وصف و معنى و تعريف كلمة يندك:

• اندكَّ يندكّ ، اندكِكْ / اندَكَّ ، اندِكاكًا ، فهو مُنْدَكّ
• انْدَك َّ : مطاوع دكَّ
• انْدَك َّ الرملُ : تلبَّد
• انْدَكَّ السِّنامُ : افترش على الظهر
• اِنْدَكَّ البَيْتُ : انْهَدَمَ اِنْدَكَّ الظُّلْمُ

• دَكَك : مصدر دَكَّ

• دكَّكَ يُدكِّك ، تدكيكًا ، فهو مُدَكِّك ، والمفعول مُدَكَّك
• دَكَّكَ السِّرْوَالَ : وَضَعَ فيهِ التِّكَّةَ
• دَكَّكَ التُّرابَ بِالماءِ : خَلَطَهُ بِهِ

• دُكُك : جمع أَدَكُّ

• دِكَك : جمع دَكّة

• اندكَّ يندكّ ، اندكِكْ / اندَكَّ ، اندِكاكًا ، فهو مُنْدَكّ :-
  • اندكَّت حُصُونُهم مُطاوع دكَّ : هُدِمت حتى سُوِّيت بالأرض :- اندَكَّ البناءُ ، - ألقت المدافعُ حِمَمَها فاندكَّت الأبنيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّكُّ : هدم الجبل والحائط ونحوهما ، دَكَّه يَدُكُّه دَكّاً .
  الليث : الدَّكّ كسر الحائط والجبل .
  وجبل دُكٌّ : ذليل ، وجمعه دِكَكَةٌ مثل جُحْر وجِحرَة .
  وقد تَدَكْدَكَتِ الجبالُ أَي صارت دَكَّاوَات ، وهي رواب من طين ، واحدتها دَكَّاء .
  وقوله سبحانه وتعالى : وحُمِلت الأَرض والجبالُ فدُكَّتَا دَكَّةً واحدة ؛ قال الفراء : دَكُّها زلزلتها ، ولم يقل فدكِكْنَ لأنه جعل الجبال كالواحدة ، ولو ، قال فدُكَّتْ دَكَّةً لكان صواباً .
  قال ابن الإعرابي : دَكَّ هَدَم ودُكَّ هُدِمَ .
  والدِّكَكُ : القيرانُ المُنْهالة .
  والدِّكَكُ : الهِضاب المفسَّخة .
  والدَّكُّ : شبيه بالتل .
  والدَّكَّاءُ : الرَّابية من الطين ليست بالغليظة ، والجمع دَكَّاوَاتٌ ، أَجروه مجرى الأسماء لغلبته كقولهم ليس في الخَضْرَاواتِ صدقة .
  وأَكَمة دَكَّاء إذا اتسع أَعلاها ، والجمع كالجمع نادر لأن هذا صفة .
  والدَّكَّاواتُ : تلال خلقة ، لا يفرد لها واحد ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة ، قال : وعندي أَن واحدتها دَكَّاءِ كما تقدم .
  قال الأصمعي : الدَّكَّاوَاتُ من الأَرض الواحدة دَكَّاء وهي رَوَابٍ من طين ليست بالغِلاظ ، قال : وفي الأَرض الدِّكَكَةُ ، والواحد دُكّ ، وهي رََوابٍ مشرفة من طين فيها شيء من غلظ ، ويُجْمَع الدَّكَّاءُ من الأَرض دَكَّاوات ودُكّاً ، مثل حَمْراوات وحُمْر .
  والدُّكُكُ : النوق المنفضِخة الأَسْنِمَةِ .
  وبعير أَدَكُّ : لا سنام له ، وناقة دَكَّاءِ كذلك ، والجمع دُكّ ودَكَّاوات مثل حُمْر حُمْراوات ، قال ابن بري : حَمْراء لا يجمعع بالألف والتاء فيقال حَمْراوات كما لا يجمع مذكره بالواو والنون فيقال أَحْمَرُون ، وأَما دَكَّاءِ فليس لها مذكر ولذلك جاز أَن يقال دَكَّاوَات ، وقيل : ناقة دَكَّاءُ للتي افترش سنامها في جنبيها ولم يُشْرِف ، والاسم الدَّكَكُ ، وقد اندك .
  وفرس مَدْكُوك : لا إشْرَاف لِحَجَبَتِه .
  وفرس أَدَكُّ إذا كان مُتدانياً عريض الظهر .
  وكتب أبو موسى إلى عمر : إنَّا وجدنا بالعِراق خيلاً عِرَاضاً دُكَّا فما يرى أَمير المؤمنين من أَسهامها أَي عِراض الظهور قصارها .
  وخيل دُكٌّ وفرس أَدَكّ إذا كان عريض الظهر قصيراً ؛ حكاه أَبو عبيدة عن الكسائي ، قال : وهي البَرَاذين .
  والدَّكَّةُ : بناء يسطح أَعلاه .
  وانْدَكَّ الرمل : تلبد ، والدُّكَّانُ من البناء مشتق من ذلك .
  الليث : اختلفوا في الدُّكَّان فقال بعضهم هو فَعْلان من الدَّكّ ، وقال بعضهم هو فُعّال من الدَّكَن ، وقال الجوهري : الدَّكَّة والدُّكَّانُ الذي يقعد عليه ؛ قال المُثَقّب العبدي : فأَبقَى باطِلِي ، والجِدُّ منها ، كدُكَّآنِ الدَّرَابِنَةِ المَطِي ؟
  
