وصف و معنى و تعريف كلمة ينتفخ:

• انتفخَ / انتفخَ على ينتفخ ، انتفاخًا ، فهو مُنتفِخ ، والمفعول مُنتفَخ عليه
• اِنْتَفَخَ جِلْدُهُ مِنْ جَرَّاءِ مَرَضٍ طارئٍ : تَوَرَّمَ اِنْتَفَخَ خَدُّهُ ، بَطْنُهُ اِنْتَفَخَتْ أَوْداجُهُ
• يَنْتَفِخُ أَمامَ الأَقْرَبِينَ وَالأَبْعَدينَ : يَتَكَبَّرُ ، يَتَعَظَّمُ ، يَنْظُرُ إلى نَفْسِهِ في كِبْرِياءٍ وَتَعْظيمٍ يَنْتَفِخُ على جِيرانِهِ بِأَثاثِهِ
• انْتَفَخَ الشيءُ : علا وارتفع
• انتفخ النَّهارُ : علا قبل الانتصاف بساعة
• وانتفخ فلانٌ : تعظَّم وتكبَّر
• وانتفخ عليه : غَضِب
• انتفخت عينان : ورِمَتا انتفخ وجهُه من المرض ? انتفخت أوداجُه : غضب ،
• انتَفَخَتِ الكرةُ مُطاوع نفَخَ / نفَخَ في : امتلأت بالهواء مَعِدَة منتفِخَة ،

• مؤ : أَنْتِ مثنى : أَنْتُ مذ : أَنْتُمْ ج مؤ : أَنْتُنَّ ضَميرُ رَفْعٍ مُنْفَصِلٌ لِلْمُخاطَبِ وَالْمُخاطَبَةِ : هَلْ أَنْتَ الَّذِي اسْتَعَرْتَ كِتابَ الجاحِظِ ، هَلْ أَنْتِ الَّتي أَخَذْتِ قَلَمِي ، أَنْتُمْ أَهْلٌ لِلإدانَةِ ، هَلْ أَنْتُنَّ اللَّواتِي ، هَلْ أَنْتُما اللَّذانِ أَحْرَزْتُما على الجائِزَةِ الأُولَى ، هَلْ أَنْتُما اللَّتانِ ، هَلْ أَنْتُما أُخْتانِ

• انتفخَ / انتفخَ على ينتفخ ، انتفاخًا ، فهو مُنتفِخ ، والمفعول مُنتفَخ عليه :-
  • انتَفَخَتِ الكرةُ مُطاوع نفَخَ / نفَخَ في : امتلأت بالهواء :- مَعِدَة منتفِخَة ، - انتفخ البالون بالهواء :-
  • انتفخ النَّهارُ : علا وارتفع .
  • انتفخت عينان : ورِمَتا :- انتفخ وجهُه من المرض :-? انتفخت أوداجُه : غضب ، - انتفخ وريداه : إذا غضِب .
  • انتفخ الشَّخصُ : تكبَّر وتعظّم :- ينتفخ على الناس بماله : كناية عن التكبر والتعالي .
  • انتفخ على خادِمه : غضِب :- انتفخ عليه غيظًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الأَنِيتُ : الأَنِينُ ؛ أَنَتَ يَأْنِتُ أَنِيتاً ، كَنَأَتَ ، وسيأْتُ ذكره في موضعه ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : رَجُلٌ مَأْنُوتٌ ، وقد أَنَته الناسُ يأْنِتونه إِذا حَسَدُوه ، فهو مَأْنُوتٌ ، وأَنِيتٌ أَي مَحْسُودٌ ، واللَّه أَعلم ‏ .
  ‏ أبث : أَبَثَ على الرجل يَأْبِثُ أَبْثاً : سَبَّه عند السلطان خاصة ‏ .
  ‏ التهذيب : الأَبْثُ الفَقْر ؛ وقد أَبَثَ يَأْبِثُ أَبْثاً ‏ .
  ‏ الجوهري : الأَبِثُ الأَشِرُ النَّشِيطُ ؛ قال أَبو زُرارة النصري : أَصْبَحَ عَمَّارٌ نَشِيطاً أَبِثا ، يَأْكُلُ لَحْماً بائِتاً ، قد كَبِثا كَبِثَ : أَنْتَنَ وأَرْوَحَ ‏ .
  ‏ وقال أَبو عمرو : أَبِثَ الرجلُ ، بالكسر ، يَأْبَثُ : وهو أَن يَشْرَبَ اللبَن حتى ينتفخ ويأْخذَه كهيئة السُّكْر ؛ قال : ولا يكون ذلك إِلا من أَلبان الإِبل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَفَخَ بفَمِه : أخْرَجَ منه الرِّيح ، كَنَفَّخَ ،
  ـ نَفَخَ بها : ضَرَطَ .
  ـ نَفيخُ : الموكَّلُ بِنَفْخ النارِ .
  ـ مِنْفاخ : آلَتُه .
  ـ نَفْخُ : ارْتِفاعُ الضُّحى ، والفَخْرُ ، والكِبْرُ .
  ـ رجُلٌ أنْفَخُ : في خُصْيَتَيْهِ نَفْخَةٌ ،
  ـ به نَفْخَةٌ ونُفْخَةٌ ونِفْخَةٌ : انْتِفاخُ بَطْن .
  ـ نَفْخاءُ : النَّبْخاءُ ، وأعْلى عَظْمِ الساقِ .
  ـ رجُلٌ أُنْفُخانٌ ، أِنْفِخانٌ وأُنْفُخانِيُّ ، وأِنْفِخانِيُّ ، وهي أُنْفُخانَةٌ ، أِنْفِخانَةٌ وأُنْفُخانِيَّةٌ ، وأِنْفِخانِيَّةٌ : امْتَلأَ سِمَناً .
  ـ نُفُخُ : المُمْتَلِئُ شَباباً .
  ـ نُفَّاخٌ : نَفْخَةُ الوَرَمِ من داءٍ يَحْدُثُ ،
  ـ نُفَّاخَةٌ : الحِجارةُ فَوْقَ الماءِ ، وهَنَةٌ مُنْتَفِخَةٌ تكونُ في بَطْنِ السَّمَكِ هي نِصابُها وبها تَسْتَقِلُّ السَّمَكَةُ في الماءِ وتَتَرَدَّدُ .
  ـ مَنْفوخُ : البَطينُ ، والسَّمينُ .
  ـ نَفَّاخٌ : بلد بالمَغْرِبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• انتفخَ / انتفخَ على ينتفخ ، انتفاخًا ، فهو مُنتفِخ ، والمفعول مُنتفَخ عليه :-
  • انتَفَخَتِ الكرةُ مُطاوع نفَخَ / نفَخَ في : امتلأت بالهواء :- مَعِدَة منتفِخَة ، - انتفخ البالون بالهواء :-
  • انتفخ النَّهارُ : علا وارتفع .
  • انتفخت عينان : ورِمَتا :- انتفخ وجهُه من المرض :-? انتفخت أوداجُه : غضب ، - انتفخ وريداه : إذا غضِب .
  • انتفخ الشَّخصُ : تكبَّر وتعظّم :- ينتفخ على الناس بماله : كناية عن التكبر والتعالي .
  • انتفخ على خادِمه : غضِب :- انتفخ عليه غيظًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• منافخ
  1 -« منافخ الشيطان » : وساوسه

المعجم: الرائد

• [ ن ف خ ]. ( مصدر نَفَّخَ ). :- التَّنْفِيخُ فِي البُوقِ :- : النَّفْخُ فِيهِ .

المعجم: الغني

• نفخ - تنفيخا
  1 - نفخ بفمه : أخرج منه الريح

المعجم: الرائد

• نفَّخَ ينفِّخ ، تنفيخًا ، فهو مُنفِّخ :-
  • نفَّخ كالثَّور بالغ في إخراج الرِّيح من فمه تعبيرًا عن الغَضَب والغَيْظ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تكبَّر وتعظّم :- ينتفخ على الناس بماله

المعجم: عربي عامة

• غضِب :- انتفخ عليه غيظًا .

المعجم: عربي عامة

• انْتَفَخَ الشيءُ : علا وارتفع .
  ويقال : انتفخ النَّهارُ : علا قبل الانتصاف بساعة .
  وانتفخ فلانٌ : تعظَّم وتكبَّر .
  وانتفخ عليه : غَضِب .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ف خ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْتَفَخَ ، يَنْتَفِخُ ، مصدر اِنْتِفاخٌ .
  1 . :- اِنْتَفَخَ جِلْدُهُ مِنْ جَرَّاءِ مَرَضٍ طارئٍ :- : تَوَرَّمَ . :- اِنْتَفَخَ خَدُّهُ ، بَطْنُهُ :- :- اِنْتَفَخَتْ أَوْداجُهُ .
  2 . :- يَنْتَفِخُ أَمامَ الأَقْرَبِينَ وَالأَبْعَدينَ :- : يَتَكَبَّرُ ، يَتَعَظَّمُ ، يَنْظُرُ إلى نَفْسِهِ في كِبْرِياءٍ وَتَعْظيمٍ . :- يَنْتَفِخُ على جِيرانِهِ بِأَثاثِهِ .
  3 . :- اِنْتَفَخَ عَلَيْهِ :- : غَضِبَ .

المعجم: الغني

• مظهر لعلبة الصفيح يبين درجة متقدمة لفساد محتوياتها الغذائية .

المعجم: عربي عامة

• مظهر لعلبة الصفيح يلي الانتفاخ اللين في درجته .

المعجم: عربي عامة

• مظهر لعلبة الصفيح يلي الانتفاخ المستتر في الدرجة .

المعجم: عربي عامة

• مظهر لعلبة الصفيح في أولى مراحل فساد محتوياتها الغذائية .

المعجم: عربي عامة

• [ ن ف خ ]. ( مصدر اِنْتَفَخَ ). :- اِنْتِفاخُ البَطْنِ :- : تَوَرُّمُهُ .

المعجم: الغني

• انتِفاخ :-
  1 - مصدر انتفخَ / انتفخَ على .
  2 - ( التشريح ) تمدُّد الشِّريان فوق مكان ربطه .
  3 - ( طب ) ورَم ، رهَل مرضيّ قبيح في أحد مظاهر الجلد البشريّ :- انتفاخ الوجه / السَّاقين :-
  • انتفاخ الرِّئة : تمدُّد يُحدثه تسرُّب غاز في الرئة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنتفخ - انتفاخا
  1 - إنتفخ الشيء : ارتفع . 2 - إنتفخ النهار : علا ، تقدم . 3 - إنتفخ الشيء : ملىء هواء « انتفخت الكرة ». 4 - إنتفخ : تكبر . 5 - إنتفخ عليه : غضب عليه .

المعجم: الرائد

• " النَّفْخ : معروف ، نَفَخ فيه فانْتَفَخ .
  ابن سيده : نَفَخ بفمه يَنْفُخ نَفْخاً إِذا أَخرج منه الريح يكون ذلك في الاستراحة والمعالجة ونحوهما ؛ وفي الخَبر : فإِذا هو مُغْتاظٌ يَنْفُخُ ؛ ونَفخ النارَ وغيرها ينفُخها نَفْخاً ونَفِيخاً .
  والنَّفيخُ : الموكل بنَفْخ النار ؛ قال الشاعر : في الصبْح يَحْكي لَوْنَهُ زَخِيخُ ، مِنْ شُعْلَةٍ ، ساعَدَها النَّفيخ ؟
  
  ‏ قال : صار الذي ينفُخ نَفيخاً مثل الجليس ونحوه لأَنه لا يزال يتعهدُه بالنفخ .
  والمنفاخ : كير الحدّاد .
  والمِنْفاخ : الذي يُنْفَخ به في النار وغيرها .
  وما بالدَّارِ نافخُ ضَرْمَةٍ أَي ما بها أَحد .
  وفي حديث علي ، رضوان الله عليه : ودَّ معاوية أَنه ما بقي من بني هاشم نافِخُ ضَرْمَةٍ أَي أَحد لأَن النار ينفخها الصغير والكبير والذكر والأُنثى ؛ وقول ابي النجم : إِذا نَطَحْنَ الأَخْشَبَ المَنْطُوحا ، سَمِعْت لِلمَرْوِ بهِ ضَبِيحا ، يَنْفَحْنَ مِنْهُ لَهَباً مَنْفُوحا إنما أَراد منفوخاً فأَبدل الحاء مكان الخاء ، وذلك لأَن هذه القصيدة حائية وأَوّلها : يا ناقُ ، سِيري عَنَقاً فَسيحا إِلى سُلَيْمَانَ ، فَنَسْتَرِيحا وفي الحديث : أَنه نهى عن النَّفْخِ في الشراب ؛ إِنما هو من أَجل ما يخاف أَن يبدُرَ من ريقه فيقع فيه فربما شرب بعده غيره فيتأَذى به .
  وفي الحديث : رأَيت كأَنه وُضع في يَديَّ سِوارانِ من ذهب فأُوحي إِليّ أَنِ انْفُخْهُما أَي ارْمهما وأَلقهما كما تنفُخ الشيءَ إِذا دفعته عنك ، وإِن كانت بالحاء المهملة ، فهو من نفحت الشيء إِذا رَمَيته ؛ ونفَحَت الدابةُ إِذا رَمَحَتْ بِرِجلها .
  ويروي حديث المستضعفين : فَنَفَخَت بهم الطريق ، بالخاء المعجمة ، أَي رمت بهم بغتة مِنْ نَفَخَت الريح إِذا جاءَت بغتة .
  وفي حديث عائشة : السُّعوط مكانَ النفخ ؛ كانوا إِذا اشتكى أَحدهم حَلْقَه نَفَخوا فيه فجعلوا السعوط مكانَه .
  ونفَخ الإِنسانُ في اليراع وغيره .
  والنفْخة : نفخةُ يومِ القيامة .
  وفي التنزيل : فإِذا نُفخ في الصور .
  وفي التنزيل : فأَنْفُخُ فيه فيكون طائراً بإِذن الله .
  ويقال : نُفخ الصورُ ونُفخ فيه ، قاله الفراء وغيره ؛ وقيل : نفخه لغة في نفخ فيه ، قال الشاعر : لولا ابنُ جَعْدَةَ لم يُفْتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ ، ولا خُراسانُ ، حتى يُنْفَخَ الصُورُ (* قوله « قهندزكم » بضم القاف والهاء والدال المهملة كذا في القاموس .
  وفي معجم البلدان لياقوت : قهندز بفتح أوله وثانيه وسكون النون وفتح الدال وزاي : وهو في الأصل اسم الحصن أو القلعة في وسط المدينة ، وهي لغة كأنها لأهل خراسان وما وراء النهر خاصة .
  وأكثر الرواة يسمونه قُهندز يعني بالضم إلخ .
  ثم ، قال : ولا يقال في القلعة إذا كانت مفردة في غير مدينة مشهورة ، وهو في مواضع كثيرة منها سمرقند وبخارا وبلخ ومرو ونيسابور ).
  وقول القطامي : أَلم يُخْزِ التفَرُّقُ جُنْدَ كِسْرَى ، ونُفْخوا في مدائِنهمْ فَطاروا أَراد : ونفخوا فخفف .
  ونَفخ بها : ضَرَط ؛ قال أَبو حنيفة : النفْخة الرائحة الخفيفة اليسيرة ، والنفخة : الرائحة الكثيرة ؛ قال ابن سيده : ولم أَر أَحداً وصف الرائحة بالكثرة ولا القلة غير أَبي حنيفة .
  قال : وقال أَبو عمرو بن العلاء دخلت محراباً من محاريب الجاهلية فنَفَخ المسكُ في وجهي .
  والنفْخة والنُّفَّاخ : الورَم .
  وبالدابة نَفَخٌ : وهو ريح تَرِمُ منه أَرساغُها فإِذا مَشَت انْفَشَّت .
  والنُّفْخة : داء يصيب الفرس تَرِمُ منه خُصْياه ؛ نفخ نَفَخاً ، وهو أَنْفَخُ .
  ورجل أَنفخ بيّن النفْخ : للذي في خُصْيَيه نَفْخ ؛ التهذيب : النُّفَّاخ نفْخة الورم من داء يأْخذ حيث أَخَذَ .
  والنفْخَة : انتفاخ البَطن من طعام ونحوه .
  ونَفَخه الطعام ينفُخه نفْخاً فانتفَخ : مَلأَه فامتَلأَ .
  يقال : أَجِدُ نُفْخَة ونَفْخة ونِفْخة إِذا انتفخ بطنه .
  والمنتفخ أَيضاً : الممتلئ كِبراً وغضباً .
  ورجل ذو نَفْخ وذو نفج ، بالجيم ، أَي صاحب فخر وكِبْر .
  والنفْخ : الكبْر في قوله : أَعوذ بك من هَمْزهِ ونَفْثه ونَفْخهِ ، فنَفْثُه الشعر ، ونَفْخُه الكبْرُ ، وهمزُه المُوتَةُ لأَن المتكبر يتعاظم ويجمع نفْسَه ونفَسَه فيحتاج اءن ينفُخ .
  وفي حديث اشراط الساعة : انتفاخُ الأَهلَّه أَي عِظمها وقد انتُفخ عليه .
  وفي حديث عليّ : نافخٌ حِضْنَيه أَي منتَفخ مستعدّ لأَن يعمل عمله من الشر .
  ومن مسائل الكتاب : وقصدتُ قصدَه إِذ انتَفَخ عليّ أَي لايَنْتُه وخادَعْتُه حين غضب عليّ .
  وانتفخ النهار : علا قبل الانتصاف بساعة ؛ وانتفخ الشيءُ .
  والنفخ : ارتفاع الضُّحى .
  ونفْخَة الشباب : معظمه ، وشاب نُفُخ وجارية نُفُخٌ : ملأَتهما نفخة الشباب .
  وأَتانا في نفخة الربيع أَي حين أَعشب وأَخصب .
  أَبو زيد : هذه نُفخة الربيع ، ونِفْخته : انتهاء نبته .
  والنُّفُخ : للفتى الممتلئ شباباً ، بضم النون والفاء ، وكذلك الجارية بغير هاء .
  ورجل منتفخ ومنفوخ أَي سمين .
  ابن سيده : ورجل منفوخ وأُنْفُخان وإِنْفِخان والأُنثى أُنْفُخانة وإِنْفِخانة : نفَخَهما السِّمَن فلا يكون إِلاَّ سِمَناً في رخاوة .
  وقوم منفوخون ، والمنفوخ : العظيم البطن ، وهو أَيضاً الجبان على التشبيه بذلك لأَنه انتفَخَ سَحْرُه .
  والنُّفَّاخة : هنَةٌ منتفخة تكون في بطن السمكة وهو نصابها فيما زعموا وبها تستقلّ في الماء وتردّد .
  والنُّفَّاخة : الحجاة التي ترتفع فوق الماء .
  والنَّفْخاء من الأَرض : مثل النَّبْخاء ؛ وقيل : هي أَرض مرتفعة مكرّمة ليس فيها رمل ولا حجارة تنبت قليلاً من الشجر ، ومثلها النَّهْداء غير أَنها أَشد استواء وتَصَوُّباً في الأَرض ؛ وقيل : النَّفخاء أَرض لينة فيها ارتفاع ؛ وقيل لابنة الخُسّ : أَيُّ شيء أَحسن ؟ فقالت : أَثَرُ غاديَة (* قوله « اثر غادية إلخ » تقدم في نبخ غادية في اثر إلخ )، في إِثْرِ سارِيَة ، في بلاد خاوية ، في نَفْخاء رابية ؛ وقيل : النفْخاء من الأَرضين كالرَّخَّاء والجمع النَّفاخَى ، كسّر تكسير الأَسماء لأَنها صفة غالبة .
  والنفْخاء : أَعلى عظم الساق .
  نقخ : النُّقَاخ (* يقوله الشيخ ابراهيم اليازجي : الصواب في هذه اللفظة : النقخ على مثال الضرب كما ذكره صاحب الصحاح ): الضرب على الرأْس بشيء صلب ؛ نَقَخ رأْسه بالعصا والسيف يَنْقَخُه نَقْخاً : ضربه ؛ وقيل : هو الضرب على الدماغ حتى يخرج مخه ؛ قال الشاعر : نَقْخاً على الهامِ وبَخًّا وخْضا والنُّقاخ : استخراج المخّ .
  ونَقَخَ المخَّ من العظم وانتقخه : استخرجه .
  أَبو عمرو : ظَليمٌ أَنقخ قليل الدماغ ؛
  
  وأَنشد لطلق بن عديّ : حتى تَلاقَى دَفُّ إِحدى الشُّمَّخ ، بالرُّمح من دون الظَّليم الأَنْقَخ ، فانْجَدَلَتْ كالرُّبَع المَنَوَّخ والنقخ : النقف وهو كسر الرأْس عن الدماغ ؛ قال العجاج : لَعَلِمَ الأَقوامُ أَني مِفْنَخُ لِهامِهمْ ، أَرُضُّه وأَنْقَخُ بفتح القاف .
  والنُّقاخُ : الماء البارد العذب الصافي الخالص الذي يكاد ينقخ الفؤَاد ببرده ؛ وقال ثعلب : هو الماء الطيب فقط ؛
  
  وأَنشد للعَرْجي واسمه عبدالله بن عمرو ابن عثمان بن عفان ونسب إِلى العَرْج وهو موضع ولد به : فإِن شئت أَحْرَمتٌ النساءَ سواكُمُ ، وإِن شئت لم أَطْعَمْ نُقاخاً ولا بَرْدا ‏
  
  ويروى : ‏ حرَّمت النساء أَي حرمتهن على نفسي .
  والبرد هنا : الريق .
  التهذيب : والنُّقاخ الخالص ولم يعين شيئاً .
  الفراء : يقال هذا نُقاخ العربية أَي خالصها ؛ وروي عن أَبي عبيدة : النُّقاخ الماء العذب ؛
  
  وأَنشد شمر : وأَحْمَقَ ممن يلْعَق الماءَ ، قال لي : دع الخمر واشْرَبْ من نُقاخ مُبَرَّد ؟
  
  ‏ قال أَبو العباس : النُّقاخُ النوم في العافية والأَمن .
  ابن شميل : النُّقاخ الماء الكثير يَنْبِطُه الرجل في الموضع الذي لا ماء فيه .
  وفي الحديث : أَنه شرب من رُومة فقال : هذا النُّقاخ ؛ هو الماء العذب البارد الذي ينقَخ العطش أَي يكسره ببرده ، ورومة : بئر معروفة بالمدينة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَتَأَ الشيءُ يَنْتَأُ نَتْأً ونُتُوءاً : انْتَبَر وانْتَفَخَ .
  وكلُّ ما ارْتَفَعَ من نَبْتٍ وغيره ، فقد نَتَأَ ، وهو ناتِئٌ ، وأَما قول الشاعر : قَدْ وَعَدَتْنِي أُمُّ عَمْرو أَنْ تا تَمْسَحَ رَأْسِي ، وتُفَلِّيني وا وتَمْسَحَ القَنْفَاءَ ، حتى تَنْتا فإِنه أراد حتى تَنْتَأَ .
  فإِمَّا أَن يكون خَفَّفَ تخفيفاً قِياسِيًّا ، على ما ذَهب إليه أَبو عثمان في هذا النحو ، وإِما أَن يكون أَبدلَ إِبدالاً صحيحاً ، على ما ذهب إليه الأَخفش .
  وكل ذلك ليوافق قوله تا من قوله : وعدتني أُمُّ عمرو أَن تا ووَا من قوله : تمسح رأْسي وتفلِّيني وا ولو جعلها بين بين لكانت الهمزة الخفيفة في نية المحققة ، حتى كأَنه ، قال : تَنْتَأُ ، فكان يكون تا تَنْتَأُ مستفعلن .
  وقوله : رن أَن تا : مفعولن .
  وليني وا : مفعولن ، ومفعولن لا يجيءٌ مع مستفعلن ، وقد أَكْفَأَ هذا الشاعر بين التاءِ والواو ، وأَراد أَن تَمْسَح وتُفَلِّيَنِي وتَمْسَحَ ، وهذا مِن أَقْبَحِ ما جاءَ في الإِكْفَاءِ .
  وإِنما ذهب الأَخفش : أَن الرويَّ من تا ووا التاءُ والواو من قِبَل أَنَّ الأَلف فيهما إِنما هي لإِشباع فتحة التاءِ والواو ، فهي مدّ زائد لإِشباع الحركة التي قبلها ، فهي إِذاً كالأَلف والياءِ والواو في الجَرعا والأَيَّامِي والخِيامُو .
  ونَتَأَ مِنْ بَلَدٍ الى بَلَدٍ : ارتفع .
  ونَتَأَ الشيءُ : خَرَج من مَوْضِعه من غير أَن يَبِينَ ، وهو النُّتُوءُ .
  ونَتَأَتِ القُرْحةُ : وَرِمَتْ .
  ونَتَأْتُ على القوم : اطَّلَعْتُ عليهم ، مثل نَبَأْت .
  ونَتَأَتِ الجارِيةُ : بَلَغَتْ وارْتَفَعَتْ .
  ونَتَأَ على القوم نَتْأً : ارْتَفَعَ .
  وكلُّ ما ارْتَفَع فهو ناتِئٌ .
  وانْتَتَأَ إِذا ارْتَفَعَ .
  (* قوله « وانتتأ إِذا ارتفع إلخ » كذا في النسخ والتهذيب .
  وعبارة التكملة انتتأ أي ارتفع ، وانتتأ أَيضاً انبرى وبكليهما فسر قول أبي حازم العكلي : فلما إلخ .).
  وأَنشد أَبو حازم : فَلَمَّا انْتَتَأْتُ لِدِرِّيئِهِمْ ، * نَزَأْتُ عليه الْوَأَى أَهْذَؤُهْ لِدِرِّيئِهمْ أَي لعَرِّيفِهم .
  نَزَأْتُ عليه أَي هَيَّجْتُ عليه ونَزَعْتُ الْوَأَى ، وهو السَّيْف .
  أَهْذَؤُه : أَقْطَعُه .
  وفي المثل : تَحْقِرُه ويَنْتَأُ أَي يَرْتَفِعُ .
  يقال هذا للذي ليس له شاهِدُ مَنْظَر وله باطِنُ مَخْبَر ، أَي تَزْدَرِيهِ لسُكُونه ، وهو يُجاذِبُكَ .
  وقيل : معناه تَسْتَصْغِرُه ويَعْظُمُ .
  وقيل : تَحْقِرُه ويَنْتُو ، بغير همز ، وسنذكره في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب