وصف و معنى و تعريف كلمة يلبت:

• لبت - يلبت ، لبتا
  1 - يد فلان : لواها

المعجم: الرائد

• " لَبَتَ يَدَه لَبْتاً : لَواها .
  واللَّبْتُ أَيضاً : ضَرْبُ الصَّدْرِ والبَطْنِ والأَقرابِ بالعَصا .
  الأَزهري في ترجمة بأَس : إِذا ، قال الرجل لِعَدُوِّه : لا بَأْسَ عليك ، فقد أَمَّنه ، لأَنه نَفى البأْس عنه ، وهو في لغة حِمْيَر ، لَباتِ أَي لا بأْسَ ؛ قال شاعرهم : شَرِبنا ، اليَومَ ، إِذ عَصَبَتْ غَلابِ ، بتَسْهِيدٍ ، وعَقْدٍ غَيْرِ بَيْنِ تَنادَوا ، عِنْدَ غَدْرِهمُ : لَباتِ ، وقد بَرَدَتْ مَعاذِرُ ذِي رُعَيْنِ ولَباتِ بلغتهم : لا بأْسَ ، قال : كذا وجدته في كتاب شمر .
  "

المعجم: لسان العرب

• يلبة
  1 - واحدة « اليلب » للجلود

المعجم: الرائد

• لبج - يلبج ، لبجا
  1 - لبج به الأرض : وصرعه ، ورماهارضا . 2 - لبجه بالعصا : ضربه بها .

المعجم: الرائد

• لبح - يلبح ، لبحا
  1 - شاخ

المعجم: الرائد

• لبَّبَ يلبِّب ، تلبيبًا ، فهو مُلبِّب ، والمفعول مُلبَّب :-
  • لبَّب الشّخصَ أخذ بتلبيبه ، أي : جمع ثيابَه عند صدره ونحره في الخصومة وجرَّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبب - يلبب ، لببا ولبا ولبا ولبابة
  1 - صار ذا لب

المعجم: الرائد

• لبخ - يلبخ ، لبخا
  1 - لبخه : ضربه . 2 - لبخه : قتله . 3 - لبخه : شتمه . 4 - لبخ : إحتال للأخذ . 5 - لبخ الشيء : أخذه .

المعجم: الرائد

• لبخ - يلبخ ، لبوخا
  1 - جسده : كثر لحمه

المعجم: الرائد

• ألبثَ يُلبث ، إلباثًا ، فهو مُلبِث ، والمفعول مُلبَث :-
  • ألبث الشَّخصَ جعله ينتظر :- ألبثه على باب مكتبه طويلاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبِثَ بـ / لبِثَ في يَلبَث ، لَبْثًا ولُبْثًا ، فهو لابث ولَبِث ، والمفعول مَلْبُوث به :-
  • لبِث الشَّخْصُ بالمكان / لبِث الشَّخْصُ في المكان
  1 - مكَث فيه وأقام :- { فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ } - { وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاَثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا } :-
  • ما لبِث أن فعَل كذا : لم يتأخَّر عن فعله .
  2 - أبطأ وتأخّر :- { فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبَّثَ يلبِّث ، تلبيثًا ، فهو مُلبِّث ، والمفعول مُلبَّث ( للمتعدِّي ) :-
  • لبَّث فلانٌ انتظر ، مكَث :- { لاَ يُلَبِّثُونَ خِلاَفَكَ إلاَّ قَلِيلاً } [ قرآن ] .
  • لبَّث فلانًا بالمكان : ألبثه ؛ جعله يقيم فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبَخَ يَلبَخ ، لَبْخًا ، فهو لابِخ ، والمفعول مَلْبوخ :-
  • لبَخ الشَّخْصَ شتَمه أو ضربَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبَّخَ على / لبَّخَ في يلبِّخ ، تلبيخًا ، فهو مُلبِّخ ، والمفعول مُلبَّخٌ عليه :-
  • لبَّخ على العضو الذي به ألَمٌ وضع عليه اللَّبْخَة .
  • لبَّخ في الكلام : خلَّط فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبث - يلبث ، لبثا ولبثا ولبثا ولباثا ولباثا ولباثة ولبثانا ولبيثة
  1 - لبث بالمكان : مكث وأقام به . 2 - لبث : « ما لبث أن فعل كذا » : أي ما أبطأ عن فعله .

المعجم: الرائد

• لبد - يلبد ، لبدا
  1 - لبد بالمكان : أقام فيه . 2 - لبد الشيء : لصق .

المعجم: الرائد

• لبد - يلبد ، لبودا
  1 - لبد بالمكان : أقام فيه . 2 - لبد القوم به : لزموه وأحاطوا به . 3 - لبد الشيء بالشيء : ركب بعضه بعضه الآخر . 4 - لبد بالشيء : لزق به . 5 - لبد الثوب : رقعه .

المعجم: الرائد

• ألبَدَ / ألبَدَ بـ يُلبد ، إلبادًا ، فهو مُلبِد ، والمفعول مُلْبَد :-
  • ألبد الشَّيءَ بالشَّيء ألصقه به .
  • ألبد بالمكان : لبَد ؛ أقام به .
  • ألبد الشَّيءُ بالشَّيء : لَبَد ؛ رَكِب بعضُه بعضًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبَدَ يَلبِد ، لَبْدًا ، فهو لابد ، والمفعول مَلْبود :-
  • لبَد الصُّوفَ ونحوَه نفَشه وبلَّله بالماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبِدَ بـ يلبَد ، لبَدًا ، فهو لابِد ، والمفعول مَلبود به :-
  • لبِد بالمكان لبَد به ؛ أقام به ، لصِق :- لبِد الطائرُ بالأرض : لزِمها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبَّدَ يلبِّد ، تلبيدًا ، فهو مُلبِّد ، والمفعول مُلبَّد :-
  • لبَّد الشَّيءَ بالشَّيء ألبَدَ ؛ ألصقه به إلصاقًا شديدًا .
  • لبَّد الشَّخْصُ شَعْرَه : حلَقه جميعًا أو ألزقه بشيء لزِج حتَّى صار كاللِّبْد .
  • لبَّد المطرُ الأرضَ : رشَّها .
  • لبَّد الصُّوفَ : لبَدَ ؛ نفَّشه وبلَّه ماءً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبَدَ بـ يَلبُد ، لُبُودًا ، فهو لابد ، والمفعول مُلبودٌ به :-
  • لبَد الشَّخْصُ بالمكان أقام به ولزِمه ، قبع فيه :- لبَدت الأمُّ بالمنزل وقت البرد الشَّديد ، - ظلّ لابدًا في بيته أسبوعًا لا يخرج منه .
  • لبَد الشَّيءُ بالشَّيء : ركِب بعضُه بعضًا :- لبَد الصُّوفُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " أَلَبَ إِليك القَوْمُ : أَتَوْكَ من كل جانب .
  وأَلَبْتُ الجيشَ إِذا جَمَعْتَه .
  وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا .
  والأَلْبُ : الجمع الكثير من الناس .
  وأَلَبَ الإِبِلَ يَأْلِبُها ويَأْلُبها أَلْباً : جَمَعَها وساقَها سَوْقاً شَديداً .
  وأَلَبَتْ هي انْساقَتْ وانْضَمَّ بعضُها إِلى بعض .
  أَنشد ابن الأَعرابي .
  (* قوله « أنشد ابن الأعرابي » أي لمدرك بن حصن كما في التكملة وفيها أَيضاً ألم تريا بدل ألم تعلمي .): أَلَمْ تَعْلَمي أَنّ الأَحادِيثَ في غَدٍ ، * وبعدَ غَدٍ ، يَأْلِبْنَ أَلْبَ الطَّرائدِ أَي يَنْضَمُّ بعضُها إِلى بعض .
  التهذيب : الأَلُوبُ : الذي يُسْرِعُ ، يقال أَلَبَ يَأْلِبُ ويَأْلُبُ .
  وأَنشد أَيضاً : يَأْلُبْنَ أَلْبَ الطَّرائدِ ، وفسره فقال : أَي يُسْرِعْن .
  ابن بُزُرْجَ .
  المِئْلَبُ : السَّرِيعُ ، قال العجاج : وإِنْ تُناهِبْه تَجِدْه مِنْهَبا * في وَعْكةِ الجِدِّ ، وحِيناً مِئْلَبَا والأَلْبُ : الطَّرْدُ .
  وقد أَلَبْتُها أَلْباً ، تقدير عَلَبْتُها عَلْباً .
  وأَلَبَ الحِمارُ طَرِيدَتَه يَأْلِبُها وأَلَّبَها كلاهما : طَرَدَها طَرْداً شَدِيداً .
  والتَّأْلَبُ : الشدِيدُ الغَلِيظُ الـمُجْتَمِعُ من حُمُرِ الوَحْشِ .
  والتَّأْلَبُ : الوَعِلُ ، والأُنثى تَأْلَبةٌ ، تاؤه زائدة لقولهم أَلَبَ الحِمارُ أُتُنَه .
  والتَّأْلَب ، مثال الثَّعْلبِ : شجَر .
  وأَلَبَ الشيءُ يأْلِبُ ويَأْلُبُ أَلْباً : تَجَمَّعَ .
  وقوله : وحَلَّ بِقَلْبي ، مِنْ جَوَى الحُبِّ ، مِيتةٌ ، * كما ماتَ مَسْقِيُّ الضَّياحِ على أَلْبِ لم يفسره ثعلب إلا بقوله : أَلَبَ يَأْلِبُ إِذا اجتمع .
  وتَأَلَّبَ القومُ : تَجَمَّعُوا .
  وأَلَّبَهُمْ : جَمَّعَهم .
  وهم عليه أَلْبٌ واحد ، وإِلْبٌ ، والأُولى أَعرف ، ووَعْلٌ واحِدٌ وصَدْعٌ واحد وضِلَعٌ واحدةٌ أَي مجتمعون عليه الظلم والعَداوةِ .
  وفي الحديث : إِنّ الناسَ كانوا علينا إِلْباً واحِداً .
  الالب ، بالفتح والكسر : القوم يَجْتَمِعُون على عَداوةِ إِنْسانٍ .
  وتَأَلَّبُوا : تَجَمَّعُوا .
  قال رؤبة : قد أَصْبَحَ الناسُ عَلَيْنا أَلْبَا ، * فالنَّاسُ في جَنْبٍ ، وكُنَّا جَنْبا وقد تَأَلَّبُوا عليه تَأَلُّباً إِذا تَضافَروا .
  (* قوله « تضافروا » هو بالضاد الساقطة من ضفر الشعر إِذا ضم بعضه إِلى بعض لا بالظاء المشالة وان اشتهر .) عليه .
  وأَلْبٌ أَلُوبٌ : مُجْتَمِعٌ كثير .
  قال البُرَيْقُ الهُذَلِيُّ : بِأَلْبٍ أَلُوبٍ وحَرَّابةٍ ، * لَدَى مَتْنِ وازِعِها الأَوْرَمِ وفي حديث عَبْدِاللّه بن عَمْرو ، رضي اللّه عنهما ، حين ذَكَر البَصْرةَ فقال : أَمـَا إِنه لا يُخْرِجُ مِنْها أَهْلَها إِلاّ الأُلْبَةُ : هي الـمَجاعةُ .
  مأْخوذ من التَّأَلُّبِ التَّجَمُّعِ ، كأَنهم يَجْتَمِعُون في الـمَجاعةِ ، ويَخْرُجُون أَرْسالاً .
  وأَلَّبَ بينهم : أَفْسَدَ .
  والتَّأْلِيبُ : التَّحْرِيضُ .
  يقال حَسُودٌ مُؤَلَّبٌ .
  قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ : بَيْنا هُمُ يَوْماً ، هُنالِكَ ، راعَهُمْ * ضَبْرٌ ، لِباسُهُم القَتِيرُ ، مُؤَلَّبُ والضَّبْرُ : الجَماعةُ يَغْزُونَ .
  والقَتِيرُ : مَسامِيرُ الدِّرْعِ ، وأَرادَ بها ههنا الدُّرُوعَ نَفْسَها .
  وراعَهُم : أَفْزَعَهُم .
  والأَلْبُ : التَّدْبِيرُ على العَدُوِّ مِن حيث لا يَعْلَمُ .
  ورِيحٌ أَلُوبٌ : بارِدةٌ تَسْفي التُّراب .
  وأَلَبَتِ السَّماءُ تَأْلِبُ ، وهي أَلُوبٌ : دامَ مَطَرُها .
  والأَلْبُ : نَشاطُ السَّاقي .
  ورجل أَلُوبٌ : سَرِيعُ إِخْراج الدَّلو ، عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : تَبَشَّرِي بِماتِحٍ أَلُوبِ ، * مُطَرِّحٍ لِدَلْوِه ، غَضُوبِ وفي رواية : مُطَرِّحٍ شَنَّتَه غَضُوبِ والأَلْبُ : العَطَشُ .
  وأَلَبَ الرَّجلُ : حامَ حولَ الماء ، ولم يَقْدِرْ أَن يَصِل إِليه ، عن الفارسي .
  أَبو زيد : أَصابَتِ القومَ أُلْبةٌ وجُلْبةٌ أَي مَجاعةٌ شَديدةٌ .
  والأَلْبُ : مَيْلُ النَّفْسِ إِلى الهَوى .
  ويقال : أَلْبُ فُلانٍ معَ فُلانٍ أَي صَفْوُه مَعَه .
  والأَلْبُ : ابْتِداءُ بُّرْءِ الدُّمَّل ، وأَلِبَ الجُرْحُ أَلَباً وأَلَبَ يَأْلِبُ أَلْباً كلاهما : بَرِئَ أَعْلاه وأَسْفَلُه نَغِلٌ ، فانْتَقَضَ .
  وأَوالِبُ الزَّرْعِ والنَّخْلِ : فِراخُه ، وقد أَلَبَتْ تَأْلِبُ .
  والأَلَبُ : لغة في اليَلَبِ .
  ابن المظفر : اليَلَبُ والأَلَبُ : البَيْضُ من جُلُود الإِبل .
  وقال بعضهم : هو الفُولاذُ من الحَديدِ .
  والإِلْبُ : الفِتْرُ ، عن ابن جني ؛ ما بينَ الإِبْهامِ والسَّبَّابةِ .
  والإِلْبُ : شجرة شاكةٌ كأَنها شجرةُ الأُتْرُجِّ ، ومَنابِتها ذُرَى الجِبال ، وهي خَبِيثةٌ يؤخَذ خَضْبُها وأَطْرافُ أَفْنانِها ، فيُدَقُّ رَطْباً ويُقْشَبُ به اللَّحمُ ويُطْرَح للسباع كُلِّها ، فلا يُلْبِثُها إِذا أَكَلَتْه ، فإِن هي شَمَّتْه ولم تأْكُلْه عَمِيَتْ عنه وصَمَّتْ منه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اليَلَبُ : الدُّرُوع ، يمانية .
  ابن سيده : اليَلَبُ التَّرِسَة ؛ وقيل : الدَّرَقُ ؛ وقيل : هي البَيْضُ ، تُصْنَع من جلود الإِبل ، وهي نُسُوعٌ كانت تُتَّخَذ وتُنْسَجُ ، وتُجْعَلُ على الرؤوس مكانَ البَيْض ؛ وقيل : جُلود يُخْرَزُ بعضُها إِلى بعض ، تُلْبس على الرؤوس خاصة ، وليست على الأَجساد ؛ وقيل : هي جُلودٌ تُلْبَس مثل الدُّروع ؛ وقيل : جُلودٌ تُعْمل منها دُروع ، وهو اسم جنس ، الواحدُ من كل ذلك : يَلَبةٌ .
  واليَلَبُ : الفُولاذُ من الحديد ؛
  
  قال : ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ من ماءِ اليَلَبْ والواحد كالواحد .
  قال : وأَما ابن دريد ، فحمله على الغَلطِ ، لأَنَّ اليَلَبَ ليس عنده الحديدَ .
  التهذيب ، ابن شميل : اليَلَبُ خالص الحديد ؛ قال عمرو بن كلثوم : علينا البَيْضُ ، واليَلَبُ اليماني ، * وأَسيافٌ يَقُمْنَ ، ويَنْحَنِـين ؟
  
  ‏ قال ابن السكيت : سمعه بعض الأَعراب ، فظنّ أَنّ اليَلَبَ أَجْوَدُ الحديد ؛ فقال : ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ من ماءِ اليَلَب ؟
  
  ‏ قال : وهو خطأٌ ، إِنما ، قاله على التوهم .
  قال الجوهري : ويقال : اليَلَبُ كل ما كان من جُنَنِ الجُلودِ ، ولم يكن من الحديد .
  قال : ومنه قيل للدَّرَق : يَلَبٌ ؛
  
  وقال : عليهم كلُّ سابغةٍ دِلاصٍ ، * وفي أَيديهمُ اليَلَبُ الـمُدار ؟
  
  ‏ قال : واليَلَبُ ، في الأَصل ، اسم ذلك الجلد ؛ قال أَبو دِهْبِلٍ الجُمَحِـيُّ : دِرْعِي دِلاصٌ ، شَكُّها شَكٌّ عَجَبْ ، * وجَوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري :، قال ابن الأَعرابي : اللَّبَحُ الشجاعة وبه سمي الرجل لَبَحاً ؛ ومنه الخبر : تباعدَتْ شَعُوبُ من لَبَحٍ فعاش أَياماً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لَبَجَه بالعصا : ضَرَبَه ؛ وقيل : هو الضَّرْبُ المتتابِعُ فيه رَخاوةٌ .
  ولَبَجَ البعيرُ بنفْسِه : وقع على الأَرض ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ : لمَّا رأَى نَعْمانَ حَلَّ بكِرْفِئٍ عَكَرٍ ، كما لَبَجَ النُّزولَ الأَرْكُبُ أَراد : نَزَلَ هذا السَّحابُ كما ضَرَبَ هؤلاءِ الأَرْكُبُ بأَنفسهم للنزول ، فالنُّزُولَ مفعول له .
  ولُبِجَ بالبعيرِ والرَّجُلِ ، فهو لَبيجٌ : رمى على الأَرض بنفسه من مَرَضٍ أَو إِعْياءٍ ؛ قال أَبو ذؤَيب : كأَنَّ ثِقالَ المُزْنِ ، بين تُضارُعٍ وشَابَةَ ، بَرْكٌ من جُذَامَ لَبِيجُ وبَرْكٌ لَبيجٌ : وهو إِبل الحيِّ كُلِّهم إِذا أَقامَتْ حَوْلَ البُيوت بارِكةً كالمَضْروب بالأَرض ، وأَنشد بيت أَبي ذؤَيب .
  وقال أَبو حنيفة : اللَّبيجُ المُقِيمُ .
  ولَبَجَ بنفسِهِ الأَرضَ فنَامَ أَي ضَرَبها بها .
  أَبو عبيد : لُبِجَ بفلان إِذا صُرِعَ به لَبْجاً .
  ويقال : لَبَجَ به الأَرضَ أَي رماه .
  ولَبَجْتُ به الأَرضَ مثل لَبَطْتُ إِذا جَلَدْتَ به الأَرضَ .
  ولُبِجَ بالرجل ولُبِطَ به إِذا صُرِعَ وسَقَطَ من قِيامٍ .
  وفي حديث سهل بن حُنَيْفٍ : لما أَصابَه عامرُ بن ربيعةَ بعَيْنِهِ فَلُبِجَ به حتى ما يَعْقِلُ أَي صُرِعَ به .
  وفي الحديث : تَبَاعَدَتْ شَعُوبُ من لَبَجٍ فعاشَ أَياماً ؛ هو اسم رجل .
  واللَّبَجُ : الشجاعةُ ، حكاه الزمخشريّ .
  واللَّبَجَةُ واللُّبْجةُ : حديدة (* قوله « واللبجة واللبجة حديدة » زاد في القاموس : لبجة ، بضمتين .) ذاتُ شُعَبٍ كأَنها كف بأَصابعها ، تَتَفَرَّجُ فيوضع في وسطها لحم ، ثم تُشَدُّ إِلى وَتِدٍ فإِذا قبَضَ عليها الذئبُ التَبَجَتْ في خَطْمِهِ ، فقبضت عليه وصَرَعَتْهُ ، والجمع اللَّبَجُ واللُّبَجُ .
  والتَبَجَتِ اللُّبْجَةُ في خَطْمِه : دَخَلَتْ وعَلِقَتْ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللبْخُ الاحتيال للأَخذ .
  واللبْخ : الضرب والقتل .
  واللبُّوخ : كثرة اللحم في الجسد .
  رجل لَبيخٌ وامرأَة لُباخيَّة : كثيرة اللحم ضخمة الرَّبلة تامَّة كأَنها منسوبة إِلى اللُّباخ .
  ويقال للمرأَة الطويلة العظيمة الجسم : خرْباقٌ ولُباخيَّة .
  واللّباخ : اللّطام والضراب .
  واللبَخَة : شجرة عظيمة مثل الأَثابَة أَعظم ، ورقها شبيه بورق الجوز ، ولها أَيضاً جَنًى كجَنى الحَماطِ مُرٌّ إِذا أُكل أَعطش ، وإِذا شرب عليه الماءُ نفخ البطن ؛ حكاه أَبو حنيفة وأَنشد : مَن يشرب الماءَ ، ويأْكل اللَّبخْ ، تَرِمْ عروقُ بطنِه ويَنتَفِخ ؟
  
  ‏ قال : وهو من شجر الجبال ؛ قال : وأَخبرني العالِم به أَن بانْصنا من صعيد مصر ، وهي مدينة السحرة في الدور ، الشجرة بعد الشجرة تسمى اللبخ ؛ قال : وهو بالفتح ؛ قال : وهو شجر عظام أمثال الدُّلْب وله ثمر أَخضر يشبه التمر حلو جدّاً ، إِلا أَنه كريه وهو جيد لوجع الأَضراس ، وإِذا نشر شجره أَرعف ناشره ؛ قال : وينشر أَلواحاً فيبلغ اللوح منها خمسين ديناراً ، بجعله أصحاب المراكب في بناءِ السفن ، وزعم أَنه إِذا ضم منه لوحان ضمّاً شديداً وجعلا في الماء سنة التحما فصارا لوحاً واحداً ، ولم يذكر في التهذيب أَن يجعلا في الماءِ سنة ولا أَقل ولا أَكثر ؛ وهذه الشجرة رأْيتها أَنا بجزيرة مصر وهي من كبار الشجر ، وأَعجب ما فيها أَن قوماً زعموا أَن هذه الشجرة كانت تَقتل في بلاد الفرس ، فلما نقلت إلى مصر صارت تؤكل ولا تضر ، ذكره ابن البيطار العشاب في كتابه الجامع .
  واللَّبيخة : نافجة المسك .
  وتَلبَّخ بالمسك : تطيب به ؛ كلاهما عن الهجري ؛
  
  وأَنشد : ‏ هَداني إِليها ريحُ مسكِ تَلَبَّخَتْ به في دُخانِ المَنْدَليّ المُقَصَّدِ "

المعجم: لسان العرب