  ‏ قال : وقوم يجعلون النون أَصلية ، والدَّرَابِنَة : البَوَّابُون ، واحدهم دَرْبانٌ .
  والدَّكُّ والدَّكَّةُ : ما استوى من الرمل وسهل ، وجمعها دِكاكٌ .
  ومكان دَكٌّ مسْتَوٍ .
  وفي التزيل العزيز : حتى إِذا جاء وعد ربي جعله دَكّاً ؛ قال الأَخفش في قوله دَكّاً بالتنوين ، قال : كأَنه ، قال دَكَّهُ دَكّاً مصدر مؤَكد ، قال : ويجوز جعله أَرضاً ذا دَكٍّ كقوله تعالى : واسأَلِ القريةَ ، قال : ومن قرأَها دَكَّاءَ ممدوداً أَراد جَعَله مثل دَكَّاءَ وحذف مثل ؛ قال أَبو العباس : ولا حاجة به إلى مثل وإِنما المعنى جعل الجبل أَرضاً دَكَّاء واحداً (* قوله واحداً : هكذا في الأصل )، قال : وناقة دَكَّاءُ إذا ذهب سنَامها .
  قال الأَزهري : وأَفادني ابن اليزيدي عن أَبي زيد جعله دَكَّاً ، قال المفسرون ساخ في الأرض فهو يذهب حتى الآن ، ومن قرأَ دَكَّاءَ على التأَنيث فلتأْنيث الأَرض جَعَله أَرضاً دَكَّاء .
  الأَخفش : أَرض دَكٌّ والجمع دُكُوك .
  قال الله تعالى : جعله دَكَّا ، قال : ويحتمل أَن يكون مصدراً لأنه حين ، قال جعَلَه كأَنه ، قال دَكَّه فقال دَكَّهُ فقال دَكّاً ، أَو أَراد جَعله ذا دَكٍّ فحذف ، وقد قُرئ بالمد ، أي جعله أرضاً دَكَّاء محذف لأَن الجبل مذكر .
  ودَكَّ الأَرضَ دَكّاً : سَوّى صَعُودَها وهَبُوطها ، وقد انْدَكَّ المكان .
  ودَكَّ الترابَ يَدُكُّه دَكّاً : كبسه وسَوّاه .
  وقال أَبو حنيفة عن أَبي زيد : إِذا كبس السطح بالتراب قيل دَكّ التراب عليه دَكّاً .
  ودَكَّ التراب على الميت يَدُكُّه دَكّاً : هاله .
  ودَكَكْتُ التراب على الميت أَدُكُّه إِذا هِلْته عليه .
  ودَكْدَكْتُ الرَّكِيَّ أَي دفنته بالتراب .
  ودَكَّ الرَّكِيّة دَكّاً : دفنها وطَمَّها .
  والدَّك : الدقّ ، وقد دَكَكْتُ الشيء أَدُكُّه دَكّاً إذا ضربته وكسرته حتى سوّيته بالأَرض ؛ ومنه قوله عز وجل : فَدُكَّتا دَكَّةً واحدة .
  والدِّكْدِكُ والدَّكْدَكُ والدَّكْدَاكُ من الرمل .
  ما تَكَبَّس واستوى ، وقيل : هوبطن من الأَرض مستو ، وقال أَبو حنيفة : هو رمل ذو تراب يتلبد .
  الأَصمعي : الدَّكْدَاكُ من الرمل ما الْتَبَد بعضه على بعض بالأَرض ولم يرتفع كثيراً .
  وفي الحديث : أَنه سأَل جرير بن عبد الله عن منزله فقال : سَهْلٌ ودَكْدَاكٌ وسَلَمٌ وأَراكٌ أَي أَن أَرضهم ليست ذات خُزُونة ؛ قال لبيد : وغيث بدَكْدَاكٍ ، يَزِينُ وِهَادَهُ نباتٌ كوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّب والجمع الدَّكادِك والدَّكادِيك ؛ وفي حديث عمرو بن مرة : إليك أَجُوبُ القُورَ بعد الدَّكادِكِ وقال الراجز : يا دار سَلْمَى بدَكادِيكِ البُرَقْ سَقْياً فقد هَيَّجْتِ شَوْق المُشْتَأَقْ والدَّكْدَك والدِّكْدَكُ والدِّكْدَاكُ : أَرض فيها غلظ .
  وأَرض مَدْكوكة إذا كثر بها الناس ورُِعاة المال حتى يفسدها ذلك وتكثر فيها آثار المال وأَبواله ، وهم يكرهون ذلك إلا أَن يجمعهم أَثر سحابة فلا يجدون منه بدّاً .
  وقال أَبو حنيفة : أَرض مَدْكوكة لا أَسناد لها تُنْبتُ الرِّمْث .
  ودُكَّ الرجل ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، فهو مَدْكوك إذا دَكَّتْه الحُمَّى وأَصابه مرض .
  ودَكَّتْه الحمى دكّاً : أضعفته .
  وأَمة مِدَكَّةٌ : قوية على العمل .
  ورجل مِدَكٌّ ، بكسر الميم : شديد الوطء على الأَرض .
  الأَصمعي : صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولَكَكْتُه كله إذا دفعته .
  ويوم دَكِيك : تامّ ، وكذلك الشهر والحول .
  يقال : أَقمت عنده حولاً دَكيكاً أَي تامّاً .
  ابن السكيت : عامٌ دَكِيكٌ كقولك حول كَرِيتٌ أَي تامٌّ ؛
  
