وصف و معنى و تعريف كلمة ينتفش:

• انتفشَ ينتفش ، انتفاشًا ، فهو مُنتفِش
• اِنْتَفَشَ القِطُّ : أَوْقَفَ شَعْرَهُ ، اِنْتَصَبَ
• اِنْتَفَشَ الشَّعْرُ : تَفَرَّقَ بَعْدَ تَلَبُّدٍ
• اِنْتَفَشَ الدِّيكُ الرُّومِيُّ : نَفَشَ ريشَهُ وَأوْقَفَهُ
• انتفَش القطنُ أو الصُّوفُ تشعَّث وتفرّق بعد تلبُّد

• النَّفَشُ : الصُّوف المنفوش
• النَّفَشُ : المتاعُ المتفرَّق
• النَّفَشُ : كثرةُ الكلام والدَّعاوي
• بَاتَتْ غَنَمُهُ نَفَشاً : مُنْتَشِرَةً ، مُتَفَرِّقَةً
• بَلَدٌ ذُو نَفَشٍ : مُخْصِبٌ
• غَنَمٌ نَفَشٌ : يَرْعَى لَيْلاً بِلاَ رَاعٍ

• نَفَش : جمع نافِشُ

• نفَشَ / نفَشَ في يَنفُش ويَنفِش ، نفْشًا ونُفوشًا ، فهو نافِشٌ والجمع : نَفَشَةٌ ، ونُفَّاشٌ وهي نافِشَةٌ والجمع : نَوَافِش ، والمفعول مَنْفوش
• نَفَشَ الصُّوفَ : نَدَفَهُ ، نَفَّشَهُ ، شَقَّهُ ، فَرَّقَه
• نَفَشَ الْقَوْمُ : أَخْصَبُوا
• نَفَشَ عَلَى الطَّعَامِ : أَقْبَلَ عَلَيْهِ لِيَأْكُلَهُ
• نفَش ريشَه : تباهى وزها

• نفَّشَ ينفِّش ، تنفيشًا ، فهو مُنفِّش ، والمفعول مُنفَّش
• نفَّش صوفًا أو قُطنًا : نفشَه ؛ شعَّثه وفرّقه بأصابعه حتى ينتشر
• نَفَّشَ : انتفَشَ

• نفْش : مصدر نَفَشَ

• انتفشَ ينتفش ، انتفاشًا ، فهو مُنتفِش :-
  • انتفَش القطنُ أو الصُّوفُ تشعَّث وتفرّق بعد تلبُّد .
  • انتفش القِطُّ : أوقف شعرَه حتى بدت أصولُه :- انتفش القُنفُذُ .
  • انتفش الطَّائِرُ : انتصب ريشُه كأنّه خائف :- انتفشتِ النّعامةُ ، - انتفش الدّيكُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَفَشُ : الصُّوفُ .
  والنَّفْشُ : مَدُّكَ الصُّوفَ حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض ، وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ ، والتَّنْفِيشُ مثلُه .
  وفي الحديث : أَنه نَهَى عن كسْب الأَمَةِ إِلاَّ ما عَمِلَت بيدَيْها نحو الخَبْزِ والغَزْل والنَفْشِ ؛ هو نَدْفُ القُطْن والصُّوفِ ، وإِنما نَهَى عن كَسْبِ الإِماء لأَنه كانت عليهن ضَرائِبُ فلم يَأْمَن أَن يكونَ منهنّ الفُجورُ ، ولذلك جاء في رواية : حتى يُعْلم من أَيْنَ هُو .
  ونَفَشَ الصوفَ وغيره يَنْفُشه نَفْشاً إِذا مَدّه حتى يتجوَّف ، وقد انْتَفَش .
  وأَرْنَبةٌ مُنْتَفِشةٌ ومُتَنَفِّشةٌ : مُنبَسطة على الوجه .
  وفي حديث ابن عباس : وإِن أَتاكَ مُنْتَفِش المَنْخِرَين أَي واسعً مَنْخِرَي الأَنفِ وهو من التفريق .
  وتَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ كأَنه يَخاف أَو يُرْعَد ، وأَمَةٌ مُتَنَفِّشةُ الشعرِ كذلك .
  وكلُّ شيء تراه مُنْتَبِراً رِخْوَ الجَوْفِ ، فهو مُتَنَفِّشٌ ومُنْتَفِشٌ .
  وانْتَفَشَت الهِرّةُ وتَنَفَّشَت أَي ازْبَأَرّتْ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه أَتى على غُلام يَبِيعُ الرَّطْبةَ فقال : انفُشْها فإِنه أَحْسنُ لها أَي فَرِّق ما اجتمع منها لتَحْسُنَ في عين المشتري .
  والنَّفَشُ : المتاعُ المُتفرّق .
  ابن السكيت : النَّفْشُ أَن تَنْتَشِر الإِبلُ بالليل فتَرْعَى ، وقد أَنْفَشْتها إِذا أَرْسَلْتها في الليل فتَرْعَى ، بِلا راعٍ .
  وهي إِبل نُفّاشٌ .
  ويقال نَفَشَت الإِبل تَنْفُش وتَنفِشُ ونَفِشَت تَنفَش إِذا تفرّقت فرَعَتْ بالليل من غير عِلْم راعيها ، والاسمُ النفَشُ ، ولا يكون النَّفَشُ إِلا بالليل ، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً .
  ويقال : باتت غنمُه نَفَشاً ، وهو أَن تَفَرّقَ في المرعى من غير علم صاحبها .
  وفي حديث عبد اللَّه بن عمرو : الحَبّةُ في الجنّةِ مثلُ كَرِشِ البعير يَبِيتُ نافِشاً أَي راعياً بالليل .
  ويقال : نَفَشَت السائمةُ تَنْفِش وتَنْفُشُ نُفُوشاً إِذا رَعَت ليلاً بلا راعٍ ، وهَمَلَتْ إِذا رعت نهاراً .
  ونَفَشَت الإِبلَ والغنم تَنْفُش وتَنْفِش نَفَشاً ونُفُوشاً : انتشرت ليلاً فرعت ، ولا يكون ذلك بالنهار ، وخص بعضهم به دخولَ الغنم في الزرع .
  وفي التنزيل : إِذْ نَفَشَت فيه غنَمُ القومِ ؛ وإبل نَفَشٌ ونُفِّشٌ ونُفّاشٌ ونَوافِشُ .
  وأَنْفَشَها راعِيها : أَرْسَلَها لَيْلاً ترعى ونامَ عنها ، وأَنْفشْتها أَنا إِذا تركتها ترعى بلا راع ؛
  
  قال : اجْرِشْ لها يا ابنَ أَبي كِباشٍ (* قوله « اجرش » كذا في الأصل بهمزة الوصل وبشين آخره وهي رواية ابن السكيت ، قال في الصحاح : والرواة على خلافه ، يعني أَجرس بهمزة القطع وسين آخره .)، فما لها اللَّيْلةَ من إِنْفاشِ ، إِلا السُّرَى وسائقٍ نَجّاش ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : إِلاَّ بمعنى غير السُّرى كقوله عز وجل : لو كان فيهما آلهة إلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا ؛ أَراد لو كان فيهما آلهة غير اللَّه لفسدتا ، فسبحان اللَّه وقد يكون النَفْش في جميع الدواب وأَكثرُ ما يكون في الغنم ، فأَما ما يخص الإِبل فَعَشَتْ عَشْواً ، وروى المنذري عن أَبي طالب أَنه ، قال قولهم : إِن لم يكن شَحْمٌ فنَفَشٌ ، قال :، قال ابن الأَعرابي : معناه إِن لم يكن فِعْلٌ فرِياءٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَفْشُ : تَشْعيثُ الشيء بأصابِعِكَ حتى يَنْتَشِرَ ، كالتَّنْفِيشِ ، وأن تَرْعَى الغنَمُ أو الإِبِلُ ليلاً بلا راعٍ ، وقد أنْفَشَها الراعي ، ونَفَشَتْ ونَفِشَتْ هي ، وهي إبِلٌ نَفَشٌ ، ونُفَّاشٌ ونَوافِشُ .
  ـ نَفَشُ : الصوفُ ، والخِصْبُ .
  ـ نَفَشْنَا نُفوشاً : أخْصَبْنَا .
  ـ نُفوشُ : الإِقْبَالُ على الشيء تأكُلُهُ .
  ـ نَفِيشُ : المَتاعُ المُتَفَرِّقُ في الوِعاء .
  ـ كلُّ مُنْتَبِرٍ رِخْوِ الجَوْفِ مُنْتَفِشٌ ومُتَنَفِّشٌ .
  ـ أمَةٌ مُنْتَفِشَةُ الشَّعَرِ : شَعْثَاء .
  ـ أرْنَبَةٌ مُنْتَفِشَةٌ : مُنْبَسِطَةٌ على الوَجْهِ .
  ـ تَنَفَّشَتِ الهِرَّةُ : ازْبَأَرَّتْ ،
  ـ تَنَفَّشَ الطائِرُ : نَفَضَ رِيشَهُ كأنه يخَافُ أو يُرْعَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنفش - إنفاشا
  1 - أنفش الماشية : أرسلها ترعى ليلا وحدها

المعجم: الرائد

• انتفشَ ينتفش ، انتفاشًا ، فهو مُنتفِش :-
  • انتفَش القطنُ أو الصُّوفُ تشعَّث وتفرّق بعد تلبُّد .
  • انتفش القِطُّ : أوقف شعرَه حتى بدت أصولُه :- انتفش القُنفُذُ .
  • انتفش الطَّائِرُ : انتصب ريشُه كأنّه خائف :- انتفشتِ النّعامةُ ، - انتفش الدّيكُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ن ف ش ]. ( مصدر اِنْتَفَشَ ). :- اِنْتِفَاشُ الطَّائِرِ :-: عِنْدَما يَنْفُشُ رِيشَهُ وَيوقِفُهُ لِيَظْهَرَ في أُبَّهَتِهِ وَخُيَلائِهِ . :- إِذا مَشَى فَكَأَنَّهُ الدِّيكُ الرُّومِيُّ في انْتِفاشِهِ . ( أ . أمين ).

المعجم: الغني

• إنتفش - انتفاشا
  1 - إنتفش القطن أو الصوف : تفرق . 2 - إنتفش الهر : أوقف شعره ونفشه .

المعجم: الرائد

• أَنْفَشَ الرَّاعي الماشيةَ : أَرسلها ترعى باللَّيل ونام عنها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ف ش ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَفَّشَ ، يَتَنَفَّشُ ، مصدر تَنَفُّشٌ . :- تَنَفَّشَ الطَّائِرُ :- : نَفَضَ رِيشَهُ .

المعجم: الغني

• [ ن ف ش ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَنْفَشَ ، يُنْفِشُ ، مصدر إِنْفاشٌ . :- أَنْفَشَ الرَّاعِي الماشِيَةَ :- : أَرْسَلَها تَرْعَى بِاللَّيْلِ وَنامَ عَنْها .

المعجم: الغني

• [ ن ف ش ]. ( مصدر تَنَفَّشَ ). :- تَنَفُّشُ الطَّائِرِ :- : نَفْضُ رِيشِهِ .

المعجم: الغني

• تنفش - تنفشا
  1 - تنفش الطائر : نفش ريشه . 2 - تنفش الهر : نفش صوفه . 3 - تنفشت الماشية : رعت ليلا من غير راع .

المعجم: الرائد

• انتصب ريشُه كأنّه خائف :- انتفشتِ النّعامةُ - انتفش الدّيكُ .

المعجم: عربي عامة

• تشعَّث وتفرّق بعد تلبُّد .

المعجم: عربي عامة

• أوقف شعرَه حتى بدت أصولُه :- انتفش القُنفُذُ .

المعجم: عربي عامة

• انْتَفَشَ القطنُ ونحوُه : نَفَشَ .
  و انْتَفَشَ الهِرّة

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ف ش ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْتَفَشَ ، يَنْتَفِشُ ، مصدر اِنْتِفاشٌ .
  1 . :- اِنْتَفَشَ القِطُّ :- : أَوْقَفَ شَعْرَهُ ، اِنْتَصَبَ .
  2 . :- اِنْتَفَشَ الشَّعْرُ :- : تَفَرَّقَ بَعْدَ تَلَبُّدٍ .
  3 . :- اِنْتَفَشَ الدِّيكُ الرُّومِيُّ :- : نَفَشَ ريشَهُ وَأوْقَفَهُ .

المعجم: الغني

• " النَفَشُ : الصُّوفُ .
  والنَّفْشُ : مَدُّكَ الصُّوفَ حتى يَنْتَفِشَ بعضه عن بعض ، وعِهْنٌ مَنْفُوشٌ ، والتَّنْفِيشُ مثلُه .
  وفي الحديث : أَنه نَهَى عن كسْب الأَمَةِ إِلاَّ ما عَمِلَت بيدَيْها نحو الخَبْزِ والغَزْل والنَفْشِ ؛ هو نَدْفُ القُطْن والصُّوفِ ، وإِنما نَهَى عن كَسْبِ الإِماء لأَنه كانت عليهن ضَرائِبُ فلم يَأْمَن أَن يكونَ منهنّ الفُجورُ ، ولذلك جاء في رواية : حتى يُعْلم من أَيْنَ هُو .
  ونَفَشَ الصوفَ وغيره يَنْفُشه نَفْشاً إِذا مَدّه حتى يتجوَّف ، وقد انْتَفَش .
  وأَرْنَبةٌ مُنْتَفِشةٌ ومُتَنَفِّشةٌ : مُنبَسطة على الوجه .
  وفي حديث ابن عباس : وإِن أَتاكَ مُنْتَفِش المَنْخِرَين أَي واسعً مَنْخِرَي الأَنفِ وهو من التفريق .
  وتَنَفَّشَ الضِّبْعانُ والطائرُ إِذا رأَيته مُتَنَفّشَ الشعَر والرِّيشِ كأَنه يَخاف أَو يُرْعَد ، وأَمَةٌ مُتَنَفِّشةُ الشعرِ كذلك .
  وكلُّ شيء تراه مُنْتَبِراً رِخْوَ الجَوْفِ ، فهو مُتَنَفِّشٌ ومُنْتَفِشٌ .
  وانْتَفَشَت الهِرّةُ وتَنَفَّشَت أَي ازْبَأَرّتْ .
  وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه أَتى على غُلام يَبِيعُ الرَّطْبةَ فقال : انفُشْها فإِنه أَحْسنُ لها أَي فَرِّق ما اجتمع منها لتَحْسُنَ في عين المشتري .
  والنَّفَشُ : المتاعُ المُتفرّق .
  ابن السكيت : النَّفْشُ أَن تَنْتَشِر الإِبلُ بالليل فتَرْعَى ، وقد أَنْفَشْتها إِذا أَرْسَلْتها في الليل فتَرْعَى ، بِلا راعٍ .
  وهي إِبل نُفّاشٌ .
  ويقال نَفَشَت الإِبل تَنْفُش وتَنفِشُ ونَفِشَت تَنفَش إِذا تفرّقت فرَعَتْ بالليل من غير عِلْم راعيها ، والاسمُ النفَشُ ، ولا يكون النَّفَشُ إِلا بالليل ، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً .
  ويقال : باتت غنمُه نَفَشاً ، وهو أَن تَفَرّقَ في المرعى من غير علم صاحبها .
  وفي حديث عبد اللَّه بن عمرو : الحَبّةُ في الجنّةِ مثلُ كَرِشِ البعير يَبِيتُ نافِشاً أَي راعياً بالليل .
  ويقال : نَفَشَت السائمةُ تَنْفِش وتَنْفُشُ نُفُوشاً إِذا رَعَت ليلاً بلا راعٍ ، وهَمَلَتْ إِذا رعت نهاراً .
  ونَفَشَت الإِبلَ والغنم تَنْفُش وتَنْفِش نَفَشاً ونُفُوشاً : انتشرت ليلاً فرعت ، ولا يكون ذلك بالنهار ، وخص بعضهم به دخولَ الغنم في الزرع .
  وفي التنزيل : إِذْ نَفَشَت فيه غنَمُ القومِ ؛ وإبل نَفَشٌ ونُفِّشٌ ونُفّاشٌ ونَوافِشُ .
  وأَنْفَشَها راعِيها : أَرْسَلَها لَيْلاً ترعى ونامَ عنها ، وأَنْفشْتها أَنا إِذا تركتها ترعى بلا راع ؛
  
  قال : اجْرِشْ لها يا ابنَ أَبي كِباشٍ (* قوله « اجرش » كذا في الأصل بهمزة الوصل وبشين آخره وهي رواية ابن السكيت ، قال في الصحاح : والرواة على خلافه ، يعني أَجرس بهمزة القطع وسين آخره .)، فما لها اللَّيْلةَ من إِنْفاشِ ، إِلا السُّرَى وسائقٍ نَجّاش ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : إِلاَّ بمعنى غير السُّرى كقوله عز وجل : لو كان فيهما آلهة إلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا ؛ أَراد لو كان فيهما آلهة غير اللَّه لفسدتا ، فسبحان اللَّه وقد يكون النَفْش في جميع الدواب وأَكثرُ ما يكون في الغنم ، فأَما ما يخص الإِبل فَعَشَتْ عَشْواً ، وروى المنذري عن أَبي طالب أَنه ، قال قولهم : إِن لم يكن شَحْمٌ فنَفَشٌ ، قال :، قال ابن الأَعرابي : معناه إِن لم يكن فِعْلٌ فرِياءٌ .
  "

المعجم: لسان العرب