وصف و معنى و تعريف كلمة يماجن:

• ماجنَ يماجن ، مُماجَنَةً ، فهو مُماجِن ، والمفعول مُماجَن
• مَاجَنَهُ : مازَحَه وخَلَطَ كلَّ منهما الجِدَّ بالهزل

• ماجنَ يماجن ، مُماجَنَةً ، فهو مُماجِن ، والمفعول مُماجَن :-
  • ماجن الشّخصُ الشّخصَ مازحه وخلط كلٌّ منهما الجِدّ بالهَزْل :- ابتَعدوا عن المماجنة في حديثهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ الجُنَهِيُّ : الخَيْزُرانُ ، أو العَسَطُوسُ .
  ـ طَبَقٌ مُجَنَّه : مَعْمولٌ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَجَنَ مُجوناً : صَلُبَ ، وغَلُظَ ، ومنه : الماجِنُ ، لمن لا يُبالِي قَوْلاً وفِعْلاً ، كأنه صُلْبُ الوجهِ ، وقد مَجَنَ مُجوناً ومَجانَةً ومُجْناً .
  ـ طَريقٌ مُمَجَّنٌ : مَمْدُودٌ .
  ـ مَجَّانُ : ما كانَ بلا بَدَلٍ ، والكثيرُ الكافي الواسِعُ .
  ـ ماءٌ مَجَّانٌ : كثيرٌ واسِعٌ .
  ـ مُماجِنُ : ناقةٌ يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولِ ، فلا تَكادُ تَلْقَحُ .
  ـ مِجَنُّ : التُّرْسُ ، وذُكِرَ في ج ن ن .
  ـ مَجانَّةُ : بلد بإِفْرِيقِيَّةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت المماجنة والممازحة

المعجم: معجم الاصوات

• [ م ج ن ].: كُلُّ مَا هُوَ بِالْمَجَّانِ أَيْ بِلاَ ثَمَنٍ أَوْ مُقَابِلٍ .

المعجم: الغني

• تمازحا ، تبادلا المزاحَ وخلطا الجِدّ بالهَزْل :- شرِبا فسكِرا فتماجنا .

المعجم: عربي عامة

• [ م ج ن ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَمَجَّنَ ، يَتَمَجَّنُ ، مصدر تَمَجُّنٌ .
  1 . :- تَمَجَّنَ الوَلَدُ :- : تَكَلَّفَ الْمُجُونَ وَقِلَّةَ الحياءِ .
  2 . :- تَمَجَّنَ في كَلامِهِ :- : عَمِلَ عَمَلَ الماجِنِ القَليلِ الحياءِ .

المعجم: الغني

• [ م ج ن ]. ( مصدر تَمَجَّنَ ). :- تَمَجُّنُ الوَلَدِ :- : قِيامُهُ بِعَمَلِ الماجِنِ القليلِ الحياءِ .

المعجم: الغني

• تمجن - تمجنا
  1 - تمجن : تكلف المجانة وقلة الحياء . 2 - تمجن : عمل عمل الماجن قليل الحياء : « تمجن في كلامه ».

المعجم: الرائد

• تماجن - تماجنا
  1 - تماجن الشخصان : تمازحا

المعجم: الرائد

• تماجنَ يتماجن ، تماجُنًا ، فهو مُتماجِن :-
  • تماجن الشَّخصان تمازحا ، تبادلا المزاحَ وخلطا الجِدّ بالهَزْل :- شرِبا فسكِرا فتماجنا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قلّ حياؤُه :- المجون يقود إلى الفجور - أمضى كهولتَه في المجَانة واللّهو - إذا مَجن المرءُ استباح كلّ شيء .

المعجم: عربي عامة

• م ج ن : المُجُونُ ألا يبالي الإنسان ما صنع وقد مَجَنَ من باب دخل و مَجَانَةً أيضا فهو مَاجِنٌ وجمعه مُجَّانٌ أيضا وقولهم أخذه مَجَّانا أي بلا بدل وهو فَعَّال لأنه منصرف

المعجم: مختار الصحاح

• مَجَنَ الشيء مَجَنَ ُ مُجونًا : صَلُبَ وغَلُظَ .
  و مَجَنَ فلانٌ مُجونًا ، ومَجَانَةً : قلَّ حَيَاؤُهُ .
  فهو ماجِنٌ . والجمع : مُجانٌ .
  وهي ماجِنَةٌ . والجمع : مَوَاجنُ .
  و مَجَنَ خَلَطَ الجِدَّ بالهَزْل .
  يقال : قد مَجَنْتَ فاسكُتْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ج ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَجَنَ ، ُ يَمْجُنُ ، مصدر مُجُونٌ . :- مَجَنَ الشَّيْءُ :- : صَلُبَ ، غَلُظَ .

المعجم: الغني

• [ م ج ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَجَنَ ، يَمْجُنُ ، مصدر مُجُونٌ ، مَجَانَةٌ . :- مَجَنَ الرَّجُلُ :- : مَزَحَ وَقَلَّ حيَاؤُهُ ، خَلَطَ الهَزْلَ بِالجِدِّ .

المعجم: الغني

• جمع : مَجَانّ . [ م ج ن ].
  1 . :- مِجَنُّ الفَارِسِ :- : تُرْسُهُ .
  2 . :- أَدَارَ لَهُ ظَهْرَ الْمِجَنِّ :- : أَيْ تَحَوَّلَ مِنْ صَدَاقَتِهِ إِلَى عَدَاوَتِهِ .

المعجم: الغني

• مِجَنّ :-
  جمع مَجانّ :
  1 - ترس :- مجنُّ سفينة ، - كأنّ وجوهَهم المجانُّ المطروقة :-
  • قلَب له ظَهْر المِجَنّ : انقلب ضِدَّه وعاداه بعد مودّة .
  2 - ما وقي من السلاح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المِجَنُّ : التُّرْس .
  ويقال : قَلَبَ فلانٌ مِجَنَّهُ : أَسقطَ الحياءَ وفعلَ ما شاءَ .
  وقَلَبَ له ظَهْر المِجَنِّ : عاداه بعد مودّة .
  و المِجَنُّ الوشاح . والجمع : مَجَانُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مجن - ج ، مجان
  1 - مجن : ترس . 2 - مجن : ما يستتر به من السلاح . 3 - مجن : « أدار له ظهر المجن » : عاداه ..

المعجم: الرائد

• مجن - يمجن ، مجونا
  1 - مجن الشيء : صلب وغلظ

المعجم: الرائد

• مجن - يمجن ، مجونا ومجنا ومجانة
  1 - مزح وقل حياؤه ولم يبال ما يقول وما يفعل

المعجم: الرائد

• أجنَّ يُجِنّ ، أجْنِنْ / أجِنَّ ، إجنانًا ، فهو مُجِنّ ، والمفعول مُجَنّ ( للمتعدِّي ) :-
  • أجنَّ الرَّجلُ جُنّ ، زال عقله .
  • أجنَّ الشَّخْصَ : أذهب عقلَه :- أجنَّه اللهُ .
  • أجنَّ الأمرَ : ستره ، كتمه ، أكنّه :- أجنَّ الليلُ عوراتِهم .
  • أجنَّتِ المرأةُ جنينًا : حملتْهُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مجَنَ يمجُن ، مُجونًا ومجانةً ، فهو ماجِن :-
  • مجَن الشَّخصُ
  1 - قلّ حياؤُه :- المجون يقود إلى الفجور ، - أمضى كهولتَه في المجَانة واللّهو ، - إذا مَجن المرءُ استباح كلّ شيء .
  2 - خلط الجِِدَّ بالهَزْل ، كان لا يبالي قولاً ولا فعلاً ، أي هزل :- لا تكن ماجنًا في كلامك وكن جادًّا .
  3 - شارك في حفل صاخب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إِذا صَلُبَ وغَلُظَ ، ومنه اشتقاقُ الماجِن لصلابة وجهه وقلة استحيائه .
  والمِجَنُّ : التُّرْسُ منه ، على ما ذهب إِليه سيبويه من أَن وزنه فِعَلٌّ ، وقد ذكر في ترجمة جنن ، وورد ذكر المجَنِّ والمِجانِّ في الحديث ، وهو التُّرْسُ والتِّرَسَة ، والميم زائدة لأَنه من الجُنَّةِ السُّتْرة .
  التهذيب : الماجِنُ والماجِنَةُ معروفان ، والمَجانَةُ أَن لا يُباليَ ما صَنَع وما قيل له ؛ وفي حديث عائشة تمثَّلَتْ بشعر لبيد : يتَحَدّثونَ مَخانةً ومَلاذةً المَخانة : مصدر من الخيانة ، والميم زائدة ، قال : وذكره أَبو موسى في الجيم من المُجُون ، فتكون الميم أَصلية ، والله أَعلم .
  والماجِنُ عند العرب : الذي يرتكب المَقابح المُرْدية والفضائح المُخْزِية ، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِه ولا تَقْريعُ من يُقَرِّعُه .
  والمَجْنُ : خَلْطُ الجِدِّ بالهزل .
  يقال : قد مَجَنْتَ فاسْكُتْ ، وكذلك المَسْنُ هو المُجُون أَيضاً ، وقد مَسَنَ .
  والمُجون : أَن لا يبالي الإِنسانُ بما صنع .
  ابن سيده : الماجِنُ من الرجال الذي لا يبالي بما ، قال ولا ما قيل له كأَنه من غلظ الوجه والصلابة ؛ قال ابن دريد : أَحسَبُه دَخِيلاً ، والجمع مُجّانٌ .
  مَجَنَ ، بالفتح ، يَمْجُنُ مُجوناً ومَجَانة ومُجْناً ؛ حكى الأَخيرة سيبويه ، قال : وقالوا المُجْنُ كما ، قالوا الشُّغْلُ ، وهو ماجِنٌ .
  قال الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لخادم له كان يَعْذِلُه كثيراً وهو لا يَرِيعُ إِلى قوله : أَراك قد مَجَنْتَ على الكلام ؛ أَراد أَنه مَرَنَ عليه لا يَعْبأُ به ، ومثله مَرَدَ على الكلام .
  وفي التنزيل العزيز : مَرَدُوا على النفاق .
  الليث : المَجّانُ عطية الشيء بلا مِنَّة ولا ثمن ؛ قال أَبو العباس : سمعت ابن الأَعرابي يقول المَجّان ، عند العرب ، الباطلُ .
  وقالوا : ماءٌ مَجّانٌ .
  قال الأَزهري : العرب تقول تمر مَجّانٌ وماء مَجّانٌ ؛ يريدون أَنه كثير كافٍ ، قال : واستَطْعَمني أَعرابي تمراً فأَطعمته كُتْلةً واعتذرت إِليه من قِلَّته ، فقال : هذا والله مَجّانٌ أَي كثير كافٍ .
  وقولهم : أَخذه مَجّاناً أَي بلا بدل ، وهو فَعّال لأَنه ينصرف .
  ومَجَنَّةُ : على أَميال من مكة ؛ قال ابن جني : يحتمل أَن يكون من مَجَنَ وأَن يكون من جَنَّ ، وهو الأَسبق ، وقد ذكر ذلك في ترجمة جنن أَيضاً ؛ وفي حديث بلال : وهل أَرِدَنْ يوماً مِياهَ مَجَنَّةٍ ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامةٌ وطَفِيلُ ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : مَجَنَّة موضع بأَسفل مكة على أَميال ، وكان يُقام بها للعرب سُوق ، قال : وبعضهم يكسر ميمها ، والفتح أَكثر ، وهي زائدة .
  والمُماجِنُ من النوق : التي يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولة فلا تكاد تَلْقَح .
  وطريق مُمَجَّنٌ أَي ممدود .
  والمِيجَنَة : المِدَقَّة ، تذكر في وجن ، إِن شاء الله عز وجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الآجِنُ : الماءُ المتغيّرُ الطعمِ واللونِ ، أَجَنَ الماءُ يأْجِنُ ويأْجُن أَجْناً وأُجوناً ؛ قال أَبو محمد الفقعسي : ومَنْهل فيه العُرابُ مَيْتُ (* قوله : العراب ؛ هكذا في الأصل ، ولم نجد هذه اللفظة فيما لدينا من المعاجم ، ولعلها الغراب ).
  كأَنه من الأُجونِ زَيْتُ ، سَقَيْتُ منه القومَ واسْتَقَيْتُ وأَجِنَ يأْجَنُ أَجَناً فهو أَجِنٌ ، على فَعِلٍ ، وأَجُنَ ، بضم الجيم ، هذه عن ثعلب ، إذا تغيَّر غير أَنه شَروبٌ ، وخص ثعلب به تغيُّرَ رائحته ، وماءٌ أَجِنٌ وآجِنٌ وأَجِينٌ ، والجمع أُجونٌ ؛ قال ابن سيده : وأَظنه جمعَ أَجْنٍ أَو أَجِنٍ .
  الليث : الأَجْنُ أُجونُ الماءِ ، وهو أَن يَغْشاه العِرْمِضُ والورقُ ؛ قال العجاج : عليه ، من سافِي الرِّياحِ الخُطَّطِ ، أَجْنٌ كنِيِّ اللَّحْمِ لم يُشَيَّطِ .
  وقال علقمة بن عَبَدة : فأَوْرَدَها ماءً كأَنَّ جِمامَه ، من الأَجْنِ ، حِنَّاءٌ معاً وصَبِيبُ وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : ارْتوَى من آجِنٍ ؛ هو الماءُ المتغيِّرُ الطعمِ واللونِ .
  وفي حديث الحسن ، عليه السلام : أَنه كان لا يَرى بأْساً بالوُضوء من الماء الآجنِ .
  والإجّانَةُ والإنْجانةُ والأَجّانةُ ؛ الأَخيرة طائية عن اللحياني : المِرْكَنُ ، وأَفصحُها إجّانةٌ واحدة الأَجاجينِ ، وهو بالفارسية إِكَّانه ؛ قال الجوهري : ولا تقل إنْجانة .
  والمِئْجَنةُ : مِدقَّةُ القَصّارِ ، وترْكُ الهمز أَعلى لقولهم في جمعها مَواجن ؛ قال ابن بري : المِئْجَنةُ الخشبةُ التي يَدُقُّ بها القصّارُ ، والجمعُ مآجِنُ ، وأَجَنَ القصّار الثوبَ أَي دَقَّه .
  والأُجْنةُ ، بالضم : لغة في الوُجْنةِ ، وهي واحدة الوُجَنات .
  وفي حديث ابن مسعود : أَن امرأَته سأَلته أَن يَكْسُوَها جِلْباباً فقال : إني أَخشى أَن تَدَعي جِلْبابَ الله الذي جَلْبَبَكِ ، قالت : وما هو ؟، قال : بيتُك ، قالت : أَجَنَّك من أَصحابِ محمدٍ تقول هذا ؟ تريد أَمِنْ أَجلِ أَنك ، فحذفت مِنْ واللامَ والهمزة وحرَّكت الجيم بالفتح والكسره والفتحُ أَكثر ، وللعرب في الحذف بابٌ واسع كقوله تعالى : لكنا هو الله ربي ، تقديره لكني أَنا هو اللهُ ربي ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب