وصف و معنى و تعريف كلمة يكحكح:

• كحكحَ يكحكح ، كَحْكَحةً ، فهو مُكَحْكِح
• كحكح الشَّخصُ :كحَّ؛ سعَل سُعالاً مُتقطِّعًا جافًّا

• كَحْكَحة : مصدر كحكحَ

• الكُحْكُحُ : العجوزُ الهَرِمَةُ

• مُكَحْكِح : فاعل من كحكحَ

• كحَّ؛ سعَل سُعالاً مُتقطِّعًا جافًّا.

• صوت سعال الحيوان

• كَحّ : مصدر كَحَّ

• كحَّ كَحَحْتُ ، يَكُحّ ، اكْحُحْ / كُحَّ ، كَحًّا ، فهو كاحّ
• كَحَّ الشّخصُ :سَعَل وتنحنح

• الجمع : أَكحاح
• الكُحُّ : الخالصُ من كلِّ شىء

• كحكحَ يكحكح ، كَحْكَحةً ، فهو مُكَحْكِح :-
  • كحكح الشَّخصُ كحَّ؛ سعَل سُعالاً مُتقطِّعًا جافًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الكُِحْكُِحُ (* قوله «الكحكح إلخ» كهدهد وزبرج ما في القاموس.) من الإِبل والبقر والشاء: الهَرِمةُ التي لا تُمْسِكُ لُعابَها؛ وقيل: هي التي قد أُكِلَتْ أَسْنانُها.
  والكُِحْكُِحُ: العجوز الهرمة، والناقة الهرمةُ؛ وناقة كُِحْكُِحٌ وقُحْقُحٌ وعَزُومٌ وعَوْزَمٌ إِذا هَرِمَت.
  والكُحُحُ: العجائز الهرمات؛
  
  وأَنشد الأَزهري لراجز يذكر راعياً وشفقته على إِبله: يَبكي على إثْرِ فَصيلٍ في بَحَرْ، والكُِحْكُِحِ اللِّطْلِطِ ذاتِ المُختَبَرْ وإِذا أَسَنَّتِ الناقةُ وذهبت أَسنانها فهي: ضِرْزِمٌ ولِطْلِطٌ وكِحْكِحٌ وعِلْهِزٌ وهِرْهِرٌ ودِرْدِحٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• الكُحْكُحُ : العجوزُ الهَرِمَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كحَّ؛ سعَل سُعالاً مُتقطِّعًا جافًّا.

المعجم: عربي عامة

• ـ الكُحُّ: القُحُّ. عَرَبِيٌّ كُحٌّ، وعَرَبِيَّةٌ كُحَّةٌ.
  ـ أُمُّ كُحَّةَ: امرأةٌ نَزَلَتْ في شأنِهَا الفَرَائِضُ.
  ـ كُحْكُحُ وكِحْكِحُ: العَجُوزُ الهَرِمَةُ، والناقَةُ المُسِنَّةُ.
  ـ كُحُحُ: العَجائِزُ الهَرِمَاتُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَكَحَه برِجْلِهِ يَكِحُهُ : وطِئَهُ شديداً .
  ـ وُكُحُ : الفِراخُ الغليظةُ ، وقد اسْتَوْكَحَتْ .
  ـ أَوْكَحُ : التُّرابُ ، والحَجَرُ .
  ـ أوْكَحَ : أعْيا ،
  ـ أوْكَحَ في حَفْرِهِ : أي بَلَغَ الحَجَرَ ،
  ـ أوْكَحَ العَطِيَّةَ : قَطَعَها ،
  ـ أوْكَحَ عن الأَمْرِ : كَفَّ .
  ـ سألَه فاسْتَوْكَحَ : أمْسَكَ ولم يُعْطِ .

المعجم: القاموس المحيط

• كحَتَ يَكحَت ، كَحْتًا ، فهو كاحِت ، والمفعول مَكْحوت :-
  • كحَت العظامَ حكَّها أو كشَطها بآلة جراحيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كحث - يكحث ، كحثا
  1 - كحث له من المال : غرف له بيديه منه

المعجم: الرائد

• كحط - يكحط ، كحطا
  1 - كحط العام : قل مطره

المعجم: الرائد

• كحص - يكحص ، كحصا
  1 - كحص الأثر : غطاه ، أبلاه . 2 - كحص الأثر : محاه . 3 - كحص الغبار : أثاره . 4 - كحص الشيء : دقه . 5 - كحص برجله : بحث ، فحص .

المعجم: الرائد

• وكح - يكح ، وكحا
  1 - وكحه برجله : وطئه بها وطأ شديدا

المعجم: الرائد

• كحص - يكحص ، كحوصا
  1 - كحص الأثر : امحى . 2 - كحص : ذكر النعام : مر في الأرض لا يرى . 3 - كحص : ولى مدبرا .

المعجم: الرائد

• كحَّ كَحَحْتُ ، يَكُحّ ، اكْحُحْ / كُحَّ ، كَحًّا ، فهو كاحّ :-
  • كَحَّ الشّخصُ سَعَل وتنحنح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كحل - يكحل ويكحل ، كحلا
  1 - كحل العين : جعل فيها الكحل . 2 - كحله . جعل الكحل في عينيه .

المعجم: الرائد

• كحل - يكحل ، كحلا
  1 - كحلت العين : كانت ذات « كحل »، وهو سواد يعلو الأجفان خلقة . 2 - كحل : كان أكحل العين .

المعجم: الرائد

• كحِلَ يَكحَل ، كَحَلاً ، فهو أكْحَلُ :-
  • كحِلَتِ العينُ اسْودَّتْ أجفانُها خِلْقة :- كحِل الرّجُلُ ، - ليس التَّكحُّل في العينين كالكَحَل [ مثل ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كحَّلَ يُكحِّل ، تَكحيلاً ، فهو مُكحِّل ، والمفعول مُكحَّل :-
  • كحَّلتِ الفتاةُ عَيْنَيْها كحَلتهما ؛ جعلت فيهما الكحلَ :- يا حبيبي كحَّل السهدُ جفوني ... مذ نبا طيفُك عن عيني وغابَ :-
  • كحَّل السُّهادُ عينيه : أرق وسهِر وذهَب عنه النّوم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كحَلَ يَكحَل ، كَحْلاً ، فهو كاحِل ، والمفعول مَكْحول وكَحيل :-
  • كحَلتِ المرأةُ عَيْنَيها جعلت فيهما الكُحْلَ
  • كحَل السُّهادُ عينيه / كحَل الأرقُ عينيه : أرق وسهِر وذهَب عنه النّومُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الكُحْل : ما يكتحل به .
  قال ابن سيده : الكُحْل ما وُضِع في العين يُشتَفى به ، كَحَلَها يَكْحَلها ويَكْحُلها كَحْلاً ، فهي مَكْحولة وكَحِيل ، من أَعين كُحْلاء وكَحائل ؛ عن اللحياني ؛ وكَحَّلَها ، أَنشد ثعلب : فمَا لك بالسُّلْطان أَن تَحْمِل القَذَى جُفُونُ عُيون ، بالقَذَى لم تُكَحَّل وقد اكْتَحَل وتَكَحَّل .
  والمِكْحال : المِيلُ تكحل به العين من المُكْحُلة ؛ قال ابن سيده : المِكْحَل والمِكْحَال الآلة التي يُكْتَحَل بها ؛ وقال الجوهري : المِكْحَل والمِكْحال المُلْمُول الذي يُكْتَحَل به ؛ قال الشاعر : إِذا الفَتَى لم يَرْكَب الأَهْوالا ، وخالَفَ الأَعْمام والأَخْوالا فأَعْطِهِ المرآة والمِكْحَالا ، واسْعَ له وعُدَّه عِيَالا وتَمَكْحَل الرجل إِذا أَخذ مُكْحُلة .
  والمُكْحُلة : الوِعاء ، أَحد ما شذَّ مما يرتَِفق به فجاء على مُفْعُل وبابه مِفْعَل ، ونظيره المُدْهُن والمُسْعُط ؛ قال سيبويه : وليس على المكان إِذ لو كان عليه لفتح لأَنه من يَفْعُ ، قال ابن السكيت : ما كان على مِفْعَل ومِفْعَلة مما يعمل به فهو مكسور الميم مثل مِخْرَز ومِبْضَع ومِسَلَّة ومِزْرَعة ومِخْلاة ، إِلا أَحرفاً جاءت نوادر بضم الميم والعين وهي : مُسْعُط ومُنْخُل ومُدْهُن ومُكْحُلة ومُنْصُل ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي ، قال وهو للبيد فيما زعموا : كَمِيش الإِزار يَكْحُل العين إِثْمداً ، ويغدو علينا مُسْفِراً غيرَ واجِم فسره فقال : معنى يكْحُل العين إِثْمداً أَنه يركب فحمة الليل وسواده .
  الأَزهري : الكَحَل مصدر الأَكْحَل والكَحْلاء من الرجال والنساء ؛ قال ابن سيده : والكحَل في العين أَن يَعْلُو مَنابت الأَسْفار سواد مثل الكُحْل من غير كَحْل ، رجل أَكْحَل بيِّن الكَحَل وكَحِيل وقد كَحِل ، وقيل : الكَحَل في العين أَن تسودّ مواضع الكُحْل ، وقيل : الكَحْلاء الشديدة السواد ، وقيل : هي التي تراها كأَنها مَكْحولة وإِن لم تُكْحَل ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ بها كُحْلاً وإِن لم تُكَحَّل الفراء : يقال عين كَحيلٌ ، بغير هاء ، أَي مَكْحولة .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم ، في عينه كَحَل ؛ الكَحَل ، بفتحتين : سواد في أَجفان العين (* قوله « في اجفان العين » صوابه في اشفار العين كما في هامش الأصل ) خلقة .
  وفي حديث أَهل الجنة : جُرْد مُرْد كَحْلى ؛ كَحْلى : جمع كَحيل مثل قتيل وقتلى .
  وفي حديث المُلاعَنة : إِن جاءت به أَدْعَج أَكْحَل العينين .
  والكَحْلاء من النعاج : البيضاء السوداء العينين .
  وجاء من المال بكُحْل عَيْنيْن أَي بقدر ما يملؤهما أَو يغَشِّي سوادهما .
  أَبو عبيد : ويقال لفلان كُحْل ولفلان سَواد أَي مال كثير .
  قال : وكان الأَصمعس يتأَول في سَواد العراق أَنه سمي به للكثرة ؛ قال الأَزهري : وأَما أَنا فأَحسبه للخُضْرة .
  ويقال : مضى لفلان كُحْل أَي مال كثير .
  والكَحْلة : خرزة سواد تجعل على الصبيان .
  وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والإِنس ، فيها لونان بياض وسواد كالرُّبِّ والسَّمْن إِذا اختلطا ، وقيل : هي خرزة تُستعطَف بها الرجال ؛ وقال اللحياني : هي خرزة تُؤخِّذ بها النساءُ الرجال .
  وكُحْل العُشْبِ : أَن يُرَى النبت في الأُصول الكبار وفي الحشيش مخضَرّاً إِذا كان قد أُكل ، ولا يقال ذلك في العِضاه .
  واكْتَحَلَت الأَرض بالخُضْرة وكَحَّلَت وتَكَحَّلَت وأَكْحَلَت واكْحالَّت : وذلك حين تُرِي أَوَّلَ خضرةِ النبات .
  والكَحْلاء : عُشْبة رَوْضِيَّة سوداء اللَّوْن ذات ورَق وقُضُب ، ولها بُطون حمر وعِرْق أَحمر ينبت بنَجْد في أَحْويَةِ الرَّمْل .
  وقال أَبو حنيفة : الكَحْلاء عُشْبة سُهْلية تنبُت على ساقٍ ، ولها أَفْنان قليلة ليِّنة وورَق كورَق الرَّيْحان اللِّطاف خضرٌ ووَرْدة ناضرة ، لا يرعاها شيء ولكنها حسنة المَنْظَر ؛ قال ابن بري : الكَحْلاء نبت ترعاه النحل ؛ قال الجعدي في صفة النحل : قُرْع الرُّؤوس لصَوْتها جَرْسٌ ، في النَّبْع والكحْلاء والسِّدْر والإِكْحال والكَحْل : شدَّة المَحْل .
  يقال : أَصابهم كَحْل ومَحْل .
  وكَحْلُ : السنة الشديدة ، تصرف ولا تصرف على ما يجب في هذا الضرْب من المؤنث العلم ؛ قال سلامة بن جندل : قومٌ ، إِذا صَرَّحت كَحْلٌ ، بُيوتُهُمُ مأْوَى الضَّرِيكِ ، ومأْوَى كلِّ قُرْضُوب فأَجراه الشاعرُ لحاجته إِلى إِجْرائه ؛ القُرْضوب ههنا : الفقير .
  ويقال : صٍرَّحت كَحْلُ إِذا لم يكن في السماء غَيْم .
  وحكى أَبو عبيد وأَبو حنيفة فيها الكَحْل ، وبالأَلف واللام ، وكرهه بعضهم .
  الجوهري : يقال للسنة المجدبة كَحْل ، وهي معرفة لا تدخلها الأَلف واللام .
  وكَحَلَتْهم السِّنون : أَصابتهم ؛
  
  قال : لَسْنا كأَقْوامٍ إِذا كَحَلَتْ إِحدى السِّنين ، فَجارُهم تَمْرُ يقول : يأْكلون جارَهم كما يؤكل التمر .
  وقال أَبو حنيفة : كَحَلَت السنةُ تَكْحَل كَحْلاً إِذا اشتدَّت .
  الفراء : اكْتَحَل الرجل إِذا وقع بشدَّة بعد رخاء .
  ومن أَمثالهم : باءت عَرَارِ بِكَحْلٍ ؛ إِذا قُتِل القاتل بمقتولة .
  يقال : كانتا بَقَرَتين في بني إِسرائيل قُتلت إِحداهما بالأُخرى ؛ قال الأَزهري : من أَمثال العرب القديمة قولهم في التساوي : باءتْ عَرارِ بكَحْلٍ ؛ قال ابن بري : كَحْل اسم بقرة بمنزلة دَعْد ، يصرف ولا يصرف ، فشاهد الصرف قول ابن عنقاء الفزاري : باءتْ عَرارٌ بكَحْلٍ والرِّفاق معاً ، فلا تَمَنَّوْا أَمانيَّ الأَباطِيل وشاهد ترك الصرف قول عبد الله بن الحجاج الثعلبي من بني ثعلبة بن ذبيان : باءتْ عَرارِ بكَحْل فيما بيننا ، والحقُّ يعرِفه ذَوُو الأَلباب وكَحْلَةُ : من أَسماء السماء .
  قال الفارسي : وتأَلَّهَ قيس بن نُشْبة في الجاهلية وكان مُنَجِّماً متفلسِفاً يخبر بمبعث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلما بعث أَتاه قيس فقال له : يا محمد ما كَحْلة ؟ فقال : السماء ، فقال : ما مَحْلة ؟ فقال : الأَرض ، فقال : أَشهد أَنك الرسول الله فإِنَّا قد وجدنا في بعض الكتب أَنه لا يعرف هذا إِلاَّ نبيّ ؛ وقد يقال لها الكَحْل ، قال الأُموي : كَحْلٌ السماء ؛
  
  وأَنشد للكميت : إِذا ما المراضِيعُ الخِماصُ تأَوَّهَتْ ، ولم تَنْدَ من أَنْواءِ كَحْلٍ جَنُوبها والأَكْحَل : عِرْق في اليد يُفْصَد ، قال : ولا يقال عرق الأَكْحَل .
  قال ابن سيده : يقال له النَّسا في الفخِذ ، وفي الظهر الأَبْهَرَ ، وقيل : الأَكْحَل عِرْق الحياة يُدْعى نَهْرَ البدَن ، وفي كل عضو منه شعبة لها اسم على حِدَة ، فإِذا قطع في اليد لم يَرْقإِ الدمُ .
  وفي الحديث : أَن سعداً رمي في أَكْحَله ؛ الأَكْحَل : عرق في وسط الذراع يكثر فصده .
  والمِكْحالان : عظمان شاخِصان مما يلي باطنَ الذراعين من مركبهما ، وقيل : هما في أَسفل باطن الذراع ، وقيل : هما عَظْما الوَرِكين من الفرس .
  والكُحَيْل ، مبني على التصغير : الذي تطلى به الإِبل للجرَب ، لا يستعمل إِلاَّ مصغَّراً ؛ قال الشاعر : مثل الكُحَيْل أَو عَقِيد الرُّبِّ قيل : هو النِّفْط والقَطِران ، إِنما يطلى به لِلدَّبَر والقِرْدان وأَشباه ذلك ؛ قال علي بن حمزة : هذا من مشهور غلط الأَصمعي لأَن النِّفْط لا يطلى به للجرَب وإِنما يطلى بالقَطِران ، وليس القَطِران مخصوصاً بالدَّبَر والقِرْدان كما ذكر ؛ ويفسد ذلك قول القَطِران الشاعر : أَنا القَطِران والشُّعَراءُ جَرْبى ، وفي القَطِران للجَرْبى شِفاءُ وكذلك قول القُلاَّخ المِنْقَري : إِني أَنا القَطِرانُ أَشْفي ذا الجَرَبْ وكُحَيْلَةُ وكُحْل : موضعان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كحَطَ المطرُ : لغة في قَحَطَ ، وزعم يعقوب أَن الكاف بدل من القاف .
  "

المعجم: لسان العرب

• الأَزهري عن الليث : كَحَثَ له من المال كَحْثاً : إِذا غَرَفَ له منه غَرْفةً بيده .
  

المعجم: لسان العرب

• " الكَحْبُ والكَحْمُ : الـحِصْرِمُ ، واحدته كَحْبةٌ ، يمانية .
  وقد كَحَّبَ الكَرْمُ إِذا ظهر كَحْبُه ، وهو البَرْوَقُ ، والواحد كالواحد .
  وفي حديث الدجال : ثم يأْتي الخِصْبُ ، فيُعَقِّلُ الكَرْمُ ثم يُكَحِّبُ أَي تَخْرُجُ عَناقيدُ الـحِصْرِم ، ثم يَطيبُ طَعْمُه .
  قال الليث : الكَحْبُ بلغة أَهل اليمن : العورة ؛ والـحَبَّةُ منه : كَحْبَةٌ .
  قال الأَزهري : هذا حرف صحيح ، وقد رواه أَحمد بن يحيـى عن ابن الأَعرابي .
  قال : ويقال كَحَّبَ العِنَبُ تَكْحِـيباً إِذا انْعَقَدَ بعد تَفْقيح نَوْره ، وروى سَلَمة عن الفراء ، يقال : الدَّراهمُ بين يديه كاحِـبةٌ إِذا واجَهَتْكَ كثيرةً .
  قال : والنار إِذا ارْتَفَعَ لَـهَبُها ، فهي كاحِـبةٌ .
  والكَحْبُ بلغتهم أَيضاً : الدُّبُر .
  وقد كَحَبَه : ضَرَبَ ذلك منه .
  وكَوْحَبٌ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن سيده : كَحَصَ الأَرضَ كَحْصاً أَثارَها ‏ .
  ‏ وكحَصَ الرجلُ يَكْحَصُ كَحْصاً : وَلَّى مُدبراً ؛ عن أَبي زيد ‏ .
  ‏ والكَحْصُ : ضَرْبٌ من حَبّة النبات ، وقيل : هو نبت له حب أَسود يشبَّه بعيون الجراد ؛ قال يصف دِرْعاً : كأَنَّ جَنى الكَحْصِ اليَبِيس قَتِيرُها ، إِذا نُثِلَت ، سالت ولم تَتَجَمّع الأَزهري : الكاحِصُ الضارب برجْلِهِ ، فَحَصَ برجله وكَحَصَ برجله ‏ .
  ‏ وكَحَصَ الأَثر كُحُوصاً إِذا دَثَرَ ، وقد كَحَصَه البِلى ؛
  
  وأَنشد : والديار الكواحِص وكَحَصَ الظَّلِيمُ إِذا فَرَّ في الأَرض لا يُرى ، فهو كاحِصٌ .
  "

المعجم: لسان العرب