  قال : أَقمت بجُرْجَانَ حولاً دَكِيكا وحَنْظل مُدَكّكٌ : يؤكل بتمر أَو غيره .
  ودَكَّكه : خلطه .
  يقال : دَكَّكُوا لنا .
  وتَدَاكَّ عليه القوم إذا ازدحموا عليه .
  وفي حديث عليّ : ثم تَدَاكَكْتم عليَّ تَدَاكُكَ الإبل الهِيم على حياضها أَي ازدحمتم ، وأَصل الدَّكّ الكسر .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَنا أَعلم الناس بشفاعة محمد يوم القيامة ، قال فتَدَاكَّ الناس عليه .
  أَبو عمرو : دَكَّ الرجل جاريته إذا جهدها بإلقائه ثقله عليها إذا أَراد جماعها ؛
  
  وأَنشد الإبادي : فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّني بصدرك ، لا تُغْني فَتِيلاً ولا تُعْلي ؟"

المعجم: لسان العرب

• ـ الدَكُّ : الدَّقُّ والهَدْمُ ، وما اسْتَوَى من الرَّمْلِ ، كالدَّكَّةِ ، ج : دِكاكٌ ، والمُسْتَوي من المَكانِ ، ج : دُكوكٌ ، وتَسْوِيَةُ صَعودِ الأَرْضِ وهَبوطِها ، وقد انْدَكَّ المَكانُ ، وكَبْسُ التُّرابِ وتَسوِيَتُه ، ودَفْنُ البِئْرِ وطَمُّها ، والتَلُّ ،
  ـ دُكُّ : الشديدُ الضَّخمُ ، والجَبَلُ الذَّليلُ ، ج : دِكَكَةُ ، وجَمْعُ الأَدَكِّ : للفَرَسِ العَريضِ الظَّهْرِ .
  ـ دَكَّاءُ : الرابِيَةُ من الطينِ لَيْسَتْ بالغَليظَةِ ، ج : دَكَّاواتٌ ، ولا واحِدَ لها ، والتي لا سَنامَ لَها ، أو لم يُشْرِفْ سَنامُها ، وهو أدَكُّ ، والاسمُ : الدَّكَكُ .
  ـ فَرَسٌ مَدْكوكٌ : لا إِشْراف لِحَجَبَتِه .
  ـ أدَكُّ : عَرِيضُ الظَّهْرِ .
  ـ دَكَّةُ ، ودُكَّانُ : بناءٌ يسطَّحُ أعْلاهُ للمَقْعَدِ .
  ـ دَكْدَكُ ودِكْدِكُ ودَكْداكُ من الرَّمْلِ : ما تَكَبَّسَ واسْتَوَى ، أو ما الْتَبَدَ منه بالأرضِ ، أو هي أرضٌ فيها غِلَظٌ ، ج : دَكادكُ ودَكاديكُ .
  ـ أرْضٌ مُدَكْدَكَةٌ : مَدْعُوكَةٌ .
  ـ مَدْكوكَةٌ : لا أسْنادَ لها ، تُنْبِتُ الرِمْثَ .
  ـ دُكَّ : مَرِضَ ، أوْ دَكَّهُ المَرَضُ .
  ـ أمَةٌ مِدَكَّةٌ : قَويَّةٌ على العَمَلِ ، وهو مِدَكٌّ .
  ـ يَوْمٌ دَكيكٌ : تامٌّ .
  ـ حَنْظَلٌ مُدَكَّكٌ : وهو أنْ يُؤْكَلَ بِتَمْرٍ وغيرِهِ .
  ـ دَكَّكَهُ : خَلَطَهُ .
  ـ دَكَّةُ : موضع بِغُوطَةِ دمَشْقَ .
  ـ دُكَّانُ : قرية بهَمذانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَكَّهُ : قَطَعَهُ ، أو وَطِئَهُ فَشَدَخَهُ ، كتَكْتَكَهُ ،
  ـ تَكَّ النَّبذُ فُلاناً : بَلَغَ منهُ .
  ـ تاكُّ : المَهْزُولُ ، والهالِكُ ، والأَحْمَقُ ، وقد تَكَكْتُ تُكوكاً ، ج : تاكُّونَ وتَكَكَةٌ وتُكَّاكٌ وتُكَّكٌ .
  ـ التِّكَّةُ : رِباطُ السَّراويلِ ، ج : تِكَكٌ .
  ـ اسْتَتَكَّ التِّكَّةَ : أدْخَلَها فيه .

المعجم: القاموس المحيط

• اندكَّ يندكّ ، اندكِكْ / اندَكَّ ، اندِكاكًا ، فهو مُنْدَكّ :-
  • اندكَّت حُصُونُهم مُطاوع دكَّ : هُدِمت حتى سُوِّيت بالأرض :- اندَكَّ البناءُ ، - ألقت المدافعُ حِمَمَها فاندكَّت الأبنيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تداكّ عليه القومُ : ازدحموا ، ويقال : تداكَّت عليهم الخيل

المعجم: المعجم الوسيط

• تداك - تداكا
  1 - تداك القوم عليه : ازدحموا

المعجم: الرائد

• إندك - اندكاكا
  1 - إندك الشيء : انهدم « اندك الصرح ، اندك الظلم ». 2 - إندك الرمل : تلبد ، تراكم

المعجم: الرائد

• انْدَك َّ : مطاوع دكَّ .
  و انْدَك َّ الرملُ : تلبَّد .
  و انْدَك َّ السِّنامُ : افترش على الظهر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د ك ك ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْدَكَّ ، يَنْدَكُّ ، مصدر اِنْدِكاكٌ .
  1 . :- اِنْدَكَّ البَيْتُ :- : انْهَدَمَ . :- اِنْدَكَّ الظُّلْمُ :-
  2 . :- اِنْدَكَّ التُّرابُ :- : تَلَبَّدَ . :- اِنْدَكَّ الصُّوفُ .

المعجم: الغني

• أدك - ج ، دك ودكك ، - مؤ ، دكاء
  1 - أدك : فرس عريض الظهر قصير . 2 - أدك : جمل لا « سنام »، أي حدبة ، له .

المعجم: الرائد

• ج : تِكَكٌ . :- شَدَّ سِرْوالَهُ بِالتِّكَّةِ :- : أَيْ بِرِبَاطٍ .

المعجم: الغني

• تَكَّة :-
  جمع تَكَّات : اسم مرَّة من تَكَّ : صوت خافت وحادّ يصدر بشكل متكرِّر عن آلة كالساعة :- أقلقتْ الطفلَ تكّاتُ الساعة ، - توقفت الساعة فسكتت تكّاتُها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تِكَّة :-
  جمع تِكَّات وتِكَك : دِكَّة ، وهي شريط دقيق من نسيج أو مطاط يُربط به أعلى السَّروال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تكة
  1 - رباط السراويل ، جمع : تكك

المعجم: الرائد

• التِّكَّةُ : رباط السراويل . والجمع : تِكَكٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت النقرة الموسيقية

المعجم: معجم الاصوات

• " الدَّكُّ : هدم الجبل والحائط ونحوهما ، دَكَّه يَدُكُّه دَكّاً .
  الليث : الدَّكّ كسر الحائط والجبل .
  وجبل دُكٌّ : ذليل ، وجمعه دِكَكَةٌ مثل جُحْر وجِحرَة .
  وقد تَدَكْدَكَتِ الجبالُ أَي صارت دَكَّاوَات ، وهي رواب من طين ، واحدتها دَكَّاء .
  وقوله سبحانه وتعالى : وحُمِلت الأَرض والجبالُ فدُكَّتَا دَكَّةً واحدة ؛ قال الفراء : دَكُّها زلزلتها ، ولم يقل فدكِكْنَ لأنه جعل الجبال كالواحدة ، ولو ، قال فدُكَّتْ دَكَّةً لكان صواباً .
  قال ابن الإعرابي : دَكَّ هَدَم ودُكَّ هُدِمَ .
  والدِّكَكُ : القيرانُ المُنْهالة .
  والدِّكَكُ : الهِضاب المفسَّخة .
  والدَّكُّ : شبيه بالتل .
  والدَّكَّاءُ : الرَّابية من الطين ليست بالغليظة ، والجمع دَكَّاوَاتٌ ، أَجروه مجرى الأسماء لغلبته كقولهم ليس في الخَضْرَاواتِ صدقة .
  وأَكَمة دَكَّاء إذا اتسع أَعلاها ، والجمع كالجمع نادر لأن هذا صفة .
  والدَّكَّاواتُ : تلال خلقة ، لا يفرد لها واحد ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة ، قال : وعندي أَن واحدتها دَكَّاءِ كما تقدم .
  قال الأصمعي : الدَّكَّاوَاتُ من الأَرض الواحدة دَكَّاء وهي رَوَابٍ من طين ليست بالغِلاظ ، قال : وفي الأَرض الدِّكَكَةُ ، والواحد دُكّ ، وهي رََوابٍ مشرفة من طين فيها شيء من غلظ ، ويُجْمَع الدَّكَّاءُ من الأَرض دَكَّاوات ودُكّاً ، مثل حَمْراوات وحُمْر .
  والدُّكُكُ : النوق المنفضِخة الأَسْنِمَةِ .
  وبعير أَدَكُّ : لا سنام له ، وناقة دَكَّاءِ كذلك ، والجمع دُكّ ودَكَّاوات مثل حُمْر حُمْراوات ، قال ابن بري : حَمْراء لا يجمعع بالألف والتاء فيقال حَمْراوات كما لا يجمع مذكره بالواو والنون فيقال أَحْمَرُون ، وأَما دَكَّاءِ فليس لها مذكر ولذلك جاز أَن يقال دَكَّاوَات ، وقيل : ناقة دَكَّاءُ للتي افترش سنامها في جنبيها ولم يُشْرِف ، والاسم الدَّكَكُ ، وقد اندك .
  وفرس مَدْكُوك : لا إشْرَاف لِحَجَبَتِه .
  وفرس أَدَكُّ إذا كان مُتدانياً عريض الظهر .
  وكتب أبو موسى إلى عمر : إنَّا وجدنا بالعِراق خيلاً عِرَاضاً دُكَّا فما يرى أَمير المؤمنين من أَسهامها أَي عِراض الظهور قصارها .
  وخيل دُكٌّ وفرس أَدَكّ إذا كان عريض الظهر قصيراً ؛ حكاه أَبو عبيدة عن الكسائي ، قال : وهي البَرَاذين .
  والدَّكَّةُ : بناء يسطح أَعلاه .
  وانْدَكَّ الرمل : تلبد ، والدُّكَّانُ من البناء مشتق من ذلك .
  الليث : اختلفوا في الدُّكَّان فقال بعضهم هو فَعْلان من الدَّكّ ، وقال بعضهم هو فُعّال من الدَّكَن ، وقال الجوهري : الدَّكَّة والدُّكَّانُ الذي يقعد عليه ؛ قال المُثَقّب العبدي : فأَبقَى باطِلِي ، والجِدُّ منها ، كدُكَّآنِ الدَّرَابِنَةِ المَطِي ؟
  
  ‏ قال : وقوم يجعلون النون أَصلية ، والدَّرَابِنَة : البَوَّابُون ، واحدهم دَرْبانٌ .
  والدَّكُّ والدَّكَّةُ : ما استوى من الرمل وسهل ، وجمعها دِكاكٌ .
  ومكان دَكٌّ مسْتَوٍ .
  وفي التزيل العزيز : حتى إِذا جاء وعد ربي جعله دَكّاً ؛ قال الأَخفش في قوله دَكّاً بالتنوين ، قال : كأَنه ، قال دَكَّهُ دَكّاً مصدر مؤَكد ، قال : ويجوز جعله أَرضاً ذا دَكٍّ كقوله تعالى : واسأَلِ القريةَ ، قال : ومن قرأَها دَكَّاءَ ممدوداً أَراد جَعَله مثل دَكَّاءَ وحذف مثل ؛ قال أَبو العباس : ولا حاجة به إلى مثل وإِنما المعنى جعل الجبل أَرضاً دَكَّاء واحداً (* قوله واحداً : هكذا في الأصل )، قال : وناقة دَكَّاءُ إذا ذهب سنَامها .
  قال الأَزهري : وأَفادني ابن اليزيدي عن أَبي زيد جعله دَكَّاً ، قال المفسرون ساخ في الأرض فهو يذهب حتى الآن ، ومن قرأَ دَكَّاءَ على التأَنيث فلتأْنيث الأَرض جَعَله أَرضاً دَكَّاء .
  الأَخفش : أَرض دَكٌّ والجمع دُكُوك .
  قال الله تعالى : جعله دَكَّا ، قال : ويحتمل أَن يكون مصدراً لأنه حين ، قال جعَلَه كأَنه ، قال دَكَّه فقال دَكَّهُ فقال دَكّاً ، أَو أَراد جَعله ذا دَكٍّ فحذف ، وقد قُرئ بالمد ، أي جعله أرضاً دَكَّاء محذف لأَن الجبل مذكر .
  ودَكَّ الأَرضَ دَكّاً : سَوّى صَعُودَها وهَبُوطها ، وقد انْدَكَّ المكان .
  ودَكَّ الترابَ يَدُكُّه دَكّاً : كبسه وسَوّاه .
  وقال أَبو حنيفة عن أَبي زيد : إِذا كبس السطح بالتراب قيل دَكّ التراب عليه دَكّاً .
  ودَكَّ التراب على الميت يَدُكُّه دَكّاً : هاله .
  ودَكَكْتُ التراب على الميت أَدُكُّه إِذا هِلْته عليه .
  ودَكْدَكْتُ الرَّكِيَّ أَي دفنته بالتراب .
  ودَكَّ الرَّكِيّة دَكّاً : دفنها وطَمَّها .
  والدَّك : الدقّ ، وقد دَكَكْتُ الشيء أَدُكُّه دَكّاً إذا ضربته وكسرته حتى سوّيته بالأَرض ؛ ومنه قوله عز وجل : فَدُكَّتا دَكَّةً واحدة .
  والدِّكْدِكُ والدَّكْدَكُ والدَّكْدَاكُ من الرمل .
  ما تَكَبَّس واستوى ، وقيل : هوبطن من الأَرض مستو ، وقال أَبو حنيفة : هو رمل ذو تراب يتلبد .
  الأَصمعي : الدَّكْدَاكُ من الرمل ما الْتَبَد بعضه على بعض بالأَرض ولم يرتفع كثيراً .
  وفي الحديث : أَنه سأَل جرير بن عبد الله عن منزله فقال : سَهْلٌ ودَكْدَاكٌ وسَلَمٌ وأَراكٌ أَي أَن أَرضهم ليست ذات خُزُونة ؛ قال لبيد : وغيث بدَكْدَاكٍ ، يَزِينُ وِهَادَهُ نباتٌ كوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّب والجمع الدَّكادِك والدَّكادِيك ؛ وفي حديث عمرو بن مرة : إليك أَجُوبُ القُورَ بعد الدَّكادِكِ وقال الراجز : يا دار سَلْمَى بدَكادِيكِ البُرَقْ سَقْياً فقد هَيَّجْتِ شَوْق المُشْتَأَقْ والدَّكْدَك والدِّكْدَكُ والدِّكْدَاكُ : أَرض فيها غلظ .
  وأَرض مَدْكوكة إذا كثر بها الناس ورُِعاة المال حتى يفسدها ذلك وتكثر فيها آثار المال وأَبواله ، وهم يكرهون ذلك إلا أَن يجمعهم أَثر سحابة فلا يجدون منه بدّاً .
  وقال أَبو حنيفة : أَرض مَدْكوكة لا أَسناد لها تُنْبتُ الرِّمْث .
  ودُكَّ الرجل ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، فهو مَدْكوك إذا دَكَّتْه الحُمَّى وأَصابه مرض .
  ودَكَّتْه الحمى دكّاً : أضعفته .
  وأَمة مِدَكَّةٌ : قوية على العمل .
  ورجل مِدَكٌّ ، بكسر الميم : شديد الوطء على الأَرض .
  الأَصمعي : صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولَكَكْتُه كله إذا دفعته .
  ويوم دَكِيك : تامّ ، وكذلك الشهر والحول .
  يقال : أَقمت عنده حولاً دَكيكاً أَي تامّاً .
  ابن السكيت : عامٌ دَكِيكٌ كقولك حول كَرِيتٌ أَي تامٌّ ؛
  
