وصف و معنى و تعريف كلمة يقصم:

• أَقْصَام : جمع قِصْمُ

• مصدر قَصِمَ
• قَصَمُ السِّنِّ : اِنْكِسَارُهَا
• قَصَمُ الْجَرَادِ : بَيْضُهُ

• قَصِمَ قَصَماً فهو أَقْصمُ ، وهي قصماءُ هو قَصِمٌ
• قَصِمَتْ الرَّجُل : كان سريع الانكسار هيَّاباً ضعيفاً
• قَصِمَتْ الرُّمْحُ : انكسر فهو قَصِمٌ
• قَصِمَتْ سِنُّهُ : اِنْشَقَّتْ

• قَصِمَ ، يَقْصَمُ ، مصدر قَصَمٌ
• قَصِمَ الرُّمْحُ : اِنْكَسَرَ

• مصدر قصَمَ
• القَصْم : ( العروض ) اجتماع الخرم والعصب في مفاعلتن الواقع أوَّل البيت من بحر الوافر

• القُصَمُ : الذي يحَطِّمُ كلَّ ما يلقاهُ

• قُصُم : جمع قَصِيْمَةُ

• قُصْم : جمع قَصماء

• قُصْم : جمع أَقْصَمُ

• قُصْم : جمع قَصِيْمُ

• قصَمَ يَقصِم ، قَصْمًا ، فهو قاصِم ، والمفعول مَقْصوم
• قَصَمَ الرَّجُلُ : رَجَعَ من حَيْثُ أَتَى ولَم يُتَمِّمْ مَقْصَدَهُ
• قصَم الشّيءَ : كَسَرَه كَسْرًا فيه انفصال
• قصَم اللهُ فلانًا : أهلكه
• قَصَمَ ظَهْرَهُ : أَهْلَكَهُ
• قصَم اللهُ عُمْرَ فلان / قصَم اللهُ ظَهْرَه : تعبير يُراد به الدُّعاء على الشَّخص لإنزال البليَّة به

• ـ قَصَمَهُ يَقْصِمُه : كسره وأبانه ، أو كَسَرَه وإنْ لم يَبِنْ ، فانْقَصَمَ وتَقَصَّمَ ، ورَجَعَ من حيث جاءَ .
  ـ هو أقْصَمُ الثَّنِيَّةِ : مُنْكَسِرُها من النِصْفِ ، فهو بَيِّنُ القَصَمِ .
  ـ القَصماءُ : المَعَزُ المكسورةُ القَرْنِ الخارِجِ , ج : قُصْمٌ .
  ـ القَصْمُ والقَصْمَةُ ، والقِصْمَةُ والقُصْمَةُ : الكَسْرُ ، والضم عن الصَّغانِيِّ ، والفتحُ عن الباهِرِ ،
  ـ القِصْمُ : الكِسْرَةُ .
  ـ في الحديث : '' اسْتَغْنُوا ولو عن قِصْمَةِ سِواكٍ ''، وقَصْمَة : المِرْقاةُ .
  ـ قَصِمٌ : السريعُ الانْكِسارِ .
  ـ قُصَمَ : من يَحْطِمُ ما لَقِيَ .
  ـ القَصيمةُ : رَمْلَةٌ تُنْبِتُ الغَضَى ، أو جماعةُ الغَضى المُتَقَارِبِ , ج : قَصيمٌ , جج : قُصُمٌ وقَصائمُ ، وموضع .
  ـ قَصيمٌ : موضع بين اليَمامةِ والبَصْرَةِ ، وموضع بشِقِّه طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ .
  ـ القَصيمُ : عَتيقُ القُطْنِ ، أو عَتيقُ شَجَرِه ،
  ـ القِصيمُ أو القَصيمُ : أصلُ المَراتِعِ , ج : أقصامٌ ،
  ـ القَصَمُ : بَيْضُ الجَرادِ .
  ـ القَيْصُومُ : نبتٌ ، وهو صِنْفانِ : أُنْثَى وذَكَرٌ ، النافِعُ منه أطْرافُه ، وزَهْرُهُ مُرٌّ جِدّاً ، ويُدْلَكُ البدنُ به للنافِضِ ، فلا يَقْشَعِرُّ إلا يَسيراً ، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ ، وشُرْبُ سَحيقِه نِيئاً نافِعٌ لعُسْرِ النَّفَسِ ، والبَوْلِ ، والطَّمْثِ ، ولعِرْقِ النَّسا ، ويُنْبتُ الشَّعَرَ ، ويَقْتُلُ الدودَ .

المعجم: القاموس المحيط

• قصم - يقصم ، قصما
  1 - قصمت سنه : انشقت من النصف . 2 - قصم الرمح : انكسر .

المعجم: الرائد

• قصم - يقصم ، قصما
  1 - قصم الشيء : كسره . 2 - قصمه : أهلكه ، أماته . 3 - قصم الله عمره : أذهبه . 4 - قصم الله ظهره : أنزل به المصيبة . 5 - قصم : رجع من حيث أتى ولم يتم قصده .

المعجم: الرائد

• قصَمَ يَقصِم ، قَصْمًا ، فهو قاصِم ، والمفعول مَقْصوم :-
  • قصَم الشّيءَ كَسَرَه كَسْرًا فيه انفصال
  • القشَّة التي قصَمت ظهرَ البعير : تعبير يُراد به أن سببًا بسيطًا عندما يُضاف إلى أسباب سابقة يؤدِّي إلى انفجار وتوتُّّر .
  • قصَم اللهُ فلانًا :
  1 - أهلكه :- { وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً } :-
  • قصَم اللهُ عُمْرَ فلان / قصَم اللهُ ظَهْرَه : تعبير يُراد به الدُّعاء على الشَّخص لإنزال البليَّة به .
  2 - أهانه وأذلّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَصْمُ : دَقُّ الشيء .
  يقال للظالم : قَصَمَ الله ظهره .
  ابن سيده : القَصْمُ كسر الشيء الشديد حتى يَبين .
  قَصمه يَقْصِمه قَصْماً فانْقَصَمَ وتقَصَّمَ : كسَره كسْراً فيه بَيْنونة .
  ورجل قَصِمٌ أَي سريع الانْقِصام هَيَّابٌ ضعيف .
  وقُصَمُ مثل قُثَم : يَحْطِم ما لقي ؛ قال ابن بري : صوابه قُصَمٌ مثل قُثَمٍ تَصْرِفُهما لأَنهما صِفتانِ ، وإِنما العدل يكون في الأَسماء لا غير .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه ، قال في أَهل الجنة يُرْفَعُ أَهلُ الغُرَفِ إِلى غُرَفِهم في دُرَّة بَيْضاء ليس فيها قَصْمٌ ولا فَصْمٌ ؛ أَبو عبيدة : القَصْمُ ، بالقاف ، هو أَن ينكسر الشيء فيبَين ، يقال منه : قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين ، ومنه قيل : فلان أَقْصَمُ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها ، وأَما الفَصْمُ ، بالفاء ، فهو أَن يَنْصَدِعَ الشيء من غير أَن يَبِين .
  وفي الحديث : الفاجرُ كالأَرْزَةِ صمَّاءُ مُعْتدِلة حتى يَقْصِمها الله .
  وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : ولا قَصَمُوا له قَناة ، ويروى بالفاء .
  وفي حديث كعب : وجدت انْقِصاماً في ظهري ، ويروى بالفاء ، وقد تقدما .
  ورمح قَصِمٌ : منكسر ، وقناة قَصِمةٌ كذلك ، وقد قَصِمَ .
  وقَصِمَتْ سِنُّه قَصَماً وهي قَصْماء : انشقت عَرْضاً ورجل أَقصمُ الثنية إِذا كان منكسرها من النصف بيّن القَصَمِ ، والأَقْصَمُ أَعمُّ وأََعرف من الأَقصف ، وهو الذي انقصمت ثنيته من النصف .
  يقال : جاءتكمُ القَصْماء ، تذهب به إِلى تأْنيث الثنية .
  قال بعض الأَعراب لرجل أَقصَمِ الثنيةِ : جاءتكم القَصْماء ، ذهب إِلى سِنِّه فأَنثها .
  والقَصْماء من المعز : التي انكسر قرناها من طرفيهما إِلى المُشاشة ، وقال ابن دريد : القَصْماء ، من المعز المكسورة القرنِ الخارجِ ، والعَضْباء المكسورة القرن الداخل ، وهو المُشاش .
  والقَصْمُ في عَروض الوافر : حذف الأَول وإِسكان الخامس ، فيبقى الجزء فاعِيلٌ ، فينقل في التقطيع إِلى مَفْعولن ، وذلك على التشبيه بقَصْم السن أَو القَرْن .
  وقَصْمُ السواكِ وقَصْمَتُه وقِصْمَتُه الكسرة منه ، وفي الحديث : اسْتَغْنُوا عن الناس ولو عن قِصْمةِ السواكِ .
  والقصمة ، بكسر القاف ، أَي الكسرة منه إِذا استيك به ، ويروى بالفاء .
  وقَصَمه يَقْصِمه قَصْماً : أَهلكه .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : وكم قَصَمْنا من قرية ؛ كم في موضع نصب بقَصَمنا ، ومعنى قَصمنا أَهلكنا وأَذهبنا .
  ويقال : قَصَمَ الله عُمُر الكافر أَي أَذهبه .
  والقاصِمةُ : اسم مدينة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ قال ابن سيده : أَرى ذلك لأَنها قَصَمت الكفر أَي أَذْهَبته .
  والقَصْمة ، بالفتح : مَرْقاة الدرجة مثل القَصْفة .
  وفي الحديث : إِن الشمس لتَطْلُعُ من جهنم بين قَرْنَيْ شيطان فما ترتفع في السماء من قَصْمة إِلا فُتحَ لها باب من النار ، فإِذا اشتدَّت الظهيرة فُتحت الأَبواب كلها .
  وسميت المرقاة قَصْمة لأَنها كسرة من القصم الكسر .
  وكلُّ شيء كَسَرْته فقد قَصَمْته .
  وأَقْصامُ المَرْعى : أُصُوله ولا يكون إِلا من الطَّريفة ، الواحد قِصْمٌ .
  والقَصْمُ : العتيق من القطن ؛ عن أَبي حنيفة .
  والقَصِيمة : ما سهل من الأَرض وكثر شجره .
  والقَصِيمةُ : مَنْبِت الغَضى والأَرْطَى والسَّلَم ؛ وهي رملة ؛ قال لبيد : وكتِيبة الأَحْلافِ قد لاقَيْتُهمْ ، حيثُ اسْتَفاضَ دَكادِكٌ وقَصِيمُ وقال بشر في مفرده : وباكَرَه عِندَ الشُّروقِ مُكَلَّبٌ أَزَلُّ ، كسِرْحانِ القَصِيمةِ ، أَغْبَر ؟
  
  ‏ قال : وقال أُنَيْف بن جَبَلة : ولقدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَحْمِلُ شِكَّتي عَتِدٌ ، كسِرْحانِ القَصِيمة ، مُنْهِب الليث : القَصِيمةُ من الرمل ما أَنبت الغَضَى وهي القَصائِمُ .
  أَبو عبيد : القصائمُ من الرمال ما أَنبت العِضاه .
  قال أَبو منصور : وقول الليث في القَصِيمة ما يُنبت الغضى هو الصواب .
  والقَصِيمُ : موضع معروف يَشُقُّه طَرِيقُ بَطْن فَلْجٍ ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : يا رِيَّها اليومَ على مُبِينِ ، على مُبينٍ جَرِدِ القَصِيمِ مُبِين : اسم بئر .
  والقَصِيم : نَبْت .
  والأَجارِدُ من الأَرض : ما لا يُنبت ؛
  
  وقال : أَفْرِغْ لِشَوْلٍ وعِشارٍ كُومِ باتَتْ تُعَشَّى اللَّيلَ بالقَصِيم ، لبَابة من هَمِقٍ عَيْشُوم الرياشي : أَنشدني الأَصمعي في النون مع الميم : يَطْْعُنُها بخَنْجَرٍ مِنْ لَحْمِ ، تحْتَ الذُّنابَى في مكانٍ سُخْن ؟
  
  ‏ قال : ويسمى هذا السناد .
  قال الفراء : سمي الدال والجيم الإِجادة ، رواه عن الخليل ؛ وقال الشاعر يصف صَيّاداً : وأَشْعَثَ أَعْلى ماله كِفَفٌ له ، بفَرْشِ فَلاة ، بَيْنَهُنَّ قَصِيمُ الفَرْش : مَنابت العُرْفُط .
  ابن الأَعرابي : فَرْشٌ من عُرفط ، وقَصِيمةٌ من غَضىً ، وأَيْكَةٌ من أَثْل ، وغالٌّ من سَلَم ، وسَلِيلٌ من سَمُرٍ للجماعة منها .
  وقال أَبو حنيفة : القَصِيمُ ، بغير هاء ، أَجَمة الغضى ، وجمعها قَصائم وقُصْم .
  والقَصِيمةُ : الغَيْضة .
  والقَيْصوم : ما طال من العشب ، وهو كالقَيْعُون ؛ عن كراع .
  والقَيْصُوم : من نبات السهل ؛ قال أَبو حنيفة : القَيْصُوم من الذكور ومن الأَمْرار ، وهو طيب الرائحة من رَياحين البر ، وورقه هَدَب ، وله نَوْرَة صفراء وهي تَنْهض على ساق وتطول ؛ قال جرير : نَبتَتْ بمَنْبِتِه فطابَ لشمِّها ، ونَأَتْ عن الجَثْجاثِ والقَيْصُوم وقال الشاعر : بلادٌ بها القَيْصُومُ والشِّيحُ والغَضَى أَبو زيد : قَصَم راجعاً وكصَمَ راجعاً إذا رجع من حيث جاء ولم يُتِمَّ إلى حيث قصَد .
  "

المعجم: لسان العرب