وصف و معنى و تعريف كلمة يكساني:

• رُؤُوسُ أعْوَادِ الْمُشْطِ الدَّقِيقَةِ.

• مُتساوون.

• اكْتاسَهُ عن حاجته: حَبَسَه

• اسْتَكسَاهُ : طلب منه كُسْوة

• أَنْكاس : جمع نِكس

• كُساة : جمع كاسي

• كُساة : جمع كاس

• كَاسَ كَوْسًا
• كَاسَ الإنسانُ: مشى على رِجْلٍ كَاسَ واحدة
• كَاسَ الحيَوَانُ: عُرْقِبَتْ إِحدى قوائمه فمشى على ثلاث
• كَاسَ العقيرُ: سَقَطَ على رأْسه
• كَاسَت الحَيَّة: تحَوَّت وتَقَبَّضَت في مَكانها
• كَاسَ في سيره: هوَّدَ وأَبطأ
• كَاسَ في البيع: نَقَصَ الثَّمن
• كَاسَ فلانًا: صرعَه أو كبَّه على رأسه

• كاسَ يَكِيس ، كِسْ ، كَيْسًا وكِياسةً ، فهو كَيْسٌ، وكَيِّسٌ والجمع : أَكياسٌ، وكَيَسَةٌ، وكَيْسَى، وهو الأكْيَسُ وهي الكُوسَى، والكِيسَى، وهنَّ الكُوسَى، والكُوسَيَات
• كاس الشّخصُ : ظَرُف وكان فَطِنًا عنده كيس ودهاء
• كَاسَ إِخْوَتَهُ : غَلَبَهُمْ بِالكِيَاسَةِ
• كاس الشّخصُ :عقَل، ضدّ حمُق
• الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ(حديث): الحثّ على محاسبة النَّفس على كلِّ عمل وقول

• نكَسَ يَنكُس ، نَكْسًا ، فهو ناكِس ، والمفعول مَنْكوس
• نكَس الشّيءَ :قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه
• نكَس رأسَه: أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار
• نكَس العَلَمَ: نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام
• نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض: أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة
• نكسَه في ذلك أمر: ردّه فيه بعد ما خرج منه
• نكَسَ بصرَه: غضّه، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض

• نُكسَ / نُكسَ على يُنكَس ، نكْسًا ، والمفعول مَنْكوس
• نُكِس الجنينُ :خرجت رجلاه قبل رأسه
• نُكِس المريضُ: عاودته العِلَّةُ بعد النّقاهة
• نُكِس على رأسه: طأطأ رأسَه ذُلاًّ وانكسارًا
• نُكس: عاد إلى الضَّلال بعد الرَّشاد
• نُكس على رأسه: رجَع عمّا عرفه
• نُكِسَ فلانٌ: ضعُف وعجَز
• نُكِسَ عن نُظَرَائه: قصَّرَ
• يقال نُكِس الفرسُ: لم يلحق بالخيل في جَرْيها

• كَيْس : مصدر كاسَ

• كَيْس : فاعل من كاسَ

• كيَّسَ يكيِّس ، تكْييسًا ، فهو مُكَيِّس ، والمفعول مُكيَّس
• كَيَّسَهُ : أَدَّبَهُ وَجَعَلَهُ فَطِناً، مُهَذَّباً يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ فِي تَأَنٍّ وَتُؤَدَةٍ
• كَيَّسَ البَضَائِعَ : جَعَلَهَا فِي أَكْيَاسٍ

• الجمع : أكياس و كَيَسَة و كَيْسَى ، المؤنث : كَيِّسة ، و الجمع للمؤنث : كِياس
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كاسَ
• رَجُلٌ كَيِّسٌ : ظَرِيفٌ، فَطِنٌ، حَسَنُ الفَهْمِ وَالسُّلُوكِ

• الجمع : أكياس و كَيَسَة و كَيْسَى و كُيُوس
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كاسَ
• حُسْن التَّأنِّي في الأمور
• فِطنة وعقل تميّز ابنُه بالكَيْس
• جود وظُرف أحبَّه النَّاسُ لكَيْسه

• الجمع : كُيوسٌ
• الكَيسُ: : الجُودُ والظَّرف
• الكَيسُ: العقلُ

• كِيس : جمع أكْيَسُ

• الجمع : أكْيَاسٌ ، و كِيَسَةٌ
• الكِيسُ : وِعاء معروفٌ يكون للدراهم والدَّنانير، والدُّرُّ والياقوت
• الكِيسُ :صرَّة مقَدَّرة من المال كانت متداولة في التعامل
• الكِيسُ :غشاءٌ يكون فيه الولد، وهو المَشِيمَة
• الكِيسُ :وعاء يُخاط من القُماش أو يُعمل من الوَرَق أو البلاستيك أو غيرها فتُجْعل فيه الأمتعةُ أو الحبوبُ أو نحوُها كِيس قمْح/ أسمنت/ جُندي/ مخدّة
• ساعد فلانًا من كِيسه: من ماله الخاصّ،
• سافر على كِيسِه: على جيْبه ونفقته
• كِيس الخصية: وعاؤها
• الكِيسُ : تكوين مرضي داخل تجويف غِشائيّ يحوي مادّة سائلة أو رخوة أو صلبة أحيانًا كِيس الْتهابيّ،
• كِيس الصَّفْراء: المرارَةُ
• كِيس دُهْنيّ: (طب) كيس جلديّ كثير الشَّعر ناتِج عن تضخُّم غُدَّة شحميّة بسبب تجمُّع إفرازاتها
• كيس زلاليّ: (طب) جراب في بعض المفاصل مملوء بسائل لزج
• كِيس الرَّاعي: نبات عشبيّ بَرِّيّ حوليّ مبذول من فصيلة الصليبيَّات
• أكياس هوائيَّة: (الحيوان) جيوب هوائيّة في أجسام الطُّيور متَّصلة بالجهاز التنفُّسيّ؛ لتخفيف وزنها
• كِيسُ قَمْحٍ : وِعَاءٌ مِنَ الكَتَّانِ أَوِ الخَيْشِ يُخَاطُ، تُوضَعُ فِيهِ أَنْوَاعُ الْحُبُوبِ وَالدَّقِيقِ أَكْيَاسُ الدَّقِيقِ كِيسُ النَّيْلُونِ

• أسَنَ يأسُن ، أَسْنًا وأُسُوناً، فهو آسِن
• أَسِنَ الماءُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَريحُهُ
• أُسِنَ فلانٌ: أُغْمِىَ عليه من فساد الهواء

• أسنَّ يُسنّ ، أسْنِنْ / أسِنَّ ، إسنانًا ، فهو مُسِنّ ، والمفعول مُسَنّ - للمتعدِّي
• أسنَّ الطِّفلُ :نبتت أسنانُه
• أسنَّ الرَّجلُ: كبرت سِنُّه، تقدَّم في العُمْر
• أسنَّ الرُّمحَ: سنَّه، ركَّب فيه السِّنان
• أسنَّ اللهُ سِنَّه: أنْبَتَه
• أَسَنَّ الماءَ: صَبَّهُ

• أَسُنّ : جمع سِنّ

• أُسُن : جمع أَسِينَةُ

• أسْن : مصدر أَسَنَ

• اسم تفضيل من أسنَّ
• :أكبر منه سِنًّا

• ـ كَيْسُ: خِلافُ الحُمْقِ، والجِماعُ، والطِّبُّ، والجُودُ، والعَقْلُ، والغَلَبَةُ بالكِياسَةِ، وقد كَاسَهُ يَكيسهُ.
  ـ في الحديثِ: ‘‘إنما كِسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ’‘: غَلَبْتُكَ بالكِيَاسَةِ. وفيه: ‘‘فإذا قَدِمْتَ، فالكَيْسَ الكَيْسَ’‘، أمْرٌ بالجِماعِ، أو نَهْيٌ عن المُبَادَرَةِ إليه باسْتِعْمَالِ العَقْلِ في اسْتِبْرَائهَا، لِئَلاَّ يَحْمِلَهُ الشَّبَقُ على غِشْيَانِها حائِضاً.
  ـ كَيِّسُ: الظريفُ، ج: كَيْسَى.
  ـ زَيْدُ بنُ الكَيِّسِ النَّمَرِيُّ: نَسَّابَةٌ.
  ـ كَيِّسُ بنُ أبي الكَيِّسِ: محدِّثٌ.
  ـ كَيِّسَةُ بنتُ أبي بَكْرَةَ نُفَيْعٍ: تابِعِيَّةٌ،
  ـ كَيِّسَةُ بنتُ الحَارِثِ: زَوْجَةُ مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ، ثم أسْلَمَتْ.
  ـ أبو كَيِّسَةَ: البَراءُ بنُ قَيْسٍ، أو هو بالمُعْجَمَةِ ومُوَحَّدَةٍ، وأمَّا عليُّ بنُ كِيسَةَ المُقْرِئُ، فبالكسر والسُّكونِ.
  ـ كَيْسَةُ بنتُ أبي كَثيرٍ التابِعِيَّةُ، وعَلِيُّ بنُ كَيْسَةَ، والمَصْدَرُ: الكِيَاسَةُ والكَيْسُ.
  ـ كِيسَى وكُوسَى: تَأنيثا الأكْوَسِ.
  ـ عَلِيُّ بنُ كِيسَةَ: من القُرَّاء.
  ـ كَيْسَانُ: اسْمٌ للغَدْرِ، ووالِدُ أيُّوبَ السِّخْنيانِيِّ، ولَقَبُ المُخْتَارِ بنِ أبي عُبَيْدٍ المَنْسُوبِ إليه الكَيْسَانِيَّةُ من الرَّافِضَةِ.
  ـ أُمُّ كَيْسَانَ: لَقَبٌ للرُّكْبَةِ، وللضَّرْبِ على مُؤَخَّرِ الإِنْسَانِ بِظَهْرِ القَدَمِ.
  ـ كِيسُ: للدَّرَاهِمِ، لأنه يَجْمَعُهَا، ج: أكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ، والمَشيمَةُ.
  ـ أكْيَسَ وأكاسَ: وُلِدَتْ له أوْلاَدٌ كَيْسَى.
  ـ كَيَّسَهُ: جَعَلَهُ كَيِّساً.
  ـ تَكَيَّسَ: تَظَرَّفَ.
  ـ كَايَسَهُ: غالَبَهُ في الكَيْسِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الكَيْسُ: الخفَّة والتوقُّد، كاس كَيْساً، وهو كَيْسٌ وكَيِّسٌ، والجمع أَكْياس؛ قال الحطيئة: واللَّه ما مَعْشَرٌ لامُوا امْرأًجُنُباً،في آلِ لأْيِ بنِ شَمَّاسٍ، بأَكْياس؟
  
  ‏قال سيبويه: كَسَّروا كَيِّساً على أَفعال تشبيهاً بفاعل، ويدلُّك على أَنه فَيْعِل أَنهم قبد سلَّموا فلو كان فَعْلاً لم يسلِّموه (* قوله «كسروا كيساً على أفعال إلى قوله لم يسلموه» هكذا في الأصل ومثله في شرح القاموس.)؛ وقوله أَنشده ثعلب: فكُنْ أَكْيَسَ الكَيْسَى إِذا كنتَ فيهمُ،وإِنْ كنتَ في الحَمْقى، فكُنْ أَنتَ أَحْمَقا إِنما كسَّره هنا على كَيْسى لمكان الحَمْقى، أَجرى الضدَّ مُجْرى ضدِّه، والأُنثى كَيِّسَة وكَيْسَة.
  والكُوسى والكِيسى: جماعة الكَيِّسَة؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: وعندي أَنها تأْنيث الأَكْيَس، وقال مَرَّةً: لا يوجد على مثالها إِلا ضِيقى وضُوقى جمع ضَيِّقَة، وطُوبى جمع طَيِّبة ولم يقولوا طِيبى، قال: وعندي أَن ذلك تأْنيث الأَفْعَل.
  الليث: جمع الكَيِّس كَيَسَة.
  ويقال: هذا الأَكْيَسُ وهي الكُوسى وهُنَّ الكُوسُ.
  والكُوسِيَّات: النساء خاصَّة؛ وقوله: فما أَدْري أَجُبْناً كان دَهْري أَمِ الكُوسَى، إِذا جَدَّ الغَرِيمُ؟ أَراد الكَيْسَ بناه على فُعْلى فصارت الياء واواً كما، قالوا طُوبى من الطِّيب.
  وفي اغتسال المرأَة مع الرجل: إِذا كانت كَيِّسَة؛ أَراد به حسن الأَدب في استعمال الماء مع الرجل.
  وفي الحديث: وكان كَيْسَ الفعل أي حَسَنَه، والكَيْسُ في الأُمور يجري مَجْرى الرِّفق فيها.
  والكُوسى: الكَيْسُ؛ عن السِّيرافي، أَدخلوا الواو على الياء كما أَدخلوا الياء كثيراً على الواو، وإِن كان إِدخال الياء على الواو أَكثر لخفة الياء.
  ورجل مُكَيَّس: كَيْسٌ؛ قال رافع بن هُرَيْمٍ: فهَلاَّ غَيْرَ عَمِّكُمُ ظَلَمْتُمْ،إِذا ما كنتُمُ مُتَظَلِّمِينا؟ عَفاريتاً عليِّ وأَكل مالي،وجُبْناً عن رِجالٍ آخَرينا فلو كنتم لمُكْيِسَةٍ أَكاسَتْ،وكَيْسُ الأُم يُعْرَف في البَنِينا ولكن أُمُّكُمْ حَمُقَتْ فَجِئتُمْ غِثاثاً، ما نَرَى فيكم سَمِينا أَي أَوْجَب لأَن يكون البَنُون أَكْياساً.
  وامرأَة مكْياسٌ: تَلِدَ الأَكْياسَ.
  وأَكْيَسَ الرجل وأَكاسَ إِذا وُلِدَ له أَولاد أَكياسٌ.
  والتَّكَيُّسُ: التظرُّف.
  وتَكَيَّسَ الرجل: أَظهر الكَيْسَ.
  والكِيسى: نعت المرأَة الكَيِّسَة، وهو تأْنيث الأَكْيَسِ، وكذلك الكوسى، وقد كاس الولد يَكِيسُ كَيْساً وكِياسَةً.
  وفي الحديث عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: الكَيِّس من دان نَفسَه وعَمِل لما بعد الموْت أَي العاقل.
  وفي الحديث: أَيُّ المؤمنين أَكْيَسُ أَي أَعقل.
  أَبو العباس: الكَيِّسُ العاقل، والكَيْسُ خلاف الحمق، والكَيس العقل، يقال: كاسَ يَكِيسُ كَيْساً.
  وزيدُ بن الكَيْس النَّمَريّ: النَّسَّابة.
  والكَيِّسُ: اسم رجل، وكذلك كَيْسان.
  وكَيْسان أَيضاً: اسمٌ للغَدْرِ؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قَطن: إِذا كنت في سَعْدٍ، وأُمُّك منهمُ،غَريباً فلا يَغْرُرْك خالُك من سَعْدِ إِذا ما دَعَوْا كَيسان، كانت كُهولُهم إِلى الغَدْرِ أَسْعَى من شَبابهمِ المُرْدِ وذكر ابن دُرَيْدٍ أَن هذا للنَّمِر بن تَوْلَب في بني سعد وهم أَخوالُه.
  وقال ابن الأَعرابي: الغَدْرُ يكنى أَبا كَيْسان، وقال كراع: هي طائية، قال: وكل هذا من الكَيْس.
  والرجل كَيِّس مُكَيَّس أَي ظريف؛
  
  قال: أَما تَراني كَيَّساً مُكَيِّسا،بَنَيْتُ بَعْدَ نافِع مُخَيَّسا؟ المُكَيَّس: المعروف بالكَيْس.
  والكَيْس: الجِماع.
  وفي حديث النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: فإِذا قَدِمْتم على أَهاليكم فالكَيْسَ الكَيْسَ أَي جامعوهنَّ طَلباً للولد، أَراد الجِماع فجعل طلب الولد عَقْلاً.
  والكَيْسُ: طلب الولد.
  ابن بُزُرج: أَكاسَ الرجلُ الرجلَ إِذا أَخذ بناصِيَته،وأَكاسَتِ المرأَة إِذا جاءتْ بولد كَيِّس، فهي مُكِيسَة.
  ويقال: كايَستُ فلاناً فكِسْتُه أَكِيسُه كَيْساً أَي غلبته بالكَيْس وكنتُ أَكْيَس منه.
  وفي حديث جابر: أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، قال له: أَتراني إِنما كِسْتُك لآخُذَ جَمَلك أَي غلبتك بالكَيْس.
  وهو يُكايسُه في البيع.
  والكِيس من الأَوعية: وِعاءُ معروف يكون للدراهم والدنانير والدُّرِّ والياقُوتِ؛
  
  قال: إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ أُخْرجَتْ من كِيس دُهْقانِ والجمع كِيَسَة.
  وفي الحديث: هذا من كِيس أَبي هريرة أَي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه كما يُقْتَنى المال في الكِيس، ورواه بعضهم بفتح الكاف، أَي من فِقْهِه وفِطْنته لا من روايته.
  والكَيْسانِيَّة: جُلود حمر ليست بقرظِيَّة.
  والكَيْسانِيَّة: صِنْف من الرَّوافِض أَصحاب المُختار بن أَبي عُبيد يقال لَقَبُه كان كَيْسان.
  ويقال لما يكون فيه الولد: المَشِيمَة والكِيسُ؛ شُبِّه بالكيس الذي تحرز فيه النفقة.
  "

المعجم: لسان العرب