وصف و معنى و تعريف كلمة يقنون:

• يَقِن، يَقَن
• (مصدر يَقِنَ)
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـ
• رَجُلٌ يَقَنٌ : لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِ
• فلانٌ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَع به

• يَقَن : فاعل من يَقِنَ

• اليَقُنُ : اليَقَنُ

• يَقْن : مصدر يَقِنَ

• مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ

• قنَى يَقْنِي ، اقْنِ ، قَنْيًا قُنْيَان ، فهو قانٍ ، والمفعول مَقْنِيّ
• قَنَى الْمَالَ : غَنَمَهُ، كَسَبَهُ
• قنَى الرَّجُلُ المالَ: كَسَبَهُ وجمعَه واتّخذه لنفسه لا للتِّجارة
• قَنَى صَاحِبَهُ : أَرْضَاهُ
• قَنَى الْحَيَاءَ : لَزِمَهُ

• قنَا يَقْنُو ، اقْنُ ، قَنْوًا وقُنُوًّا ، قُنْوَانًا قِناوةً قَنْئًا ، فهو قانٍ ، والمفعول مَقْنُوّ - للمتعدِّي
• قَنَا اللَّوْنُ : كَانَ أَحْمَرَ قَانِياً
• قَنَا الْمَالَ : جَمَعَهُ لِنَفْسِهِ لاَ لِتِجَارَةٍ
• جنس زهر من فصيلة القنويّات ومن وحيدات الفَلْقة ساقه قويَّة، أوراقه كبيرة بيضويَّة الشكل، وأزهاره مُختلفة اللون، يُستخرج منه صِبْغ أحمر، يُزرع في الحدائق للتزْيين
• قَنَا فلانًا: جعل له قُنْيَة يستغنِي بها
• قَنَا فلانًا قِناوةً: جزاه وكافأَه
• قَنَا اللهُ الشيءَ قَنْوًا: خلقه

• قنَأَ يَقنَأ ، قُنُوءًا ، فهو قانِئ
• قَنَأ الشّيءُ: اشتدَّت حُمْرَتُه
• قَنَأَت اللِّحْيةُ من الخضاب: اسودَّت
• قَنَأَ أَطرافُ الجارية بالحِنَّاءِ: احمرَّت احمرارًا شديدًا
• قَنَأَ الجِلدُ: أُلقي في الدِّباغ
• قَنَأَ لحيتَه قَنْئًا: سوَّدها بالخِضاب
• قَنَأَ اللبنَ: مزجه بالماءِ

• قَنَّ قَنًّا
• قَنَّ الشىءَ : تفقَّده بالبصر

• قَنَّى الحياءَ: لَزِمَه
• قَنَّى القناةَ: احتفرها
• قَنَّى اللهُ فلانًا: أَقناه

• قَنِيَ قِنًا قَنىً قَنْوًا فهو أَقنى، وهي قنواء والجمع : قُنْوٌ
• قَنِيَ الرَّجُلُ : رَضِيَ
• قَنِيَ بالشيءِ: رَضِىَ به وغَنِيَ
• قَنِيَ الأَنفُ قَنَّا: ارتفع وَسَطُ قَصَبَتِهِ وضاق منخراه
• قَنِيَت الشجرةُ: طالت
• قَنِيَ الحياءَ قَنْوًا: لزِمَه

• أَقنانٍ : جمع قِنّ

• أَقْنَتِ السماءُ: أَقلع مطرها
• أَقْنَى الصيدُ فلانًا ولفلانٍ: أَمكنه
• أَقْنَى فلانًا: أَعطاه ما يقتنى من النَّشَب
• أَقْنَاه: أَرضاه،

• يقِنَ / يقِنَ بـ ييقَن ، يَقْنًا ويَقِينًا ، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين ، والمفعول ميقون - للمتعدِّي
• يقِنَ الشَّيءُ: ثبَت وتحقّق ووضَح
• يقِنَ فلانٌ الأمرَ/ يقِنَ فلانٌ بالأمر: علِمه وتحقّق منه، تثبّت منه

• تيقَّنَ / تيقَّنَ بـ / تيقَّنَ من يَتيقَّن ، تيقُّنًا ، فهو مُتيقِّن ، والمفعول مُتيقَّن
• تَيَقَّنَ بِالخَبَرِ : تَحَقَّقَهُ، عِلمَهُ
• تَيَقَّنَ سَيْرَ العَمَلِ : أَيْقَنَهُ، وَضَحَ لَهُ
• تَيَقَّنَهُ وبه: أَيقنه

• استيقنَ / استيقنَ بـ يستيقن ، استيقانًا ، فهو مُسْتَيْقِن ، والمفعول مُسْتَيْقَن
• اِسْتَيْقَنَ الأمْرَ: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ
• اِسْتَيْقَنَ بِأَمْرِهِ : تَأَكَّدَ مِن مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ
• اسْتَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَهُ ويَقِنَ به

• أيقنَ / أيقنَ بـ / أيقنَ من يُوقن ، إيقانًا ، فهو مُوقِن ، والمفعول مُوقَن
• أيْقَنَ الخَبَرَ : تَأكَّدَ مِنْهُ يَقِيناً
• أيْقَنَ بِمَا حَدَثَ فِي العَاصِمَةِ : عَلِمَهُ وَتَحقَّقَهُ أيْقَنَ بِالأَخْبَارِ
• أَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَه

• مصدر تَيَقَّنَ
• تَيَقُّنُ الخَبَرِ : تَحَقُّقُهُ، عِلْمُهُ

• تيقُّن : مصدر تَيَقَّنَ

• مُتيقَّن : اسم المفعول من تَيَقَّنَ

• مُتيقِّن : فاعل من تَيَقَّنَ

• مُسْتَيْقَن : اسم المفعول من اِستَيقَنَ

• مُسْتَيْقِن : فاعل من اِستَيقَنَ

• اسم فاعل من أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من
• جمع: ـون، ـات (فاعل من أَيْقَنَ) مُوقِنٌ : عَالِمٌ ، مُتَحَقِّقٌ ، مؤمن، متأكد

• أَوْقَنَ الرجلُ: اصطاد الطيرَ من وَكْنَتِه

• "اليَقِينُ: العِلْم وإزاحة الشك وتحقيقُ الأَمر، وقد أَيْقَنَ يُوقِنُ إيقاناً، فهو مُوقِنٌ، ويَقِنَ يَيْقَن يَقَناً، فهو يَقنٌ.
  واليَقِين: نَقيض الشك، والعلم نقيضُ الجهل، تقول عَلِمْتُه يَقيناً.
  وفي التنزيل العزيز: وإنَّه لَحَقُّ اليَقِين؛ أَضاف الحق إلى اليقين وليس هو من إضافة الشيء إلى نفسه، لأَن الحق هو غير اليقين، إنما هو خالصُه وأَصَحُّه،فجرى مجرى إضافة البعض إلى الكل.
  وقوله تعالى: واعْبُدْ رَبَّك حتى يأْتيك اليَقِينُ؛ أَي حتى يأْتيك الموتُ، كما، قال عيسى بن مريم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وأَوْصانِي بالصَّلاة والزكاةِ ما دُمْتُ حَيَّاً،وقال: ما دُمْتُ حَيّاً وإن لم تكن عبَادَةٌ لغير حَيٍّ، لأَن معناه اعْبُدْ ربَّك أَبداً واعْبُدْه إلى الممات،وإذا أَمر بذلك فقد أَمر بالإقامة على العبادة.
  ويَقِنْتُ الأَمْرَ، بالكسر؛ ابن سيده: يَقِنَ الأَمرَ يَقْناً ويَقَناً وأَيْقَنَه وأَيْقَنَ به وتَيَقَّنه واسْتَيْقَنه واسْتَيْقَن به وتَيَقَّنْت بالأَمر واسْتَيْقَنْت به كله بمعنى واحد، وأَنا على يَقين منه،وإنما صارت الياء واواً في قولك مُوقِنٌ للضمة قبلها، وإذا صَغَّرْته رددتَه إلى الأَصل وقلتَ مُيَيْقِنٌ، وربما عبروا بالظن عن اليَقِين وباليَقِين عن الظن؛ قال أَبو سِدْرَة الأَسدِيُّ، ويقال الهُجَيْمِيُّ: تَحَسَّبَ هَوّاسٌ، وأَيْقَنَ أَنَّني بها مُفْتَدٍ من واحدٍ لا أُغامِرُه يقول: تَشَمَّمَ الأَسدُ ناقتي يظن أَنني أَفتدي بها منه وأَسْتَحْمِي نفسي فأَتركها له ولا أَقتحم المهالك بمقاتلته، وإنما سمي الأَسدُ هَوَّاساً لأَنه يَهُوس الفَريسة أَي يَدُقُّها.
  ورجل يَقِنٌ ويَقَنٌ: لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَه، كقولهم: رجل أُذُنٌ.
  ورجل يَقَنَةٌ، بفتح الياء والقاف وبالهاء: كيَقُنٍ؛ عن كراع، ورجل مِيقَانٌ كذلك؛ عن اللحياني، والأُنثى مِيقَانةٌ، بالهاء، وهو أَحد ما شذ من هذا الضرب.
  وقال أَبو زيد: رجل ذو يَقَنٍ لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَ به.
  أَبو زيد: رجل أُذُنٌ يَقَنٌ، وهما واحد، وهو الذي لا يسمع بشيء إلا أَيْقَنَ به.
  ورجل يَقَنٌ ويَقَنَةٌ.
  مثل أُذُنٍ في المعنى أَي إذا سمع شيئاً أَيْقَنَ به ولم يُكَذِّبه.
  الليث: اليَقَنُ اليَقِينُ؛
  
  وأَنشد قول الأَعشى: وما بالَّذي أَبْصَرَتْه العُيُو نُ مِنْ قَطْعِ يَأْسٍ، ولا منْ يَقَنْ ابن الأَعرابي: الممَوْقُونَةُ الجارية المَصُونة المُخدَّرة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ يَقِنَ الأَمْرَ، يَقْناً، ويَقَنَ، وأيْقَنَه، أَيْقَنَ به، وتَيَقَّنَه واسْتَيْقَنَه، تَيَقَّنَ به: عَلِمَهُ، وتَحَقَّقَهُ.
  ـ هو يَقَـنٌ، ويَقُنٌ ويَقِنٌ، ويَقَنَةٌ: لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ، وكذا مِيقانٌ، وهي مِيقانَةٌ.
  ـ يَقينُ: إزاحَةُ الشَّك، كاليَقَنِ، والموتُ.
  ـ ياقِينُ: قرية بالقُدْسِ.
  ـ هاشِمُ بنُ يَقِينٍ: مُحَدِّثٌ.
  ـ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَعٌ به.
  ـ ذُو يَقَنٍ: ماءٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• استيقنَ / استيقنَ بـ يستيقن ، استيقانًا ، فهو مُسْتَيْقِن ، والمفعول مُسْتَيْقَن :-
  • استيقنَ الأمرَ/ استيقنَ بالأمر يقِنه، علِمه، وتحقّق منه :-استيقن الخبرَ، - {وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} - {إِنْ نَظُنُّ إلاَّ ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أيقنَ / أيقنَ بـ / أيقنَ من يُوقن ، إيقانًا ، فهو مُوقِن ، والمفعول مُوقَن :-
  • أيقنَ الأمرَ/ أيقنَ بالأمر/ أيقنَ من الأمر يقِنه، علِمه وتحقّق منه :-أيقن كَذِبَه، - {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تيقَّنَ / تيقَّنَ بـ / تيقَّنَ من يَتيقَّن ، تيقُّنًا ، فهو مُتيقِّن ، والمفعول مُتيقَّن :-
  • تيقَّنَ الأمرَ/ تيقَّنَ بالأمر/ تيقَّنَ من الأمر يقِنه، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه :-تيقّن تفوُّقَ ابنه، - تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء، - هو متيقّن من معلوماته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يقِنَ / يقِنَ بـ ييقَن ، يَقْنًا ويَقِينًا ، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين ، والمفعول ميقون (للمتعدِّي) :-
  • يقِنَ الشَّيءُ ثبَت وتحقّق ووضَح :-يقِن إيمانُه.
  • يقِنَ فلانٌ الأمرَ/ يقِنَ فلانٌ بالأمر:
  1 - علِمه وتحقّق منه، تثبّت منه :-يقِن الخبرَ، - قاضٍ يقِن.
  2 - أولع به :-شابّ يقِن بالرِّياضة البدنيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اليَقِنُ اليَقِنُ رجلٌ يَقَنٌ: يَقَنٌ ويقال: فلانٌ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَع به.
  وهي يَقِنةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ي ق ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). يَقِنْتُ، أَيْقَنُ، اِيْقَنْ، مصدر يَقَنٌ، يَقِينٌ.
  1. :-يَقِنَ الأَمْرُ :- : ثَبَتَ، تَحَقَّقَ، تَوَضَّحَ.
  2. :-يَقِنَ الْخَبَرَ :- : عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ. :-يَقِنَ بِالْخَبَرِ.

المعجم: الغني

• [ي ق ن]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَيَقَّنْتُ، أَتَيَقَّنُ، تَيَقَّنْ، مصدر تَيَقُّنٌ.
  1. :-تَيَقَّنَ بِالخَبَرِ :- : تَحَقَّقَهُ، عِلمَهُ.
  2. :-تَيَقَّنَ سَيْرَ العَمَلِ :- : أَيْقَنَهُ، وَضَحَ لَهُ.

المعجم: الغني

• [ي ق ن]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أيْقَنْتُ، أُوقِنُ، يُوقِنُ، أَيْقِنْ، مصدر إيقانٌ.
  1. :-أيْقَنَ الخَبَرَ :- : تَأكَّدَ مِنْهُ يَقِيناً.
  2. :-أيْقَنَ بِمَا حَدَثَ فِي العَاصِمَةِ :- : عَلِمَهُ وَتَحقَّقَهُ. :-أيْقَنَ بِالأَخْبَارِ.

المعجم: الغني

• يقِنه، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه :-تيقّن تفوُّقَ ابنه- تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء- هو متيقّن من معلوماته.

المعجم: عربي عامة

• ي ق ن: اليَقِينُ العلم وزوال الشك يُقال منه يَقِنْتُ الأمر من باب طرِب و أَيْقَنْتُ و اسْتَيْقَنْتُ و تَيَقَّنْتُ كله بمعنى وأنا على يَثِينٍ منه وربما عبَّروا عن الظن باليقين وعن اليقين بالظن

المعجم: مختار الصحاح

• اليَقَنُ اليَقَنُ يقال: رجلٌ يَقَنٌ، وذو يَقَن: لا يسمع شيئاً إِلاَّ أَيقن به ولم يكذِّبْه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ي ق ن]. (فعل: سداسي لازم متعد بحرف). اِسْتَيْقَنْتُ، أَسْتَيْقِنُ، اِسْتَيْقِنْ، مص اِسْتيقانٌ.
  1. :-اِسْتَيْقَنَ الأمْرَ :-: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ.
  2. :-اِسْتَيْقَنَ بِأَمْرِهِ :- : تَأَكَّدَ مِن مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ.

المعجم: الغني

• مُوقِن :-
  1 - اسم فاعل من أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من: :- {وَفِي الأَرْضِ ءَايَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ} .
  2 - مُصَدّق بالبعث، أو بما جاء به محمد :- {فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يقن - ييقن ، يقنا ويقنا ويقينا
  1- يقن الأمر : ثبت ووضح. 2- يقن الأمر أو به : علمه وتحققه.

المعجم: الرائد

• يقِنه، علِمه وتحقّق منه :-أيقن كَذِبَه- {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}.

المعجم: عربي عامة

• يقِنه، علِمه، وتحقّق منه :-استيقن الخبرَ- {وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} - {إِنْ نَظُنُّ إلاَّ ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ}.

المعجم: عربي عامة

• اليَقَنَةُ من الناس: اليَقَن.
  يقال: رجلٌ يَقَنةٌ.
  [والهاء للمبالغة].
  وهي يَقَنَةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• يَقِنَ الشيءُ يَقِنَ َ(يَيْقَنُ) يَقْناً، ويقينًا: ثبت وتحقَّق ووضَح.
  فهو يَقَنٌ، ويقينٌ.
  و يَقِنَ الشيءَ، وبه: عَلِمَهُ وتحقَّقَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• يقن
  1- مصدر يقن. 2- إزالة الشك. 3- «رجل يقن أو ذو يقن» : لا يسمع شيئا إلا أيقن به.

المعجم: الرائد

• يقن
  1- يقن : أنظر يقن. 2- يقن : «هو يقن بالشيء» : أي مولع به

المعجم: الرائد

• اسْتَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَهُ ويَقِنَ به.

المعجم: المعجم الوسيط

• اليَقِينُ : العِلْمُ الذي لا شكَّ معه.
  و اليَقِينُ (في الفلسفة) : اطمئنانُ النَّفس إِلى حكمٍ مع الاعتقاد بصحَّته .
  ويقال: عَلِمَه يقيناً.
  وعِلْمُ اليقينِ، وعلمٌ يَقينٌ: ليس فيه شكٌّ.
  وربما عبَّروا بالظنّ عن اليقين، وباليقين عن الظنَّ.
  قال دريد بن الصمة:

المعجم: المعجم الوسيط

• [ي ق ن]. (مصدر يَقِنَ). :-رَجُلٌ يَقَنٌ :- : لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِ. :-هُوَ ذُو يَقَنٍ.

المعجم: الغني