وصف و معنى و تعريف كلمة يكسى:

• كَسِيتُ ، أَكْسَى ، اِكْسَ ، مصدر كَسىً كَسًا فهو كاسٍ
• كَسِيَ الثَّوْبَ : لَبِسَهُ
• كَسِيَ : لَبِسَ الكُسوةَ

• كُسًا : جمع كُسوة

• كُسِيتُ ، أُكْسَى
• كُسِيَ الثَّوْبَ : لَبِسَهُ

• كسَا يَكسُو ، اكْسُ ، كَسْوًا ، فهو كاسٍ ، والمفعول مكسُوّ
• كَسَا ابْنَهُ ثَوْباً : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ

• كسي - يكسى ، كساء
  1 - شرف

المعجم: الرائد

• كسي - يكسى ، كسا
  1 - كسي الثوب : لبسه . 2 - كسي : لبس « الكسوة »، أي الثوب .

المعجم: الرائد

• " الكِسْوةُ والكُسْوةُ : اللباس ، واحدة الكُسا ؛ قال الليث : ولها معانٍ مختلفة .
  يقال : كَسَوْت فلاناً أَكْسُوه كِسْوةً إِذا أَلبسته ثوباً أَو ثياباً فاكْتَسى .
  واكتَسى فلان إِذا لبَس الكِسُوْة ؛ قال رؤبة يصف الثور والكلاب : قد كَسا فيهن صِبْغاً مُرْدِعاً يعني كساهنَّ دَماً طرّياً ؛ وقال يصف العير وأُتُنه : يَكْسُوه رَهْباها إِذا تَرَهَّبا ، على اضْطِرامِ اللُّوحِ ، بَوْلاً زَغْرَبا يكسوه رَهْباها أَي يَبُلْن عليه .
  ويقال : اكتَسَتِ الأَرض بالنبات إِذا تغطَّت به .
  والكُسا : جمع الكُسوة .
  وكَسِيَ فلان يَكْسى إِذا اكْتَسَى ، وقيل : كَسِيَ إِذا لبس الكُسوة ؛
  
  قال : يَكْسى ولا يَغْرَثُ مملوكُها ، إِذا تَهَرَّت عَبْدَها الهارِيهْ أَنشده يعقوب .
  واكْتَسى : كَكَسِيَ ، وكَساه إِياها كَسْواً .
  قال ابن جني : أَما كَسِيَ زيد ثوباً وكَسَوْته ثوباً فإِنه وإِن لم ينقل بالهمزة فإِنه نقل بالمثال ، أًلا تراه نقل من فَعِلَ إِلى فَعَلَ ، وإِنما جاز نقله بفَعَل لما كان فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً ما يعتقبان على المعنى الواحد نحو جَدَّ في الأَمر وأَجَدَّ ، وصدَدْته عن كذا وأَصدَدْته ، وقصر عن الشيء وأَقْصَر ، وسَحَته الله وأَسْحَته ونحو ذلك ، فلما كانت فَعَلَ وأَفْعَلَ على ما ذكرناه من الاعتقاب والتَّعاوُض ونُقِل بأَفْعل ، نقل أَيضاً فَعِلَ يَفعَل نحو كَسِيَ وكَسَوْتُه وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتها وعارَتْ وعُرْتها .
  ورجل كاسٍ : ذو كُسوة ، حمله سيبويه عل النسب وجعله كَطاعِم ، وهو خلاف لما أَنشدناه من قوله : يَكْسى ولا يَغْرَثُ ، قال ابن سيده : وقد ذكرنا في غير موضع أَن الشيء إِنما يحمل على النسب إِذا عُدِمَ الفِعل .
  ويقال : فلان أَكْسى من بَصَلةٍ إِذا لبس الثياب الكثيرة ، قال : وهذا من النوادر أَن يقال للمُكْتَسِي كاسٍ بمعناه .
  ويقال : فلان أَكسى من فلان أَي أَكثر إِعطاء للكُسوة ، من كَسَوْتُه أَكْسُوه .
  وفلان أَكسى من فلان أَي أَكثر اكْتِساء منه ؛ وقال في قول الحطيئة : دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتها ، واقْعُدْ فإِنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي أَي المُكْتَسي .
  وقال الفراء : يعني المَكْسُوَّ ، كقولك ماء دافِقٌ وعيشةٌ راضِيةٌ ، لأَنه يقال كَسِيَ العُرْيانُ ولا يقال كَسا .
  وفي الحديث : ونِساءٍ كاسِياتٍ عارِياتٍ أَي أَنهنَّ كاسياتٌ من نِعَم الله عارِياتٌ من الشكر ، وقيل : هو أَن يَكْشِفْنَ بعضَ جسدهن ويَسْدُلْن الخُمُر من ورائهن فهنَّ كاسِياتٌ كعارِيات ، وقيل : أَراد أَنهن يَلْبَسْن ثِياباً رقاقاً يَصِفْنَ ما تحتها من أَجْسامِهن فهن كاسِياتٌ في الظاهر عارِياتٌ في المعنى .
  قال ابن بري : يقال كَسِيَ يَكْسَى ضدّ عَرِيَ يَعْرَى ؛ قال سعيد بن مسحوج الشيباني : لقَدْ زادَ الحَياةَ إِليَّ حُبّاً بَناتي ، أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مَخافةَ أَن يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدي ، وأَن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأَن يَعْرَيْنَ ، إِنْ كَسِيَ الجَواري ، فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عجافِ واكْتَسى النَّصِيُّ بالوَرق : لبسه ؛ عن أَبي حنيفة .
  واكْتَسَتِ الأَرضُ : تمَّ نباتُها والتفَّ حتى كأَنها لبَسته .
  والكِساء : معروف ، واحد الأَكْسِية اسم موضوع ، يقال : كِساءٌ وكِساءَان وكِساوانِ ، النسبة إِليها كِسائيٌّ وكِساوِيٌّ ، وأَصله كِساوٌ لأَنه من كَسَوْتُ إِلا أَن الواو لما جاءت بعد الأَلف همزت .
  وتَكَسَّيْتُ بالكِساء : لبسته ؛ وقول عمرو بن الأَهتم : فبَاتَ له دونَ الصَّبا ، وهي قُرَّةٌ ، لِحافٌ ، ومَصْقولُ الكِساء رَقِيقُ أَراد اللبنَ تعلوه الدُّوايةُ ؛ قال ابن بري : صواب إِنشاده وبات له ، يعني للضيف ؛ وقبله : فباتَ لَنا منها ، وللضَّيْف مَوْهناً ، شِواءٌ سَمِينٌ زاهِقٌ وغَبُوقُ ابن الأَعرابي : كاساهُ إِذا فاخَره ، وساكاه إِذا ضَيَّقَ عليه في المُطالبة ، وسَكا إِذا صغر جسمه .
  التهذيب : أَبو بكر الكَساء ، بفتح الكاف ممدود ، المجد والشرف والرِّفْعة ؛ حكاه أَبو موسى هرون بن الحرث ، قال الأَزهري : وهو غريب .
  والأَكْساء : النَّواحي ؛ واحدها كُسْء ، وهو مذكور في الهمزة أَيضاً ، وهو يائي .
  والكُسْيُ : مؤخَّر العجز ، وقيل : مؤخر كل شيء ، والجمع أَكساء ؛ قال الشماخ : كأَنّ على أَكْسائِها ، من لُغامِها ، وخِيفةَ خِطْمِيٍّ بماء مُبَحْزَجِ وحكى ثعلب : رَكِبَ كَساه (* قوله « ركب كساه » هذا هو الصواب ، وما في القاموس : أكساءه ، غلطه فيه شارحه وقد ضبط في الأصل بالفتح ولعله بالضم .) إِذا سقط على قَفاه ، وهو يائي لأَن ياءه لام ، قال ابن سيده : ولو حمل على الواو لكان وجهاً فإِن الواو في كَسا أَكثر من الياء ، والذي حكاه ابن الأَعرابي رَكِبَ كُسْأَه مهموز ، وقد تقدم ذكره في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كُسْيُ : مُؤَخَّرُ العَجُزِ وكلِّ شيءٍ ، ج : أكْساءٌ .
  ـ رَكِبَ أكساءَهُ : سَقَطَ على قَفاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَسَأَهُ : تَبِعَهُ ،
  ـ كَسَأَ الدَّابَّةَ : ساقَها على إِثْرِ أُخْرَى ،
  ـ كَسَأَ القومَ : غَلَبَهم في الخُصومةِ ،
  ـ كَسَأَ بالسَّيْف : ضَرَبَه .
  ـ كُسْءُ كُلّ شيء ، كُسُوؤُهُ : مُؤَخَّرُه ، الجمع : أكْساءٌ .
  ـ رَكِبَ كُسْأَهُ : وقع على قَفاه .
  ـ كَسْءٌ من الليل : قطْعَةٌ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كُسْوَةُ : قرية بِدِمَشْقَ ،
  ـ كُسْوَةُ وكِسْوَةُ : الثَّوْبُ ، ج : كُساً وكِساءٌ .
  ـ كَسِيَ : لَبِسَها ، كاكْتَسَى .
  ـ كساهُ : ألْبَسَه .
  ـ رجلٌ كاسٍ : ذُو كُسوةٍ .
  ـ كِساءُ : معروف ، ج : أكْسِيَةٌ ،
  ـ كَساءُ : المَجْدُ ، والشَّرَفُ ، والرِفْعَةُ .
  ـ هو أكْسَى منه : أكْثَرُ اكْتساءً ، أو أكْثَرُ منه إعْطاءً للكُـسْوة .
  ـ كاساه : فاخَرَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أكسى - إكساء
  1 - أكسىه الثوب : ألبسه إياه

المعجم: الرائد

• أكسى يُكسي ، أكْسِ ، إِكْسَاءً ، فهو مُكْسٍ ، والمفعول مُكْسًى :-
  • أكساه ثوبًا ألبسه إيّاه
  • أكسى حديثَه مُلَحًا ونوادَر : أضفى عليه مَرحًا وقبولاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكتسى / اكتسى بـ يكتسي ، اكْتَسِ ، اكتساءً ، فهو مُكْتَسٍ ، والمفعول مُكْتَسًى به :-
  • اكتسى الشَّخصُ لَبس ثيابَه :- اكتسى أجمل ما عنده ، - اكتستِ الطفلةُ ثوبًا جميلاً .
  • اكتستِ الأرضُ بالنَّبات : تَغطَّتْ به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إِكساء :-
  مصدر أكسى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لَبس ثيابَه :- اكتسى أجمل ما عنده - اكتستِ الطفلةُ ثوبًا جميلاً .

المعجم: عربي عامة

• اكْتَسَى : لَبِسَ الكُسْوةَ .
  و اكْتَسَى الأَرضُ بالنبات : تغطَّت به .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك س ي ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِكْتَسَيْتُ ، أكْتَسِي ، مصدر اِكْتِسَاءٌ .
  1 . :- اِكْتَسَاهُ ثَوْباً :-: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ .
  2 . :- لَنْ أَكْتَسِيَ ثَوْباً لا أَدْفَعُ ثَمَنَهُ :- : لاَ أرْتَدِي .
  3 . :- اِكْتَسَتِ الأرْضُ بِالنَّبَاتِ :- : تَغَطَّتْ بِهِ . :- اِكْتَسَى شَعْرُ رَأْسِهِ شَيْباً .
  4 . :- هَذَا الْمَوْضُوعُ يَكْتَسِي أَهَمِّيَّةً كَبِيرَةً :-: يَتَّخِذُ .

المعجم: الغني

• [ ك س ي ]. ( مصدر اِكْتَسَى ). :- اِكْتِسَاءُ ثَوْبٍ :-: إلْبَاسُهُ ، اِرْتِدَاؤُهُ .

المعجم: الغني

• اكتساء :-
  مصدر اكتسى / اكتسى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إكتسى - اكتساء
  1 - إكتسى : لبس « الكسوة »، أي اللباس . 2 - إكتست الأرض بالنبات : تغطت به . 3 - إكتساه ثوبا البسه إياه .

المعجم: الرائد

• [ ك س ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). أكْسَى ، يُكْسِي ، مصدر إكْسَاءٌ . :- أكْسَاهُ ثَوْبَاً :- : ألْبَسَهُ إيَّاهُ .

المعجم: الغني

• أكسى
  1 - أكسى : أكثر إعطاء للكسوة . 2 - أكسى : أكثر اكتساء : « هو أكسى من بصلة »، مثل يضرب لمن لبس الثياب الكثيرة .

المعجم: الرائد

• " كُسْءُ كل شَيءٍ وكُسُوءُهُ : مُؤَخَّرُه .
  وكُسْءُ الشهر وكُسُوءُه : آخِرهُ ، قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه ونحوها .
  وجاءَ دُبُرَ الشهرِ وعلى دُبُرِه وكُسْأَه وأَكْسَاءَه ، وجِئْتُكَ على كُسْئِه وفي كُسْئِه أَي بعدما مَضَى الشهرُ كُلُّه .
  وأَنشد أَبو عبيد : كَلَّفْتُ مَجْهُولَها نُوقاً يَمانِيةً ، * إِذا الحِدَادُ ، على أَكْسائِها ، حَفَدُوا وجاءَ في كُسْءِ الشهرِ وعلى كُسْئِه ، وجاءَ كُسْأَه أَي في آخِره ، والجمعُ في كل ذلك : أَكْسَاءٌ .
  وجُئْتُ في أَكْسَاءِ القَوْمِ أَي في مآخِيرهم .
  وصَلَّيْت أَكْسَاءَ الفَرِيضةِ أَي مآخِيرَها .
  ورَكِبَ كُسْأَهُ : وَقَعَ على قَفَاه ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  وكَسَأَ الدابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً : ساقَها على إِثْر أَخْرَى .
  وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً : غَلَبَهم في خُصُومة ونحوها .
  وكَسَأْتُه : تَبِعْتُه .
  ومَرَّ يَكْسَؤُهم أَي يَتْبَعُهم ، عن ابن الأَعرابي .
  ومَرَّ كَسْءٌ من الليل أَي قِطْعةٌ .
  ويقال للرجل إِذا هَزَم القومَ فَمَرَّ وهو يَطْردُهُم : مرَّ فلان يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهم أَي يَتْبَعُهم .
  قال أَبو شِبْل الأَعرابي : كُسِعَ الشِّتاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ ، * أَيَّامِ شَهْلَتِنا مِنَ الشَّهْر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومنهم من يجعل بدل هذا العَجُز : بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ والوَبْرِ وبآمِرٍ ، وأَخِيه مُؤْتَمِرٍ ، ومُعَلِّلٍ ، وبمُطْفِئِ الجَمْرِ والأَكْسَاءُ : الأَدْبارُ .
  قال الـمُثَلَّمُ بن عَمْرو التَّنُوخِي : حتى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ علَى * أَكْساءِ خَيْلٍ ، كأَنَّها الإِبِلُ يعني : خَلْفَ القَوْمِ ، وهو يَطْرُدُهُم .
  معناه : حتى يَهْزِم أَعْداءَه ، فيَسُوقُهُم من ورائِهِم ، كما تُساقُ الإِبل .
  والصَّمُوتُ : اسم فَرَسه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكِسْوةُ والكُسْوةُ : اللباس ، واحدة الكُسا ؛ قال الليث : ولها معانٍ مختلفة .
  يقال : كَسَوْت فلاناً أَكْسُوه كِسْوةً إِذا أَلبسته ثوباً أَو ثياباً فاكْتَسى .
  واكتَسى فلان إِذا لبَس الكِسُوْة ؛ قال رؤبة يصف الثور والكلاب : قد كَسا فيهن صِبْغاً مُرْدِعاً يعني كساهنَّ دَماً طرّياً ؛ وقال يصف العير وأُتُنه : يَكْسُوه رَهْباها إِذا تَرَهَّبا ، على اضْطِرامِ اللُّوحِ ، بَوْلاً زَغْرَبا يكسوه رَهْباها أَي يَبُلْن عليه .
  ويقال : اكتَسَتِ الأَرض بالنبات إِذا تغطَّت به .
  والكُسا : جمع الكُسوة .
  وكَسِيَ فلان يَكْسى إِذا اكْتَسَى ، وقيل : كَسِيَ إِذا لبس الكُسوة ؛
  
  قال : يَكْسى ولا يَغْرَثُ مملوكُها ، إِذا تَهَرَّت عَبْدَها الهارِيهْ أَنشده يعقوب .
  واكْتَسى : كَكَسِيَ ، وكَساه إِياها كَسْواً .
  قال ابن جني : أَما كَسِيَ زيد ثوباً وكَسَوْته ثوباً فإِنه وإِن لم ينقل بالهمزة فإِنه نقل بالمثال ، أًلا تراه نقل من فَعِلَ إِلى فَعَلَ ، وإِنما جاز نقله بفَعَل لما كان فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً ما يعتقبان على المعنى الواحد نحو جَدَّ في الأَمر وأَجَدَّ ، وصدَدْته عن كذا وأَصدَدْته ، وقصر عن الشيء وأَقْصَر ، وسَحَته الله وأَسْحَته ونحو ذلك ، فلما كانت فَعَلَ وأَفْعَلَ على ما ذكرناه من الاعتقاب والتَّعاوُض ونُقِل بأَفْعل ، نقل أَيضاً فَعِلَ يَفعَل نحو كَسِيَ وكَسَوْتُه وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتها وعارَتْ وعُرْتها .
  ورجل كاسٍ : ذو كُسوة ، حمله سيبويه عل النسب وجعله كَطاعِم ، وهو خلاف لما أَنشدناه من قوله : يَكْسى ولا يَغْرَثُ ، قال ابن سيده : وقد ذكرنا في غير موضع أَن الشيء إِنما يحمل على النسب إِذا عُدِمَ الفِعل .
  ويقال : فلان أَكْسى من بَصَلةٍ إِذا لبس الثياب الكثيرة ، قال : وهذا من النوادر أَن يقال للمُكْتَسِي كاسٍ بمعناه .
  ويقال : فلان أَكسى من فلان أَي أَكثر إِعطاء للكُسوة ، من كَسَوْتُه أَكْسُوه .
  وفلان أَكسى من فلان أَي أَكثر اكْتِساء منه ؛ وقال في قول الحطيئة : دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتها ، واقْعُدْ فإِنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي أَي المُكْتَسي .
  وقال الفراء : يعني المَكْسُوَّ ، كقولك ماء دافِقٌ وعيشةٌ راضِيةٌ ، لأَنه يقال كَسِيَ العُرْيانُ ولا يقال كَسا .
  وفي الحديث : ونِساءٍ كاسِياتٍ عارِياتٍ أَي أَنهنَّ كاسياتٌ من نِعَم الله عارِياتٌ من الشكر ، وقيل : هو أَن يَكْشِفْنَ بعضَ جسدهن ويَسْدُلْن الخُمُر من ورائهن فهنَّ كاسِياتٌ كعارِيات ، وقيل : أَراد أَنهن يَلْبَسْن ثِياباً رقاقاً يَصِفْنَ ما تحتها من أَجْسامِهن فهن كاسِياتٌ في الظاهر عارِياتٌ في المعنى .
  قال ابن بري : يقال كَسِيَ يَكْسَى ضدّ عَرِيَ يَعْرَى ؛ قال سعيد بن مسحوج الشيباني : لقَدْ زادَ الحَياةَ إِليَّ حُبّاً بَناتي ، أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مَخافةَ أَن يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدي ، وأَن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأَن يَعْرَيْنَ ، إِنْ كَسِيَ الجَواري ، فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عجافِ واكْتَسى النَّصِيُّ بالوَرق : لبسه ؛ عن أَبي حنيفة .
  واكْتَسَتِ الأَرضُ : تمَّ نباتُها والتفَّ حتى كأَنها لبَسته .
  والكِساء : معروف ، واحد الأَكْسِية اسم موضوع ، يقال : كِساءٌ وكِساءَان وكِساوانِ ، النسبة إِليها كِسائيٌّ وكِساوِيٌّ ، وأَصله كِساوٌ لأَنه من كَسَوْتُ إِلا أَن الواو لما جاءت بعد الأَلف همزت .
  وتَكَسَّيْتُ بالكِساء : لبسته ؛ وقول عمرو بن الأَهتم : فبَاتَ له دونَ الصَّبا ، وهي قُرَّةٌ ، لِحافٌ ، ومَصْقولُ الكِساء رَقِيقُ أَراد اللبنَ تعلوه الدُّوايةُ ؛ قال ابن بري : صواب إِنشاده وبات له ، يعني للضيف ؛ وقبله : فباتَ لَنا منها ، وللضَّيْف مَوْهناً ، شِواءٌ سَمِينٌ زاهِقٌ وغَبُوقُ ابن الأَعرابي : كاساهُ إِذا فاخَره ، وساكاه إِذا ضَيَّقَ عليه في المُطالبة ، وسَكا إِذا صغر جسمه .
  التهذيب : أَبو بكر الكَساء ، بفتح الكاف ممدود ، المجد والشرف والرِّفْعة ؛ حكاه أَبو موسى هرون بن الحرث ، قال الأَزهري : وهو غريب .
  والأَكْساء : النَّواحي ؛ واحدها كُسْء ، وهو مذكور في الهمزة أَيضاً ، وهو يائي .
  والكُسْيُ : مؤخَّر العجز ، وقيل : مؤخر كل شيء ، والجمع أَكساء ؛ قال الشماخ : كأَنّ على أَكْسائِها ، من لُغامِها ، وخِيفةَ خِطْمِيٍّ بماء مُبَحْزَجِ وحكى ثعلب : رَكِبَ كَساه (* قوله « ركب كساه » هذا هو الصواب ، وما في القاموس : أكساءه ، غلطه فيه شارحه وقد ضبط في الأصل بالفتح ولعله بالضم .) إِذا سقط على قَفاه ، وهو يائي لأَن ياءه لام ، قال ابن سيده : ولو حمل على الواو لكان وجهاً فإِن الواو في كَسا أَكثر من الياء ، والذي حكاه ابن الأَعرابي رَكِبَ كُسْأَه مهموز ، وقد تقدم ذكره في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب