وصف و معنى و تعريف كلمة يلدونا:

• الجمع : تالدون و تِلاد و توالِدُ ، المؤنث : تالدة ، و الجمع للمؤنث : تالدات و توالِدُ
• اسم فاعل من تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في
• وَرِثَ مَالاً تَالِداً : مَالاً وُرِثَ أَباً عَنْ جَدٍّ
• قديم موروث غير مكتسب، عكس طارف ذهب بالتالِد والطارِف

• الجمع : مُلْد ، المؤنث : مَلْدَاءُ ، و الجمع للمؤنث : مَلداوات و مُلْد
• الأَمْلَدُ : الناعمُ اللينُ من الناس ومن الغصون
• رَجُل أملدُ: لا شعر في لِحْيَتِه

• الجمع : أَوْلاد و وُلْد و وِلْدَان و وِلْدة
• وُلْدٌ، وِلْدٌ ، وَلَدٌ
• الوَلَدُ : كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع]
• وَلَدُ الزِّنَى : مَنْ وُلِدَ عَنْ طَرِيقِ الزِّنَى

• ولَدَ / ولَدَ من يَلِد ، لِدْ ، وِلادَةً ووِلادًا ، فهو والد ، وهي والدٌ، ووالدةٌ والمفعول مولود - للمتعدِّي ووليد - للمتعدِّي
• ولَدتِ الأُنْثَى :وضعت حَمْلَهَا في نهاية مُدَّة الحمل، أنجبت مولودًا
• تَمخَّض الجبلُ فولَد فأرًا: مثل يضرب للكبير يأتي بأمرٍ صغير،
• وُلِد وفي فمهِ مِلْعقة من ذهب: هو من أسرة غنيَّة، مترف ومرفَّه منذ الصِّغر
• ولَدتِ الأرضُ النَّباتَ: أخْرجته
• ولَدت من فلان: كان لها ولد منه

• وُلْد : جمع وَلَد

• وُلَّد : جمع والِد

• وُلَّد : جمع وَلود

• ولَّدَ يولِّد ، توْليدًا ، فهو مُوَلِّد ، والمفعول مُوَلَّد
• ولَّدتِ القابِلةُ المرأةَ: أولدتها، تولَّت إخراج الجنين من بطنها، ساعدتها على الولادة
• ولَّد أحقادًا/ ولَّد شرورًا: سبَّبها
• ولَّدَ الشَّخصُ الكلامَ: استحدثه، ابتدعه
• وَلَّدَ الوَلدَ: ربّاه
• ولَّد الشَّيءَ من الشَّيءِ: أنشأه واستخرجه منه
• الشَّكُّ يُوَلِّدُ الرِّيبَةَ : يُحْدِثُ

• إلْدَاد : مصدر أَلَدَّ

• أَمْلَاد : جمع مَلَدُ

• مَلَدَ مَلْدًا
• مَلَدَ الشيءَ : مَدَّهُ، مَطَّطَهُ

• ملِدَ يَملَد ، مَلَدًا ، فهو أَمْلَدُ
• مَلِدَ الغُصْنُ : اِهْتَزَّ، لاَنَ
• عودٌ أملدُ: ليِّن طريّ

• مَلَّدَ الأَديمَ: ليّنه

• أَبلاد : جمع بَلَدُ

• بَلَدْتُ، أَبْلُدُ، اُبْلُدْ، مصدر بُلُودٌ
• بَلَدَ بِالْمَكانِ : لَبِدَ بِهِ، اِتَّخَذَهُ بَلَداً وَلَزِمَهُ

• بلُدَ يَبلُد ، بَلادَةً ، فهو بَليد
• بلُد الطِّفلُ : ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه، ضدّ ذكا وفطِن تلميذ بليد
• بلُد الرَّجلُ: استكان، وقبل الضَّيْمَ من بلُدَ وجمُد لم يصب الفلاحَ

• بلِد الطِّفلُ : ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه، ضدّ ذكا وفطِن تلميذ بليد
• بلُد، قلَّ نشاطُه
• بلِدَ الرَّجلُ: بلُد، استكان وقبل الضَّيْمَ

• بَلَّدْتُ، أُبَلِّدُ، بَلِّدْ، مصدر تَبْلِيدٌ
• بَلَّدَ المُهاجِرَ : عَوَّدَهُ حَياةَ البَلَدِ الذِي هُو فيهِ، تَقالِيدَهُ وَهواءهُ
• بَلَّدَ الرَّجُلُ :كانَ ضَعيفاً، فاتِرَ العَمَلِ، لَمْ يَتَحَرَّكْ
• بَلَّدَ : فتر في العمل وقَصَّر
• بَلَّدَ سقط إِلى الأرض من الضعف
• بلَّد الفَرَسُ: لم يَسْبِق
• وبلَّد السحابُ: لم يُمْطِر

• تبلَّدَ يتبلَّد ، تبلُّدًا ، فهو مُتبلِّد
• تَبَلَّدَ: تصنّع البَلادة
• تبلَّد الشَّخصُ : صار بليدًا أو حُرم الذّكاءَ والفِطْنَة والمضاءَ في الأمور
• متبلِّد الإحساس: لا يتأثّر
• استبلد، تصنَّع الخمولَ، تكلَّفه وتظاهر به

• والِدُوْن : جمع والِد

• الْتَدَّ فلانٌ: ابتلع اللَّدُود
• الْتَدَّ عنه: زاغ ومال
• ما لي عنه مُحْتدٌّ ولا مُلْتَدٌّ: بُدٌّ

• أولدَ يُولد ، إيلادًا ، فهو مُولِد ، والمفعول مُولَد
• أوْلَدَتِ الْمَرْأةُ : حَانَ وَقْتُ وِلاَدَتِهَا
• أوْلَدَ الطَّبِيبُ الْمَرْأةَ : تَوَّلَى وِلاَدَتَهَا
• أَوْلَدَتِ الشَّاةُ: وضَعت

• الجمع : أَدوِية
• الدَّوَاء : ما يُتَدَاوَى به ويعالج
• الدَّواء العامّ: دواء لكلّ الأمراض أو الصّعوبات أو الشّرور،
• دواء تلقائيّ: مادّة عضويّة تُنقل عن طريق الدَّم أو اللِّمف أو النَّسغ إلى مكان آخر حيث تمارس تأثيرًا فسيولوجيًّا،
• دواء مُقَوٍّ: عامل كالدَّواء يعمل على إعادة الصحَّة والنَّشاط الجسديّ

• الجمع : دَوَيات و دَوًى و دُوِيّ و دِوِىّ
• دَواة: مِحْبَرة، وعاء الحبر ، قِنِّينَةٌ زُجاجِيَّةٌ يوضَعُ فيها الحِبْرُ،

• دَوي : فاعل من دَويَ

• ـ التَّدَوُّهُ: التَّغَيُّرُ، والتَّقَحُّمُ.
  ـ دَوْهِ، ودُوْهِ: دعاءٌ للرُّبَعِ.
  ـ تَّدْوِيهُ: أن تَدْعُوَ الإِبِلَ، فتقولَ: داهْ داهْ، وداهِ داهِ، أوْ دُهْ دُهْ , لتَجِيءَ إلى وَلَدِها.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَوْنَكُ: موضع، ويُثَنَّى ويُجْمَعُ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ هِجَفَّيْنِ بِشِدَّةِ العَدْوِ:
  يَكادانِ بينَ الدَّوْنَكَيْنِ وألْوَةٍ **** وذاتِ القَتادِ السُّمْرِ يَنْسلخانِ
  أي: يَنْسَلِخانِ من جُلودِهِما. وقال كُثَيِّرٌ:
  أقولُ وقد جاوَزْنَ أعْلامَ ذِي دَمٍ **** وذي وَجَمَى أو دونَهُنَّ الدَّوانِكُ
  ـ دُنْدُكُ: تَيْسٌ إذا مَشَى تَرَجْرَجَ لَحْمُهُ سِمَناً.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اللَّدْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وهي: لَّدْنَةُ,ج: لِدانٌ ولُدْنٌ. لَدُنَ، لَدَانَةً ولُدُونَةً.
  ـ تَّلْدِينُ: التَّلْيِينُ.
  ـ لَدُنْ ولَدْنٌ ولَدِنٌ، ولُدْنُ، ولَدْنِ، ولَدْ، ولُدْ، ولَداً، ولُدُنْ، ولُدُ، وَلَدَا: ظَرْفٌ زَمانِيٌّ ومَكانِيٌّ.
  ـ سُمِعَ لَدَا، بِمَعْنى: هَلْ.
  ـ طَعامٌ لَدُنٌ: غيرُ جَيِّدِ الخَبْزِ والطَّبْخِ.
  ـ لُّدُنَّةُ، ولَدُنَّةُ: الحاجَةُ.
  ـ تَلَدَّنَ: تَمَكَّثَ،
  ـ تَلَدَّنَ عليه: تَلَكَّأَ.
  ـ لَدَّنَ ثَوْبَهُ تَلْدِيناً: نَدَّاهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "التالد: المال القديم الأَصلِيُّ الذي وُلد عندك، وهو نقيض الطارف.
  ابن سيده: التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلادُ كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ، الأَخيرة عن ابن جني: ما وُلد عندك من مالك أَو نُتج، ولذلك حكم يعقوب أَن تاءه بدل من الواو، وهذا لا يقوى، لأَنه لو كان ذلك لَرُدَّ في بعض تصاريفه إِلى الأَصل.
  وقال بعض النحويين: هذا كله من الواو فإِذا كان ذلك، فهو معتل؛ وقيل: التِّلاد كل مال قديم من حيوان وغيره يورث عن الآباء، وهو التالد والتليد والمُتْلَدُ؛ قال الشاعر يصف خيلاً: تَلائِدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنا هُنَّهْ،نِعْمَ الحُصُونُ والعَتادُ هُنَّهْ وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلوداً وأَتْلَدَه هو وأَتلد الرجلُ إِذا اتخذ مالاً.
  ومال مُتْلَد وخُلُقٌ مُتْلَد: قديم؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: ماذا رُزِينا مِنْكِ.
  أُمَّ مَعْبَدِ،مِنْ سَعَةِ الحِلْم وخُلْقٍ مُتْلَدِ وفي حديث عبدالله بن مسعود أَنه، قال في سورة بني إِسرائيل والكهف ومريم وطه والأَنبياء: هنّ من العتاق الأُوَلِ وهن من تِلادِي يعني السور أَي من قديم ما أَخذتُ من القرآن، شبههن بِتلاد المال.
  وفي رواية أُخرى: الحم من تِلادِي أَي من أَوّل ما أَخذته وتعلمتُه بمكة.
  وفي حديث العباس: فهي لهم تالِدةٌ بالِدةٌ يعني الخلافة، والبالدُ إِتباع التَّالِد.
  وقال اللحياني: رجل تليد في قوم تُلَداءَ وامرأَة تلِيد في نسوة تَلائِدَ وتُلُدٍ.
  وتَلِدَ فيهم يَتْلَدُ: أَقام.
  ابن الأَعرابي: تَلَّدَ الرجلُ إِذا جمع ومنع.
  وجارية تلِيدة إِذا ورثها الرجل فإِذا وُلِدتْ عنده فهي وَلِيدَة.
  وروي عن شريح: أَن رجلاً اشترى جارية وشرط أَنها مُوَلَّدةٌ فوجدها تَليدَةً فردّها شريح.
  قال القتيبي: التَّليدة هي التي وُلدت ببلاد العجم وحُملت فنشأَت ببلاد العرب، والمُوَلَّدة بمنزلة التِّلاد: وهو الذي وُلد عندك؛ وقيل: المُوَلَّدَةُ التي وُلدت في بلاد الإِسلام، والحكم فيه إِن كان هذا الاختلاف يؤثر في الغرض أَو القيمة وجب له الرَّد، وإِلاَّ فلا؛ وروي عن الأَصمعي أَنه، قال: التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيراً فثبت عندك، والتِّلادُ ما وَلَدْتَ أَنت؛ قال أَبو منصور: سمعت رجلاً من أَهل مكة يقول: تلادي بمكة أَي ميلادي.
  ابن شميل: التليد الذي وُلد عندك، وهو المُوَلَّد والأُنثى المُوَلَّدةُ، والمُوَلَّد والمُوَلَّدةُ والتليد واحد عندنا، رواه المصاحفي عنه.
  وروى شمر عنه أَنه، قال: تِلادُ المال ما تَوالَدَ عندك فتَلِدَ من رقيق أَو سائمة.
  وَتَلِدَ فلان عندنا أَي وَلَدْنا أُمه وأَباه؛ قال الأَعشى: تَدِرُّ، على غير أَسمائها،مُطَرَّفَةٌ بعد إِتْلادِها يقول: كانت من تِلادِهم فصارت طارفاً عندك حين أَخذتها.
  وتَلَدَ فلان في بني فلان يَتْلُد: أَقام فيهم، وتَلَدَ بالمكان تلوداً أَي أَقام به.
  وأَتْلَدَ أَي اتخذ المال.
  والتليد: الذي وُلد ببلاد العجم ثم حمل صغيراً فثبت في بلاد الإِسلام.
  وفي حديث عائشة: أَنها أَعتقت عن أَخيها عبد الرحمن تِلاداً من تِلادها، فإِنه مات في منامه؛ وفي نسخة تِلاداً من أَتلاده.
  والأَتْلادُ: بطون من عبد القيس، يقال لهم أَتْلادُ عُمانَ، وذلك لأَنهم سكنوها قديماً.
  والتُّلْدُ: فرخ العُقاب.
  "

المعجم: لسان العرب

• "المَلَدُ: الشَّبابُ ونَعْمَتُه.
  والمَلَدُ: مَصْدرُ الشَّباب الأَمْلَد، وهو الأَمْلَدُ؛
  
  وأَنشد: بَعْدَ التَّصابي والشَّبابِ الأَمْلَدِ والمَلَدُ: الشباب الناعم، وجمعه أَمْلادٌ، وهو الأَملَدُ والأُملُدُ والأُملُودُ والإِملِيدُ والأُملُدانُ والأُملُدانِيُّ.
  ورجل أُمْلُودٌ.
  وامرأَة أُمْلُودٌ وأُمْلُودة وأُملُدانيَّة ومَلْدانِيَّةٌ ومَلْداء: ناعمة.
  والأُملُودُ من النساء: الناعمة المستويةُ القامةِ؛ وقال شَبانةُ الأَعرابي: غلام أُمْلُود وأُفْلُودٌ إِذا كان تَماماً مُحْتلِماً شَطْباً؛ وقول أَبي زبيد: فإِذا ما اللَّبُونُ شَقَّتْ رَمادَ النَّارِ، قَفْراً، بالسَّمْلَقِ الإِمْلِيد؟
  
  ‏قال أَبو الهيثم: الإِمْلِيدُ من الصَّحارى الإِمْلِيسُ، واحد، وهو الذي لا شيء فيه.
  وشابٌّ أَمْلَدُ وجارية مَلْداءُ بَيِّنا المَلَد.
  وتَمْلِيدُ الأَدِيمِ: تَمرينُه.
  والمَلَدانُ: اهتزاز الغُصْن ونَعْمَتُه.
  وغصن أُملُودٌ وإِمْلِيدٌ: ناعم؛ وقد مَلَّدَه الرّيُّ تَمْلِيداً.
  قال ابن جني: همزة أُمْلُودٍ وإِمْلِيد ملحقة ببناء عُسْلُوجٍ وقِطْمِير بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الواو والياء معها.
  مندد: التهذيب: مَنْدَدٌ (* قوله «مندد»، قال ياقوت بالفتح ثم السكون وفتح الدال وضبط في القاموس وشرحه بضم الميم) اسم موضع، ذكره تميم بن أَبي مقبل (* قوله «تميم بن أَبي مقبل» كذا بالأصل، والذي في شرح القاموس وكذا في معجم ياقوت ابن أَبيّ بن مقبل).
  فقال: عَفَا الدّارَ مِنْ دَهْماءَ، بَعْدَ إِقامةٍ،عَجاجٌ، بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ، مُتناوِحُ خَلْفاها: ناحيتاها من قولهم فأْس لها خَلْفان.
  ومَنْدَدٌ: موضع.
  "

المعجم: لسان العرب