وصف و معنى و تعريف كلمة يمعز:

• مصدر أعَزَّ
• يُكِنُّ لَهُ إعْزَازاً : حُبّاً ، مَحَبَّةً

• إعزاز : مصدر أَعَزَّ

• إمعاز : مصدر أَمعَزَ

• أمعزَ يُمعز ، إمعازًا ، فهو مُمْعِز
• أَمْعَزَ الرَّجُلُ : كَثُرَتْ مِعْزاهُ
• ما أَمْعَزَهُ مِنْ رَجُلٍ : أَيْ ما أَشَدَّهُ ، وَما أَصْلَبَهُ
• ما أَمْعَزَ رَأْيَهُ : ما أَصْلَبَ رَأْيَهُ

• مَعَزَ مَعْزاً
• مَعَزَ الراعي المَعْزَ : عزلها عن الضأْن

• مَعِزَ مَعَزاً فهو أَمْعَزُ ، وهي مَعْزاءُ
• مَعِزَ فلانٌ : كثُرت مِعزاه
• مَعِزَ المكانُ : صَلُبَ فهو أَمْعَزُ ، وهي مَعْزاءُ

• مُمْعِز : فاعل من أَمعَزَ

• معز - يمعز ، معزا
  1 - معز الشيء : صلب . 2 - معز : جد في أمره . 3 - معز : كثرت معزاه .

المعجم: الرائد

• معز - يمعز ، معزا
  1 - معز الراعي المعزى عن الضأن : عزلها

المعجم: الرائد

• أمعزَ يُمعز ، إمعازًا ، فهو مُمْعِز :-
  • أمعز الفلاَّحُ كَثُرت مِعزاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ مَعَسَه : دَلَكَهُ دَلْكاً شديداً ،
  ـ مَعَسَ جاريتَه : جامَعَها ، وأهانَه ، وطَعَنَه بالرُّمْحِ .
  ـ ما في الناقةِ مَعْسٌ : لَبَنٌ .
  ـ رجُلٌ مَعَّاسٌ : مِقْدام .
  ـ امتِعاسُ : تَمْكينُ الاسْتِ من الأرضِ ، وتَحْريكُها عليها ، كما يُمْعَسُ الأديمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• معر - يمعر ، معرا
  1 - معر الريش أو الشعر : قل . 2 - معر الظفر : سقط من شيء أصابه .

المعجم: الرائد

• معص - يمعص ، معصا
  1 - أصابه التواء في عصب رجله ، أو وجع في العصب ، من كثرة المشي

المعجم: الرائد

• معس - يمعس ، معسا
  1 - معس الشيء : دلكه دلكا شديدا . 2 - معسه في الحرب : حمل عليه . 3 - معسه : طعنه بالرمح . 4 - معسه : أه أنه .

المعجم: الرائد

• معط - يمعط ، معطا
  1 - معط الشيء : مده . 2 - معط بحقه : مطله ، سوفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى . 3 - معط الريش أو الشعر : نتفه . 4 - معط السيف : انتزعه وأخرجه . 5 - معط في القوس : مد يديه بها .

المعجم: الرائد

• معط - يمعط ، معطا
  1 - معط : لم يكن على جسده شعر . 2 - معط الذئب : تساقط شعره وذهب . 3 - معط اللص : لم يكن معه شيء .

المعجم: الرائد

• معق - يمعق ، معقا
  1 - معق الشيء : شربه بنهم . 2 - معق السيل الأرض : جرفها . 3 - معق : ساءت أخلاقه .

المعجم: الرائد

• معق - يمعق ، معقا ومعاقة
  1 - معقت البئر : عمقت

المعجم: الرائد

• معض - يمعض ، معضا ومعضا
  1 - معض منه ومن الأمر : حنق وغضب منه وتألم

المعجم: الرائد

• معك - يمعك ، معكا
  1 - معك الشيء في التراب وغيره : دلكه . 2 - معكه : ذلـله وأه أنه . 3 - معكه في الخصومة : قهره . 4 - معكه دينه أو بدينه : سوفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى .

المعجم: الرائد

• معد - يمعد ، معدا
  1 - معده : أصاب معدته . 2 - معد الشيء : اختلسه ، سرقه . 3 - معد الشيء : اختطفه وذهب به . 4 - معد الشيء : جذبه بسرعة . 5 - معد الرمح : انتزعه من مركزه . 6 - معد السيف : انتزعه وأخرجه . 7 - معد في الأرض : ذهب وأبعد . 8 - معد الشيء : فسد . 9 - معد اللحم : أخذه بمقدم فمه .

المعجم: الرائد

• معد - يمعد ، معدا ومعودا
  1 - معد بالشيء : ذهب به . 2 - معد الدلو أو بها : نزعها وأخرجها من البئر .

المعجم: الرائد

• معك - يمعك ، معاكة
  1 - كان أحمق غبيا

المعجم: الرائد

• معَدَ يمعَد ، مَعْدًا ، فهو ماعد ، والمفعول مَمْعود :-
  • معَده أصاب مَعِدَتَه :- رجلٌ مَمْعود : مصاب بداء في معدته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أمعضَ يُمعض ، إمعاضًا ، فهو مُمْعِض ، والمفعول مُمْعَض :-
  • أمعضه الأمرُ أوجعه وأغضبه :- يمعضني إهمالُك الواجب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• معِضَ من يمعَض ، مَعَضًا ، فهو ماعِض ، والمفعول مَمْعُوض منه :-
  • معِض من الأمر غَضِب وتألّم :- معِضَ الرّجلُ من سوء المعاملة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• معَكَ يمعَك ، معْكًا ، فهو ماعِك ، والمفعول مَمْعوك :-
  • معَك الأديمَ ونحوَه دلكه دلْكًا شديدًا :- معك الطِّينَ / العجينَ / الغسيلَ .
  • معَك فلانًا بالحربِ والقتالِ والخصومة : لواه وأذلَّه :- مَعَك الثّوّارُ أعداءَهم بالحرب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه معطاً .
  مدّه .
  وفي حديث أَبي إِسحق : إِن فُلاناً وتَّر قوسَه ثم معَطَ فيها أَي مدَّ يديه بها ، والمَغْطُ ، بالعين والغين : المدّ ، وطويل مُمَّعِطٌ منه كأَنه مُدّ .
  قال الأَزهري : المعروف في الطويل المُمَّغِطُ ، بالغين المعجمة ، وكذلك رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي ، قال : ولم أَسمع ممَّعطاً بهذا المعنى لغير الليث إِلا بإِقرائه في كتاب الاعتقاب لأَبي تراب ، قال : سمعت أَبا زيد وفلانَ بن عبد اللّه التميمي يقولان : رجل مُمَّعِطٌ وممَّغط أَي طويل ؛ قال الأَزهري : ولا أُبْعِدُ أَن يكونا لغتين كما ، قالوا لَعَنَّك ولَغَنَّك بمعنى لعَلَّك ، والمَغَصُ والمَعَصُ من الإِبل البِيضُ ، وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرِّخْصة .
  والمَعْطُ : الجَذْبُ .
  ومعَطَ السيفَ وامْتَعَطه : سلَّه .
  وامتعط رمحه : انتزعه ، ومَعِط شعرُه وجلده معَطاً ، فهو أَمْعَطُ .
  يقال : رجل أَمْعَطُ أَمْرَطُ لا شعر له على جسده بيِّن المَعَط ومَعِطٌ .
  وتَمَعَّطَ وامَّعَط ، وهو افْتَعل (* قوله « افتعل » كذا في الأصل والقاموس بالتاء ، وفي الصحاح انفعل بالنون .
  تمرَّط وسقط من داء يَعْرِضُ له .
  ويقال : امَّعَط الحبلُ وغيره أَي انجرد .
  ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطاً : نتَفَه .
  وتمعَّطت أَوْبار الإِبل : تطايرت وتفرّقت ، ومن أَسماء السَّوءَةِ المَعْطاء والشَّعْراء والدَّفْراء .
  وذِئب أمعط : قليل الشعر وهو الذي تساقط عنه شعره ، وقيل : هو الطويل على وجه الأَرض .
  ويقال : مَعِط الذئب ولا يقال مَعِطَ شعره ، والأُنثى مَعْطاء .
  وفي الحديث :، قالت له عائشة لو آخذْتَ ذاتَ الذنْب منَّا بذنبها ، قال : إِذاً أَدَعها كأَنها شاة مَعْطاء ؛ هي التي سقط صُوفُها .
  ولِصٌّ أَمعط على التمثيل بذلك : يشبه بالذِّئب الأَمعط لخُبْثه .
  ولصوص مُعْط ، ورجل أَمْعَط : سَنُوط .
  وأَرض مَعْطاء : لا نبت بها .
  وأَبو مُعْطةَ : الذِّئب لتمَعُّط شعره ، علم معرفة ، وإِن لم يخص الواحد من جنسه ، وكذلك أُسامةُ وذُؤالةُ وثُعالةُ وأَبو جَعْدة .
  والمَعْطُ : ضرب من النكاح .
  ومَعَطَها مَعْطاً : نكحها .
  ومَعَطَني بحقي : مطَلَني .
  والتَّمعُّط في خُضْر الفرس : أَن يمُدَّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مزيداً ، ويَحْبِس رجليه حتى لا يجد مزيداً للحاق ، ويكون ذلك منه في غير الاحْتِلاط يَمْلَخُ بيديه ويَضْرَحُ برجليه في اجتماعهما كالسابح .
  وفي حديث حكيم بن معاوية : فأَعرض عنه فقام مُتمَعِّطاً أَي متسخِّطاً متغضِّباً .
  قال ابن الأَثير : يجوز أَن يكون بالعين والغين .
  وماعِط ومُعَيْطٌ : اسمان .
  وبنو مُعَيْط : حيّ من قريش معروفون .
  ومُعَيْطٌ : موضع .
  وأَمْعَطُ : اسم أَرض ؛ قال الراعي : يَخْرُجْن بالليلِ من نَقْعٍ له عُرَفٌ ، بقاعٍ أَمْعَطَ ، بين السَّهل والصِّيَرِ "

المعجم: لسان العرب

• " مَعِصَ مَعَصاً ، فهو مَعِصٌ ، وتمَعَّصَ : وهو شِبْه الخجل .
  ومَعِصَت قدمُه مَعَصاً : الْتَوَت من كثرة المشي ، وقيل : المَعَصُ وجع يصيبها كالحَفا .
  قال أَبو عمرو : المَعَصُ ، بالتحريك ، التواءٌ في عصب الرجل كأَنه يقصُرُ عصبُه فتتعوَّج قدمُه ثم يُسَوِّيه بيده ، وقد مَعِصَ فلان ، بالكسر ، يَمْعَصُ مَعَصاً .
  ومنه الحديث : شكا عمرو بن معد يكرب إِلى عمر ، رحمه اللّه ، المَعَصَ فقال : كذَبَ عليك العسَل أَي عليك بسرعة المشي ، وهو من عَسَلان الذئب .
  ومَعِصَ الرجل معَصاً : شكا رجليه من كثرة المشي ، وبه مَعَص .
  والمَعَصُ : أَن يمتلِئَ العصب من باطن فينتفخ مع وجع شديد .
  والمَعَصُ في الإِبل : خَدَرٌ في أَرْساغِ يديها وأَرجلها ؛ قال حميد بن ثور : غَمَلَّس غائر العَيْنَيْنِ ، عادية منه الظَّنابيبُ لم يَغْمِزْ بها مَعَصَا والمَعَصُ أَيضاً : نقصان في الرسغ ، والمَعَصُ والعَضَدُ والبَدَلُ واحد .
  وقال الليث : المَعَصُ شبه الخلج وهو داءٌ في الرِّجْل .
  والمَعَصُ والمأَصُ : بِيض الإِبل وكرامُها .
  والمَعِصُ : الذي يقتني المَعَصَ من الإِبل وهي البيض ؛
  
  وأَنشد : أَنت وَهَبْتَ هَجْمةً جُرْجُورا ، سُوداً وبيضاً ، معَصاً خُبور ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وغيرُ ابن الأَعرابي يقول هي المغَصُ ، بالغين ، للبيض من الإِبل .
  قال : وهما لغتان .
  وفي بطن الرجل مَعَصٌ ومَغَصٌ ، وقد مَعِصَ ومَغِصَ وتمَعّص بَطْنِي وتمغَّص أَي أَوجعني .
  وبنو مَعيص : بطن من قريش .
  وبنو ماعِصٍ : بُطَينٌ من العرب ، وليس بثبت .
  "

المعجم: لسان العرب

• " مَعَس في الحرب : حمل .
  ورجل مَعَّاسٌ ومُتَمَعّسٌ : مِقْدام .
  ومَعَسَ الأَدِيمَ : ليَّنَه في الدّباغ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، مرّ على أَسماء بنت عُمَيْسٍ وهي تَمْعَسُ إِهاباً لها ، وفي رواية : مَنِيئَةً لها ، أَي تَدْبُغُ .
  وأَصل المَعْس : المَعْك والدَّلْكُ للجِلْد بعد إِدخاله في الدِّباغ .
  ومَعَسَه مَعْساً : دلَكَه دَلْكاً شديداً ؛ قال في وصف السيل والمطر : حتى إِذا ما الغَيثُ ، قالَ رَجْسا ، يَمْعَسُ بالماء الجِواءَ مَعْسا ، وغَرَّقَ الصَّمَّانَ ماءً قَلْسا أَراد بقوله :، قال رَجْساً أَي يُصَوِّت بشدة وقْعِه .
  وقالت السماءُ إِذا أَمطرت مطراً يُسمع صوته ، ويجوز أَن يريد صوت الرعد الذي في سحاب هذا المطر .
  والصَّمَّان : موضع بعينه .
  والقَلْسُ : الذي ملأَ الموضع حتى فاض .
  والجواء : مثل السَّحْبَلِ ، وهو الوادي الواسع .
  قال الأَصمعي : بعَثَت امرأَة من العرب بنتاً لها إِلى جارتها أَن ابعَثي إِليَّ بَنَفْسٍ أَو نَفْسَيْنِ من الدِّباغ أَمْعَسُ به مَنِيئَتي فإِني أَفِدَةٌ ؛ والمَنِيئَة : المَدْبَغَة ، والنَفْسُ : قدر ما يدبغ به من ورق القَرَظ والأَرْطَى ، ومَنِيئَةٌ مَعُوسٌ إِذا حركت في الدِّباغ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : يُخْرِجُ ، بَيْنَ النَّابِ والضُّرُوسِ ، حَمْراءَ كالمَنِيئَةِ المَعُوسِ يعني بالحمراء الشِّقْشِقَةَ شبَّهها بالمَنِيئَة المحركة في الدباغ .
  والمَعْسُ : الحركة .
  وامْتَعَس : تحرك ؛
  
  قال : وصاحِب يَمْتَعِسُ امْتِعاسا ومَعَسَ المرأَةَ مَعْساً : نكحها .
  وامْتَعَس العَرْفَجُ إِذا امتلأَت أَجوافه من حُجَنِه حتى تسود (* قوله « حتى تسود » هكذا بالأصل وفي شرح القاموس حتى لا تسود .).
  "

المعجم: لسان العرب

• " مَعِرَ الظُّفُرُ يَمْعَرُ مَعَراً ، فهو مَعِرٌ : نَصَلَ من شيء أَصابه ؛ قال لبيد : وتَصُكُّ المَرْوَ ، لَمَّا هَجَّرَتْ ، بِنَكِيبٍ مَعِرٍ دَامِي الأَظَل والمَعَرُ : سُقوطُ الشَعر .
  ومَعِرَ الشعَرُ والرِّيشُ مَعَراً ، فهو مَعِرٌ ، وأَمْعَرَ : قَلَّ .
  ومَعِرَت الناصِيةُ مَعَراً وهي مَعْراء : ذهب شعَرُها كلُّه حتى لم يبق منه شيء ، وخص بعضهم به ناصية الفرس .
  وتَمَعَّر رأْسُه إِذا تَمَعَّط .
  وتَمَعَّر شعَرُه : تساقط .
  وشعر أَمْعَرُ : متساقط .
  وخُفٌّ مَعِر : لا شعرَ عليه .
  وأَمْعَرَ : ذهَب شعَرُه أَو وَبرُه .
  والأَمْعَرُ من الحافِرِ : الشعر الذي يَسْبُغُ عليه من مُقَدَّم الرُّسْغِ لأَنه متهيء لذلك ، فإِذا ذهب ذلك الشعر قيل : مَعِر الحافِرُ مَعَراً ، وكذلك الرأْس والذنب .
  قال ابن شميل : إِذا تَفَقَّأَتِ الرَّهْصَةُ من ظاهر فذلك المَعر ، ومَعِرتْ مَعَراً .
  وجمل مَعِرٌ وخُفٌّ مَعِرٌ : لا شعَر عليه .
  وقال أَبو عبيد : الزَّمِرُ والمعِرُ القليل الشر .
  وأَرض معِرَةٌ إِذا انْجَرَد نَبْتها .
  وأَرض معِرَة : قليلةُ النباتِ .
  وأَمْعَرَتِ الأَرض : لم يك فيها نباتٌ .
  وأَمْعَرَتِ المواشي الأَرضَ إِذا رعتْ شجرَها فلم تدَعْ شيئاً يُرْعَى ؛ وقال الباهلي في قول هشام أَخي ذي الرمة : حتى إِذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَباءَتِهِمْ ، وجرَّدَ الخَطْبُ أَثْباجَ الجَراثِيم ؟
  
