وصف و معنى و تعريف كلمة يهيت:

• هيَّتَ بـ يهيِّت ، تهييتًا ، فهو مُهيِّت ، والمفعول مُهيَّت به
• هيَّت بفلان : صوَّت به وصاح ودعاه

• هَيْتُ ، هَيْتَ ، هِيتَ
• هَيت : اسم فعل أمر بمعنى هَلُمَّ ، تَعَالَ ، أَسْرِعْ ، أَقْبِلْ : هَيْتَ لَكَ ، هَيْتَ لَكُمَا ، هَيْتَ لَكُمْ ، هَيْتَ لَكُنَّ وَيَسْتَوِي فِيهَا الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْمُذَكَّرُ ، إِلاَّ أَنَّ الْعَدَدَ فِي الْأَمْثِلَةِ يَظْهَرُ فِيمَا بَعْدُ يوسف آية 23 وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هِيتَ لَكَ ( قرآن )
• هَيْتَ : كلمةُ تعجُّب ، تقول العرب : هَيْتَ للحِلْم

• الهِيتُ : الهُوَّةُ القَعِيرةُ من الأَرض

• هيَّتَ بـ يهيِّت ، تهييتًا ، فهو مُهيِّت ، والمفعول مُهيَّت به :-
  • هيَّت بفلان صوَّت به وصاح ودعاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " هَيْتَ : تَعَجُّبٌ ؛ تقول العرب : هَيْتَ للحِلْم وهَيْتَ لك وهِيتَ لكَ أَي أَقْبِلْ .
  وقال الله ، عز وجل ، حكاية عن زَلِيخا أَنها ، قالت ، لما راوَدَت يوسفَ ، عليه السلام ، عن نَفْسه : وقالت هِيتَ لكَ أَي هَلُمَّ وقد قيل : هَيْتُ لَكَ ، وهَيْتِ ، بضم التاء وكسرها ؛ قال الزجاج : وأَكثرها هَيْتَ لك ، بفتح الهاء والتاء ؛ قال : ورُوِيَتْ عن عليّ ، عليه السلام : هِيتُ لكَ ، قال : ورُوِيَتْ عن ابن عباس ، رضي الله عنهما : هِئْتُ لَكَ ، بالهمز وكسر الهاء ، من الهَيئة ، كأَنها ، قالت : تَهَيَّأْتُ لك ، قال : فأَما الفتح من هَيْتَ فلأَنها بمنزلة الأَصوات ، ليس لها فِعْل يَتَصَرَّفُ منها ، وفتحت التاء لسكونها وسكون الياء ، واخْتِير الفتح لأَني قبلها ياء ، كما فَعَلُوا في أَيْنَ ، ومَن كسر التاء فلأَن أَصل التقاء الساكنين حركة الكسر ، ومَن ، قال هَيْتُ ، ضمَّها لأَنها في معنى الغايات ، كأَنها ، قالت : دُعائي لكَ ؛ فلما حذفت الإِضافة ، وتضمنت هَيْتُ معناها ، بنيت على الضم كما بنيت حيث ؛ وقراءةُ عليّ ، عليه السلام : هِيتُ لك ، بمنزلة هَيْتُ لك ، والحجة فيهما واحدة .
  الفراء في هَيْتَ لك : يقال إِنها لغة ، لأَهل حَوْرانَ ، سَقَطَتْ إِلى مكة فتكلموا بها ، قال : وأَهلُ المدينة يقرؤُون هِيتَ لكَ ، يكسرون الهاء ولا يهمزون ؛ قال : وذُكِرَ عن عليّ وابن عباس ، رضي الله عنهما ، أَنهما قرآ : هِئْتُ لك ، يراد به في المعنى : تَهَيَّأْتُ لك ، وأَنشد الفراء في القراءة الأُولى لشاعر في أَمير المؤمنين علي بن أَبي طالب ، عليه السلام : أَبْلِغْ أَميرَ المُؤمِنِينَ ، أَخا العراقِ إِذا أَتَيْتا : إِنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ سِلْمٌ إِليكَ ، فهَيْتَ ، هَيْتا ومعناه : هَلُمَّ ، هَلُمَّ وهَلُمَّ وتَعالَ ، يستوي فيه الواحدُ والجمع والمؤَنث والمذكر إِلاّ أَن العدد فيما بعده ، تقول : هَيْتَ لكما ، وهَيْتَ لكنَّ .
  قال ابن بري : وُجِدَ الشعرُ بخط الجوهري إِن العراق ، بكسر إِنَّ ، ويروى بفتحها ؛ ويروى : عُنُقٌ إِليك ، بمعنى مائلون إِليك ؛ قال : وذكر ابن جني أَن هَيْتَ في البيت بمعنى أَسْرِعْ ، قال : وفيه أَربع لغات : هَيْتَ ، بفتح الهاء والتاء ، وهِيتَ ، بكسر الهاء وفتح التاء ، وهَيْتُ بفتح الهاء َ وضم التاء ، وهِيتُ بكسر الهاء وضم التاء .
  الفراء في المصادر : مَن قرأَ هَيْتَ لكَ : هَلُمَّ لكَ ، قال : ولا مصدر لِهَيْتَ ، ولا يُصَرَّفُ .
  الأَخفش : هَيْتَ لكَ ، مفتوحة ، معناها : هَلُمَّ لكَ ؛ قال : وكَسَرَ بعضُهم التاء ، وهي لغة ، فقال : هَيْتِ لك ، ورفع بعضٌ التاء ، فقال : هَيْتُ لك ، وكسر بعضهم الهاء وفتح التاء ، فقال : هِيتَ لك ، كلُّ ذلك بمعنى واحد .
  وروى الأَزهري عن أَبي زيد ، قال : هَيْتَ لكَ ، بالعِبرانية هَيْتالَجْ أَي تعالَ ؛ أَعربه القرآن .
  وهَيَّتَ بالرجل ، وهَوَّتَ به : صَوَّتَ به وصاح ، ودعاه ، فقال له : هَيْتَ هَيْتَ ؛
  
  قال : قد رابَني أَنَّ الكَرِيَّ أَسْكَتا ، لو كان مَعْنِيّاً بها لَهَيَّتَا وقال آخر : تَرْمِي الأَماعِيزَ بمُجْمَراتِ ، وأَرْجُلٍ رُوحٍ مُجَنَّباتِ ، يَحْدُو بها كلُّ فَتًى هَيَّاتِ وفي الحديث أَنه لما نزل قوله تعالى : وأَنْذِرْ عشيرتَكَ الأَقرَبينَ ؛ باتَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، يُفَخِّذُ عَشيرتَه ، فقال المشركون : لقد باتَ يُهَوِّتُ أَي يُنادي عَشيرتَه .
  والتَهْييتُ : الصوتُ بالناس ، وهو فيما ، قال أَبو زيد : أَن يقول يا هَياه .
  ويقال : هَيَّتَ بالقوم تَهْييتاً ، وهَوَّتَ بهم تَهْويتاً إِذا ناداهم ؛ وهَيَّتَ النذيرُ ، والأَصلُ فيه حكايةُ الصوت ، كأَنهم حَكَوْا في هَوَّتَ : هَوْتَ هَوْتَ ، وفي هَيَّتَ : هَيْتَ هَيْتَ .
  يقال : هَوَّتَ بهم ، وهَيَّتَ بهم إِذا ناداهم ، والأَصل فيه حكاية الصوت ؛ وقيل هو أَن يقول : ياهْ ياهْ ، وهو نداءُ الراعي لصاحبه من بعيد .
  ويَهْيَهْتُ بالإِبل إِذا قلتَ لها : ياهْ ياهْ .
  والعربُ تقول للكلب إِذا أَغْرَوْه بالصيد : هَيْتاهْ هَيْتاهْ ؛ قال الراجز يذكر الذئب : جاءَ يُدِلُّ كَرشاءِ الغَرْبِ ، وقُلْتُ : هَيْتاهُ ، فَتاه كَلْبي ابن الأَعرابي : يقال للمَهْواة هَوْتة وهُوَّة وهُوتَةٌ ؛ وجمع الهُوتةِ : هُوتٌ .
  ويقال : هاتِ يا رجل ، بكسر التاء ، أَي أَعطني ، وللإثنين : هاتِيا ، مثل آلآتِيا ، وللجمع : هاتُوا ، وللمرأَة : هاتي ، بالياء ، وللمرأَتين : هاتِيا ، وللنساء : هاتِينَ ، مثل عاطِينَ .
  وتقول : هات لا هاتَيْتَ ، وهاتِ إِن كانت بك مُهاتاةٌ ، وما أُهاتِيك كما تقول : ما أُعاطِيكَ ، ولا يقال منه : هاتَيْتُ ، ولا يُنْهى بها .
  قال الخليل : أَصل هاتِ مِن آتَى يُؤَاتِي ، فقلبت الأَلف هاء .
  والهِيتُ : الهُوةُ القَعِرةُ من الأَرض .
  وهِيتُ ، بالكسر : بلد على شاطئ الفُرات ، أَصلها من الهُوَّة ؛
  
  قال : طِرْ بجنَاحَيْكَ ، فقد دُهِيتا ، حَرَّانَ حَرَّانَ ، فهِيتاً هِيتا وقيل : معناه اذْهَبْ في الأَرض .
  قال أَبو علي : ياء هِيتَ ، التي هي أَرضٌ ، واوٌ ، وقد ذكرت .
  التهذيب : هِيتٌ موضع على شاطئ الفُرات ؛ قال رؤْبة : والحُوتُ في هِيتَ ، رَداها هِيت ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وإِنما ، قال رؤبة : وصاحبُ الحُوتِ ، وأَينَ الحُوتُ ؟ في ظُلُماتٍ ، تَحْتَهُنَّ هِيتُ ابن الأَعرابي : هِيتُ أَي هُوَّة من الأَرض ، قال : ويقال لها الهُوتَةُ ؛ وقال بعض الناس : سميت هِيتَ لأَنها في هُوَّة من الأَرض ، انقلبت الواو إِلى الياء ، لكسرة الهاء ؛ والذي جاء في الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نفى مُخَنَّثَيْن : أَحدهما هِيتٌ والآخر ماتِعٌ ، إِنما هو هِنْبٌ ، فصحَّفه أَصحاب الحديث .
  قال الأَزهري : رواه الشافعي وغيره هِيتٌ ؛
  
  قال : وأَظُنُّه صواباً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هيَّتَ به : صاحَ ، ودَعاه .
  ـ { هَيْتَ ، وهَيْتُ ، وهَيْتِ ، وهِيْتَ ، وهِيْتُ ، وهِيْتِ لكْ }: هَلُمَّ .
  ـ هِيتُ : بلد بالعراقِ .
  ـ هَاتِ : أعْطِنِي .
  ـ هِيتُ : الغامِضُ من الأرضِ ، ومُخَنَّثٌ نفاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم من المدينةِ ، أو هو هِينُ ، والمُوَحَّدَةِ ، وقد تقدَّمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• هيَّتَ بـ يهيِّت ، تهييتًا ، فهو مُهيِّت ، والمفعول مُهيَّت به :-
  • هيَّت بفلان صوَّت به وصاح ودعاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هيت - تهييتا
  1 - هيت به : صاح به ودعاه

المعجم: الرائد

• هَيْتَاهْ هَيْتَاه : إِغراءٌ للكلب بالصيد .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت لإغراء الكلب بالصيد - هيتاه -

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الدعاء للغير بصياح

المعجم: معجم الاصوات

• صوَّت به وصاح ودعاه .

المعجم: عربي عامة

• ه ي ت : هَيْتَ لك أي هلم و هَاتِ يا رجل بكسر التاء أي أعطني وللاثنين هاتيا بوزن آتيا وللجمع هاتوا وللمرأة هاتِي بالياء وللمرأتين هاتِيا وللنساء هاتين مثل عاطين والله أعلم

المعجم: مختار الصحاح

• : كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ . مَعْنَاهَا هَلُمَّ ، تَعَالَ ، أَسْرِعْ ، أَقْبِلْ : :- هَيْتَ لَكَ :-، :- هَيْتَ لَكُمَا :-، :- هَيْتَ لَكُمْ :-، :- هَيْتَ لَكُنَّ . وَيَسْتَوِي فِيهَا الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْمُذَكَّرُ ، إِلاَّ أَنَّ الْعَدَدَ فِي الْأَمْثِلَةِ يَظْهَرُ فِيمَا بَعْدُ . يوسف آية 23 وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هِيتَ لَكَ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• هَيْتَ / هَيْتُ / هَيْتِ :-
  اسم فعل أمر بمعنى أقبل وتعالَ ، يستوي فيه الواحد والجمع والمذكَّر والمؤنَّث إلاّ أنّ العدد يظهر فيما بعده ؛ تقول : هيت لكَ ، ولكما ، ولكم ، ولكُنّ :- { وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هيت
  1 -« هيت لك » : هلم ، تعال . للمفرد والجمع والمؤنث : « هيت لك ، هيت لكما ، هيت لكن ، الخ .» ويقال : هيت ، هيت ، هيت ، هيت ، هيت

المعجم: الرائد

• هيت
  1 - هيت : أرض منخفضة .

المعجم: الرائد

• هَيّتَ به : صوَّت به وصَاح ودعاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَيْتَ : كلمةُ تعجُّب .
  تقول العرب : هَيْتَ للحِلْم .
  وهِيْتِ ( بكسر الهاء أو فتحها وتثليث التاء ) لك : هَلُمَّ أَقبلْ [ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر ]، إِلاَّ أَنَّ العدد فيما بعده .
  تقول : هِيْتِ ( بكسر الهاء أو فتحها وتثليث التاء ) لكما ، وهِيْتِ ( بكسر الهاء أو فتحها وتثليث التاء ) لكم ، وهِيْتِ ( بكسر الهاء أو فتحها وتثليث التاء ) لكنّ .
  وفي التنزيل العزيز : يوسف آية 23 وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أقبِل ، أسرع – إرادتي لك
  سورة : يوسف ، آية رقم : 23

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الهِيتُ : الهُوَّةُ القَعِيرةُ من الأَرض .

المعجم: المعجم الوسيط

• " هَيْتَ : تَعَجُّبٌ ؛ تقول العرب : هَيْتَ للحِلْم وهَيْتَ لك وهِيتَ لكَ أَي أَقْبِلْ .
  وقال الله ، عز وجل ، حكاية عن زَلِيخا أَنها ، قالت ، لما راوَدَت يوسفَ ، عليه السلام ، عن نَفْسه : وقالت هِيتَ لكَ أَي هَلُمَّ وقد قيل : هَيْتُ لَكَ ، وهَيْتِ ، بضم التاء وكسرها ؛ قال الزجاج : وأَكثرها هَيْتَ لك ، بفتح الهاء والتاء ؛ قال : ورُوِيَتْ عن عليّ ، عليه السلام : هِيتُ لكَ ، قال : ورُوِيَتْ عن ابن عباس ، رضي الله عنهما : هِئْتُ لَكَ ، بالهمز وكسر الهاء ، من الهَيئة ، كأَنها ، قالت : تَهَيَّأْتُ لك ، قال : فأَما الفتح من هَيْتَ فلأَنها بمنزلة الأَصوات ، ليس لها فِعْل يَتَصَرَّفُ منها ، وفتحت التاء لسكونها وسكون الياء ، واخْتِير الفتح لأَني قبلها ياء ، كما فَعَلُوا في أَيْنَ ، ومَن كسر التاء فلأَن أَصل التقاء الساكنين حركة الكسر ، ومَن ، قال هَيْتُ ، ضمَّها لأَنها في معنى الغايات ، كأَنها ، قالت : دُعائي لكَ ؛ فلما حذفت الإِضافة ، وتضمنت هَيْتُ معناها ، بنيت على الضم كما بنيت حيث ؛ وقراءةُ عليّ ، عليه السلام : هِيتُ لك ، بمنزلة هَيْتُ لك ، والحجة فيهما واحدة .
  الفراء في هَيْتَ لك : يقال إِنها لغة ، لأَهل حَوْرانَ ، سَقَطَتْ إِلى مكة فتكلموا بها ، قال : وأَهلُ المدينة يقرؤُون هِيتَ لكَ ، يكسرون الهاء ولا يهمزون ؛ قال : وذُكِرَ عن عليّ وابن عباس ، رضي الله عنهما ، أَنهما قرآ : هِئْتُ لك ، يراد به في المعنى : تَهَيَّأْتُ لك ، وأَنشد الفراء في القراءة الأُولى لشاعر في أَمير المؤمنين علي بن أَبي طالب ، عليه السلام : أَبْلِغْ أَميرَ المُؤمِنِينَ ، أَخا العراقِ إِذا أَتَيْتا : إِنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ سِلْمٌ إِليكَ ، فهَيْتَ ، هَيْتا ومعناه : هَلُمَّ ، هَلُمَّ وهَلُمَّ وتَعالَ ، يستوي فيه الواحدُ والجمع والمؤَنث والمذكر إِلاّ أَن العدد فيما بعده ، تقول : هَيْتَ لكما ، وهَيْتَ لكنَّ .
  قال ابن بري : وُجِدَ الشعرُ بخط الجوهري إِن العراق ، بكسر إِنَّ ، ويروى بفتحها ؛ ويروى : عُنُقٌ إِليك ، بمعنى مائلون إِليك ؛ قال : وذكر ابن جني أَن هَيْتَ في البيت بمعنى أَسْرِعْ ، قال : وفيه أَربع لغات : هَيْتَ ، بفتح الهاء والتاء ، وهِيتَ ، بكسر الهاء وفتح التاء ، وهَيْتُ بفتح الهاء َ وضم التاء ، وهِيتُ بكسر الهاء وضم التاء .
  الفراء في المصادر : مَن قرأَ هَيْتَ لكَ : هَلُمَّ لكَ ، قال : ولا مصدر لِهَيْتَ ، ولا يُصَرَّفُ .
  الأَخفش : هَيْتَ لكَ ، مفتوحة ، معناها : هَلُمَّ لكَ ؛ قال : وكَسَرَ بعضُهم التاء ، وهي لغة ، فقال : هَيْتِ لك ، ورفع بعضٌ التاء ، فقال : هَيْتُ لك ، وكسر بعضهم الهاء وفتح التاء ، فقال : هِيتَ لك ، كلُّ ذلك بمعنى واحد .
  وروى الأَزهري عن أَبي زيد ، قال : هَيْتَ لكَ ، بالعِبرانية هَيْتالَجْ أَي تعالَ ؛ أَعربه القرآن .
  وهَيَّتَ بالرجل ، وهَوَّتَ به : صَوَّتَ به وصاح ، ودعاه ، فقال له : هَيْتَ هَيْتَ ؛
  
  قال : قد رابَني أَنَّ الكَرِيَّ أَسْكَتا ، لو كان مَعْنِيّاً بها لَهَيَّتَا وقال آخر : تَرْمِي الأَماعِيزَ بمُجْمَراتِ ، وأَرْجُلٍ رُوحٍ مُجَنَّباتِ ، يَحْدُو بها كلُّ فَتًى هَيَّاتِ وفي الحديث أَنه لما نزل قوله تعالى : وأَنْذِرْ عشيرتَكَ الأَقرَبينَ ؛ باتَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، يُفَخِّذُ عَشيرتَه ، فقال المشركون : لقد باتَ يُهَوِّتُ أَي يُنادي عَشيرتَه .
  والتَهْييتُ : الصوتُ بالناس ، وهو فيما ، قال أَبو زيد : أَن يقول يا هَياه .
  ويقال : هَيَّتَ بالقوم تَهْييتاً ، وهَوَّتَ بهم تَهْويتاً إِذا ناداهم ؛ وهَيَّتَ النذيرُ ، والأَصلُ فيه حكايةُ الصوت ، كأَنهم حَكَوْا في هَوَّتَ : هَوْتَ هَوْتَ ، وفي هَيَّتَ : هَيْتَ هَيْتَ .
  يقال : هَوَّتَ بهم ، وهَيَّتَ بهم إِذا ناداهم ، والأَصل فيه حكاية الصوت ؛ وقيل هو أَن يقول : ياهْ ياهْ ، وهو نداءُ الراعي لصاحبه من بعيد .
  ويَهْيَهْتُ بالإِبل إِذا قلتَ لها : ياهْ ياهْ .
  والعربُ تقول للكلب إِذا أَغْرَوْه بالصيد : هَيْتاهْ هَيْتاهْ ؛ قال الراجز يذكر الذئب : جاءَ يُدِلُّ كَرشاءِ الغَرْبِ ، وقُلْتُ : هَيْتاهُ ، فَتاه كَلْبي ابن الأَعرابي : يقال للمَهْواة هَوْتة وهُوَّة وهُوتَةٌ ؛ وجمع الهُوتةِ : هُوتٌ .
  ويقال : هاتِ يا رجل ، بكسر التاء ، أَي أَعطني ، وللإثنين : هاتِيا ، مثل آلآتِيا ، وللجمع : هاتُوا ، وللمرأَة : هاتي ، بالياء ، وللمرأَتين : هاتِيا ، وللنساء : هاتِينَ ، مثل عاطِينَ .
  وتقول : هات لا هاتَيْتَ ، وهاتِ إِن كانت بك مُهاتاةٌ ، وما أُهاتِيك كما تقول : ما أُعاطِيكَ ، ولا يقال منه : هاتَيْتُ ، ولا يُنْهى بها .
  قال الخليل : أَصل هاتِ مِن آتَى يُؤَاتِي ، فقلبت الأَلف هاء .
  والهِيتُ : الهُوةُ القَعِرةُ من الأَرض .
  وهِيتُ ، بالكسر : بلد على شاطئ الفُرات ، أَصلها من الهُوَّة ؛
  
  قال : طِرْ بجنَاحَيْكَ ، فقد دُهِيتا ، حَرَّانَ حَرَّانَ ، فهِيتاً هِيتا وقيل : معناه اذْهَبْ في الأَرض .
  قال أَبو علي : ياء هِيتَ ، التي هي أَرضٌ ، واوٌ ، وقد ذكرت .
  التهذيب : هِيتٌ موضع على شاطئ الفُرات ؛ قال رؤْبة : والحُوتُ في هِيتَ ، رَداها هِيت ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وإِنما ، قال رؤبة : وصاحبُ الحُوتِ ، وأَينَ الحُوتُ ؟ في ظُلُماتٍ ، تَحْتَهُنَّ هِيتُ ابن الأَعرابي : هِيتُ أَي هُوَّة من الأَرض ، قال : ويقال لها الهُوتَةُ ؛ وقال بعض الناس : سميت هِيتَ لأَنها في هُوَّة من الأَرض ، انقلبت الواو إِلى الياء ، لكسرة الهاء ؛ والذي جاء في الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نفى مُخَنَّثَيْن : أَحدهما هِيتٌ والآخر ماتِعٌ ، إِنما هو هِنْبٌ ، فصحَّفه أَصحاب الحديث .
  قال الأَزهري : رواه الشافعي وغيره هِيتٌ ؛
  
  قال : وأَظُنُّه صواباً .
  "

المعجم: لسان العرب