وصف و معنى و تعريف كلمة ينرفز:

• نرفزَ يُنرفِز ، نرفَزةً ، فهو مُنرفِز ، والمفعول مُنرفَز
• نرفز فلانًا : أثار أعصابَه ، وهيّجَه ، قال له قولا أو فعل فعلاً أثار به أعصابَه وضايقه

• نرفزَ يُنرفِز ، نرفَزةً ، فهو مُنرفِز ، والمفعول مُنرفَز :-
  • نرفز فلانًا أثار أعصابَه ، وهيّجَه ، قال له قولا أو فعل فعلاً أثار به أعصابَه وضايقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ نَزَأَ بينهم : حَرَّشَ ، وأفْسَدَ ،
  ـ نَزَأَ عليه : حَمَلَ ،
  ـ نَزَأَ فلاناً عليه : حَمَلَهُ ،
  ـ نَزَأَ عن كذا : رَدَّهُ .
  ـ هو مَنْزُوءٌ به : مُولَعٌ . وإنَّكَ لا تَدْرِي عَلامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ : بم يُولَعُ عَقْلُكَ ونَفْسُكَ ، وإلام يَؤُولُ حالُكَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً : صَوَّتَ ، أو خاصٌّ بالذُّكورِ .
  ـ نَيْزَبُ : ذَكَرُ الظِّباءِ والبَقَرِ .
  ـ نَزَبُ : اللَّقَبُ .
  ـ تَنازَبوا : تنابَزُوا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ النَزُّ ونِزُّ : ما يَتَحَلَّبُ من الأرضِ من الماءِ ،
  ـ نَزُّ : الكثيرُ ، والذَّكِيُّ الفُؤادِ الظَّريفُ الخفيفُ ، والسَّخِيُّ ، والطَّيَّاشُ ، والكثيرُ التَّحَرُّكِ ، كالمِنَزِّ .
  ـ نَزَّ يَنِزُّ نَزيزاً : عدا ، وصَوَّتَ ،
  ـ نَزَّ الأرضُ : تَحَلَّبَ منها النَّزُّ ، أو صارَتْ مَنابعَ ،
  ـ نَزَّ عَنِّي : انْفَرَدَ .
  ـ نِزَّةُ : الشَّهْوَةُ .
  ـ نَزيزُ : الشَّهْوانُ ، والظريفُ ، واضْطِرابُ الوَتَرِ عندَ الرَّمْيِ ، نَزَّ يَنِزُّ .
  ـ أنَزَّ : تَصَلَّبَ ، وتَشدَّدَ .
  ـ مُنازَّةُ : المُعازَّةُ .
  ـ نَزْنَزَةُ : تَحْريكُ الرأسِ .
  ـ نُزانِزُ : القَريعُ من الفُحولِ .
  ـ نَزَّزَهُ عن كذا : نَزَّهَهُ ،
  ـ نَزَّزَ الظَّبْيَةُ : رَبَّتْ وَلَدَها طِفْلاً .
  ـ نَزِيزُ شَرٍّ ونِزَازُهُ : لَزيزُهُ ولِزازُهُ .
  ـ مِنَزُّ : المَهْدُ .
  ـ ظَليمٌ نَزٌّ : لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• انذهلَ ينذهل ، انذهالاً ، فهو مُنذهِل :-
  • انذهلَ الشَّخصُ
  1 - دَهِش وتحيَّر ، تعَجّب :- وقف مُنذهِلاً أمام المشهد المخيف ، - وجه مُنذهِل .
  2 - تدلَّه ، غاب عن رشده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انذعرَ ينذعر ، انذعارًا ، فهو مُنذعِر :-
  • انذعر الشَّخصُ مُطاوع ذعَرَ : خاف وفزِع :- انذعر الصِّغارُ عند سماعهم دويّ الرصاص .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نزب - ينزب ، نزبا ونزابا ونزيبا
  1 - نزب الغزال : صوت

المعجم: الرائد

• نزأ - ينزأ ، نزءا
  1 - نزأ عليه : حمل عليه . 2 - نزأه عليه : حمله ، حرضه . 3 - نزأه عن قول أو فعل : رده .

المعجم: الرائد

• انزاحَ عن يَنزاح ، انْزَحْ ، انزياحًا ، فهو منزاح ، والمفعول منزاحٌ عنه :-
  • انزاحَ عن مقعده مُطاوع زاحَ : تنحّى عنه وتباعد ( انظر : ز ي ح - انزاحَ / انزاحَ عن ).
  • انزاح المرضُ عنه : زال عنه وانكشف :- هذا مما تنزاح به الشُّكوك عن القلوب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انزالَ / انزالَ عن ينزال ، انْزَلْ ، انزيالاً ، فهو مُنْزال ، والمفعول مُنزالٌ عنه :-
  • انزال الشَّيءُّ افترق وانفصل .
  • انزال عنه الهَمُّ : فارقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انزاحَ / انزاحَ عن ينزاح ، انْزَحْ ، انزياحًا ، فهو مُنزاح ، والمفعول مُنزاحٌ عنه :-
  • انزاح الشَّيءُ زاح ؛ ذهب وتباعد :- انزاحت علَّتُه .
  • انزاحَ عن مقعده : مُطاوع زاحَ / زاحَ عن : تنحَّى عنه وتباعد ( انظر : ز و ح - انزاحَ عن ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انزالَ / انزالَ عن يَنزال ، انْزَلْ ، انزيالاً ، فهو مُنزال ، والمفعول مُنزال عنه :-
  • انزال الشَّيءُ مُطاوع زالَ 1 وزالَ 2 : افترق وانفصل .
  • انزال عنه الهَمُّ : فارقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نذُلَ يَنذُل ، نَذالَةً ونُذولَةً ، فهو نَذْل :-
  • نذُل الشّخصُ خسَّ وحقُر :- من صاحب الأنذال نَذُل ، - هذا النذل يستغل بؤسَ الآخرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نذل - ينذل ، نذالة ونذولة
  1 - كان نذلا جنسيا حقيرا

المعجم: الرائد

• نزأ - ينزأ ، نزءا ونزوءا
  1 - نزأ بين القوم : أغرى بعضهم ببعضهم الآخر وأفسد بينهم

المعجم: الرائد

• نز - ينز ، نزا ونزيزا
  1 - نزت الأرض : صارت ذات « نز »، وهو ماء يتحلب ويسيل من الأرض . 2 - نز الوتر : اضطرب عند الرمي . 3 - نز : عني : انفرد وابتعد .

المعجم: الرائد

• نز - ينز ، نزيزا
  1 - نز الغزال : عدا . 2 - نز الغزال : صوت .

المعجم: الرائد

• انذلَّ ينذلّ ، انْذَلِلْ / انْذَلَّ ، انذلالاً ، فهو مُنذلّ :-
  • انذلَّ الشَّخصُ كان مَهين النفس ذليل الكرامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نزَّ نَزَزْتُ ، يَنِزّ ، انْزِزْ / نِزَّ ، نزًّا ونزِيزًا ، فهو نازّ :-
  • نزَّ المكانُ نضح ورشح :- نزَّ الماءُ من الجدار ، - نزّ الدَّمُ من المسامّ ، - نزّ السقفُ بعد هطول المطر ، - نزّ العَرَقُ من بدنه .
  • نزَّ الجُرْحُ : أخرج بعضَ الإفرازات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذُّعافُ : سُمُّ ساعةٍ .
  سَمٌّ ذُعافٌ : قاتِلٌ وَحِيٌّ ؛ قالت دُرَّةُ بنت أَبي لهب : فيها ذُعافُ المَوْتِ ، أَبْرَدُه يَغْلي بهمْ ، وأَحَرُّه يَجْري وقال الشاعر : سَقَتْهُنَّ كأْساً من ذُعافٍ وجَوْزَلا وقال الأَزهري في ترجمة عذف : العُذوفُ السُّكوتُ ، والذُّعُوفُ المَراراتُ .
  وطعام مذْعوفٌ : جُعِلَ فيه الذُّعافُ ، وجمع الذُّعافِ السَّمِّ ذُعُفٌ .
  وأَذْعَفَه : قَتَله قَتلاً سَرِيعاً .
  وذَعَفْتُ الرجلَ : سَقَيْتِه الذُّعافَ .
  وموتٌ ذُعافٌ وذُؤافٌ أَي سريع يُعَجِّلُ القتل .
  وحَيَّةٌ ذَعْفُ اللُّعابِ : سريعةُ القتل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّزيبُ : صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد .
  ونَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ ، بالكسر ، في المستقبل ، نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً إِذا صَوَّت ، وهو صوتُ الذكر منها خاصة .
  والنَّيْزَبُ : ذكر الظباءِ والبَقَر عن الـهَجَرِيّ ؛
  