  ‏ قال : أَمْعَرُوه أَكلوهُ .
  وأَمْعَرَ الرجلُ : افتقَرَ .
  وأَمْعَرَ القومُ إِذا أَجْدَبُوا .
  وفي الحديث : ما أَمْعَرَ حَجَّاجٌ قط أَي ما افتقر حتى لا يبقى عنده شيء ، والحجاجُ : المُداوِم للحَجِّ ، وأَصله من مَعَرِ الرأْس ، وهو قلة شعره .
  وقد مَعِرَ الرجل ، بالكسر ، فهو معِرٌ .
  والأَمْعَرُ : القليل الشعر والمكانُ القليلُ النباتِ ؛ والمعنى ما افُتقرَ من يَحُجُّ .
  ويقال : أَمْعَرَ الرجلُ ومعَرَ ومعَّرَ إِذا أَفْنى زادَهُ .
  وورد رؤبةُ ماءً لعُكْلٍ ، وعليه فَتِيَّةٌ تَسْقِي صِرْمَة لأَبيها ، فأُعجب بها فخطَبها ، فقالت : أَرَى سِنًّا فهل من مالٍ ؟، قال : نعم قطعةٌ من إِبلٍ ، قالت : فهل من ورِقٍ ؟، قال : لا .
  قالت : يا لَعُكْلٍ أَكِبَراً وإِمْعاراً ؟ فقال رؤبة : لمَّا ازْدَرَتْ نَقْدِي ، وقلَّتْ إِبْلي تأَلَّقَتْ ، واتَّصَلَتْ بعُكْلِ خِطْبي وهَزَّتْ رأْسَها تَسْتَبْلي ، تسأَلُني عَنِ السِّنِينَ كمْ لِي ؟ وأَمْعَرَهُ غيرُهُ : سَلَبه مالَهُ فأَفقرَهُ ؛ قال دريد ابن الصِّمَّةِ : جَزَيْتُ عِياضاً كُفْرَهُ وفُجُورَهُ ، وأَمْعَرْتُه مِنَ المُدَفِّئَةِ الأَدْمِ ورجل مَعِرٌ : بخيلٌ قليلُ الخيرِ ، وهو أَيضاً القليلُ اللحمِ .
  والمَعِرُ : الكثيرُ اللَّمْسِ للأَرض .
  وغضِبَ فلان فتَمَعَّرَ لونُه ووجهُه : تغير وعَلَتْهُ صُفْرَةٌ .
  وفي الحديث : فَتَمَعَّرَ وجهُه أَي تغير ، وأَصلُه قِلةُ النَّضارةِ وعدمُ إِشْراقِ اللون ، من قولهم : مكان أَمْعَرُ وهو الجَدْبُ الذي لا خِصْبَ فيه .
  ومَعَّرَ وجهَه : غَيَّرَهُ .
  والمَمْعُورُ : المقَطِّب غَضباً تعالى ؛ وأَورد ابن الأَثير في هذه الترجمة قول عمر ، رضي الله عنه : اللهم إِني أَبْرَأُ إِليكَ من مَعَرَّةِ الجَيْشِ وقال : المَعَرَّةُ الأَذى ، والميمُ زائدةٌ ، وسنذكره نحن في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَعْق والمُعْق : كالعُمْق ؛ بئر مَعِيقة كعميقة وقد مَعُقَتْ مَعاقة وأَمْعَقْتها وأَعْمَقتها وإنها لبعيدة العُمْق والمْعق وفَجّ مَعِيق ، وقلما يقولونه إنما المعروف عَمِيق ، وحكى الأَزهري عند ذكر قوله تعالى : يأْتين من كل فجٍّ عَمِيقٍ ، عن الفراء ، قال : لغة أَهل الحجاز عَمِيق وبنو تميم يقولون مَعِيق ، وقد مَعُق مَعْقاً ومَعَاقةً ؛ قال رؤبة : كأَنها ، وهي تَهادَى في الرُّفَقْ من جذبها ، شِبْراقُ شَدٍّ ذي مَعَقْ أَي بُعْدٍ في الأرض ، والشِّبراق : شدَّة تباعد القوائم ، والمَعْقُ : بُعد أجواف الأرض على وجه الأرض يقود المَعْق الأيام ؛ يقال : علونا مُعُوقاً من الأرض منكَرة وعلونا مَعْقاً ؛ وأما المَعِيق فالشديد الدخول في جوف الأَرض .
  يقال : غائط مَعيق .
  والمَعْق : الأَرض التي لا نبات فيها .
  والأَمْعاق والأَماعق والأَماعِيق : أَطراف المفازة البعيدة .
  والمَعِيقة : الصغيرة الفَرْج .
  والمَعِيقة أَيضاً : الدقيقة الوَرِِكين ، وقيل : هي المِعْيقَةَ كالِحِثْيَلة .
  وتَمَعَّقَ علينا : ساء خلقه .
  وحكى الأزهري عن الليث : المَقْع والمَعْق الشرب الشديد .
  وقال الجوهري : المَعْق قلب العَمْق ؛ ومنه قول رؤبة : وإن هَمى من بعد مَعْقٍ مَعْقا ، عَرفْتَ من ضَرْب الحَرير عِتْقا أي من بَعْد بُعْدٍ بُعْداً .
  قال : وقد تحرك مثل نَهْر ونَهَر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَعْكُ : الدَّلْكُ ، مَعكه في التراب يَمْعَكُه مَعْكاً تَلَكَه ، ومعَّكه تَمْعِيكاً : مَرَّغه فيه والتَّمَعُّك : التقلب فيه .
  وفي الحديث : فَتَمَعَّك فيه أي تَمرَّغ في ترابه ؛ قال زهير : أُرْدُدْ يَساراً ، ولا تَعنُف عليه ، ولا تَمْعَكْ بِعِرْضِك ، إنَّ الغادِر المَعِكُ ومَعَكْتُ الأَدِيمَ أَمْعكه مَعْكاً إذا دَلَكْتَهُ دَلْكاً شديداً ، ومَعَكه بالحرب والقتال والخصومة : لَواه .
  ورجل مَعِكٌ : شديد الخصومة .
  ومَعَكَه دَيْنَه مَعْكاً وماعَكه : لواه .
  ورجل مَعِكٌ ومِمْعكٌ ومُماعِكٌ : مَطُولٌ .
  والمَعْكُ : المِطالُ واللَّيُّ بالدين : يقال : مَعَكه بِدَيْنه يَمْعَكه مَعْكاً إذا مَطَله ودافعه ، وماعَكه ودَالَكه : ما طَلَه .
  وفي حديث ابن مسعود عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : لو كان المَعْكُ رجلاً لكان رَجُلَ سَوْءٍ .
  وفي حديث شُرَيْح : المَعْكُ طرف من الظُّلْم ، والحمارُ يَتَمَعَّكُ ويَتَمَرَّغُ في التراب .
  والمَعْكاءُ : الإبل الغِلاظ السِّمان ؛
  
  وأَنشد ابن بري للنابغة : الواهِب المائة المَعْكاءَ ، زَيَّنَها سَعْدانُ تُوضِحَ في أَوْبارِها اللِّبَدِ والمَعِكُ : الأَحْمق ، وقد مَعُكَ مَعاكة ؛
  
  أَنشد ثعلب : وطاوَعْتُماني داعِكاً ذا مَعاكَةٍ ، لعمْري لقد أوْدى وما خِلْتُهُ يُودي ومَعَكْتُ الرجلَ أَمْعَكُه إذا ذَلَّلْته وأَهنته .
  وإبلٌ مَعْكَى : كثيرة .
  ووقعوا في مَعْكُوكاء أي في غُبار وجَلَبة وشرّ ، على وزن فَعْلُولاء ؛ حكاه يعقوب في البدل كأَنَّ ميم مَعْكُوكاء بدل من باء بَعْكُوكاء أو بضدّ ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " مَعِضَ من ذلك الأَمرِ ، يَمْعَضُ مَعْضاً ومَعَضاً وامْتَعَضَ منه : غَضِبَ وشَقَّ عليه وأَوْجَعَه ؛ وفي التهذيب : مَعِضَ من شيء سمعه ؛ قال رؤبة : ذا مَعَضٍ لوْلا تَرُدُّ المَعْضا وفي حديث سعد : لما قُتل رُسْتم بالقادسية بعَث إِلى الناس خالدَ بن عُرْفُطةَ ، وهو ابنُ أُخته ، فامْتَعَضَ الناسُ امْتِعاضاً شديداً أَي شَقَّ عليهم وعَظُمَ .
  وفي حديث ابن سيرين : تُسْتأْمَرُ اليتيمةُ فإِن مَعِضَت لم تُنْكَحْ أَي شَقَّ عليها ، وفي حديث سُراقةَ : تَمَعَّضَتِ الفرَسُ ، قال أَبو موسى : هكذا روي في المعجم ولعله من هذا ، وفي نسخة : فنَهَضَتْ .
  قال ابن الأَثير : ولو كان بالصاد المهملة من المَعَصِ ، وهو الْتِواء الرِّجْل ، لكان وجْهاً .
  وقال ثعلب : مَعِضَ مَعَضاً غَضِبَ ، وكلام العرب امْتَعَضَ ، أَراد كلام العرب المشهورَ ؛ وأَمْعَضه إِمْعاضاً ومَعَّضه تَمْعِيضاً : أَنزل به ذلك .
  وأَمْعَضَني الأَمرُ : أَوجَعني .
  وبنو ماعِضٍ : قوم دَرَجُوا في الدهْر الأَول .
  وقال أَبو عمرو : المَعّاضةُ من الإِبل التي ترفع ذنَبها عند نِتاجِها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقام .
  وعَدَنْتُ البلدَ : تَوَطَّنْتُه .
  ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُه ، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد ، وجناتُ عَدْنٍ بُطْنانُها ، وبُطْنانها وسَطُها .
  وبُطْنانُ الأَودية : المواضعُ التي يَسْتَرْيضُ فيها ماءُ السيل فيَكْرُمُ نباتُها ، واحدها بَطْنٌ .
  واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ ، وهو أَن تَلْزَمَ الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه .
  تقول : تَرَكْتُ إِبل بني فلان عَوادِنَ بمكان كذا وكذا ؛ قال : ومنه المَعْدِن ، بكسر الدال ، وهو المكان الذي يَثْبُتُ فيه الناس لأَن أَهله يقيمون فيه ولا يتحوَّلون عنه شتاء ولا صيفاً ، ومَعْدِنُ كل شيء من ذلك ، ومَعْدِنُ الذهب والفضة سمي مَعْدِناً لإنْبات الله فيه جوهرهما وإِثباته إِياه في الأَرض حتى عَدَنَ أَي ثبت فيها .
  وقال الليث : المَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء .
  وفي الحديث : فَعَنْ معادِنِ العرب تسأَلوني ؟، قالوا : نعم ، أَي أُصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها .
  وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إذا جُبِل عليهما ، على المَثَل ؛ وقال أَبو سعيد في قول المُخَبَّل : خَوَامِسُ تَنْشقُّ العَصا عن رُؤوسها ، كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّن ؟
  
  ‏ قال : المُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدَنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب .
  وفي حديث بلال ابن الحرث : أَنه أَقطعه مَعادِن القَبَلِيَّةِ ؛ المَعادِنُ : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض .
  والعَدَانُ : موضع العُدُونِ .
  وعَدَنَتِ الإِبل بمكان كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقامت في المَرْعَى ، وخص بعضهم به الإِقامة في الحَمْضِ ، وقيل : صَلَحَتْ واسْتَمْرأَت المكانَ ونَمَتْ عليه ؛ قال أَبو زيد : ولا تَعْدِنُ إلا في الحَمْضِ ، وقيل : يكون في كل شيء ، وهي ناقة عادِنٌ ، بغير هاء .
  والعَدَنُ : موضع باليمن ، ويقال له أَيضاً عَدَنُ أَبْيَنَ ، نُسِبَ إلى أَبْيَنَ رجلٍ من حِمْير لأَنه عَدَنَ به أَي أَقام ؛ قال الأَزهري : وهي بلد عى سِيف البحر في أَقصى بلاد اليمن ؛ وفي الحديث ذِكْرُ عَدَنِ أَبْيَنَ ؛ هي مدينة معروفة باليمن أُضيفت إلى أَبْيَنَ بوزن أَبيض ، وهو رجل من حمير .
  أَبو عبيد : العِدَّانُ الزمان ؛
  
  وأَنشد بيت الفرزدق يخاطب مِسْكيناً الدَّارِمِيَّ لما رَثَى زياداً : أََتَبْكي على عِلْجِ ، بِمَيْسانَ ، كافِرٍ ككِسْرَى على عِدّانِه ، أَو كَقَيْصَرا ؟ وفيه يقول هذا البيت : أَقولُ له لما أَتاني نَعِيُّه : به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرا .
  وقال أَبو عمرو في قوله : ولا على عِدّانِ مُلْكٍ مُحْتَضَرْ أَي على زمانه وإِبَّانِه .
  قال الأَزهري : وسمعت أَعرابياً من بني سعد بالأَحْساءِ يقول : كان أَمْرُ كذا وكذا على عِدَّانِ ابن بُور ؛ وابنُ بُور كان والياً بالبَحْرَيْن قبل استيلاء القَرامِطَة عليها ، يريد كان ذلك أَيام ولايته عليها .
  وقال الفراء : كان ذلك على عِدَّانِ فرعون ، قال الأَزهري : من جعل عِدَّانَ فِعْلاناً فهو من العَدِّ والعِدَادِ ، ومن جعله فِعلالاً فهو من عَدَنَ ، قال : والأَقرب عندي أَنه من العَدِّ لأَنه جعل بمعنى الوقت .
  والعَدَان ، بفتح العين : سبع سنين ، يقال : مَكَثْنا في غَلاء السِّعْرِ عَدَانَيْنِ ، وهما أَربع عشرة سنة ، الواحد عَدَانٌ ، وهو سبع سنين .
  والعَدَانُ : موضعُ كل ساحلٍ ، وقيل : عَدَان البحر ، بالفتح ، ساحله ؛ قال يَزيدُ بنُ الصَّعِقِ : جَلَبْنَ الخيلَ من تَثْلِيثَ ، حتى وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ .
  والعدانُ : أَرض بعينها من ذلك ؛ وأَما قول لبيد ابن ربيعة العامري : ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ ، بعَدَانِ السّعيفِ صَبْرِي ونَقَلْ .
  فإِن شمراً رواه : بعَدَانِ السيف ، وقال : عَدَانُ موضع على سيفِ البحر ، ورواه أَبو الهيثم : بعِدان السِّيفِ ، بكسر العين ، قال : ويروى بعَدَاني السِّيفِ ، وقال : أَراد جمع العَدِينَة ، فقلب الأَصل بعَدَائِن السِّيفِ فأَخَّرَ الياء وقال : عَداني ، وقيل : أَراد عَدَنَ فزاد فيه الأَلف للضرورة ، ويقال : هو موضع آخر : ابن الأَعرابي : عَدَانُ النهر ، بفتح العين ، ضَفَّتُه ، وكذلك عِبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه .
  وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً وعَدَّنَها : زبَّلَها .
  والمِعْدَنُ : الصاقُورُ .
  والعَدِينَة : الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ ، وجمع العَدِينَة عدَائن .
  يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة ؛ وقال : والغَرْبَ ذا العَدِينَة المُوَعبَّا .
  المُوَعَّبُ : المُوَسَّعُ الموَفَّر .
  أَبو عمرو : العَدِينُ عُرىً مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزادة ، وقيل : رُقْعَة مُنَقَّشَة تكون في عُرْوة المزادة .
  وقال ابن شميل : الغَرْب يُعَدَّنُ إذا صَغُر الأَديم وأَرادوا تَوْفِيرَه زادوا له عَدِينَةً أَي زادوا له في ناحية منه رُقْعَة .
  والخُفُّ يُعَدَّنُ : يزاد في مُؤَخَّرِ الساق منه زيادة حتى يتسع ، قال : وكل ُقْعة تُزاد في الغرب فهي عَدِينَة ، وهي كالبَنِيقَةِ في القميص .
  ويقال : عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به .
  يقال : عَدَّنْتُ به الأَرضَ ووَجَنْتُ به الأَرضَ ومَرَّنْتُ به الأَرضَ إذا ضَرَبت به الأَرض .
  وعَدَّنَ الشاربُ إذا امتلأ ، مثل أَوَّنَ وعَدَّلَ .
  والعَيْدانُ : النخل الطِّوال ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لابن مُقْبل ، قال : يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنَعِّمَةً ، هَزَّ الجَنُوبِ ، ضُحًى ، عَيْدانَ يَبْرِينَا .
  قال أَبو عمرو : العَدَانَة الجماعة من الناس ، وجمعه عَدانات ؛
  
  وأَنشد : بني مالكٍ لَدَّ الحُضَيْنُ ، ورَاءِكُمْ ، رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسِما .
  وقال ابن الأَعرابي : رجال عَدَاناتٌ مُقيمون ، وقال : روضة أُكْسُومٌ إذا كانت ملتفة بكثرة النبات .
  والعَدَان : قبيلة من أَسد ؛ قال الشاعر : بَكِي على قَتْلي العَدانِ ، فإِنهم طالتْ إِقامَتُهم ببَطْنِ بَِرَامِ (* قوله « قال الشاعر بكي إلخ » عبارة ياقوت : عدان السيف ، بالفتح ، ضفته ؛ قال الشاعر : بكي إلخ .
  وبعده : كانوا على الأعداء نار محرّق * ولقومهم حرماً من الأحرام لا تهلكي جزعاً فإني واثق * برماحنا وعواقب الأيام ).
  والعَدَانات : الفِرَق من الناس .
  وعَدْنانُ بن أُدٍّ : أَبو مَعَدٍّ .
  وعَدَانُ وعُدَيْنَة : من أَسماء النساء .
  "

المعجم: لسان العرب