وصف و معنى و تعريف كلمة يهدرجا:

• هدرجَ يهدرج ، هَدْرَجةً ، فهو مُهدرِج ، والمفعول مُهدرَج
• هدرج الشَّيءَ: وحَّده أو مزجه، أو عالجه بالهيدْروجين يمكن هدرجة فول الصُّويا لفترة طويلة

• مُهدرَج : اسم المفعول من هدرجَ

• مُهدرِج : فاعل من هدرجَ

• هَدْرَجة : مصدر هدرجَ

• عمليَّة تحويل الزُّيوت (الهيدروكربونات) غير المشبَّعة إلى زيوت مشبَّعة، وذلك باتّحادها بالهيدروجين في وجود النَّيكل حافزًا

• هدرجَ يهدرج ، هَدْرَجةً ، فهو مُهدرِج ، والمفعول مُهدرَج :-
  • هدرج الشَّيءَ (الكيمياء والصيدلة) وحَّده أو مزجه، أو عالجه بالهيدْروجين :-يمكن هدرجة فول الصُّويا لفترة طويلة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• (كم) وحَّده أو مزجه، أو عالجه بالهيدْروجين :-يمكن هدرجة فول الصُّويا لفترة طويلة.

المعجم: عربي عامة

• هدرجة :-
  (الكيمياء والصيدلة) عمليَّة تحويل الزُّيوت (الهيدروكربونات) غير المشبَّعة إلى زيوت مشبَّعة، وذلك باتّحادها بالهيدروجين في وجود النَّيكل حافزًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ هُدْبُ وهُدُبُ : شَعَرُ أشفارِ العَينَينِ ، وخَمْلُ الثَّوبِ ، واحدتُهُما الهُدْبَةُ والهُدُبَةُ .
  ـ رجلٌ أهْدَبُ : كثيرُهُ .
  ـ هَدِبَتِ العَينُ : طالَ هُدْبُها ، فهو أهْدَبُ .
  ـ هَيدَبُ : السَّحابُ المُتَدَلِّي ، أو ذَيْلُهُ ، وخَمُلَ الثَّوْبُ ، ورَكَبُ المرأةِ المُتَدَلِّي ، والمُتَسلسِلُ المُنْصَبُّ من الدُّموعِ ، وفرسُ عبد عمرو بن راشدٍ ، والغبِيُّ الثَّقيلُ ، كالهُدُبِّ والهُدَّابِ .
  ـ هَدَبَهُ يَهْدِبُه : قَطَعَهُ ،
  ـ هَدَبَ الناقةَ : احتَلَبَها ،
  ـ هَدَبَ الثَّمَرَةَ : اجْتَناها .
  ـ هَدَبُ : أغْصانُ الأرْطى ونحوه ، وما دامَ من ورَقِ الشَّجَرِ كالسَّروِ ،
  ـ هَدَبُ من النَباتِ : ما لَيْسَ بورَقٍ ، إلاَّ أنه يقومُ مَقامَ الوَرَقِ ، أوكُلُّ ورَقٍ ليس له عَرْضٌ ، كالهُدَّابِ ، الواحِدةُ : هَدَبَةٌ وهُدَّابَةٌ ، الجمع : أهْدابٌ وهُدَّابٌ .
  ـ هَدِبَ الشَّجَرُ : طالَ أغصانُها ، وتَدَلَّتْ ، كأَهْدَبَتْ ، فهي هَدْباءُ .
  ـ هَدِبُ : الأَسَدُ .
  ـ هَيْدَبى : جِنْسٌ من مَشْي الخَيْلِ ، فيه جِدٌّ .
  ـ رجُلٌ هَيْدَبِيُّ الكَلاَمِ : كثيرُه .
  ـ هُدَبِيَّةُ : ماءَةٌ قُرْبَ السَّوارِقِيَّةِ .
  ـ هُدَبَةٌ : طائرٌ .
  ـ ابنُ الهَيْدَبى : شاعِرٌ .
  ـ هُدْبَةُ بنُ خالدٍ ، ويُعْرَفُ بهَدَّابٍ : مُحَدِّثٌ .
  ـ هُدْبَةُ بنُ الخَشْرَمِ : شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَوْدُ : التَّوْبَةُ ، والرُّجوعُ إلى الحَقِّ ،
  ـ هَوَدُ : الأَسْنِمَةُ ، جمعُ هَوْدَةٍ ،
  ـ هُوْدُ : اليَهودُ ، واسمُ نَبِيٍّ .
  ـ يَهودُ : يُجْمَعُ على يُهْدانٍ .
  ـ هَوَّدَهُ : حَوَّلَهُ إلى مِلَّةِ يهودَ .
  ـ هَوادَةُ : اللِّينُ ، وما يُرْجَى به الصَّلاحُ ، والرُّخْصَةُ .
  ـ تَهْويدُ : تجاوُبُ الجِنِّ ، والتَّرْجيعُ بالصَّوْتِ في لينٍ ، والتَّطْريبُ ، والإِلْهاءُ ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ ، وإسْكارُ الشِّرابِ ، والصَّوْتُ الضَّعيفُ اللَّيِّنُ ، كالتَّهْوادِ ، والإِبْطاء في السَّيْرِ ، والسُّكونُ في المَنْطِقِ ، كالتَّهَوُّدِ والتَّهْوادِ .
  ـ مهاوَدَةُ : المُواعَدَةُ ، والمُصالَحَةُ ، والمُمايَلَةُ ، والمُعاوَدَةُ .
  ـ أهْوَدُ : يومُ الاثنينِ ، وقبيلةٌ .
  ـ تَهَوَّدَ : صارَ يهودِيًّا ، وتَوَصَّلَ بِرَحِمٍ أو حُرْمَةٍ .
  ـ هَوَّدَ تَهْويداً : أكَلَ السَّنامَ .
  ـ يَهودَا : أخُو يوسُفَ الصِّدِّيق ، عليهما السلام .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَدَجانُ وهُدَاجٌ : مِشْيَةُ الشَّيْخِ ، وقد هَدَجَ يَهْدِجُ ، وهو هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ .
  ـ هَدَجَةُ : حَنينُ الناقةِ ، وهي مِهْداجٌ .
  ـ هَوْدَجُ : مَرْكَبٌ لِلنِّساءِ .
  ـ تَهَدَّجَ الصَّوْتُ : تَقَطَّعَ في ارْتِعاشٍ ،
  ـ تَهَدَّجَتِ الناقةُ : تَعَطَّفَتْ على الوَلَد .
  ـ قِدْرٌ هَدوجٌ : سريعةُ الغَلَيانِ .
  ـ هَدَّاجٌ : فَرَسُ الرَّيْبِ بنِ شَريقٍ ، وأبو قَبيلةٍ .
  ـ مُسْتَهْدِجُ : العَجْلانُ ،
  ـ المُسْتَهْدَجُ : الاسْتِعْجالُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَدَرُ : ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغيرِهِ ، هَدَرَ يَهْدِرُ ويَهْدُرُ هَدْراً وهَدَراً وهَدرتُهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، وأهْدَرْتُه . فَعَلَ وأفْعَلَ بِمعنًى .
  ـ دِماؤُهُم هَدَرٌ : مُهْدَرَةٌ .
  ـ تَهادَرُوا : أهْدَرُوا دِماءَهُم .
  ـ هادِرُ : اللَّبَنُ خَثُرَ أعلاه ، وأسفلُه رقيقٌ . وذلك بعدَ الحُزُورِ .
  ـ هَدْرُ وهادِرُ : الساقِطُ .
  ـ هُم هَدَرَةٌ وهِدَرَةٌ وهُدَرَةٌ : ساقِطونَ لَيْسوا بشيءٍ ، وكذا الواحِدُ والأُنْثَى .
  ـ هَدَرَ البعيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيراً وهَدَّرَ : صَوَّتَ في غيرِ شِقْشِقَةٍ .
  ـ في المَثَلِ ‘‘ كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ ’‘: مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمَنْ يَصيحُ ويُجَلِّبُ ، ولا يُنَفِّذ قولَهُ ولا فِعْلَهُ ، كالبَعيرِ يُحْبَسُ في العُنَّةِ ، أي الحَظيرة ، مَمْنوعاُ من الضِرابِ ، وهو يُهَدِّرُ .
  ـ هَدَرَ الحَمامُ يَهْدِرُ هَدْراً وتَهْدَاراً : صَوّتَ ،
  ـ هَدَرَ الشَّرابُ : غَلاَ ،
  ـ هَدَرَ النَّخْلُ : انْشَقَّ كافُورُهُ ،
  ـ هَدَرَ العُشْبُ هُدُوراً وهَديراً : طالَ جِدًّا ، وكثُرَ ، وتَمَّ .
  ـ أرضٌ هادِرَةٌ : كثيرةُ العُشْبِ ، مُتناهِيَةٌ .
  ـ هَدَارُ : موضع ، أو وادٍ باليمامةِ ، وُلِدَ به مُسَيْلِمَةُ الكذَّابُ .
  ـ أبو الهَدَّارِ : شاعِرٌ .
  ـ نُعَيمُ بنُ هَدَّارٍ أو هَبَّارٍ أو هَمَّارٍ ، والمُنْكَدِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الهُدَيرِ : صَحابيانِ .
  ـ هَدراءُ : ماءَةٌ بِنَجْدٍ لبني عُقَيْلٍ وبَني الوَحيد .
  ـ رجلٌ هِدْرٌ : ثقيلٌ .
  ـ أهْدَرُ : مُنْتَفِخٌ .
  ـ ضَرَبَهُ فَهَدَرَتْ رِئَتُه ، تَهْدِرُ هُدُوراً : سَقَطَتْ .
  ـ مَهْدَرَةُ : ما صَغُرَ من الثَّنايا .
  ـ اهْدَوْدَرَ المَطَرُ : انصَبَّ وانْهَمَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• هدرجَ يهدرج ، هَدْرَجةً ، فهو مُهدرِج ، والمفعول مُهدرَج :-
  • هدرج الشَّيءَ ( الكيمياء والصيدلة ) وحَّده أو مزجه ، أو عالجه بالهيدْروجين :- يمكن هدرجة فول الصُّويا لفترة طويلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدَّدَ يهدِّد ، تهديدًا ، فهو مُهدِّد ، والمفعول مُهدَّد :-
  • هدَّد فلانًا تهدّده ؛ خوَّفه وتوعَّده بالعقوبة :- هدَّد سلامتَه ، - هدَّده بالاستقالة ، - يشكل تهديدًا خطيرًا للسلام ، - اعترف تحت التَّهديد :-
  • الابتزاز التَّهديديّ : انتزاع المال من شخص عن طريق التّهديد بكشف عمل إجراميّ أو معلومة ضارّة بالسُّمعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدج - يهدج ، هدجا وهدجة
  1 - هدجت الناقة : حنت على ولدها . 2 - هدجت القدر : غلت بشدة . 3 - هدجت الريح : صوتت .

المعجم: الرائد

• هدَجَ يهدِج ، هَدَجانًا وهَدْجًا ، فهو هَدوج :-
  • هدَج الشَّيخُ مَشَى متثاقلاً في ضعف وارتعاش ، مشى بطيئًا :- هدَج الظَّليمُ .
  • هدَجتِ الرِّيحُ : صوَّتت .
  • هَدَجت القِدرُ : غلَتْ بشدَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدج - يهدج ، هدجا وهدجانا وهداجا
  1 - هدج : مشى مرتعشا . 2 - هدج : « الظليم » ( وهو ذكر النعام » : مشى في ارتعاش .

المعجم: الرائد

• هدر - يهدر ويهدر ، هدرا وهدرا
  1 - هدر الدم أو غيره : بطل ، صار مباحا . 2 - هدر الدم أو غيره : أبطله .

المعجم: الرائد

• هدب - يهدب ، هدبا
  1 - هدبت العين : طال « هدبها »، وهو شعر أشفار العينين . 2 - هدبت الشجرة : طالت أغصانها وتدلت .

المعجم: الرائد

• هدب - يهدب ، هدبا
  1 - هدب الشيء : قطعه . 2 - هدب الناقة : حلبها بأطراف الأصابع . 3 - هدب الثمر : جناه ، قطفه .

المعجم: الرائد

• هدِبَ يهدَب ، هَدَبًا ، فهو أهدب وهَدِب :-
  • هدِب الشَّخصُ طالت أطرافُ جفون عينيه .
  • هدِبت الشَّجرةُ : طالت أغصانُها وتدلَّت من حواليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أهدبَ يُهدب ، إهْدابًا ، فهو مُهدِب :-
  • أهدبتِ الشَّجرةُ هدِبَتْ ، طالت أغصانُها وتدلَّت من حواليها :- أهدبت أشجارُ الحديقة وامتدَّت ظلالها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدَّبَ يهدِّب ، تهديبًا ، فهو مُهدِّب ، والمفعول مُهدَّب :-
  • هدَّب الثًَّمرةَ جناها :- هدَّب الفلاّحُ القطنَ .
  • هدَّب الثَّوبَ : جعل له هُدبًا ، وهي خيوط تبقى في طرفيه من عرضيه دون حاشيته
  • حاشية مهدَّبة : زخرف من قماش مهدَّب ، يُستعمل لتزيين أعلى الباب أو النّافذة أو يتدلَّى من طرف رفّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أهدرَ يُهدر ، إهدارًا ، فهو مُهدِر ، والمفعول مُهدَر :-
  • أهدرَ حقَّه هدَرَه ، أبطله ، أضاعه :- أهدر فرصةً / أموالاً / وقته .
  • أهدرَ كرامةَ فلانٍ : أسقطها ، أذلَّه :- أبى المجاهدون أن تُهدرَ كرامة الأمَّة .
  • أهدر دمَه : أباح قتلَه وأسقط فيه القِصاصَ والدِّية :- أهدر القاضي دمَ القاتل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدَرَ 1 يهدُر ويهدِر ، هَدْرًا وهَدَرًا ، فهو هادر ، والمفعول مهدور ( للمتعدِّي ) :-
  • هدَر الدَّمُ وغيرُه بطَل :- هدر العقدُ لاختلال شروطه ، - مَنِ اطَّلَعَ فِي دَارِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ هُدِرَتْ [ حديث ] :-
  • ذهَب دَمُه هَدْرًا / ذهَب دَمُه هَدَرًا : بَطُلَ ، بدون أن يُقْتَصّ من قاتله .
  • هدَر فلانٌ الدَّمَ : أبطله .
  • هدَر الأموالَ : أضاعَهَا ، فقَدها :- هدَر طاقَتَهُ / الجُهْدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدَرَ 2 يَهدِر ، هَدِيرًا وهَدْرًا ، فهو هادر :-
  • هدَر الحَمَامُ ردَّد صوتَه في حنجرته وسجع :- هدير الأمواج .
  • هدَرت القدرُ : غلى الماءُ فيها :- هدَر الشَّرابُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هدر - يهدر ، هدورا وهديرا
  1 - هدر العشب : طال جدا وعظم

المعجم: الرائد

• هَدَسَه يَهْدسُه هَدْساً : طرده وزجره ؛ يمانية مُمَاتة .
  والهَدَسُ : شجر وهو عند أَهل اليمن الآسُ .
  

المعجم: لسان العرب

• " الـهُدْبة والـهُدُبةُ : الشَّعَرةُ النَّابِتةُ على شُفْر العَيْن ، والجمع هُدْبٌ وهُدُبٌ ؛ قال سيبويه : ولا يُكسَّرُ لقلة فُعُلة في كلامهم ، وجمع الـهُدْبِ والـهُدُبِ : أَهْدابٌ .
  والـهَدَبُ : كالـهُدْب ، واحدته هَدَبَةٌ .
  الليث : ورجل أَهْدَبُ طويلُ أَشْفارِ العين ، النابت كثيرُها .
  قال الأَزهري : كأَنه أَراد بأَشفار العين الشعرَ النابتَ على حروف الأَجْفانِ ، وهو غَلَط ؛ إِنما شُفْرُ العين مَنْبِتُ الـهُدْبِ من حَرْفَي الجَفْنِ ، وجمعه أَشْفارٌ .
  الصحاح : الأَهْدَبُ الكثير أَشْفار العين .
  وفي صفته ، صلى اللّه عليه وسلم : كان أَهْدَبَ الأَشْفار ؛ وفي رواية : هَدِبَ الأَشفار أَي طَويلَ شَعَر الأَجْفان .
  وفي حديث زياد : طَويلُ العُنُق أَهْدَبُ .
  وهَدِبَتِ العَيْنُ هَدَباً ، وهي هَدْباءُ : طالَ هُدْبُها ؛ وكذلك أُذُنٌ هَدْباءُ ، ولِـحْيةٌ هَدْباءُ .
  ونَسْرٌ أَهْدَبُ : سابِـغُ الرِّيشِ .
  وفي الحديث : ما من مُؤْمن يَمْرَضُ ، إِلا حَطَّ اللّهُ هُدْبةً من خَطاياه أَي قِطْعةً وطائفةً ؛ ومنه هُدْبةُ الثوبِ .
  وهُدْبُ الثوب : خَمْلُه ، والواحدُ كالواحدِ في اللغتين .
  وهَيْدَبُه كذلك ، واحدتُه هَيْدَبةٌ .
  وفي الحديث : كأَني أَنْظُرُ إِلى هُدَّابِها ؛ هُدْبُ الثوب ، وهُدْبَتُه ، وهُدَّابُه : طَرَفُ الثوبِ ، مما يَلي طُرَّتَه .
  وفي حديث امرأَةِ رِفاعةَ : أَنَّ ما معه مثلُ هُدْبةِ الثوب ؛ أَرادت مَتاعَه ، وأَنه رِخْوٌ مثل طَرَفِ الثَّوبِ ، لا يُغْني عنها شيئاً .
  الجوهري : والـهُدْبة الخَمْلَة ، وضم الدال لغة .
  والهَيْدَبُ : السحاب الذي يَتَدَلَّى ويدنو مِثلَ هُدْب القَطِـيفةِ .
  وقيل : هَيْدَبُ السحابِ ذَيْلُه ؛ وقيل : هو أَن تَراه يَتَسَلْسَلُ في وَجْهه للوَدْقِ ، يَنْصَبُّ كأَنه خُيُوطٌ مُتَّصِلة ؛ الجوهري : هَيْدَبُ السَّحابِ ما تَهَدَّبَ منه إِذا أَرادَ الوَدْقَ كأَنه خُيُوطٌ ؛ وقال عَبيدُ بنُ الأَبْرَص : دَانٍ مُسِفٌّ ، فُوَيْقَ الأَرْضِ هَيْدَبُه ، * يَكادُ يَدْفَعُه ، مَن قام ، بالرَّاح ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيتُ يُروى لعَبيد بن الأَبْرص ، ويُروى لأَوْسِ بن حَجَر يَصِفُ سَحاباً كَثيرَ الـمَطَر .
  والـمُسِفُّ : الذي قد أَسَفَّ على الأَرْضِ أَي دَنا منها .
  والـهَيْدَبُ : سَحابٌ يَقْرُبُ من الأَرض ، كأَنه مُتَدَلٍّ ، يكادُ يُمْسِكُه ، من قام ، براحته .
  الليث : وكذلك هَيْدَبُ الدَّمْعِ ؛
  
  وأَنشد : بِدَمْعٍ ذي حَزازاتٍ ، * على الخَدَّيْنِ ، ذي هَيْدَبْ وقوله : أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِـيتَ نَهْداً كَعْثَبا ، * أَذاكَ ، أَمْ أُعْطِـيتَ هَيْداً هَيدَبا ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : لم يُفَسِّرْ ثعلب هَيْدَباً ، إِنما فَسَّرَ هَيداً ، فقال : هو الكثِـيرُ .
  ولِبْدٌ أَهْدَبُ : طالَ زِئْبِرُهُ ؛ الليث : يقال للِّبْد ونحوه إِذا طال زِئْبرُه : أَهْدَبُ ؛
  
  وأَنشد : عن ذِي دَرانِـيكَ ولِبْدٍ أَهْدَبا الدُّرْنُوكُ : الـمِنْديلُ .
  وفرس هَدِبٌ : طَويلُ شَعَر النَّاصِـيَةِ .
  وهَدَبُ الشَّجَرةِ : طُولُ أَغْصانِها ، وتَدَلِّيها ، وقد هَدِبَتْ هَدَباً ، فهي هَدْباءُ .
  والهُدَّابُ والـهَدَبُ : أَغْصانُ الأَرْطَى ونحوه مما لا وَرَقَ له ، واحدَتُه هَدَبَةٌ ، والجمع أَهْدابٌ .
  والهَدَبُ من وَرَقِ الشجَر : ما لم يكنْ له عَيْرٌ ، نحوُ الأَثْلِ ، والطَّرْفاءِ ، والسَّرْو ، والسَّمُر .
  قال الأَزهري : يقال هُدْبٌ وهَدَبٌ لوَرَقِ السَّرْو والأَرْطَى وما لا عَيرَ له .
  الجوهري : الـهَدَبُ ، بالتحريك ، كلُّ وَرَق ليس له عَرْضٌ ، كَوَرَق الأَثْلِ ، والسَّرْوِ ، والأَرْطَى ، والطَّرْفاءِ ، وكذلك الـهُدَّابُ ؛ قال عُبَيْدُ بن زَيْدٍ العَبَّادي يصف ظَبْياً في كناسه : في كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه * من عَلُ ، الشَّفَّانَ ، هُدَّابُ الفَنَنْ الشَّفَّان : البَرَدُ ، وهو منصوب بإِسقاط حرف الجرِّ أَي يَسْتُرُه هُدَّابُ الفَنَن من الشَّفَّان .
  وفي حديث وَفْدِ مَذْحِـج : إِن لنا هُدَّابَها .
  الـهُدَّابُ : وَرَقُ الأَرْطَى ، وكلُّ ما لم يَنْبَسِطْ وَرَقُه .
  وهُدَّابُ النَّخْل : سَعَفُه .
  ابن سيده : الـهُدَّابُ اسم يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ .
  وهَدَبَ الأَرْطَى ؛ قال العجاج يصف ثوراً وَحْشِـيّاً : وشَجَرَ الـهُدَّابَ عَنه ، فَجَفا * بسَلْهَبَيْنِ ، فوقَ أَنْفٍ أَذْلَفا والواحدةُ : هُدَّابةٌ وهُدْبةٌ ؛ قال الشاعر : مَناكِـبُه أَمثالُ هُدْبِ الدَّرانِكِ
  
  ويقال : هُدْبةُ الثوبِ والأَرْطَى ، وهُدْبُه ؛ قال ذو الرمة : أَعْلى ثَوْبِه هُدَبُ وقال أَبو حنيفة : الـهَدَبُ من النبات ما ليس بورق ، إِلا أَنه يقوم مقام الوَرَق .
  وأَهْدَبَتْ أَغْصانُ الشَّجرة ، وهَدِبَتْ ، فهي هَدْباءُ : تَهَدَّلَتْ من نَعْمَتِها ، واسْتَرْسَلَتْ ؛ قال أَبو حنيفة : وليس هذا من هَدَبِ الأَرْطَى ونحوه ؛ والـهَدَبُ : مصدر الأَهْدَب والـهَدْباءِ ؛ وقد هَدِبَتْ هَدَباً إِذا تَدَلَّتْ أَغْصانُها من حَوالَيْها .
  وفي حديث الـمُغِـيرة : له أُذُنٌ هَدْباءُ أَي مُتَدَلِّية مُسْتَرْخِـيَة .
  وهَدَبَ الشيءَ إِذا قَطَعَه .
  وهَدَّبَ الثمرةَ تَهْديباً ، واهْتَدَبَها : جَناها .
  وفي حديث خَبَّابٍ : ومنَّا مَن أَيْنَعَتْ له ثَمَرتُه ، فهو يَهْدِبُها ؛ معنى يَهْدِبُها أَي يَجْنِـيها ويَقْطِفُها ، كما يَهْدِبُ الرجلُ هَدَبَ الغَضا والأَرْطى .
  قال الأَزهري : والعَبَلُ مثلُ الـهَدَب سواءً .
  وهَدَبَ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً : احْتَلَبَها ، والـهَدْبُ ، جَزْمٌ : ضَرْبٌ من الـحَلَبِ ؛ يقال : هَدَبَ الحالبُ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً إِذا حَلَبَها ؛ روى الأَزهري ذلك عن ابن السكيت ؛ وقول أَبي ذؤَيب : يَسْتَنُّ في عُرُضِ الصَّحْراءِ فائِرُه ، * كأَنـَّه سَبِـطُ الأَهْدابِ ، مَمْلُوح ؟
  
  ‏ قال ابن سيده ، قيل فيه : الأَهْدابُ الأَكْتافُ ، قال : ولا أَعْرِفُه .
  الأَزهري : أَهْدَبَ الشجرُ إِذا خَرَجَ هُدْبُهُ ، وقد هَدَبَ الـهَدَبَ يَهْدِبُه إِذا أَخَذَه من شَجره ؛ قال ذو الرمة : على جَوانِـبه الأَسْباطُ والـهَدَبُ والهَيْدَبُ : ثَدْيُ المرأَة ورَكَبُها إِذا كان مُسْتَرْخِـياً ، لا انْتِصابَ له ، شُبِّهَ بهَيْدَبِ السَّحابِ ، وهو ما تَدَلى من أَسافله إِلى الأَرض .
  قال : ولم أَسمع الـهَيْدَبَ في صفة الودْق الـمُتَّصِل ، ولا في نَعْتِ الدَّمْعِ ، والبيتُ ، الذي احْتَجَّ به الليث ، مَصْنُوع لا حُجَّة به .
  وبيتُ عَبيدٍ يَدُلُّ على أَنَّ الـهَيْدَبَ من نَعْتِ السَّحابِ ؛ وهو قوله : دانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأَرضِ هَيْدَبُه والهَيْدَبُ والـهُدُبُّ من الرجال : العَيِـيُّ الثَّقيلُ ، وقيل : الأَحْمَقُ ؛ وقيل : الـهَيْدَبُ الضعيف .
  الأَزهري : الـهَيْدَبُ العَبامُ من الأَقْوام ، الفَدْمُ الثَّقِـيلُ ؛
  
  وأَنشد لأَوْسِ بنِ حَجَر شاهداً على العَبامِ العَيِـيِّ الثَّقيل : وشُبِّهَ الـهَيْدَبُ العَبامُ من * الأَقْوامِ ، سَقْباً مُجَلِّلاً فَرَع ؟
  
  ‏ قال : الـهَيْدَبُ من الرجال الجافي الثقيلُ ، الكثير الشَّعَر ؛ وقيل : الـهَيْدَبُ الذي عليه أَهْدابٌ تَذَبْذَبُ من بِجادٍ أَو غيره ، كأَنها هَيْدَبٌ من سَحاب .
  والهَيْدَبى : ضَرْبٌ من مَشْي الخَيْل .
  والهُدْبةُ والـهُدَبةُ ، الأَخيرَةُ عن كراع : طُوَيئِرٌ أَغْبَرٌ يُشْبِه الهامَة ، إِلا أَنه أَصْغَرُ منها .
  وهُدْبَةُ : اسم رَجُل .
  وابنُ الـهَيْدَبى : من شُعَراء العرب .
  وهَيْدَبٌ : فرسُ عَبْدِ عَمْرو بنِ راشِدٍ .
  وهِنْدَبٌ ، وهِنْدَبا ، وهِنْدَباة : بَقْلَةٌ ؛ وقال أَبو زيد : الـهِنْدِبا ، بكسر الدال ، يمدّ ويقصر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَدْجُ والهَدَجانُ : مَشيٌ رُوَيْدٌ في ضَعْفٍ .
  والهَدَجانُ : مِشيَةُ الشيخ ونحو ذلك .
  وهَدَجَ الشيخُ في مِشْيته يَهْدِجُ هَدْجاً وهَدَجاناً وهِداجاً : قارَبَ الخَطْوَ وأَسرع من غير إِرادة ؛ قال الحُطَيْئة : ويأْخُذُه الهُداجُ ، إِذا هَداه ولِيدُ الحَيِّ ، في يَدِه الرِّداءُ وقال الأَصمعي : الهَدَجانُ مُداركة الخَطْو ، وأَنشد : هَدَجاناً لم يكن من مِشْيَتي ، هَدَجانَ الرَّأْلِ خَلْفَ الهَيْقَتِ أَراد الهيقة فصيَّر هاءَ التأْنيث تاء في المرور عليها : مُزَوْزِياً لمَّا رآها زَوْزَتِ (* قوله « مزوزياً إلخ » هكذا هو في الأصل ، وان صحت روايته هكذا ففيه خرم .) وقال ابن الأَعرابي : هَدَجَ إِذا اضطرب مَشْيُه من الكِبَر ، وهو الهُداجُ .
  وفي حديث عليٍّ : إِلى أن ابْتَهَج بها الصغير وهَدَج إِليها الكبير .
  الهَدَجان ، بالتحريك : مِشْية الشيخ ؛ ومنه الحديث : فإِذا هو شيخ يَهْدِجُ .
  وقِدْرٌ هَدُوجٌ : سريعة الغَلَيان .
  وهَدَج الظَّلِيمُ يَهْدِجُ هَدَجاناً واسْتَهْدَجَ ، وهو مَشْيٌ وسَعْيٌ وَعَدْوٌ ، كل ذلك إِذا كان في ارتعاش ، فهو هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ ؛
  
  وأَنشد : والمُعْصِفاتِ لا يَزَلْنَ هُدَّجا وقال العجاج يصف الظليم : أَصَكَّ نَغْضاً لا يَني مُسْتَهْدَجا (* قوله « أَصك إلخ » ويروى أسك بالسين المهملة وصدره : واستبدلت رسومه سنفجا كما أنشده المؤلف في نغض .) ‏
  
  ويروى : ‏ مُسْتَهدِجا ، أَي عَجْلانَ .
  وقال ابن الأَعرابي : مُسْتَهْدِجا أَي مستعجلاً أَي أُفْزِعَ فمرّ .
  والهَدَجْدَجُ : الظليم ، سمي بذلك لَهدَجانِه في مشيه ؛ قال ابن أَحمر : لِهَدَجْدَجٍ جَرِبٍ مَساعِرُه ، قد عادَها شهراً إِلى شَهْرِ وإِنما ، قال جَرِب ، لأَن ذلك الموضع من النعام لا ريش عليه .
  وهَدَجتِ الناقةُ وتَهَدَّجت : حَنَّتْ على ولدها ، وهي ناقة مِهْداجٌ ، والاسم الهَدَجةُ ، وكذلك الريح التي لها حنين .
  وهَدَجَتِ الريحُ هَدْجاً أَي حَنَّت وصوّتت ؛ وريح مِهْداج .
  ويقال للريح الحَنُونِ : لها هَدَجةٌ مِهْداجٌ ؛ قال أَبو وَجْزَة السَّعْدي يصف حُمُرَ الوحش : ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ ، باتتْ تُباشِرُ عُرْماً غيرَ أَزواجِ حتى سَلَكْنَ الشَّوى منهنَّ في مَسَكٍ ، من نَسْلِ جَوَّابَةِ الآفاقِ مِهْداجِ لأن الريح تَسْتَدِرُّ السحابَ وتُلْقِحُه فيُمْطِر ، فالماء من نسلها .
  وقال يعقوب : المِهْداجُ هنا من الهَدَجةِ ، وهو حنين الناقة على ولدها .
  والمَسَكُ : الأَسْوِرَةُ من الذَّبْلِ ، شَبَّه بها الشَّعَر الذي في قوائم الحُمُر .
  وقوله : من نسل جَوَّابة الآفاق ؛ يريد الريح .
  يعني أَن الماء من نسل الريح لأَنها الجالبة له حين يَعْصُر السحابَ الريحُ ، وهذا وصف الحمر لما أَتت في طلابِ الماء ليلاً ، وأَنها أَثارت القَطا فصاحَتْ : قَطَا قَطَا ، فجعلها صادقة لكونها خَبَّرَتْ باسمها كما يقال : أَصدقُ من القَطا .
  وقوله : تباشر عُرْماً ؛ عنى به بيضَها .
  والأَعْرَمُ : الذي فيه نُقَطُ بياض ونقط سواد ، وكذلك بَيْضُ القَطا .
  وقوله : غير أَزواج ؛ يريد أَن بيض القطا أَفراد ولا يكون أَزواجاً .
  والهَدَجةُ : رَزَمةُ الناقة وحَنِينُها على ولدها .
  وناقة هَدُوجٌ ومِهْداجٌ .
  وتَهَدُّجُ الصوت : تَقَطُّعه في ارتعاش .
  والتَّهَدُّج : تَقَطُّعُ الصوت .
  وتَهَدَّجوا عليه وتَثانَوا عليه : أَظهروا أَلطافه .
  وهَدَّاجٌ : اسم قائد الأَعشى .
  والهَوْدَجُ : مِن مَراكب النساء مُقَبَّبٌ وغير مُقَبَّب ، وفي المحكم : يُصْنَعُ من العِصِيِّ ثم يجعل فوقه الخشب فيُقَبَّبُ .
  وهَدَّجتِ الناقةُ : ارتفع سَنامُها وضَخُمَ فصار عليها منه شبه الهَوْدَج .
  وبنو هَدَّاجٍ : حَيٌّ .
  وهَدَّاجٌ : اسم ربيعة بن صَيْدَح .
  وهَدَّاج : اسم فرس ربيعة بن صَيْدَحٍ .
  وهَدَّاج : اسم فرس كان لباهلة ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي للحارثية ترثي من قُتل من قومها في يوم كان لباهلة على بني الحرث ومُرادٍ وخَثْعَم : شَقِيقٌ وحَرْمِيٌّ أَراقا دِماءَنا ، وفارِسُ هَدَّاجٍ أَشابَ النَّواصِيا أَرادت بشقيق وحَرْمِيٍّ شقيقَ بنَ جَزْءِ بن رِياحٍ الباهِليِّ وحَرْمِيَّ بن ضَمْرة النَّهْشَليَّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَدَرُ : ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغيره .
  هَدَرَ يَهْدِرُ ، بالكسر ، ويَهْدُر ، بالضم ، هَدْراً وهَدَراً ، بفتح الدال ، أَي بطل .
  وهَدَرْتُه وأَهْدَرْتُه أَنا إِهْداراً وأَهْدَرَه السُّلْطانُ : أَبطله وأَباحه .
  ودماؤهم هَدَرٌ بينهم أَي مُهْتَدَرَةٌ * قوله « أي مهتدرة » عبارة القاموس مهدرة مبنياً للمفعول محذوف المثناة الفوقية .
  وتَهادَرَ القوم : أَهْدَرُوا دماءهم .
  وذَهَبَ دَمُ فلان هَدْراً وهَدَراً ، بالتحريك ، أَي باطلاً ليس فيه قَوَدٌ ولا عَقْلٌ ولم يُدْرَكْ بثأْره .
  وفي الحديث : أَن رجلاً عَضَّ يَدَ آخرَ فنَدَرَ سِنُّه فأَهْدَرَه أَي أَبطله .
  وفي الحديث : من اطَّلَع في دار بغير إِذن فقد هَدَرَتْ عينُه أَي إِنْ فَقَؤُوها ذهبت باطلةً لا قصاص فيها ولا دية .
  وضَرَبَهُ فهَدَر سَحْرَه أَي أَسْقَطَه ، وفي الصحاح : ضَرَبَهُ فهَدَرَتْ رِئَتُه تَهْدِر هُدُوراً أَي سقطت .
  والهَدْرُ والهادِرُ : الساقط ؛ الأُولى عن كراع .
  وبنو فلان هَدَرَةٌ وهِدَرَةٌ وهُدَرَةٌ : ساقطون ليسوا بشيء ؛ قال ابن سيده : والفتح أَقيس لأَنه جمع هادِرٍ فهو مثل كافر وكَفَرَةٍ ، وأَما هِدَرَةٌ فلا يُكَسَّرُ عليه فاعل من الصحيح ولا المعتل ، إِلا أَنه قد يكون من أَبنية الجموع ، وأَما هُدَرَةٌ فلا يوافق ما ، قاله النحويون لأَن هذا بناء من الجمع لا يكون إِلا للمعتل دون الصحيح نحو غُزاة وقُضاة ، اللهمّ إِلا أَن يكون اسماً للجمع ، والذي روى هُدَرَةً ، بالضم ، إِنما هو ابن الأَعرابي وقد أُنْكِرَ ذلك عليه .
  ورجل هُدَرَةٌ ، مثال هُمَزة ، أَي ساقط ؛ قال الحُصَين بن بكير الرَّبَعِيُّ : إِني إِذا حارَ الجَبانُ الهُدَرَه ، رَكِبْتُ من قَصْدِ السَّبِيلِ مَنْجَرَه والمَنْجَر : الطريق المستقيم .
  قال : وهو بالدال هنا أَجود منه بالذال المعجمة ، وهي رواية أَبي سعيد .
  قال ابن سيده : وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ؛ قال الأَزهري : هذا الحرف رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي بفتح الهاء وهُدَرَة بضم الهاء وبُدَرَة ، قال : وقال بعضهم واحد الهِدَرَةِ هِدْرٌ مثل قِرْدٍ وقِرَدَةٍ ، وأَنشد بيت الحصين بن بكير ؛ وقال أَبو صخر الهذلي : إِذا اسْتَوْسَنَتْ واسْتُثْقِلَ الهَدَفُ الهِدْرُ وقال الباهلي في وقول العجاج : وهَدَرَ الجَدُّ من الناسِ الهَدَرْ فَهَدَرَ ههنا معناه أَهْدَر ، أَي الجَدُّ أَسقط من لا خير فيه من الناس .
  والهَدَرُ : الذين لا خير فيهم .
  وهَدَرَ البعيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيراً وهُدُوراً : صَوَّتَ في غير شِقْشِقَةٍ ، وكذلك الحمام يَهْدِرُ ، والجَرَّةُ تَهْدِرُ هَدِيراً وتَهْداراً ؛ قال الأَخطل يصف خمراً : كُمَّتْ ثلاثَةَ أَحوال بِطِينَتِها ، حتى إِذا صَرَّحَتْ من بعدِ تَهْدارِ وجَرَّةٌ هَدُورٌ ، بغير هاء ؛
  
  قال : دَلَفْتُ لهم بباطِيَةٍ هَدُور الجوهري : هَدَرَ البعيرُ هدِيراً أَي رَدَّدَ صوته في حَنْجَرَتِه .
  وفي الحديث : هَدَرْتَ فأَطْنَبْتَ ؛ الهَدِيرُ : تَرَدُّدُ صوت البعير في حنجرته ، وإِبل هَوادِرُ ، وكذلك هَدَّرَ تَهْدِيراً .
  وفي المثل : كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للرجل يصيح ويُجَلِّبُ وليس وراء ذلك شيء كالبعير الذي يحبس في الحظيرة ويمنع من الضِّرابِ ، وهو يُهَدِّرُ ؛ قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية : قَطَعْتَ الدَّهْرَ كالسَّدِمِ المُعَنَّى ، تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ فما تَرِيمُ وجَرَّة النبيذ تَهْدِرُ ، وهَدَرَ الطائر وهَدَلَ يَهْدِرُ ويَهْدِلُ هَدِيراً وهَدِيلاً .
  الأَصمعي : هَدَرَ الغلام وهدَلَ إِذا صوّت .
  قال أَبو السَّمَيْدَعِ : هَدَرَ الغلام إِذا أَراغَ الكلامَ وهو صغير .
  وجَوْفٌ أَهْدَرُ أَي منتفخ .
  وهَدَرَ العَرْفَجُ أَي عَظُمَ نباتُه .
  والهادِرُ : اللبنُ الذي خَثُرَ أَعلاه ورَقَّ أَسفله ، وذلك بعد الحُزُور .
  وهَدَرَ العُشْبُ هَدِيراً : كَثُرَ وتَمَّ .
  وقال أَبو حنيفة : الهادِرُ من العشب الكثيرُ ، وقيل : هو الذي لا شيء أَطول منه ، وقد هَدَرَ يَهْدِرُ هُدُوراً .
  وأَرض هادِرَة : كثيرة العشب متناهية .
  ابن شميل : يقال للبَقْلِ قد هَدَر إِذا بلغ إِناه في الطُّول والعِظَمِ ، وكذلك قد هَدَرَت الأَرضُ هَدِيراً إِذا انتهى بقلها طولاً .
  والهَدَّارُ : موضع أَو واد ، وفي حديث مُسَيْلِمة ذكر الهَدَّار ، هو بفتح الهاء وتشديد الدال ، ناحية باليمامة كان بها مولد مسيلمة .
  وقوله في الحديث : لا تتزوّجنَّ هَيْدَرَةً أَي عجوزاً أَدبرت شهوتها وحَرارَتُها ، وقيل : هو بالذال المعجمة من الهَذْر ، وهو الكلام الكثير ، والياء زائدة .
  وأَبو الهَدَّار : اسم شاعر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : يَمْتَحِقُ الشيخُ أَبو الهَدَّارِ ، مثلَ امْتِحاقِ قَمَرِ السِّرارِ الجوهري : هَدَرَ الشرابُ يَهْدِرُ هَدْراً وتَهْداراً أَي غلى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَدُّ : الهَدْمُ الشديد والكسر كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم ؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدُودا ؛ قال كثير عزة : فَلَوْ كان ما بي بالجِبال لَهَدَّها ، وإِن كان في الدُّنيا شَدِيداً هدُوُدُها الأَصمعي : هَدَّ البِناءَ يَهُدُّه هَدًّا إِذا كسره وضَعْضَعَه .
  قال : وسمعت هادًّا أَي سمعت صوت هَدِّهِ .
  وانهدَّ الحبَلُ أَي انكسر .
  وهَدَّني الأَمرُ وهدَّ رُكْني إِذا بلغ منه وكسَره ؛ وقول أَبي ذؤيب : يَقولوا قَدْ رأَيْنا خَيْرَ طِرْفٍ بِزَقْيَةَ لا يُهَدُّ ولا يَخِيب ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هو من هذا .
  وروي عن بعضهم أَنه ، قال : ما هَدَّني موتُ أَحد ما هدَّني موتُ الأَقْران .
  وقولهم : ما هدَّه كذا أَي ما كَسَره كذا .
  وهدَّته المصيبةُ أَي أَوهَنَت رُكْنه .
  والهَدّة : صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أَو حائط أَو ناحية جبل ، تقول منه : هَدَّ يَهِدُّ ، بالكسر ، هديداً ؛ وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه كان يقول : اللهم إني أَعوذ بك من الهَدِّ والهِدَّة ؛ قال أَحمد بن غياث المروزي : الهَدُّ الهَدْمُ والهَدءة الخُسوف .
  وفي حديث الاستسقاء : ثم هَدّتْ ودَرَّتْ ؛ الهَدَّةُ صوت ما يقع من السماء ، ويروى : هَدَأَتْ أَي سكنت .
  وهَدُّ البعير : هَدِيرُه ؛ عن اللحياني .
  والهَدُّ والهَدَدُ : الصوت الغليظ ، والهادُّ : صوت يسمعه أَهل السواحل يأْتيهم من قِبَلِ البحر له دَوِيٌّ في الأَرض وربما كانت منه الزَّلْزَلةُ ، وهَدِيدُه دَوِيُّه ؛ وفي التهذيب : ودَوِيُّه هَدِيدُه ؛
  
  وأَنشد : داعٍ شَدِيدُ الصَّوْتُ ذُو هَدِيدِ وقد هَدَّ يَهِدُّ .
  وما سمعنا العامَ هادّةً أَي رَعْداً .
  والهَدُّ من الرجال : الضعيف البدن ، والجمع هَدُّونَ ولا يُكْسَرُ ؛ قال العباس بن عبد المطلب : ليسوا بِهَدِّينَ في الحُروبِ ، إِذا تُعْقَدُ فَوْقَ الْحراقِفِ النُّطُقُ وقد هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا .
  والأَهَدُّ : الجبان .
  ويقول الرجل للرجل إِذا أَوعده : إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضعيف .
  وقال ابن الأَعرابي : الهَدُّ من الرجال الجَوادُ الكريم ، وأَما الجبان الضعيف ، فهو الهِدّ ، بالكسر .
  ابن الأَعرابي : الهَدّ ، بفتح الهاء ، الرجل القَويّ ، قال : وإِذا أَردت الذم يالضعف قلت : الهِدُّب بالكسر .
  وقال الأَصمعي : الهَدُّ من الرجال الضعيف ؛ وأَباها ابن الأَعرابي بالفتح .
  شمر : يقال رجل هدٌّ وهَدادةٌ وقوم هَدادٌ أَي جُبناء ؛
  
  وأَنشد قول أُمية : فأَدْخَلَهُم على رَبِذٍ يداهُ بِفعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ من الهَدادِ والهَدِيدُ والفَدِيدُ : الصوتُ .
  واسْتَهْدَدْتُ فلاناً أَي اسْتَضْعَفْتُه ؛ وقال عدي بن زيد : لم أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَة بالْقُوَّةِ ، إن يُسْتَهَدَّ طالِبُها وقال الأَصمعي : يقال للوعيدِ : من ورَاءُ ورَاءُ الفَدِيدُ والهَدِيدُ .
  وأَكَمَةٌ هَدُودٌ : صَعْبَةُ المُنْحَدَر .
  والهَدُودُ : العَقَبةُ الشاقَّةُ .
  والهَدِيدُ : الرجل الطويلُ .
  ومررت برجل هَدَّكَ من رجل أَي حَسْبُك ، وهو مدح ؛ وقيل : معناه أَثْقَلَكَ وصْف محاسنِه ، وفيه لغتان : منهم مَنْ يُجْرِيه مُجْرى المصدر فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ، ومنهم من يجعله فِعْلاً فيثنى ويجمع ، فيقال : مررت برجل هَدّكَ من رجل ، وبامرأَة هَدَّتْكَ من امرأَة ، كقولك كفَاكَ وكفَتْك ؛ وبرجلين هدّاك وبرجال هَدُّوك ، وبامرأَتين هَدَّتاك وبِنسوةٍ هَدَّتَاك ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : ولي صاحبٌ في الغارِ هَدَّكَ صاحِبا ؟
  
  ‏ قال : هَدّك صاحباً أَي ما أَجَلَّه ما أَنْبَلَهُ ما أَعلمه ، يَصِفُ ذِئْباً .
  وفي الحديث : أَن أَبا لهب ، قال : لَهَدَّ ما يَحَرَكم صاحِبُكُم ؛ قال : لَهَدَّ كلمة يتعجب بها ؛ يقال : لَهَدَّ الرجلُ أَي ما أَجْلَدَه .
  غيره : وفلان يُهَدُّ ، على ما لم يُسمّ فاعله ، إِذا أُثْنِيَ عَلَيْه بالجَلَد والقُوّة .
  ويقال : إِنه لهَدّ الرَّجلُ أَي لَنِعْمَ الرجلُ وذلك إِذا أُثني عليه بِجَلَدٍ وشدّة ، واللام للتأْكيد .
  ابن سيده : هَدَّ الرجلُ كما تقول : نِعمَ الرجل .
  ومَهْلاً هَدادَيْك أَي تَمَهَّلْ يَكْفِكَ .
  والتَّهَدُّدُ والتهْديدُ والتَّهْدادُ : من الوعيد والتخوف .
  وهُدَدُ : اسم لملك من ملوكِ حِمْيَر وهو هُدَدُ بن هَمَّال (* قوله « هدد بن همال » الذي اقتصر عليه البخاري في التفسير من صحيحه وصاحب القاموس هدد بن بدد .
  راجع القسطلاني تقف على الخلاف في ضبط هدد وبدد ).
  ويروى أَن سليمان بن داود ، عليهما السلام ، زَوَّجَه بَلْقَه وهي بلقيس بنت بَلْبَشْرَح (* قوله « بنت بلبشرح » كذا في الأصل مضبوطاً والذي في البيضاوي والخطيب بنت شراحيل ولعل في اسمه خلافاً أو أحدهما لقب .)؛ وقول العجاج : سَيْباً ونُعْمى من إِلهٍ في دِرَرْ ، لا عَصْفَ جارٍ هَدَّ جارُ المُعْتَصَرْ قوله : لا عَصْف جارٍ أَي ليسَ من كسْب جارٍ إنما الله تعالى ، ثم ، قال : هَدَّ جارُ المعتَصرْ كقولك هَدَّ الرجلُ جَلُدَ الرجل جارُ المُعْتَصَرِ أَي نِعْم جارُ الملتَجَإِ .
  وفي النوادر : يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا ويُهَدَّى إِليَّ كذا ويُسَوَّلُ إِليَّ كذا ويُهَدى لي كذا ويُهَوَّلُ إِليَّ كذا ولي ويُوَسْوَسُ إِليَّ كذا ويُخَيَّلُ إِليَّ ولي ويُخالُ لي كذا : تفسيره إِذا شَبَّه الإِنسان في نفسه بالظن ما لم يُثْبِتْه ولم يَعْقِد عليه إِلا التشبيه .
  وهَدْهَدَ الطائرُ : قَرْقَر .
  وكلُّ ما قَرْقَرَ من الطير : هُدْهُدٌ وهُداهِدٌ ؛ قالل الأَزهري : والهُداهِدُ طائر يشبه الخَمان ؛ قال الراعي : كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جَناحَه ، يَدْعُو بقارِعةِ الطَّريقِ هَدِيلا والجمع هَداهِدُ ، بالفتح ، وهَداهِيدُ ؛ الأَخيرة عن كراع ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف لها وجهاً إِلا أَن يكون الواحد هَدْهاداً .
  وقال الأَصمعي : الهُداهِد يعْني به الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشانُ أَو الهُدْهُدُ أَو الدُّخَّلُ أَو الأَيْكُ ؛ وقال اللحياني :، قال الكسائي : إِنما أَراد الراعي في شعره بِهُداهِدٍ تصغير هُدْهُد فأَنكر الأَصمعي ذلك ، قال : ولا أَعرفه تصغيراً ، قال : وإِنما يقال ذلك في كل ما هَدَلَ وهَدَرَ ؛ قال ابن سيده : وهو الصحيح لأَنه ليس فيه ياء تصغير إِلا أَنَّ من العرب من يقول دُوابَّة وشُوابَّة في دُوَيْبّة وشُوَيْبّة ، قال : فعلى هذا إِنما هو هُدَيْهِدٌ ثم أَبدل الأَلف مكان الياء على ذلك الحدّ ، غير أَن الذين يقولون دُوابَّة لا يجاوزون بناء المدغم .
  وقال أَبو حنيفة : الهُدهُدُ والهُداهِد الكثيرُ الهَديرِ من الحمام .
  وفَحْلٌ هُداهدٌ : كثير الهَدْهَدَةِ يَهْدِرُ في الإِبل ولا يَقْرَعُها ؛
  
  قال : فَحَسْبُكَ مِنْ هُداهِدَةٍ وزَغْدِ جعله اسماً للمصدر وقد يكون على الحذف أَي من هَدِيد هُداهِد أَوْ هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ .
  الجوهري : وهَدْهَدَةُ الحَمامِ إِذا سمعت دَوِيَّ هَدِيرِه ، والفحل يُهَدْهِدُ في هَدِيرِه هَدْهَدة ، وجمع الهَدْهَدَةِ هَداهِدُ ؛ قال الشاعر : يَتْبَعْنَ ذا هَداهِدٍ عَجَنَّسا مُواصِلا قُفّاً ، ورَمْلا أَدْهَسَا والهُدْهُدُ : طائر معروف ، وهو مما يُقَرْقِرُ ، وهَدْهَدَتُه : صوته ، والهُداهِدُ مثله ؛
  
  وأَنشد بيت الراعي أَيضاً : كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جنَاحَه ، يَدْعُو بقارعةِ الطَّرِيقِ هَدِيل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الهَدِيل صوته ، وانتصابه على المصدر على تقدير يَهْدِلِ هَديلاً لأَنَّ يَدْعو يدل عليه ، والمُشَيَّهُ بالهدهد الذي كُسِرَ جَناحُه ، هو رجل أَخذ المُصَدِّقُ إِبله بدليل قوله في البيت قبله : أَخَذوا حَمُولَته فأَصبَحَ قاعِداً ، لا يَسْتَطِيعُ عن الدِّيارِ حَوِيلا يَدْعُو أَميرَ المؤمِنِينَ ، ودونَه خَرْقٌ تَجُرُّ به الرِّياحُ ذُيُول ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وبيت ابن أَحمر : ثم اقْتَحَمْتُ مُناجِداً ولَزِمْتُه ، وفؤَادُه زَجِل كعَزْفِ الهُدْهُدِ يروى : كعَزْفِ الهُدْهُد ، وكعَزْف الهَدْهَد ، فالهُدهُدُ : ما تقدم ، والهَدْهَدُ قيل في تفسيره : أَصواتُ الجنِّ ولا واحد له .
  وهَدْهَدَ الشيءَ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ : حَدَرَه .
  وهَدْهَدَهُ : حرَّكه كما يُهِدْهَدُ الصبيُّ في المَهْدِ .
  وهَدْهَدَت المرأَةُ ابنها أَي حرَّكَتْه لِينام ، وهي الهَدْهَدَةُ .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : جاء شيطان فَحَمَلَ بلالاً فجعل يُهَدْهِدُه كما يُهَدْهَدُ الصبيُّ ؛ وذلك حين نام عن إَِيقاظه القَوْمَ للصلاة .
  والهَدْهَدَةُ : تحريك الأُم ولدها لينام .
  وهُداهِد : حي من اليمن .
  وهَدْهادٌ : اسم .
  وهَداد : حَيٌّ من اليمن .
  "

المعجم: لسان العرب