  وأَنشد : وظَبْيةٍ للوَحْشِ كالـمُغاضِبِ ، * في دَوْلَجٍ ناءٍ عن النَّيازِبِ والنَّزَبُ : اللَّقَبُ ، مثل النَّبَزِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : الزَّوْحُ تفريق الإِبل ، ويقال : الزَّوْحُ جَمْعُها إِذا تفرّقت ؛ والزَّوْحُ : الزَّوَلانُ .
  شمر .
  زاحَ وزاخَ ، بالحاء والخاء ، بمعنى واحد إِذا تَنَحَّى ؛ ومنه قول لبيد : لو يقومُ الفِيلُ أَو فَيَّالُه ، زاحَ عن مثلِ مَقامي وزَحَل ؟
  
  ‏ قال : ومنه زاحتْ علَّته ، وأَزَحْتُها أَنا .
  وزاحَ الشيءَ زَوْحاً ، وأَزاحَه : أَزاغه عن موضعه ونَحَّاه .
  وزاحَ هو يَزُوحُ ، وزاحَ الرجلُ زَوْحاً : تباعد .
  والزَّواحُ : الذهابُ ؛ عن ثعلب : وأَنشد : إِني زعيمٌ يا نُوَيْقَةُ ، إِنْ نَجَوْتِ من الزَّواحْ "

المعجم: لسان العرب

• " النَّذْل والنَّذِيل من الناس : الذي تَزْدَرِيه في خِلْقته وعَقْله ، وفي المحكم : الخَسِيسُ المُحْتَقَر في جميع أَحواله ، والجمع أَنْذال ونُذُول ونُذَلاءُ ، وقد نَذُل نَذالة ونُذُولة .
  الجوهري : النَّذالةُ السَّفالة .
  وقد نَذُل ، بالضم ، فهو نَذْل ونَذِيل أَي خسيسٌ ؛ وقال أَبو خراش : مُنِيباً ، وقد أَمْسى يُقدّم وِرْدَها ، أُقَيْدِرُ مَحْمُوزُ القِطاع نَذِيلُ مُنِيب : مُقْبل ، وأَناب : أَقبل ، وأُقَيْدِرُ : يريد به الصائد ، والأَقْدَرُ : القصير العُنُق .
  والقِطاع : جمع قِطْع وهو نَصْل قصير عَرِيض ، وقال : نَذِيل ونُذال مثل فَرِير وفُرار ؛ حكاه ابن بري عن أَبي حاتم ؛ قال : وشاهد نَذْل قول الشاعر : لكلِّ امْرِئ شَكْلٌ يُقِرّ بعَيْنه ، وقُرَّةُ عينِ الفَسْلِ أَن يصحَب الفَسْلا ويُعْرَفُ في جُودِ امرئ جودُ خاله ، ويَنْذُل إِن تَلْقى أَخا أُمِّه نَذْلا (* قوله « إن تلقى » هكذا في الأصل ، والوجه إن تلقَ ، بالجزم ، ولعله أشبع الفتحة فتولدت من ذلك الالف ).
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً : حَرَّش وأَفْسَد بينهم .
  وكذلك نَزَغَ بينهم .
  ونزأَ الشيطانُ بينهم : أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ .
  والنَّزِيءُ ، مثال فَعِيل ، فاعِلُ ذلك .
  ونَزَأَه على صاحبه : حَمَلَه عليه .
  ونَزَأَ عليه نَزْءاً : حَمَل .
  يقال : ما نَزَأَك على هذا ؟ أَي ما حَمَلَك عليه .
  ونَزَأْتُ عليه : حَمَلْتُ عليه .
  ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به .
  ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً : ردَّه .
  وإِذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ ، فَتَحَوَّلَ عنها إِلى غيرها ، قلت مُخاطِباً لنفسِك : إِنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك ، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك .
  معناه : أَنك لا تدري إِلامَ يَؤُولُ حالُكَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّزُّ والنِّزُّ ، والكسر أَجود : ما تَحَلَّب من الأَرض من الماء ، فارسي معرّب .
  وأَنَزَّت الأَرضُ : نبع منها النَّزُّ .
  وأَنَزَّت : صارت ذات نَزٍّ وصارت مناقع للنَّزِّ .
  ونَزَّتِ الأَرضُ : صارت ذات نَزٍّ .
  ونَزَّتْ : تَحَلَّبَ منها النَّزُّ .
  وفي حديث الحرث ابن كِلْدَةَ ، قال لعمر ، رضي الله عنه : البلاد الوَبِئةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبعوض والنَّزِّ ؛ وفي بعض الأَوصاف : أَرض مناقع النَّزِّ حَبُّها لا يُجَزُّ ، وقَصَبُها لا يَهْتَزُّ .
  وأَرض نازَّة ونَزَّة : ذات نَزٍّ ؛ كلتاهما عن اللحياني .
  والنَّزُّ والنِّزُّ : السحخيُّ الذَّكيُّ الخفيف ؛
  
  وأَنشد : وصاحِبٍ أَبْدَأَ حُلْواً مُزّا في حاجةِ القومِ خُفافاً نِزَّا وأَنشد بيت جرير يهجو البعيث : لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وهي ضَيْفَةٌ ، فجاءتْ بِنَزٍّ للضِّيافة أَرْشَم ؟
  
  ‏ قال : أَراد بالنَّزِّ ههنا خفة الطيش لا خفة الروح والعقل .
  قال : وأَراد بالنُّزالة (* قوله « واراد بالنزالة » لعل البيت روي بنز للنزالة ، فنقل عبارة من شرح عليها ، والا فالذي في البيت للضيافة وكذلك في الصحاح نعم رواه شارح القاموس من نزالة ) الماء الذي أَنزله المجامع لأُمه .
  وناقة نَزَّةٌ : خفيفة ؛ وقوله : عَهْدِي بجنَّاح إِذا ما اهْتَزَّا ، وأَذْرَتِ الريحُ تُراباً نَزَّا ، أَنْ سَوْفَ يُمْطِيه وما ارْمأَزّا أَي يمضي عليه .
  ونَزّاً أَي خفيفاً .
  وظَلِيم نَزٌّ : سريع لا يستقر في مكان ؛
  
  قال : أَو بَشَكَى وَخْدَ الظَّلِيم النَّزِّ وَخْد : بدل من بَشَكَى أَو منصوب على المصدر .
  والمِنَزُّ : الكثير الحركة .
  والمِنَزُّ : المَهْدُ مَهْدُ الصبي .
  ونَزَّ الظبيُ يَنِزُّ نَزِيزاً : عدا وصَوَّتَ ؛ قال ذو الرمة : فلاةٌ يَنِزُّ الظَّبْيُ في جِحَراتِها ، نَزِيزَ خِطامِ القوْسِ يُحْذَى بها النَّبْلُ ونَزَّزَه عن كذا أَي نَزَّهه .
  وقتلته النَّزَّة أَي الشهوة .
  وفي نوادر الأَعراب : فلان نَزِيزٌ أَي شهوان ، ويقال : نِزُّ شَرٍّ ونِزازُ شَرٍّ ونَزِيزُ شَرٍّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أبو عمرو : الذَّلَقُ حِدَّة الشيء .
  وحَدُّ كل شيء ذَلْقُه ، وذَلْقُ كل شيء حَدُّه .
  ويقال : شَباً مُذَلَّقٌ أي حادٌّ ؛ قال الزَّفَيانُ : والبيض في أيْمانِهم تأَلَّقُ ، وذُيَّل فيها شَباً مُذَلَّقُ وذَلْقُ السِّنان : حَدُّ طرَفه ، والذلْقُ : تَحْديدك إياه .
  تقول : ذَلَقْته وأذْلقْته .
  ابن سيده : ذَلْقُ كل شيء وذَلَقُه وذَلْقَتُه حِدَّته ، وكذلك ذَوْلَقُه ، وقد ذَلَقه ذَلْقاً وأذْلقه وذَلَّقه ؛ وقول رؤْبة : حتَّى إذا تَوقَّدَتْ مِن الزَّرَقْ حَجْرِيَّةٌ كالجَمْرِ من سَنِّ الذَّلَقْ (* قوله « من سن الذاق » تقدم هذا البيت في مادة حجر بلفظ الدلق بدال مهملة تبعاً للأصل وهو خطأ والصواب ما هنا ).
  يجوز أن يكون جمع ذالق كرائح وروَح وعازِب وعَزَب ، وهو المُحدَّد النصل ، ويجوز أن يكون أراد من سَنِّ الذلْق فحرك للضرورة ومثله في الشعر كثير .
  وذلَقُ اللسان وذَلَقَته : حِدَّته ، وذَوْلقُه طرفه .
  وكلُّ محدَّد الطرَف مُذَلَّق ، ذَلُقَ ذلاقةً ، فهو ذَلِيق وذَلْق وذُلَق وذُلُق .
  وذَلِقَ اللسانُ ، بالكسر ، يَذْلَقُ ذلَقاً أي ذَرِبَ وكذلك السنان ، فهو ذَلِقٌ وأذْلَقُ .
  ويقال أيضاً : ذَلُقَ السنان ، بالضم ، ذَلْقاً ، فهو ذَلِيق بيِّن الذَّلاقة .
  وفي حديث أُم زَرْع : على حدِّ سِنان مُذلَّقٍ أي مُحَدَّدٍ ؛ أرادت أنها معه على حَدِّ السنان المحدَّد فلا تَجد معه قَراراً .
  وفي حديث جابر : فكسرتُ حجراً وحسَرْتُه فانْذَلَق أي صار له حدّ يَقطَع .
  ابن الأَعرابي : لِسان ذَلْقٌ طَلْقٌ ، وذَلِيقٌ طَلِيق ، وذُلُقٌ طُلُقٌ ، وذُلَقٌ طُلَقٌ ، أربع لغات فيها .
  والذَّلِيق : الفصيحُ اللسانِ .
  وفي الحديث : إذا كان يومُ القيامة جاءَت الرَّحِم فتكلمت بلسان ذُلَقٍ طُلَقٍ ، تقول : اللهم صِلْ مَن وصَلني واقْطَع مَن قطعني .
  الكسائي : لسان طُلَقٌ ذُلَقٌ كما جاءَ في الحديث أي فصيح بليغ ، ذُلَق على فُعَل بوزن صُرَد ؛ ويقال : طُلُقٌ ذُلُقٌ وطَلْق ذَلْق وطِلِيق ذَلِيق ، ويراد بالجميع المَضاء والنَّفاذ .
  أبو زيد : المُذَلَّق من اللبن الحليبُ يُخلط بالماء .
  وعَدْوٌ ذَلِيق : شديد .
  قال الهذلي : أوائل بالشَّدِّ الذَّليقِ وحَثَّني ، لَدى المتْنِ ، مَشْبُوحُ الذِّراعَيْن خَلْجَم (* قوله « لدى المتن » في الاساس : بذا المتن ).
  وذَلَّقْتُ الفرس تَذليقاً إذا ضَمَّرْته ؛ قال عدي ابن زيد : فَذَلَّقْتُه حتى تَرَفَّع لحمُه ، أُداوِيهِ مَكْنوناً وأركَبُ وادِعا أي ضمَّرته حتى ارتفع لحمُه إلى رؤُؤس العظام وذهب رَهَلُه .
  وفي حديث حَفْر زَمزمَ : ألم نسقِ الحَجِيج وننحر المِذْلاقةَ ؛ هي الناقة السريعة السير .
  والحروف الذُّلْقُ : حروف طَرف اللسانِ .
  التهذيب : الحروف الذُّلْق الراء واللام والنون سميت ذُلْقاً لأنَّ مخارجها من طرف اللسان .
  وذَلَقُ كل شيء وذَوْلَقُه : طرَفُه .
  ابن سيده : وحروف الذَّلاقة ستة : الراءُ واللام والنون والفاء والباء والميم لأنه يُعتَمد عليها بذَلَقِ اللسان ، وهو صدره وطرَفه ، وقيل : هي حروف طرف اللسان والشفة وهي الحروف الذُّلْق ، الواحد أذْلق ، ثلاثة منها ذوْلَقِيَّة : وهي الراء واللام والنون ، وثلاثة شفوِية : وهي الفاء والباء والميم ، وإنما سمِّيت هذه الحروف ذلقاً لأن الذلاقة في المَنطِق إنما هي بطرف أسَلةِ اللسان والشفتين ، وهما مَدْرجتا هذه الحروف الستة ؛ قال ابن جني : وفي هذه الحروف الستة سِرٌّ ظَريف يُنتفع به في اللغة ، وذلك أنه متى رأيت اسماً رباعيّاً أو خماسيّاً غير ذي زوائد فلا بد فيه من حرف من هذه الستة أو حرفين وربما كان ثلاثة ، وذلك نحو جعفر فيه الراء والفاء ، وقَعْضَب فيه الباء ، وسَلْهَب فيه اللام والباء ، وسَفَرْجل فيه الفاء والراء واللام ، وفَرَزْدق فيه الفاء والراء ، وهَمَرْجَل فيه الميم والراء واللام ، وقِرْطَعْب فيه الراء والباء ، وهكذا عامَّة هذا الباب ، فمتى وجدت كلمة رباعية أو خماسية مُعَرَّاة من بعض هذه الأَحرف الستة فاقض بأنه دخيل في كلام العرب وليس منه ، ولذلك سميت الحروف غير هذه الستة المُصْمَتةَ أي صُمِت عنها أن يبنى منها كلمة رباعية أو خماسية معراة من حروف الذَّلاقة .
  والذَّلْق ، بالتسكين : مَجْرى المِحْور في البَكرة .
  وذَلْقُ السهم : مُسْتَدَقُّه .
  والإذْلاقُ : سُرعة الرمي ، والذَّلَقُ ، بالتحريك : القَلَقُ ، وقد ذَلِق ، بالكسر .
  وأَذلقْته أَنا وأَذْلَق الضَّبَّ واسْتذْلَقه إِذا صبَّ على جحره الماءَ حتى يخرج .
  التهذيب : والضب إِذا صُب الماءُ في جحره أَذْلقه فيخرج منه .
  وفي الحديث : أَنه ذَلِقَ يومَ أُحُد من العطش ؛ أَي جَهَده حتى خرج لسانُه .
  وذَلقه الصوم وغيره وأَذْلقه : أَضْعفه وأَقْلَقه .
  وفي حديث ماعِزٍ : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَمرَ برَجْمه فلما أَذْلقَتْه الحِجارة جَمَزَ وفَرً أَي بَلَغَتْ منه الجَهْدَ حتى قَلِق .
  وفي حديث عائشة : أَنها كانت تصوم في السفر حتى أَذْلَقها الصوْمُ ؛ قال ابن الأعرابي : أَذلقها أَي أَذابَها ، وقيل : أَذلقها الصوم أَي جهَدها وأَذابها وأَقلقها .
  وأَذْلَقه الصومُ وذَلَقَه وذَلًّقه أَي أَضعفه .
  وقال ابن شميل : أَذلقها الصوم أَحرجها ، قال : وتَذْلِيق الضًّباب توجيه الماء إِلى جِحَرَتها ؛ قال الكميت : بمُسْتَذْلِقٍ حَشَراتِ الإِكا مِ ، يَمْنَعُ مِن ذي الوِجارِ الوِجارا يعني الغيث أَنه يستخرج هوامّ الإِكام .
  وقد أَذْلَقَني السَّمُوم أَي أَذابني وهزَلَني .
  وفي حديث أَيوب ، عليه السلام ، أَنه ، قال في مُناجاته : أَذْلَقني البلاء فتكلمْتُ أَي جَهَدني ، ومعنى الإِذْلاق أَن يبلغ منه الجَهْدُ حتى يَقْلَقَ ويَتَضَوَّر .
  ويقال : قد أَقلقني قولُك وأَذْلقَني .
  وفي حديث الحُدَيْبِية : يَكْسَعُها بقائم السيف حتى أَذْلقَه أَي أَقْلقَه .
  وخطِيب ذَلِقٌ وذَلِيقٌ ، والأُنثى ذَلِقةٌ وذَلِيقة .
  وأَذْلقْتُ السراجَ إِذلاقاً أَي أَضأْته .
  وفي أَشراط الساعة ذكر ذُلَقْيَة ؛ هي بضم الذال وسكون القاف وفتح الياء المثناة من تحتها : مدينة .
  "

المعجم: لسان العرب