وصف و معنى و تعريف كلمة يلج:

• صوت أمواج البحر المضطربة

• إلْجَاج : مصدر أَلَجَّ

• أَلْجَجْتُ ، أُلِجُّ ، مصدر إلْجَاجٌ
• أَلَجَّ البَحَّارَةُ : رَكِبُوا اللُّجَّةَ ، أَيْ وُجِدُوا فِي وَسَطِ البَحْرِ بَيْنَ أَمْوَاجِهِ
• ألَجَّ النَّاسُ : صَاحُوا واخْتَلَطَتْ أَصْوَاتُهُمْ

• أَمْلاج : جمع مُلج

• لَجَّ / لَجَّ في لَجِجْتُ ، يَلَجّ ويلِجّ ، الْجَجْ / لَجَّ والجِجْ / لِجَّ ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً ، فهو لَجُوجٌ ، ولَجُوجَة ، وهي لَجُوجٌ ، والمفعول مَلْجُوج فيه
• لَجّ القومُ : صاحوا واختلطت أصواتُهم
• لجَّ في الأمر : تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه
• لَجَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ : أَثْقَلَ عَلَيْهِ
• لَجَّ بِهِ الْهَمُّ : أَلَحَّ عَلَيْهِ
• لجَّ عليه في المسألة : ألحَّ

• مَلْج : مصدر مَلَجَ

• مُلُج : جمع مَليج

• مُلْج : جمع أَمْلَجُ

• الجمع : أَمْلاجٌ
• المُلْجُ : الأَملوجُ

• وَلَج : جمع وَلَجة

• ولَجَ / ولَجَ في يلِج ، لِجْ ، وُلوجًا ، فهو والِجٌ ، وهي والجةٌ ، والمفعول مَوْلوج
• وَلَجَ الْبَيْتَ : دَخَلَهُ
• ولَج الشَّيءُ في غيره : دخَل فيه : ما يغيب في باطنها من ماء وكنوز ومعادن وغيرها

• وَلَّجْتُ ، أُوَلِّجُ ، وَلِّجْ ، مصدر تَوْلِيجٌ
• وَلَّجَ إِلَيْهِ الْأَمْرَ : سَلَّمَهُ إِلَيْهِ
• وَلَّجَ مَالَهُ : سَلَّمَهُ لِأَحَدِ أَوْلاَدِهِ فَيَتَسَامَعُ النَّاسُ فَيَكُفُّونَ عَنْ سُؤَالِهِ

• وُلُج : جمع وِلاَج

• وُلِجَ فهو مَوْلُوجٌ ، وهي مَوْلُوجةٌ
• وُلِجَ فلانٌ : أُصيب بالوالجة

• ما يدخل من مطر و غيره
  سورة : الحديد ، آية رقم : 4

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يدخل الجمل
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 40

المعجم: كلمات القران

• ما يدخل فيها من مطر و غيره
  سورة : سبأ ، آية رقم : 2

المعجم: كلمات القران

• ولج - يلج ، ولوجا ولجة
  1 - ولج الشيء في غيره : دخل فيه . 2 - ولج البيت : دخله .

المعجم: الرائد

• لج - يلج ويلج ، لججا ولجاجا ولجاجة
  1 - لج : كان عنيدا في الخصومة شديدا فيها . 2 - لج في الأمر : لازمه وأبى أن ينصرف عنه . 3 - لج عليه في الأمر الح وطلب السرعة في قضائه . 4 - لج به الشيء الح عليه « لج به الهم ، أو الشوق ».

المعجم: الرائد

• ولَجَ / ولَجَ في يلِج ، لِجْ ، وُلوجًا ، فهو والج ، والمفعول مَوْلوج :-
  • ولَج الشَّخصُ البيتَ ونحوَه / ولَجَ الشَّخْصُ في البيت ونحوِه دخَله :- بسم الله خرجنا وبسم الله وَلَجْنا .
  • ولَج الشَّيءُ في غيره : دخَل فيه :- { وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } - { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا }: ما يغيب في باطنها من ماء وكنوز ومعادن وغيرها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لَجَّ / لَجَّ في لَجِجْتُ ، يَلَجّ ويلِجّ ، الْجَجْ / لَجَّ والجِجْ / لِجَّ ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً ، فهو لَجُوج ، والمفعول مَلْجُوج فيه :-
  • لَجّ القومُ صاحوا واختلطت أصواتُهم .
  • لجَّ في الأمر : تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه :- لجَّ في عصيان والده ، - لجَّ في الخصومَةِ ، - { وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } .
  • لجَّ عليه في المسألة : ألحَّ :- لجَّ عليه في تعيينه موظَّفًا بالشَّركة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ابن سيده : الوُلُوجُ الدخولُ ‏ .
  ‏ وَلَجَ البيتَ وُلُوجاً ولِجَةً ، فأَما سيبويه فذهب إِلى إِسقاط الوسط ، وأَما محمد بن يزيد فذهب إِلى أَنه متعد بغير وسط ؛ وقد أَولَجَه ‏ .
  ‏ والمَوْلَجُ : المَدْخَلُ ‏ .
  ‏ والوِلاجُ : الباب ‏ .
  ‏ والوِلاجُ : الغامض من الأَرض والوادي ، والجمع وُلُجٌ ووُلُوجٌ ، الأَخيرة نادرة لأَن فِعالاً لا يُكسَّر على فُعول ، وهي الوَلَجَةُ ، والجمع وَلَجٌ ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : وِلاجُ الوادي (* قوله « ولاج الوادي إلخ » بكسر الواو ، وقوله واحدتها ولجة ، أي بالتحريك ، وقوله والجمع ولج أي جمع ولاج ، بالكسر : ولج بضمتين ، هكذا يفهم من شرح القاموس ومن سياق عبارة المؤلف المارة قريباً .) معاطفه ، واحدتها وَلَجَةٌ ، والجمع الوُلُجُ ؛ وأَنشد لِطُرَيْحٍ يمدح الوليد بن عبد الملك : أَنتَ ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ ، ولم تَعْطِفْ عليك الحُنِيُّ والوُلُجُ لو قلتَ للسَّيْلِ : دَعْ طَريقَكَ ، والمَوْجُ عليه كالهَضْبِ يَعْتَلِجُ ، لارْتَدَّ أَوْ ساخَ ، أَو لكانَ له في سائرِ الأَرضِ ، عنكَ ، مُنْعَرَجُ وقال : الحُنِيُّ والوُلُجُ الأَزِقَّةُ ‏ .
  ‏ والوُلُجُ : النَّواحي ‏ .
  ‏ والوُلُجُ : مَغارِفُ العسلِ ‏ .
  ‏ والوَلَجَةُ ، بالتحريك : موضع أَو كَهْف يستتر فيه المارَّةُ من مطر أَو غيره ، والجمع وَلَجٌ وَأَولاجٌ ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن مسعود : إِياكم والمُناخَ على ظهر الطريق فإِنه منزل الوالِجَةِ ، يعني السباع والحيات ، سمِّيت والِجَةً لاستتارها بالنهار في الأَوْلاجِ ، وهو ما وَلَجْتَ فيه من شِعْب أَو كهف وغيرهما ‏ .
  ‏ والوَلَجُ والوَلَجَةُ : شيء يكون بين يَدَيْ فِناء القوم ، فإِما أَن يكون من باب حِقٍّ وحِقَّةٍ أَو من باب تَمْر وتَمْرَةٍ ‏ .
  ‏ ووِلاجَا الخَلِيَّة : طَبَقاها من أَعلاها إِلى أَسفلها ، وقيل : هو بابها ، وكله من الدخول ‏ .
  ‏ ورجل خَرّاجٌ وَلاّجٌ ، وخَرُوجٌ وَلُوجٌ ؛
  
  قال : قد كنتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً ، لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ ورجل خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ ، مثل هُمَزَة ، أَي كثير الدخول والخروج ‏ .
  ‏ ووَلِيجةُ الرجل : بِطانَتُه وخاصته ودِخْلَتُه ؛ وفي التنزيل : ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وَلِيجَة ؛ قال أَبو عبيدة : الوَلِيجَة البِطانَةُ ، وهي مأْخوذة من وَلَجَ يَلِجُ وُلُوجاً وَلِجَةً إِذا دخل أَي ولم يتخذوا بينهم وبين الكافرين دَخِيلَةَ مَوَدّةٍ ؛ وقال أَيضاً : ولِيجةً ‏ .
  ‏ كلُّ شيء أَولَجْته فيه وليس منه ، فهو وَلِيجَة ؛ والرجل يكون في القوم وليس منهم ، فهو وَلِيجَة فيهم ، يقول : ولا يتخذوا أَولياء ليسوا من المؤمنين دون الله ورسوله ؛ ومنه قوله : فإِن القَوافي يَتَّلِجْنَ مَوالِجاً ، تَضايَقُ عنها أَنْ تَوَلَّجَها الإِبَرْ وقال الفرّاء : الوَليجَة البطانة من المشركين ، قال سيبويه : إِنما جاء مصدره وُلُوجاً ، وهو من مصادر غير المتعدي ، على معنى وَلَجْتُ فيه ، وأَولَجَه : أَدخله ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ : أَقَرَّ بالبَيْعَةِ وادَّعى الوَلِيجةَ ؛ وَلِيجة الرجلِ : بِطانَتُه ودُخلاؤه وخاصته ‏ .
  ‏ واتَّلَجَ مَوالِجَ ، على افْتَعَل ، أَي دخل مَداخل ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : أَن أَنساً كان يَتَوَلَّجُ على النساء وهنَّ مُكَشَّفاتُ الرؤوس أَي يدخل عليهن ، وهو صغير ، ولا يحتجبن منه ‏ .
  ‏ التهذيب : وفي نوادرهم : وَلَّجَ مالَه تَوْلِيجاً إِذا جعله في حياته لبعض وَلَده ، فتسامعَ الناسُ بذلك فانْقَدَعُوا عن سؤاله ‏ .
  ‏ والوالِجةُ : وجع يأْخذ الإِنسان ‏ .
  ‏ وقوله تعالى : يُولِجُ الليلَ في النهار ويولج النهار في الليل : أَي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا ‏ .
  ‏ وفي حديث أُمِّ زَرْع : لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَمَ البَثِّ أَي لا يدخل يده في ثوبها ليعلم منها ما يسوءُه إِذا اطلع عليه ، تصفه بالكرم وحسن الصحبة ، وقيل : إِنها تذمه بأَنه لا يتفقد أَحوال البيت وأَهله ‏ .
  ‏ والوُلوجُ : الدخول ‏ .
  ‏ وفي الحديث : عُرِضَ عليَّ كلُّ شيء تُولَجُونَه ، بفتح اللام ، أَي تُدْخَلُونه وتصيرون إِليه من جنة أَو نار ‏ .
  ‏ والتَّوْلَجُ : كناس الظبي أَو الوحش الذي يلج فيه ، التاء فيه مبدلة من الواو ، والدَّولَجُ لغة فيه ، داله عند سيبويه بدل من تاء ، فهو على هذا بدل من بدل ، وعَدَّه كُراعٌ فَوْعَلاً ؛ قال ابن سيده : وليس بشيء ؛
  
  وأَنشد يعقوب : وبادَرَ العُفْر تَؤُمُّ الدَّولَجَا الجوهري :، قال سيبويه التاء مبدلة من الواو ، وهو فَوْعَل لأَنك لا تجد في الكلام تَفْعَلٌ اسماً ، وفَوعَل كثير ؛ وقال يصف ثوراً تَكَنَّسَ في عِضاه ، وهو لجرير يهجو البَعِيثَ : قد غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حَجِجَا ، على السَّوايا ما تَحُفُّ الهَوْدَجا ، فوَلَدتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْبُجا ، كأَنه ذِيخٌ إِذا ما مَعَجا ، مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا غَبَرَت : بقيت ‏ .
  ‏ والسَّوايا : جمع سَوِيَّة ، وهو كساء يجعل على ظهر البعير ، وهو من مراكب الإِماء ‏ .
  ‏ وقوله : ما تحف الهودَجا أَي ما توطئه من جوانبه وتَفْرُشُ عليه تجلس عليه ‏ .
  ‏ والذِّيخُ : ذَكَر الضِّباع ‏ .
  ‏ والأَعْثى : الكثير الشعر ‏ .
  ‏ والعُنْبُجُ : الثقيل الوَخِمُ ‏ .
  ‏ ومَعَجَ : نفش شعره ‏ .
  ‏ والضَّعَواتُ : جمع ضَعَةٍ لنبتٍ معروف ‏ .
  ‏ وقد اتَّلَجَ الظبي في كناسه وأَتْلَجَه فيه الحَرُّ أَي أَوْلَجه ‏ .
  ‏ وشَرٌّ تالِجٌ والِجٌ ؛ الليث : جاء في بعض الرُّقَى : أَعوذ بالله من شرِّ كلِّ تالِجٍ ومالِجٍ "

المعجم: لسان العرب