وصف و معنى و تعريف كلمة يقيد:

• مصدر أقادَ

• إقادة : مصدر أَقادَ

• أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد
• أقاد المجرمَ إلى السِّجن : سيَّره ، ساقه إليه
• أَقادَهُ خيلاً : أَعطاه إِياها يقودها
• أَقادَهُ القاتلَ بالقتيل : قتله به قوَدًا

• أقْياد : جمع قَيد

• قيَّدَ يُقيِّد ، تقييدًا ، فهو مُقيِّد ، والمفعول مُقيَّد
• قَيَّدَ دَابَّتَهُ : عَقَلَهَا ، رَبَطَ رِجْلَيْهَا بِرِبَاطٍ ، بِقَيْدٍ
• قَيّد فلانًا بالإحسان : ملك قلْبَه به
• قَيَّدَ اسْمَهُ فِي السِّجِلِّ : سَجَّلَهُ
• قَيَّدَ الحِسَابَ فِي الدَّفْتَرِ : رَقَّمَهُ ، كَتَبَهُ ، بَيَّنَهُ
• قَيَّدَتْهُ الْمَشَاكِلُ : أَعْيَتْهُ ، عَاقَتْهُ
• قَيَّدَ حُرِّيَّتَهُ : أَعَاقَهُ ، ضَيَّقَ عَلَيْهِ لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُقَيِّدَ حُرِّيَّاتِ النَّاسِ
• قَيَّدَ نُصُوصَ الكِتَابِ : ضَبَطَهَا ، شَكَّلَهَا
• قَيَّدَ الكَاتِبُ أَوِ الْمُتَكَلِّمُ : حَدَّدَ غَرَضَهُ وَمَعْنَى كَلاَمِهِ وَعَيَّنَهُمَا
• قيَّد العقدَ بشروط : حدّده بها

• فَرَسٌ قَيِّدٌ : ذَلُولٌ ، مُنْقَادٌ

• الجمع : أقْيادٌ ، و قيود
• القَيْدُ : حَبْل ونحوُه يُجعَل في رِجل الدابة وغيرِها فيمسكها
• القَيْدُ : التسجيل والإثبات في ورقة أو دفتر أَو كتاب
• وفرسٌ قَيْدُ الأوابد : سريعُ العَدْوِ يُدْرِك الوحوشَ ويمنعها الشِّرَاد ، فكأنّه قَيد لها
• القَيْدُ : الشَّكلُ ، ما على هذا الحرفِ قَيْدٌ
• القَيْدُ : القَدْرُ ، بينهما قَيْدُ رُمْحٍ
• فرسٌ قَيْدٌ : مُنْقادٌ ذلول
• قيد الإعداد / قيد البحث : تحت الإعداد / البحث ،
• قَيْد الدَّرس : تحت الدَّرس
• رسَف في القيود : مشى يجر قيودَه ،
• فلانٌ ما زال على قيد الحياة / فلانٌ ما زال بقيد الحياة : لم يَمُت
• بدون قَيْد ولا شرْط : بصورة مطلقة ،
• على قَيْد البصر : يمكن رؤيته بسهولة
• على قَيْد أنملة : قريب جدًّا ، ميسور ، سهل ،
• قَيْد الأسنان : اللّثة ،
• قَيْد شَعْرَة : قدر شعرة ، مسافة ضئيلة

• قادَ يَقُود ، قُدْ ، قَوْدًا وقيادًا وقِيادَةً قيْدًا ، فهو قائِد ، والمفعول مَقُود
• قَادَ الْفَرَسَ : مَشَى أَمَامَهُ آخِذاً بِمِقْوَدِهَا
• قَادَ الْمُجْرِمَ إِلَى السِّجْنِ : ذَهَبَ بِهِ
• قاد السيّارةَ ونحوَها ساقها ، تولَّى توجيهها
• قاد الجيشَ ونحوَه : ترأَّسه وتدبَّر أمرَه
• قاده إلى مكتبِه : أوصله ، أدَّى به إليه ، حمله إليه
• قَادَهُ قيْدًا : جعل في رجله القَيْد

• قيدَهُ : قاده
• قيدَ التّعَبُ فلانًا : أَعياه وعاقَه
• قيدَ العلمَ بالكتاب : أَثبته وضَبَطَه
• قيدَ الخطَّ : نقَطَه وشكلَه
• قيدَ الشيءَ في دفتر أو ورقة : سجّله

• الجمع : مقيّدون و مقيّدات
• اسم فاعل من قيَّدَ
• المقيِّد النَّحويّ : ( النحو والصرف ) حرف أو كلمة أو جملة أو شبه جملة يحدِّد ويبيِّن المعنى ويزيد فيه شيئًا جديدًا
• قاعدة مقيِّدة : ( القانون ) قاعدة لهيئة تشريعيّة تمنع تداول أو نقاش موضوع معيّن

• مُقِيد : فاعل من أَقادَ

• الجمع : المُقَيّد مَقَاييدُ
• اسم مفعول من قيَّدَ
• حَيَوَانٌ مُقَيَّدٌ : مَرْبُوطٌ بِقَيْدٍ
• كِتَابٌ مُقَيَّدٌ : مَشْكُولٌ
• مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ : مُكَبَّلٌ
• عَقْدٌ مُقَيَّدٌ بِشُرُوطٍ قَاُنونِيَّةٍ : مُحَدَّدٌ
• المُقَيّد : موضعُ الخلخال من القدم
• المُقَيّد : الموضع الذي تُقيَّد فيه الدَّابّة وتُخلَّى
• اِسْمٌ مُقَيَّدٌ فِي اللاَّئِحَةِ : مُسَجَّلٌ مُقَيَّدٌ فِي اللاَّئِحَةِ الانْتِخَابِيَّةِ
• الشِّعر المُقيَّد : ( آداب ) الشِّعر الجاري على أوزان البحور القديمة أو المستحدثة الخاضعة لقواعد العروض والقافية ، كما هو الحال في الشّعر العربيّ ، ويقابله الشِّعر المرسَل ، وهو الذي لا يخضع لنظم ولا قواعد معيَّنة
• القافية المُقيَّدة : ( العروض ) غير الموصولة ، أي التي ليس فيها حرف لين ناشئ عن إشباع حركة الرويّ

• مُقيَّد : اسم المفعول من قَيَّدَ

• مُقيِّد : فاعل من قَيَّدَ

• اسم فاعل من أقادَ

• مقيّدات : جمع مُقَيِّد

• ـ قَيْدُ : معروف ، الجمع : أقْيادٌ وقُيودٌ ، وما ضَمَّ العَضُدَيْنِ من المُؤَخَّرَتَيْنِ ، وقِدٌّ يَضُمُّ عَرْقُوَتَيِ القَتَبِ ، وفَرَسٌ لبَنِي تَغْلِبَ ، والمِقْدارُ ، كالقادِ .
  ـ قَيْدُ من السَّيْفِ : ذاكَ المَمْدودُ في أُصولِ الحَمائِلِ يُمْسِكه البَكَراتُ .
  ـ قَيدُ الأَسْنانِ : اللِّثَةُ .
  ـ قَيْدُ الفَرَسِ : سِمَةٌ في عُنُقِ البَعيرِ ، ويقالُ للفَرَسِ : قَيْدُ الأَوابِدِ ، لأِنَّه يَلْحَقُ الوُحوشَ بسْرعَتِه ،
  ـ قِيدَ : قُيِّدَ .
  ـ مُقَيَّدُ : مَوْضِعُ القَيْدِ من رِجْلِ الفَرَسِ ، ومَوْضِعُ الخَلْخالِ من المرأةِ ، وما قُيِّدَ من بَعيرٍ ونحوِه ، الجمع : مقاييدُ ، والمَوْضِعُ الذي يُقَيَّدُ فيه الجَمَلُ ويُخَلَّى .
  ـ قَيِّدُ : مَنْ ساهَلَكَ إذا قُدْتَهُ .
  ـ قِيَادُ : حَبْلٌ يُقادُ به .
  ـ تَقْييدُ : التَّأخيذُ .
  ـ تُقَيِّدُ : أرضٌ حَميضةٌ .
  ـ تَقْييدُ الكِتابِ : شَكْلُه .
  ـ مُقَيَّدَةُ الخِمارِ : الحُرَّةُ .
  ـ بنو مُقَيِّدَةَ : العَقارِبُ .
  ـ " قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ ": مَنَعَ من الفَتْكِ بالمُؤْمِنِ كما يَمْنَعُ ذا العَيْثِ من الفَسادِ .
  ـ القِيدُ : القَدْرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( أ ) موقع في قاعة السوق يتمّ فيه تبادل أوراق مالية معيّنة حيث يقبل الأخصّائي ويعلن عروض الشراء والبيع و ، وتعني بالانجليزية : post

المعجم: مالية

• يقيّد معاملة في دفتر يومية أو يسجّل بيانات حاسوبياًّ ، وتعني بالانجليزية : enter , to

المعجم: مالية

• قيَّدَ يُقيِّد ، تقييدًا ، فهو مُقيِّد ، والمفعول مُقيَّد :-
  • قيَّد الحِمارَ ربطه بقيْد :- قيّد حُرّيتَه / السجينَ ، - قيّد لسانك قبل أن يقيدك ، - قيّد شخصًا بوقت أو بمكان معيّن :-
  • قَيّد فلانًا بالإحسان : ملك قلْبَه به .
  • قيَّد اسمَه : سجّله :- قيَّد اسمَه في قائمة الناخبين ، - قيَّد الفكرةَ في الكتاب : أثبتها وضبطها ، - قيّدوا نعم الله بالشكر ، - قيِّدوا العلمَ بالكتابة ، - قَيَّد الحسابَ : رقمه .
  • قيَّد العقدَ بشروط : حدّده بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد :-
  • أقاد المجرمَ إلى السِّجن سيَّره ، ساقه إليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قادَ يَقِيد ، قِدْ ، قَيْدًا ، فهو قائِد ، والمفعول مَقِيد :-
  • قاد السَّجينَ بالسَّلاسِل جعلها في رِجله :- قادَ الحمارَ بالحبل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَيْدُ : معروف ، والجمع أَقْيادٌ وقُيودٌ ، وقد قَيَّدَه يُقَيِّدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة .
  وفرس قَيْدُ الأَوابِد أَي أَنه لسرعته كأَنه يُقَيِّدُ الأَوابد وهي الحُمُرُ الوحشيَّةُ بلحاقها ؛ قال سيبويه : هو نكرة وإِن كان بلفظ المعرفة ؛
  
  وأَنشد قول امرئ القيس : وقد أَغْتَدِي والطَّيرُ في وكَناتِها بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابدِ هَيْكَلِ الوكَناتُ : جمع وَكْنَةٍ لِوَكْرِ الطائِر .
  والمِنْجَرِدُ : القصيرُ الشعر .
  والأَوابِدُ : الوحْشُ .
  يقال : تأَبَّدَ أَي تَوَحَّشَ والهَيْكَلُ : العظيم الخَلْقِ ؛
  
  وأَنشد أَيضاً لامرئ القيس : بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوابِدِ لاحَه طِرادُ الهَوادِي كلَّ شأْوٍ مُغَرِّب ؟
  
  ‏ قال ابن حني : أَصله تقييد الأَوابد ثم حذف زيادتيه فجاء على الفعل ؛ وإِن شئت قلت وصف بالجوهر لما فيه من معنى الفعل نحو قوله : فلولا اللَّهُ والمُهْرُ المُفَدَّى ، لَرُحْتَ وأَنتَ غِرْبالُ الإِهابِ وضَعَ غربالُ موضِعَ المُخَرَّقِ .
  التهذيب : يقال للفرس الجَوادِ الذي يَلْحَق الطرائدَ من الوحش : قَيْد الأَوابِدِ ؛ معناه أَنه يلحق الوحش لجَوْدته ويمنعه من الفوات بسرعته فكأَنها مُقَيَّدَة له لا تعدو .
  وقالت امرأَة لعائشة ، رضوان الله عليها : أَأُقَيِّدُ جَمَلي ؟ أَرادت بذلك تَأْخِيذَها إِياه من النساءِ سِواها ، فقالت لها عائشة بعدما فَهِمَت مرادها : وجْهِي من وجْهِك حرام ؛ قال ابن الأَثير : أَرادت أَنها تعمل لزوجها شيئاً يمنعه عن غيرها من النساء فكأَنها تَرْبِطه وتُقَيِّدُه عن إِتيان غيرها .
  وفي الحديث : قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْك ؛ معناه أَنَّ الإِيمانَ يمنع عن الفَتْك بالمؤمن كما يمنع ذا العَيْثِ عن الفَسادِ قَيْدُه الذي قُيِّدَ به .
  ومُقَيِّدَةُ الحِمار : الحُرَّةُ لأَنها تَعْقِلُه فكأَنها قَيْدٌ له ؛
  
  قال : لَعمْرُكَ ما خَشِيتُ على عَدِيٍّ سُيُوفَ بَني مُقَيِّدَة الحِمارِ ولكِني خَشِيتُ على عَدِيٍّ سُيُوفَ القَوْمِ أَو إِيَّاكَ حارِ عنى ببني مُقَيِّدَة الحِمارِ العَقارِبَ لأَنها هناك تكون .
  والقَيْدُ : ما ضَمَّ العَضُدَتَيْنِ المؤَخَّرَتَيْنِ من أَعلاهما من القِدِّ .
  والقَيْدُ : القِدُّ الذي يَضُمُّ العَرْقُوَتَيْنِ من القَتبِ .
  والعرب تكني عن المرأَة بالقَيْد والغُلّ .
  وقَيْدُ الرَّحْل : قِدٌّ مَضْفُور بين حِنْوَيْهِ من فوق ، وربما جُعِلَ للسرج قَيْدٌ كذلك ، وكذلك كل شيء أُسِرَ بعضُه إِلى بعض .
  وقُيُودُ الأَسنان : لِثاتُها ؛ قال الشاعر : لَمُرْتَجَّةُ الأَرْدافِ ، هِيفٌ خُصُورُها ، عِذابٌ ثَناياها ، عِجافٌ قُيُودُها يعني اللِّثاتِ وقلَّة لحمها .
  ابن سيده : وقيود الأَسنانِ عُمورها وهي الشرُفُ السابِلةُ بين الأَسنان ؛ شبهت بالقُيودِ الحمر من سِمات الإِبلِ .
  قَيْدُ الفرس : سِمَة في أَعناقها ؛
  
  وأَنشد : كُومٌ على أَعناقِها قَيْدُ الفَرَسْ ، تَنْجُو إِذا الليلُ تَدانَى والتَبَسْ الجوهري : قَيْدُ الفَرَسِ سِمَة تكون في عنق البعير على صورة القَيْد .
  وفي الحديث : أَنه أَمَرَ أَوْس بن عبدِ الله الأَسْلَمِي أَن يَسِمَ إِبله في أَعناقِها قَيدَ الفَرَسِ ؛ هي سمة معروفة وصورتها حَلْقَتان بينهما مدة .
  وهذه أَجمالٌ مقاييدُ أَي مُقَيَّدات .
  قال ابن سيده : إِبل مَقايِيدُ مُقَيَّدة ، حكاه يعقوب وليس بشيء ، لأَنه إِذا ثبتت مُقَيَّدة فقد ثبتت مقايِيدُه .
  قال : والقيد من سِماتِ الإِبل وَسْمٌ مستطيل مثل القيد في عنقه ووجهه وفخذه ؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي عليّ .
  وقَيْدُ السيف : هو الممدود في أُصول الحمائل تُمْسِكُه البَكَرات .
  وقَيَّد العِلم بالكتاب : ضَبَطَه ؛ وكذلك قَيَّدَ الكتاب بالشَّكْل : شَكَلَه ، وكلاهما على المثل .
  وتَقْييدُ الخط : تنقيطه وإِعجامه وشَكْلُه .
  والمُقَيَّدُ من الشِّعْرِ : خلافُ المُطْلَق ؛ قال الأَخفش : المُقَيَّدُ على وجهين : إِمَّا مُقَيَّد قد تمَّ نحو قوله : وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَق ؟
  
  ‏ قال : فإِن زدت فيه حركة كان فضلاً على البيت ، وإِما مُقَيَّد قد مُدَّ على ما هو أَقصر منه نحو فَعُولْ في آخر المُتَقارَب مُدَّ عن فَعُلْ ، فزيادته على فعل عوض له من الوصل .
  وهو منِّي قِيدَ رُمْحٍ ، بالكسر ، وقادَ رُمْح أَي قَدْرَه .
  وفي حديث الصلاة : حين مالت الشمسُ قِيدَ الشِّراكِ ؛ الشراك أَحدُ سُيُور النعل التي على وجهها ، وأَراد بِقِيدِ الشِّراكِ الوقت الذي لا يجوز لأَحد أَن يَتَقَدَّمه في صلاة الظهر ، يعني فوق ظل الزوال فقدّره بالشراك لدقته وهو أَقل ما تَبِينُ به زيادة الظل حتى يعرف منه ميل الشمس عن وسط السماء ؛ وفي الحديث رواية أُخرى : حتى ترتفع الشمس قِيدَ رُمح .
  وفي الحديث : لَقابُ قَوْسِ أَحدِكم من الجنةِ أَو قِيدُ سَوْطِه خيرٌ من الدنيا وما فيها .
  والقَيِّدُ : الذي إِذا قُدْتَه ساهَلَكَ ؛
  
  قال : وشاعِرِ قَوْمٍ قد حَسَمْتُ خِصاءَه ، وكانَ له قَبْلَ الخِصاءِ كَتِيتُ أَشَمُّ خَبُوطٌ بالفراسِنِ مُصْعَبٌ ، فأَصْبَحَ مني قَيِّداً تَرَبوتُ والقِيادُ : حبل تُقادُ به الدابة .
  والقَيِّدَةُ : التي يُسْتَترُ بها من الرَّمِيَّةِ ثم تُرْمَى ؛ حكاه ابن سيده عن ثعلب .
  وابن قَيْدٍ : من رُجَّازِهم ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقَيْد : اسم فرس كان لبني تَغْلِبَ ؛ عن الأَصمعي .
  والمُقَيَّدُ : موضع القَيْدِ من رِجْل الفرس والخلخال من المرأَة .
  وفي حديث قَيْلَةَ : الدَّهْناءُ مُقَيَّد الجمل ؛ أَرادت أَنها مُخْصِبَة مُمْرِعَة والجمل لا يَتَعدّى مَرْتَعَه .
  والمُقَيَّدُ ههنا : الموضِعُ الذي يُقَيَّدُ فيه أَي أَنه مكانٌ يكون الجمل فيه ذا قَيْد .
  وفي الحديث : قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْك أَي أَن الإِيمان يمنع عن الفتك كما يمنع القَيْدُ عن التصرف ، فكأَنه جَعَلَ الفَتْكَ مُقَيَّداً ؛ ومنه قولهم في صفة الفرس : قَيْدُ الأَوابد .
  "

المعجم: لسان العرب