القَدُومُ : آلةٌ للنَّجْرِ ، مُؤَنَّثَةٌ , ج : قَدائِمُ وقُدُمٌ ، وقرية بحَلَبَ ، وموضع بنَعْمَانَ ، وجَبَلٌ بالمَدينَة ، وثَنِيَّةٌ بالسَّراةِ ، وموضع اخْتَتَنَ به إبراهيمُ ، عليه الصلاةُ والسلامُ ، والقَدُّومُ ، وثَنِيَّةٌ في جَبَلٍ ببلادِ دَوْسِ ، وحِصنٌ باليمنِ ،
  ـ قَيْدومُ الشيءِ : مُقَدَّمُهُ ، وصَدْرُهُ ، كقَيْدامِهِ ،
  ـ قَيْدومُ من الجَبَلِ : أنْفٌ يَتَقَدَّمُ منهُ .
  ـ قُدَّامُ : ضِدُّ وراءَ ، كالقَيْدامِ والقَيْدومِ ، وقد يُذَكَّرُ ، تَصْغيرُها : قُدَيْدِيمَةٌ وقُدَيْديمٌ .
  ـ القُدَّامُ أيضاً : الجَزَّارُ ، وجَمْعُ قادِمٍ . ومُقْدِمُ الرَّحْلِ ، ومُقْدِمَةٌ ومُقَدَّمٌ ومُقَدَّمَةٌ ، وقادِمَتُهُ وقادِمُهُ بمَعْنًى .
  ـ القَدْمُ : ثَوْبٌ أحْمَرُ .
  ـ قُدَمٌ : حَيٌّ باليمنِ ، وموضع منه الثيابُ القُدَمِيَّةُ ،
  ـ قَدامٌ : فرسُ عُروةَ بنِ سِنانٍ العَبْدِيِّ ، وفرسُ عبدِ الله بنِ العَجْلانِ النَّهْدِيِّ ،
  ـ وكَلْبَةٌ وكهَيُولَى : موضع بالجَزيرَةِ ، أو ببابِلَ .
  ـ قدِّيمٌ وقُدَّامٌ وقَدَّامٌ : المَلِكُ ، والسَّيِّدُ ، ومن يَتَقَدَّمُ الناسَ بالشَّرَفِ ، وسَمَّوْا : قادِماً ، وقُدامَةٌ ومُقَدَّمٌ ومِقْدامٌ .
  ـ قُدامَةٌ : ابنُ حَنْظَلَةَ ، وابنُ عبدِ الله ، وابنُ مالِكٍ ، وابنُ مَظْعونٍ ، وابنُ مِلْحانَ : صَحابيُّونَ .
  ـ الأقْدَمُ : الأسَدُ .
  ـ القَدَميَّةُ : ضَرْبٌ من الأدَمِ ،
  ـ القُدَميَّةُ : التَّبَخْتُرُ .
  ـ قَدومَةُ : ثَنِيَّةٌ .
  ـ ذو أقْدامٍ : جَبَلٌ .
  ـ قادِمٌ : قَرْنٌ .
  ـ القادِمَةُ : ماءٌ لبَني ضَبينَةَ .
  ـ تَقَدَّمَ إليه في كذا : أمَرَهُ ، وأوصاهُ به .
  ـ المُقَدِّمَةُ : ضَرْبٌ من الامْتشاطِ .
  ـ قَدِمٌ من الحَرَّةِ ، وقَدِمَةٌ ، أي : ما غَلُظَ منها .
  ـ قَدَّمْتُ يَميناً : حَلَفْتُ ، وأقْدَمْتُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُدْوَةُ وقِدْوَةُ وقَدْوَةُ وقِدَةُ : ما تَسَنَّنْتَ به ، واقْتَدَيْتَ به .
  ـ تَقَدَّتْ به دابَّتُه : لَزِمَتْ سَنَنَ الطَّريقِ ، وتَقَدَّى هو عليها .
  ـ طَعامٌ قَدِيٌّ وقَدٍ : طَيِّبُ الطَّعْمِ والرِيحِ .
  ـ قَدِيَ ، قَدًى وقَدَاوةً ، وقَدَا يَقْدُو قَدْواً .
  ـ ما أقْداهُ : ما أطْيَبَهُ .
  ـ أقْدَى : أسَنَّ ، وبَلَغَ المَوْتَ ، واسْتَقَامَ في الخَيْرِ وفي طَريقِ الدينِ ،
  ـ أقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائِحَتُهُ .
  ـ قَدْوُ : القُرْبُ ، والقُدُومُ من السَّفَرِ ، كالإِقْداءِ ،
  ـ قِدْوُ : الأصْلُ تَتَشَعَّبُ منه الفُروعُ .
  ـ قَدْوَى : الاسْتقامةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• قذ - يقذ ، قذا
  1 - قذ السهم الصق به الريش . 2 - قذ الريش : قطع أطرافه وحرفه على نحو التدوير . 3 - قذه : ضرب قفاه . 4 - قذ الشعر : قصه وسواه . 5 - قذ الحجر ، أو كل غليظ : رمى به .

المعجم: الرائد

• وقذ - يقذ ، وقذا
  1 - وقذه : صرعه ، رماهارضا . 2 - وقذه : ضربه ضربا مؤلما حتى أشرف على الموت . 3 - وقذه النعاس : أسقطه وغلبه فصار كأنه سكران . 4 - وقذه : تركه مريضا .

المعجم: الرائد

• قذع - يقذع ، قذعا
  1 - قذعه : شتمه بفحش . 2 - قذعه بالعصا : ضربه بها . 3 - قذعه عن الأمر من عه عنه

المعجم: الرائد

• قدا - يقدو ، قدوا
  1 - قدا : قرب . 2 - قدا : قدم من سفر . 3 - قدا به فرسه : أسرع . 4 - قدا الطعام : طاب طعمه ورائحته .

المعجم: الرائد

• قدى - يقدي ، قديانا
  1 - قدى الفرس : أسرع

المعجم: الرائد

• قدى - يقدي ، قديا
  1 - قدى الطعام : طاب طعمه ورائحته

المعجم: الرائد

• أقذعَ / أقذعَ لـ يُقذع ، إِقْذَاعًا ، فهو مُقْذِع ، والمفعول مُقْذَع :-
  • أقذع القولَ أساءه .
  • أقذعه / أقذع له : شتمَه بالكلام السيِّئ ، أفحش في شَتْمِه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قذِرَ 1 يَقذَر ، قَذَرًا وقَذْرًا ، فهو قَذِر :-
  • قذِر الشَّخصُ / قذِر الشَّيءُ قذُر ؛ اتّسخ ، عكس نظُف :- قذرتْ يَدَاه / ملابِسُه ، - غرفة قذِرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• يتقدّمهم كما يتقدّم الوارد
  سورة : هود ، آية رقم : 98

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قذُرَ يَقذُر ، قَذارَةً ، فهو قَذْر وقَذِر :-
  • قذُرَ الشَّخصُ / قذُرَ الشَّيءُ اتّسخ ، عكس نظُف :- قذُر الطفلُ بعد اللّعب ، - قذُرت ملابسُه ، - رفع القذارةَ عن ثوبه :-
  • تمرَّغ في القذارة : تمرَّغ فيما هو شائن وقَذِر أخلاقيًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدم - يقدم ، قدوما
  1 - قدم على العيب : رضي به

المعجم: الرائد

• قذر - يقذر ، قذرا وقذارة
  1 - كان قذرا وسخا

المعجم: الرائد

• قذر - يقذر ، قذرا وقذارة
  1 - قذر أو الشيء : كان قذرا وسخا

المعجم: الرائد

• أقدمَ / أقدمَ على يُقدم ، إقدامًا ، فهو مُقدِم ، والمفعول مُقْدَم :-
  • أقدمَ فُلانًا قدَّمه ، جَعله قُدَّامه .
  • أقدم على العمل : شَرع في إنجازه بدون توقُّف :- أقْدَم على فلاحة أرضِهِ / مشروعه الجديد .
  • أقدم على مواجهة خصومه : هجم عليهم دون توقّف ، اجترأ عليهم .
  • أقدم فلانٌ على العيب : مارسه ورضِيَ به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدُمَ يَقدُم ، قِدَمًا وقَدامةً ، فهو قَدِيم :-
  • قدُم الثَّوبُ مضى على وجوده زمن طويل ، عكسه حدُث :- قَدُم به العَهْد ، - الله هو المعبود منذ القِدَم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قذَرَ يَقذُر ، قذْرًا ، فهو قاذِر ، والمفعول مَقْذور :-
  • قَذَر ملابسَه
  1 - جعلها قَذِرةً :- قَذَر الأرضَ .
  2 - كرهها لوسخها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قذِرَ 2 يقذَر ، قَذَرًا وقَذْرًا ، فهو قاذر ، والمفعول مَقْذور :-
  • قذِر الشّيءَ كرهه واجتنبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قذَّرَ يقذِّر ، تقَذِّيرًا ، فهو مُقذِّر ، والمفعول مُقَذَّر ( للمتعدِّي ) :-
  • قذَّر الشَّخْصُ أتى القاذورات ، أي المُخزِيات .
  • قذَّر الشّارِعَ : جعله قذِرًا :- قذَّر الطفلُ يديه / ملابِسَه .
  • قذَّر الشَّخصَ : نسبه إلى القذارة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدَمَ يَقدُم ، قَدْمًا وقُدومًا ، فهو قادِم ، والمفعول مَقْدوم :-
  • قدَم القومَ سبقهم فصار قدّامهم ، أي أمامهم :- هو يقدُم الطابورَ ، - { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدَّمَ / قدَّمَ لـ يقدِّم ، تقديمًا وتقدمةً ، فهو مُقدِّم ، والمفعول مُقدَّم ( للمتعدِّي ) :-
  • قدَّم بين يديه تقدّم ؛ عجّل في الأمر والنهي دونه :- { لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ } .
  • قدَّم الشّخصُ غيرَه : جعله سابقًا ، عكسه أخَّره :- قدّم أباه / أستاذَه ، - قدّم الصغيرُ الكبيرَ ، - قدَّم السّاعةَ ستِّين دقيقة ، - لك الشّكر مقدَّما : أشكرك قبل كلّ شيء ، بداية :-
  • يُقدِّم رِجْلاً ويؤخِّر أخْرى : يتردَّد في أمره بين الإقدام عليه والإحجام عنه .
  • قدَّم العالِمُ بحثَه : عَرَضه :- قدّم المحاضرُ موضوعًا جديدًا ، - قدّم المتَّهمُ دليلاً ، - قدّم تفسيرًا للمشكلة ، - قدّم موعدَ سفره ، - قدّم استقالتَه :-? قدّم تهانيه / قدّم له التَّعازي : أعرب عن عواطفه أو مشاعره نحوه .
  • قدَّم الطعامَ إلى ضيوفه : قرَّبه منهم ودعاهم لتناوله .
  • قدَّم القاتلُ نفسَه إلى الشّرطة : سلَّمها :- قدَّم السفيرُ أوراقَ اعتماده إلى رئيس الدولة : سلَّمها إلى رئيس الدولة ليعتمده ، - قدَّم شخصًا إلى العدالة : جعله ينال عقابه .
  • قدَّم له فلانًا : عرّفه به وقرَّبه إليه :- قدّم صديقَه لأبيه ، - قدّم له أستاذَه .
  • قدَّم له خِدْماتٍ جليلة : أعطاها له ، عملها له ، أسداها إليه :- لا يملُّ من تقديم النَّصيحة للآخرين :-? لا يُقدِّم ولا يؤخِّر : لا يفيد ولا يضُرّ ، قليل النفع عديم الفائدة ، - ما قدَّمت يداه : ما عمله ، ما اكتسبه .
  • قدَّم شيئا بين يدي عمل ما : أعطى مقدّمًا :- { ءَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ } .
  • قدَّم الشّيءَ لفلان : سنّه وشرعه :- { أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا } .
  • قدَّم للكتاب : وضع له مقدِّمة :- وضع المؤلِّف مقدمة لكتابه :-? دون مقدِّمات : مباشرةً .
  • قدَّم ليوم الشِّدَّة : ادَّخر له :- { يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ }: يُفنين ما ادَّخرتم أيّام الرخاء .
  • قدَّم للشّيء : عمل واكتسب أولاً من أجله :- { يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدم - يقدم ، قدوما ومقدما وقدمانا
  1 - قدم البلد : أتاه ، دخله . 2 - قدم من سفره : رجع . 3 - قدم الى الأمر : قصد له .

المعجم: الرائد

• قدِمَ / قدِمَ إلى / قدِمَ من يَقدَم ، قُدُومًا ، فهو قادِم ، والمفعول مَقْدوم :-
  • قدِم فلانٌ المدينةَ / قَدِم فلانٌ إلى المدينة دخلها ، جاء إليها ، حلَّ بها :- تتفتَّح الأزهارُ مع قدوم الربيع .
  • قدِم إلى الأمر : قصد له وعَمَد إليه :- { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } .
  • قدِم من السّفر : عاد ، رجع :- قدِم من الخارج ، - عاد محمّلاً بأفكار جديدة بعد قدومه من أمريكا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَدْوُ : أَصل البناء الذي يَتَشَعَّبُ منه تصريف الاقتداء ، يقال : قِدْوةٌ وقُدْوةٌ لما يُقْتَدى به .
  ابن سيده : القُدْوة والقِدْوة ما تَسَنَّنْتَ به ، قلبت الواو فيه ياء للكسرة القريبة منه وضَعْف الحاجز .
  والقِدَى : جمع قِدْوة يكتب بالياء (* قوله « جمع قدوة يكتب بالياء » هي عبارة التهذيب عن أَبي بكر ).
  والقِدَة : كالقِدْوة .
  يقال : لي بك قِدْوةٌ وقُدْوة وقِدةٌ ، ومثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظة ، وداري حِذْوةَ دارِك وحُذْوةَ دارك وحِذةَ دارك ، وقد اقتدى به .
  والقُدوة والقِدوة : الأُسْوة .
  يقال : فلان قدوة يقتدى به .
  ابن الأَعرابي : القَدْوةُ التقَدُّمُ .
  يقال فلان لا يُقاديه أَحد ولا يُماديه أَحد ولا يُباريه أَحد ولا يُجاريه أَح ، وذلك إِذا بَرَّز في الخِلال كلها .
  والقِدْيةُ : الهِدْيةُ ، يقال :: خُذْ في هِدْيَتِك وقِدْيَتِك أَي فيما كنت فيه .
  وتَقَدَّت به دابَّته : لَزِمَتْ سَنَنَ الطريق ، وتَقَدَّى هو عليها ، ومن جعله من الياء أَخذه من القَدَيان ، ويجوز في الشعر جاء تَقْدُو به دابته .
  وقَدى الفرسُ يَقْدي قَدَياناً : أَسرع ، ومر فلان تَقْدُو به فرسُه .
  يقال : مرَّ بي يَتَقَدَّى فرسُه أَي يلزَم به سَنَنَ السِّيرة .
  وتَقدَّيْتُ على فرسي ، وتَقدَّى به بعيرُه : أَسرع .
  أَبو عبيد : من عَنَقِ الفرس التَّقَدِّي ، وتَقَدِّي الفرسِ اسْتِعانَتُه بهاديه في مشيه برَفْع يديه وقَبْض رجليه شِبْه الخَبَب .
  وقَدا اللحمُ والطعامُ يَقْدُو قَدْواً وقَدى يَقْدي قَدْياً وقَدِيَ ، بالكسر ، يَقْدى قَدًى كله بمعنى إِذا شَمِمْت له رائحة طيبة .
  يقال : شمِمت قَداةَ القِدْر ، وهي قَدِيةٌ على فَعِلة أَي طيبة الريح ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشَّمْخِي : يقاتُ زاداً طَيِّباً قَداتُه
  
  ويقال : هذا طعام له قَداةٌ وقَداوة ؛ عن أَبي زيد ، قال : وهذا يدل أَن لام القَدا واو .
  وما أَقْدى طعامَ فلانٍ أَي ما أَطيَبَ طَعْمه ورائحته .
  ابن سيده : وطعام قَدِيٌّ وقَدٍ طيب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك في الشِّواء والطبيخ ، قَدِيَ قَدًى وقَداوةً وقَدُوَ قَدْواً وقَداةً وقَداوةً .
  وحكى كراع : إِني لاأَجد لهذا الطعام قَداً أَي طيباً ، قال : فلا أَدري أَطِيبَ طَعْمٍ عَنى أَم طِيب رائحة .
  قال أَبو زيد : إِذا كان الطبيخ طَيِّب الريح قلت قَدِيَ يَقْدى وذَمِيَ يَذْمى .
  أَبو زيد : يقال : أَتَتْنا قادِيةٌ من الناس أَي جماعة قليلة ، وقيل : القادِيةُ من الناس أَول ما يطرأُ عليك ، وجمعها قَوادٍ .
  وقَدْ قَدَت ، فهي تَقْدي قَدْياً ، وقيل : قَدَتْ قادية إِذا أَتى قوم قد أَنْجَمُوا (* قوله « انجموا » الذي في المحكم والقاموس : اقحموا ) من البادية ، وقال أَبو عمرو : قاذِيةٌ ، بالذال المعجمة ، والمحفوظ ما ، قال أَبو زيد .
  أَبو زيد : قَدًى وأَقْداء وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهْدؤون .
  ابن الأَعرابي : القَدْر القُدوم من السفر ، والقَدْوُ القُرْب .
  وأَقْدى إِذا استوى في طريق الدين ، وأَقْدى أَيضاً إِذا أَسَنَّ وبلغ الموت .
  أَبو عمرو : وأَقْدى إِذا قَدِمَ من سَفَر ، وأَقْدى إِذا استقام في الخير .
  وهو مني قِدى رُمْحٍ ، بكسر القاف ، أَي قَدْرَه ، كأَنه مقلوب من قِيدَ .
  الأَصمعي : بيني وبينه قِدى قَوْسٍ ، بكسر القاف .
  وقِيد قوس وقادَ قوس ؛
  
  وأَنشد : ‏ ولكنَّ إِقْدامي إِذا الخيلُ أَحْجَمَتْ ، وصَبْري إِذا ما الموتُ كان قِدى الشِّبْرِ وقال هُدبة بن الخَشْرم : وإِني ، إِذا ما الموتُ لم يَكُ دُونَه قِدَى الشِّبْرِ ، أَحْمِي الأَنْفَ أَن أَتأَخر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : قِدى وقادَ وقِيدَ كله بمعنى قدر الشيء .
  أَبو عبيد : سمعت الكسائي يقول سِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ ، وهو الخفيف ؛ قال الفراء : وهي من النوق الجرىئة .
  قال شمر : قِنْداوة يهمز ولا يهمز .
  ابن سيده : وقِدةُ هو هذا الموضع الذي يقال له الكُلاب ، قال : وإِنما حمل على الواو لأَن ق د و أَكثر من ق د ي .
  "

المعجم: لسان العرب