  قال : أَقمت بجُرْجَانَ حولاً دَكِيكا وحَنْظل مُدَكّكٌ : يؤكل بتمر أَو غيره .
  ودَكَّكه : خلطه .
  يقال : دَكَّكُوا لنا .
  وتَدَاكَّ عليه القوم إذا ازدحموا عليه .
  وفي حديث عليّ : ثم تَدَاكَكْتم عليَّ تَدَاكُكَ الإبل الهِيم على حياضها أَي ازدحمتم ، وأَصل الدَّكّ الكسر .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَنا أَعلم الناس بشفاعة محمد يوم القيامة ، قال فتَدَاكَّ الناس عليه .
  أَبو عمرو : دَكَّ الرجل جاريته إذا جهدها بإلقائه ثقله عليها إذا أَراد جماعها ؛
  
  وأَنشد الإبادي : فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّني بصدرك ، لا تُغْني فَتِيلاً ولا تُعْلي ؟"

المعجم: لسان العرب

• " أَدِيك : اسم موضع ؛ قال الراعي : ومُعْتَرَكٍ من أَهْلِها قد عَرَفْته بوادي أَدِيكٍ ، حيث كان مَحانيا ويروى أَريك : وسيأْتي ذكره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه تَكّاً : وطئه فشدخه ، ولا يكون إِلاَّ في شيء لين كالرطب والبطيخ ونحوهما .
  وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حتى شدخته .
  والتاكُّ : الهالك مُوقاً .
  يقال : أَحمق تاكّ ، وقيل : أَحمق فاكّ تاكّ إِتباع له ، بالغُ الحمقِ ، والجمع تاكُّون وتَكَكةً وتُكَّاك كضَرَبةٍ وضُرَّابٍ وتُكُك كبُزُل ، وما كنتَ تاكّاً ولقد تَكَكْتَ ، بالفتح ، تُكُوكاً .
  قال الكسائي : يقال أَبيتَ إِلا أَن تَحمُق وتَتُكَّ ، وقد تَكَّهُ النبيذُ مثل هَكَّهُ وهَرَّجه إِذا بلغ منه .
  والتَّكِيكُ : الذي لا رأْي له ، وهو بيّن التَّكاكة ؛ عن الهجري ؛
  
  وأَنشد : أَلم تَأْت التَّكاكةُ قد تَراها ، كقَرْنِ الشمسِ ، باديةً ضُحَيّا ؟ التهذيب : ابن الأَعرابي تُكَّ إِذا قطع .
  وتَكَّ الإِنسان إِذا حَمُق ، قال : والتِّكَّكُ والفُكَّكُ الحَمْقى القُيَّق .
  والتِّكَّة : واحدة التَّكَكِ ، وهي تِكَّة السراويل ، وجمعها تِكَكٌ ؛ والتِّكةُ رباط السراويل ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها إِلا دخيلاً وإِن كانوا تكلموا بها قديماً ، وقد اسْتَتَكَّ بها .
  والتُّكّ : طائر يقال له ابن تمرة ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب