وصف و معنى و تعريف كلمة ينئهم:


ينئهم: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على ياء (ي) و نون (ن) و ياء همزة (ئ) و هاء (ه) و ميم (م) .




معنى و شرح ينئهم في معاجم اللغة العربية:



ينئهم

جذر [ئهم]

  1. مينا: (اسم)
    • الجمع : مَوانٍ و مُوَن
    • بَرْنيق شفّاف أو معتم مُركَّب من مادّة زُجاجيَّة عديمة اللون بالأكاسيد المعدنيّة وتصبح بعد تذويبها بالحرارة المناسبة قاسية جدًّا وغير قابلة للتغيُّر، طلاء تغشّى به المعادن وغيرها مِغطَس مطليٌّ بالمينا
    • مرفأ السُّفن
    • مينا السَّاعة: وجهها الذي عليه عقاربها
    • مينا الأسنان: مادّة صُلْبة وبيضاء تُغطّي تاج الأسنان عند الإنسان والحيوان
    • جمع مَوانٍ ومُوَن:
    • طلاء تغشّى به المعادن وغيرها مِغطَس مطليٌّ بالمينا
    • مرفأ السُّفن
    • مينا السَّاعة: وجهها الذي عليه عقاربها
    • مينا الأسنان: مادّة شبه عظميّة تكسو عاج جذْر الأسنان عند الإنسان والحيوان
  2. مينا السَّاعة:
    • وجهها الذي عليه عقاربها.
  3. مينا الأسنان: (أحياء)
    • الكسوة البيضاء الصلْدة التي تغطي أسنان الثدييَّات وكثير من الفقاريّات الأخرى.
  4. ميناء : (اسم)
    • الجمع : مَوَانٍ ، مَوَانِئُ
    • المِينَاءُ : المِينَى
    • مينا؛ مَرْفأ السُّفُن ، مَرْسَى السُّفُنِ،
    • ميناء جوّيّ: مطار؛ مكان إقلاع وهبوط الطَّائرات
    • ميناء السَّاعة: مينا؛ وجهها الذي عليه عقاربها
    • ميناء الأسنان: مادّة صلبة شبه عظميّة تكسو عاج جذْر الأسنان عند الإنسان والحيوان
    • مِينَاءُ الزُّجَاجِ : جَوْهَرُهُ
    • مِينَاءُ الْمَعْدِنِ : الطِّلاَءُ الَّذِي يُغَشَّى بِهِ كُلُّ مَعْدِنٍ


  5. ناءَ : (فعل)
    • نَاءَ الشَّيءُ: كان غير ناضج، لم ينضَج،
    • ناء الخُضارُ
    • نَاءَ الشَّيءُ: بَعُدَ
  6. ناءَ : (فعل)
    • ناءَ بـ يَنُوء ، نُؤْ ، نَوْءًا و تَنْوَاءً ، فهو نَاءٍ ، والمفعول مَنُوء به
    • نَاء النجم : سقط في المغرب مع الفجر مع طلوع آخَرَ يقابله في المشرق
    • نَاء بحِمْلِهِ: نَهَضَ بِهِ مُثْقَلاً
    • نَاء بحِمْلِهِ: أُثْقِلَ بِهِ فسقط
    • ناءَ به الحِملُ: أثقله وأماله
  7. مَوَانِئُ : (اسم)
    • مَوَانِئُ : جمع ميناء
  8. أَناءَ : (فعل)
    • أناءَ يُنِيء ، أنِئْ ، إِناءَةً ، فهو مُنِيء ، والمفعول مُنَاء - للمتعدِّي
    • أناء فلانًا: أنْهَضَه
    • أَنَاءهُ الحِمْلُ وَلَمْ يَسْتَرِحْ : أَثْقَلَهُ
    • أَناءتِ السَّماءُ : كَسَاها الغَيْمُ
    • أَناءهُ : لم يُنْضِجْهُ
  9. أيّان : (اسم)
    • ظرف للزمن المستقبل يكون استفهامًا،
    • : اِسْمُ شَرْطٍ للزَّمَانِ يَكُونُ مَبْنِيّاً عَلَى الفَتْحِ يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضَارِعَيْنِ
    • للتفخيم بمعنى حين
    • اِسْمُ اسْتِفْهَامٍ لِلزَّمَانِ يَكُونُ مَبْنِيّاً عَلَى الفَتْحِ: أيَّانَ تَعُودُ إلَى البَيْتِ : مَتَى تَعُودُ
  10. تناوأَ : (فعل)


    • تناوأَ يتناوأ ، تناوُؤًا ، فهو مُتَنَاوِئ
    • تناوأ الشَّخصان : تفاخرا وتعارضا ، تعاديا
  11. نَأتَ : (فعل)
    • نَأتَ نَأتًا، ونَئيتًا
    • نَأتَ : أنَّ
    • نَأتَ فلانٌ: سعى سعيًا بطيئًا
  12. نَيّأَ : (فعل)
    • نَيَّأَ الأَمرَ: لم يُحكِمْه
  13. يَتَّنَ : (فعل)
    • يَتَّنَ، يُيَتِّنُ، مصدر تَيْتِينٌ
    • يَتَّنَتِ الْحَامِلُ : وَضَعَتْ وَلَدَهَا مَعْكُوساً، أَيْ خَرَجَتْ رِجْلاَهُ قَبْلَ رَأْسِهِ وَيَدَيْهِ،
  14. إِينَاء : (اسم)
    • إِينَاء : مصدر آنى
  15. إِينَاء : (اسم)
    • إينَاء : مصدر أَونَى
  16. أنين : (اسم)


    • مصدر أنَّ
    • صوت التوجّع أو التأوّه ألمًا ، للساقية صوت يشبّهونه بأنين المتوجِّعين
  17. مَتِين : (اسم)
    • مَتِين : فاعل من مَتُنَ
  18. مَتيَنة : (اسم)
    • المَتْيَنَةُ : المتانة
  19. مَتين : (اسم)
    • الجمع : مِتَانٌ
    • جمع مِتان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من متُنَ
    • حَبْل مَتِين : قَوِيّ، صَلْب
    • رَأْيٌ مَتِينٌ : رَأْيٌ لَهُ وَجَاهَتُهُ، قَوِيٌّ
    • أسلوب متين: جيّد السَّبك حسن الصِّياغة
    • المتين: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الشّديد القويّ، المُتناهي في القوّة والقدرة، الذي لا تتناقص قوّتُه، ولا تضعف قدرتُه
  20. مَنين : (اسم)
    • المَنِينُ : الضَّعِيفُ
    • المَنِينُ :الغبارُ الضعيفُ المتقطِّعُ
  21. مَيْن : (اسم)
    • مَيْن : مصدر مانَ
  22. مَين : (اسم)


    • الجمع : مُيُونٌ
    • المَيْنُ : الكَذِبُ
  23. مانَ : (فعل)
    • مَانَ مَيْنًا فهو مائنٌ وَمَيَّانٌ
    • مَانَ فلانٌ : كَذَبَ
  24. نأَى : (فعل)
    • نأَى بـ / نأَى عن يَنْأى ، انْأَ ، نأْيًا ، فهو ناءٍ ، والمفعول مَنْئيٌّ به
    • نأَى الشَّخصُ بجانبه: تكبّر وتباعد وأعرض بوجهه
    • حيّ/ بلد ناءٍ: منعزل،
    • أَنْأَى من كوكب: بعيد المنال،
    • كان بمنأى عن هذا الموضوع: لا صلة له به
    • نَأى النُّؤْىَ: عَمِله
  25. نأنأَ : (فعل)
    • نأنأَ / نأنأَ عن / نأنأَ في ينأنئ ، نأنأةً ، فهو مُنأنِئ ، والمفعول مُنأنأ
    • نأنأ الصَّبيَّ: أحسن غذاءَه
    • نأنأ عنه: عجَز وقصَّر
    • نأنأ في الرّأي: خلّط فيه ولم يحكمْه
    • نَأنَأ فلانًا عما يريد: نَهْنَهه وكفَّه
,
  1. مِينا
    • مِينا :-
      جمع مَوانٍ ومُوَن:
      1 - بَرْنيق شفّاف أو معتم مُركَّب من مادّة زُجاجيَّة عديمة اللون بالأكاسيد المعدنيّة وتصبح بعد تذويبها بالحرارة المناسبة قاسية جدًّا وغير قابلة للتغيُّر، طلاء تغشّى به المعادن وغيرها :-مِغطَس مطليٌّ بالمينا.
      2 - مرفأ السُّفن.
      مينا السَّاعة: وجهها الذي عليه عقاربها.
      مينا الأسنان: مادّة صُلْبة وبيضاء تُغطّي تاج الأسنان عند الإنسان والحيوان.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  2. مِينا

    • مِينا :-
      جمع مَوانٍ ومُوَن:
      1 - طلاء تغشّى به المعادن وغيرها :-مِغطَس مطليٌّ بالمينا.
      2 - مرفأ السُّفن.
      مينا السَّاعة: وجهها الذي عليه عقاربها.
      مينا الأسنان: مادّة شبه عظميّة تكسو عاج جذْر الأسنان عند الإنسان والحيوان.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. مينا
    • مينا - ج، موان وموانىء
      1- مينا : مرسى السفن، مرفأ. 2- مينا : سطح الساعة وعليه الأقسام والأرقام والعقارب.

    المعجم: الرائد

  4. مينا الأسنان
    • (حي، شر) الكسوة البيضاء الصلْدة التي تغطي أسنان الثدييَّات وكثير من الفقاريّات الأخرى.

    المعجم: عربي عامة

  5. مينا الأسنان
    • مادّة شبه عظميّة تكسو عاج جذْر الأسنان عند الإنسان والحيوان.


    المعجم: عربي عامة

  6. مينا الأسنان
    • مادّة صُلْبة وبيضاء تُغطّي تاج الأسنان عند الإنسان والحيوان.

    المعجم: عربي عامة

  7. مينا السّاعة
    • وجهها الذي عليه عقاربها.

    المعجم: عربي عامة

  8. نأنأَ
    • نأنأَ / نأنأَ عن / نأنأَ في ينأنئ ، نأنأةً ، فهو مُنأنِئ ، والمفعول مُنأنأ :-
      • نأنأ الصَّبيَّ أحسن غذاءَه :-نأنأتِ الأمُّ طفلَها فنشأ قويّ البنية.
      • نأنأ عنه: عجَز وقصَّر.
      • نأنأ في الرّأي: خلّط فيه ولم يحكمْه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. تناوأَ
    • تناوأَ يتناوأ ، تناوُؤًا ، فهو مُتَنَاوِئ :-
      • تناوأ الشَّخصان
      1 - تفاخرا وتعارضا :-يتناوءون في أمورٍ لا وزن لها.
      2 - تعاديا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. مين
    • "المَيْنُ: الكذب؛ قال عديّ بن زيد: فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِ،وأَلْفَى قولَها كذباً ومَيْن؟

      ‏قال ابن بري: ومثل قوله كذباً ومينا قول الأَفْوه الأَوْدِيّ: وفينا للقِرَى نارٌ يُرَى عن دها للضَّيْفِ رُحْبُ وسَعَه والرُّحْبُ والسَّعة واحد؛ وكقول لبيد: فأَصْبَِح طاوِياً حَرِصاً خَمِيصاً،كنَصْلِ السيفِ حُودِثَ بالصِّقالِ وقال المُمزَّقُ العبدِيّ: وهُنَّ على الرَّجائز واكِناتٌ،طَويلاتُ الذَّوائبُ والقُرونِ والذوائب والقرون واحد.
      ومثله في القرآن العزيز: عَبَس وبسَرَ، وفيه: لا تَرَى فيها عِوَجاً ولا أَمْتاً، وفيه: فجاجاً سُبُلاً، وفيه: غرابيبُ سُودٌ، وقوله: فلا يخافُ ظُلْماً ولا هَضْماً؛ وجمغُ المَيْنِ مُيُونٌ.
      ومانَ يَمينُ مَيْناً: كذب، فهو مائن أَي كاذب.
      ورجل مَيُونٌ ومَيّانٌ: كذَّاب.
      ووُدُّ فلانٍ مُتَمايِنٌ، وفلانٌ مُتماينُ الوُدِّ إِذا كان غير صادق الخُلَّةِ؛ ومنه قول الشاعر: رُوَيْدَ عَلِيّاً جُدَّ ما ثَدْيُ أُمِّهِمْ إِلينا، ولكنْ وُدُّهم مُتَمايِنُ ويروى مُتيامِن أَي مائل إِلى اليَمن.
      وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه، في ذم الدنيا: فهي الجامِحَةُ الحَرُونُ والمائنةُ الخَؤُون.
      وفي حديث بعضهم: خرَجْتُ مُرابِطاً ليلة مَحْرَسي إِلى المِيناء؛ هو الموضع الذي تُرْفَأُ فيه السفنُ أَي تُجْمع وتُرْبَطُ؛ قيل: هو مِفْعال من الوَنْيِ الفُتُورِ لأَن الريحَ يَقِلُّ فيه هُبوبها، وقد يقصر فيكون على مِفْعَل، والميم زائدة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  11. نأي
    • "النَّأْيُ: البُعدُ.
      نَأَى يَنْأَى: بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى.
      ونَأَوْتُ: بَعُدْت، لغة في نأَيْتُ.
      والنَّأْي: المُفارقة؛ وقول الحطيئة:وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ إِنما أَراد المُفارقةَ، ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما.
      نَأَى عنه، وناء ونآه يَنْأَى نَأْياً وانْتَأَى، وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى: أَبْعَدْتُه فبَعُد.
      الجوهري: أَنأَيْته ونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت.
      وتَناءَوا: تباعَدُوا.
      والمُنْتَأَى: الموضع البعيد؛ قال النابغة:فإِنَّك كاللَّيْل الذي هُوَ مُدْرِكِي،وإِنْ خِلْتُ أَنَّ المُنْتَأَى عنك واسِعُ الكسائي: ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت؛

      وأَنشد: وأَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وقد عَلَتْ،وناءَيْتُ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُوا

      ويقال للرجل إِذا تكبر وأعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، ومعناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه.
      قال الله تعالى: وإِذا أَنْعَمْنا على الإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه؛ أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته ودعائه، وقيل: نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول.
      قال ابن بري: وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه، على القلب؛

      وأَنشد: أَقولُ، وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى: نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُك؟

      ‏قال المنذري: أَنشدني المبرد: أَعاذِل، إِنْ يُصْبِحْ صَدايَ بِقَفْرةٍ بَعِيداً، نآني زائِرِي وقَريب؟

      ‏قال المبرد: قوله نآني فيه وجهان: أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولك زِدْته فزاد ونقصته فنقص، والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني،قال أَبو منصور: وهذا القول هو المعروف الصحيح.
      وقد، قال الليث: نأَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً؛

      وأَنشد: إِذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ، يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِ؟

      ‏قال: والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي.
      والعرب تقول: نأَى فلان عني يَنأَى إِذا بَعُد، وناء عني بوزن باع، على القلب، ومثله رآني فلان بوزن رَعاني، وراءني بوزن راعَني، ومنهم من يُميل أَوَّله فيقول نأَى ورَأَى.
      والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى، بفتح الهمزة على مثال النُّفَى؛ الأَخيرة عن ثعلب: الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه؛

      قال: ومُوقَدُ فِتْيَةٍ ونُؤَى رَمادٍ،وأَشْذابُ الخِيامِ وقَد بَلِينا وقال: عَليها مَوْقِدٌ ونُؤَى رَمادٍ والجمع أَنْآء، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء، على القلب،مثل أَبْآرٍ وآبارٍ، ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة.
      التهذيب: النُّؤْي الحاجز حول الخيمة،وفي الصحاح: النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر.
      وأَنْأَيْتُ الخِباء: عملت له نُؤْياً.
      ونَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآه وأَنْأَيْتُه: عملته.
      وانْتأَى نُؤْياً: اتخذه، تقول منه: نأَيْتُ نُؤْياً؛

      وأَنشد الخليل: شَآبيبُ يُنأَى سيلُها بالأَصاب؟

      ‏قال: وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً، والمُنْتَأَى مثله؛ قال ذو الرمة: ذَكَرْتَ فاهْتاجَ السَّقامُ المُضْمَرُ مَيّاً، وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ آرِيُّها والمُنْتَأَى المُدَعْثَرُ وتقول إِذا أَمرت منه: نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه، فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ، مثل رَ زيداً، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ؛ قال ابن بري: هذا إِنما يصح إِذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى، ثم تخفف الهمزة على حدِّ يَرى، فتقول نَ نُؤْيَك، كما تقول رَ زيداً، ويقال انْأَ نُؤيك، كقولك انْعَ نُعْيَك إِذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياً مُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر.
      والنُّهَيْر الذي دون النُّؤْي: هو الأَتيُّ، ومن ترك الهمز فيه، قال نَ نُؤْيَك، وللاثنين نَيا نُؤْيكما، وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم، ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤًى، على فُعَلٍ.
      وقد تَنَأْيْتُ نؤياً، والمُنْتَأَى: موضعه؛ قال الطرماح: مُنْتَأًى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثِلامِ ومن، قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط؛ قال النابغة: ونُؤْيٌ كَجِذْمِ الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ فإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ؛ وكذلك قوْله: وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَب والمُعَثْلَبُ: المَهْدُوم، ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً.
      والمَنْأَى: لغة في نؤي الدار، وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ، ويجمع النُّؤْي نُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء.
      "

    المعجم: لسان العرب

  12. نأَتَ
    • ـ نأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَتُ نَأْتاً ونَئِيتاً: نَهَتَ، أو هو أجْهَرُ من الأَنينِ،
      ـ أَتَ فلاناً: حَسَدَه.
      ـ نأّات: الأَسَدُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  13. نِيهٌ
    • ـ نِيهٌ: بلد بين سِجِسْتانَ وإسْفَرايِنَ.
      ـ نايِهُ: الرفيعُ المُشْرِفُ.
      ـ ناهَ يَناهُ: ارْتَفَعَ، وأُعْجِبَ.
      ـ نَفْسٌ ناهةٌ: مُنْتَهِيَةٌ عن الشيءِ.

    المعجم: القاموس المحيط





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: