وصف و معنى و تعريف كلمة يوصد:


يوصد: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ياء (ي) و تنتهي بـ دال (د) و تحتوي على ياء (ي) و واو (و) و صاد (ص) و دال (د) .




معنى و شرح يوصد في معاجم اللغة العربية:



يوصد

جذر [وصد]

  1. إِيصاد: (اسم)
    • مصدر آصدَ
  2. إِيصاد: (اسم)
    • إيصاد : مصدر آصدَ
  3. إِيصاد: (اسم)
    • إيصاد : مصدر أَوصَدَ
  4. أَوصَدَ: (فعل)

    • أوصدَ / أوصدَ على يُوصد ، إيصادًا ، فهو مُوصِد ، والمفعول مُوصَد
    • أَوْصَدَ عليه : ضيّق عليه وأَرهقه
    • أَوْصَدَ القِدْرَ : أَطبقها
    • أَوْصَدَ الباب : أَغلقه وفي حديث أَصحاب الغار : حديث شريف فوقع الجبلُ على باب الكهف فأوصَده /
    • أوْصَدَ الكَلْبَ بِالصَّيْدِ : أغْرَاهُ بِهِ
    • أوْصَدَ الفَلاَّحُ : اِتَّخَذَ وَصِيدَةً ، حظِيرَةً لِلْغَنَمِ
  5. مُوصَد: (اسم)
    • مُوصَد : اسم المفعول من أَوصَدَ
  6. مُوصِد: (اسم)
    • مُوصِد : فاعل من أَوصَدَ
  7. موَصَّد: (اسم)
    • المُوَصَّدُ : الخِدْر
  8. وَصَدَ: (فعل)
    • وَصَدَ ( يَصِدُ ) وَصْدًا فهو واصِدٌ
    • وَصَدَ الْحَجَرُ : ثَبَتَ
    • وَصَدَتْ ثَوْباً جَمِيلاً : نَسَجَتْهُ
    • وَصَدَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ : وَطَنَ ، وَثَنَ ، أَقَامَ بِهَا
    • ويقال : وَصَدَ النَّسّاجُ بعضَ الخيط في بعض : أَدخل اللُّحْمَةَ في السَّدَى


  9. وَصْد: (اسم)
    • وَصْد : مصدر وَصَدَ
  10. وَصَّدَ: (فعل)
    • وَصَّدْتُ ، أُوَصِّدُ ، وَصِّدْ ، مصدر تَوْصِيدٌ
    • وَصَّدَ وَلَدَهُ : حَذَّرَهُ
    • وَصَّدَ النَّسَّاجُ بَعْضَ الْخَيْطِ فِي بَعْضٍ : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ فِي السَّدَى ، وَصَدَهُ ، نَسَجَهُ
    • وَصَّدَ الكَلْبَ بِالصَّيْدِ : أَغْرَاهُ بِهِ
  11. وُصُد: (اسم)
    • وُصُد : جمع وَصيد
,
  1. أوصدَ
    • أوصدَ / أوصدَ على يُوصد ، إيصادًا ، فهو مُوصِد ، والمفعول مُوصَد :-
      أوصدَ البابَ أطبقه وأغلقه :- أبواب الوظائف موصدة في وجه الشَّباب ، - فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ [ حديث ]، - { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ } [ قرآن ] :-
      أوصد البابَ في وجهه : ردَّه خائبًا ، صدَّه .
      أوصد عليه : ضيَّق عليه ، أرهقَه :- أوصد على عياله .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  2. وصد
    • " الوَصِيدُ : فِناءُ الدار والبيت .
      قال الله عز وجل : وكلبهم باسط ذِراعَيْهِ بالوَصِيدِ ؛ قال الفراء : الوَصِيدُ والأَصيدُ لغتان مثل الوِكافِ والإِكافِ وهما الفِناءُ ، قال :، قال ذلك يونس والأَخفش .
      والوَصِيدةُ : بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال .
      والوِصادُ : المُطْبَقُ .
      وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه : أَغْلَقَه ، فهو مُوصَدٌ ، مثل أَوجَعَه ، فهو موجَع .
      وفي حديث أَصحاب الغار : فوقع الجبل على باب الكَف فأَوْصَدَه أَي سَدَّه ، من أَوْصَدْت الباب إِذا أَغلَقْتَه ، ويروى : فأَوْطَدَه ، بالطاء ، وسيأْتي ذكره .
      وأَوصَد القِدْرَ : أَطْبَقَها ، والاسم منهما جميعاً الوِصادُ ؛ حكاه اللحياني .
      وقوله عز وجل : إِنها عليهم مُؤْصَدةٌ ، وقرئ مُوصَدة ، بغير همز .
      قال أَبو عبيدة : آصَدْتُ مُوصَدة ، بغير همز .
      قال أَبو عبيدة : آصَدْتُ وأَوْصَدْتُ إِذا أَطْبَقْتَ ، ومعنى مُؤْصَدةٌ أَي مُطْبَقَةٌ عليهم .
      وقال الليث : الإِصادُ والأَصِيدُ هما بمنزلة المُطْبَق .
      يقال : أَطْبَقَ عليهم الإِصادَ والوِصادَ والأَصِيدةُ .
      والوَصِيدة كالحظيرةِ تُتَّخَذُ للمال إِلا أَنها من الحجارة والحَظِيرةُ من الغِصنَة .
      تقول منه : اسْتَوْصَدْتُ في الجبل إِذا اتخذت الوَصيدة .
      والمُوَصَّدُ : الخِدْرُ ؛

      أَنشد ثعلب : وعُلِّقْتُ لَيْلَى ، وهْيَ ذاتُ مُوَصَّدٍ ، ولم يَبْدُ لِلأَتْرابِ مِن ثَدْيِها حَجْمُ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى .
      الوصَّادُ : الحائِكُ .
      وفي النوادر : وَصَدْتُ بالمكان أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتَّ .
      ويقال : وَصَدَ الشيءُ ووَصَبَ أَي ثَبَتَ ، فهو واصِدٌ ووَاصِبٌ ، ومثله الصَّهْيَدُ .
      والصَّيْهَبُ : الحرُّ الشديدُ .
      والوصيدُ : النباتُ المتقاربُ الأُصولِ .
      ووَصَّدَه : أَغراه ؛ وأَوصَدَ الكلب بالصَّيْدِ كذلك .
      والتوصِيدُ : التحذيرُ ؛ وقوله أَنشده يعقوب : ومُرْهَقٍ سالَ إِمْتاعاً بِوَصْدِته ، لم يَسْتَعِنْ ، وحَوامِي المَوْتِ تَغْشا ؟

      ‏ قال ابن سيده : لم يفسره .
      قال : وعندي أَنه إِنما عنى به خُبْتَه سَراوِيله ، أَو غير ذلك منها ، وقوله لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِق عانتَه .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. أُصْدَةُ
    • ـ أُصْدَةُ : قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ . كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً ،
      ـ إِصْدَةُ : مُجْتَمَعُ القومِ ، الجمع : إِصَدٌ .
      ـ أَصِيدُ : الفِناءُ ،
      ـ أَصِيدَةُ : الحَظِيرَةُ .
      ـ أَصَدَ البابَ : أغْلَقَهُ ، كأَوْصَدَهُ .
      ـ إِصادُ : رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ ، والطِّباقُ ، كالآصِدَةِ .
      ـ ذاتُ الإِصادِ : موضع .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. صَدَّ
    • ـ صَدَّ عنه صُدوداً : أعْرَضَ ،
      ـ صَدَّ فلاناً عن كذا صَدَّاً : مَنَعَهُ ، وصَرَفَهُ ، كأَصَدَّهُ .
      ـ صَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً : ضَجَّ .
      ـ دارِي صَدَدَ دارِهِ : قُبالَتَهُ ، وقُرْبَهُ ، نُصِبَ على الظَّرْفِ ،
      ـ صَديدُ : ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ .
      ـ تَصْديدُ : التَّصْفيقُ .
      ـ تَصَدُّدُ : التَّعَرُّضُ ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ : التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ .
      ـ صُدَّادُ : الحَيَّةُ ، ودُويْبَّةٌ ، أو سامُّ أبْرَصَ ، الجمع : صَدائِدُ ، والطَّريقُ إلى الماءِ .
      ـ صِدَادٌ : ما اصطَدَّتْ به المرأةُ ، وهو : السِّتْرُ ،
      ـ صَدَّاءُ : لُغَةٌ في " صَدْآءَ ".
      ـ صَدُّ وصُدُّ : الجَبَلُ ، وناحِيَةُ الوادِي .
      ـ صُدَّانِ : شَرْخا الفَرْقِ .
      ـ صَدودُ : المِجْوَلُ ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْناً .
      ـ صَدْصَدُ : امرأةٌ .
      ـ صُداصِدٌ : جَبَلٌ لهُذَيْلٍ .
      ـ أصَدَّ الجُرْحُ : قَيَّحَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. أصد


    • أصد - إصدادا
      1 - أصده عن الشيء : دفعه عنه وصرفه . 2 - أصد الجرح : صار فيه القيح .

    المعجم: الرائد

  4. أصدَّ
    • أصدَّ يُصدّ ، أَصْدِدْ / أصِدَّ ، إصدادًا ، فهو مُصِدّ ، والمفعول مُصَدّ ( للمتعدِّي ) :-
      أصدَّ الجُرْحُ صار ذا صديد وقَيْحٍ ، صارت فيه المدَّةُ .
      أصدَّ فلانًا عن الشَّيء : صَدَّه ؛ منَعه وصَرَفه :- { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُصِدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ ءَامَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا } [ قرآن ] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. الإِصْدَةُ
    • الإِصْدَةُ : مُجْتَمَع القوم . والجمع : إِصَدٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. إيصاد
    • إيصاد :-
      مصدر آصدَ .



    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  7. أَوصَد
    • أوصد - إيصادا
      1 - أوصد الباب : أغلقه . 2 - أوصد الباب : سده . 3 - أوصد القدر : أطبقها . 4 - أوصد عليه : ضيق عليه وحمله ما لا يطيق . 5 - أوصد الكلب بالصيد : أغراه به . 6 - أوصد : إتخذ « وصيدة »، وهي بيت للماشية كالحظيرة .

    المعجم: الرائد

  8. آصد
    • آصد - إيصادا
      1 - آصد الباب : أغلقه . 2 - آصد القنينة : سدها .

    المعجم: الرائد

  9. آصدَ
    • آصدَ يُؤصد ، إيصادًا ، فهو مُؤصِد ، والمفعول مُؤصَد :-
      آصدَ البابَ أوصده ، أطبقه وأغلقه :- { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  10. أوصدَ
    • أوصدَ / أوصدَ على يُوصد ، إيصادًا ، فهو مُوصِد ، والمفعول مُوصَد :-
      أوصدَ البابَ أطبقه وأغلقه :- أبواب الوظائف موصدة في وجه الشَّباب ، - فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ [ حديث ]، - { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ } [ قرآن ] :-
      أوصد البابَ في وجهه : ردَّه خائبًا ، صدَّه .
      أوصد عليه : ضيَّق عليه ، أرهقَه :- أوصد على عياله .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. أصدّ الجرْح
    • صار ذا صديد وقَيْحٍ ، صارت فيه المدَّةُ .

    المعجم: عربي عامة

  12. أصدّ فلانا عن الشّيء
    • صَدَّه ؛ منَعه وصَرَفه :- { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُصِدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ ءَامَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا } [ ق ].

    المعجم: عربي عامة

  13. أصد
    • أ ص د : الأَصِيدُ لغة في الوصيد وهو الفناء و آصَدْتُ الباب بالمدلغة في أوصدته إذا أغلقته ومنه قرأ أبو عمرو مُؤصَدَة بالهمزة

    المعجم: مختار الصحاح

  14. أَصَدَّ
    • أَصَدَّ الجُرْحُ : صَار ذا صَديد .
      و أَصَدَّ فلانًا عن كذا : صَدَّه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. أَصَّدَ
    • أَصَّدَ الثَّوبَ : جعله أُصْدَة .
      و أَصَّدَ الجاريَة ونحوها : أَلبسها الأُصدة .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. أَصَّدَ
    • [ أ ص د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَصَّدْتُ ، أُؤَصِّدُ ، أَصِّدْ ، مصدر تَأْصيدٌ .
      1 . :- أَصَّدَ البابَ :- : أَغْلَقَهُ .
      2 . :- أَصَّدَ الفَتاةَ :-: أَلْبَسَها الأُصْدَةَ .

    المعجم: الغني

  17. أصَدَّ
    • [ ص د د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَصْدَدْتُ ، أُصِدُّ ، أَصْدِدْ ، مصدر إِصْدادٌ .
      1 . :- أَصَدَّهُ عَنِ الْمُنْكَرِ :-: دَفَعَهُ عَنْهُ ، صَرَفَهُ .
      2 . :- أَصَدَّ الجُرْحُ :-: صارَ فيه القَيْحُ ، قَيَّحَ ، أو سالَ قَيْحُهُ .

    المعجم: الغني

  18. أصد
    • أصد - تأصيدا
      1 - أصد الباب : أغلقه . 2 - أصد المرأة البسها « الأصدة »، وهي ثوب لا كم له .

    المعجم: الرائد

  19. أصدى
    • أصدى يُصدي ، أصْدِ ، إصداءً ، فهو مُصدٍ :-
      أصدى الجَبلُ ردَّ الصَّوتَ بالصَّدَى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  20. أصد
    • " الأُصْدَةُ ، بالضم : قميص صغير يلبس تحت الثوب ؛ قال الشاعر : ومُرْهَق سالَ إِمْتاعاً بأُصْدَتِه ، لم يَسْتَعِن ، وحوامي الموتِ تغْشاه ثعلب : الأُصْدَةُ الصُّدْرة ؛ قال الشاعر : مثلَ البرام غدا في أُصْدَةٍ خلَقٍ ، لم يَسْتَعِنْ ، وحوامي الموتِ تغشاه

      ويقال : أَصَّدْتُه تأْصيداً ‏ .
      ‏ ابن سيده : الأَصْدَة والأَصيدَة والمُؤَصَّدُ صدَارٌ تلبسه الجارية فإِذا أَدركت دَرّعت ؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي لكثير : وقد دَرَّعوها ، وهْي ذات مُؤَصَّدٍ مَجُوبٍ ، ولما تلبَسِ الدرعَ رِيدُها وقيل : الأُصدَة ثوب لا كُمَّيْ له تلبسه العروس والجارية الصغيرة ‏ .
      ‏ والأَصيدة كالحظيرة يعمل : لغة في الوصيدة ‏ .
      ‏ وأَصَدَ البابَ : أَطبقه كأَوصْد إِذا أَغلقه ؛ ومنه قرأَ أَبو عمرو : إِنها عليهم مؤصدة ؛ بالهمز ، أَي مطبقة ‏ .
      ‏ وأَصَدع القدر : أَطبقها والاسم منها الإِصادُ والأَصاد ، وجمعه أُصُد ‏ .
      ‏ أَبو عبيدة : آصدت وأَوصدت إِذا أَطبقت ؛ الليث : الإِصادُ والإِصد هما بمنزلة المطبق ؛ يقال : أَطبق عليهم الإِصادُ والوصادَ والإِصدة ؛ وقال أَبو مالك : أَصَدْتنا مُذ اليومِ إِصادةً ‏ .
      ‏ والأَصيدُ : الفناء ، والوصيد أَكثر ‏ .
      ‏ وذا الإِصادِ : موضع ؛

      قال : لطمن على ذاتِ الإِصادِ ، وجمعُكم يَرَون الأَذى من ذِلَّةٍ وهوان وكان مجرى داحس والغَبْراء من ذاتِ الإِصاد ، وهو موضع ؛ وكانت الغايةُ مائة غلوةٍ ‏ .
      ‏ والإِصادُ : هي رَدْهة بين أَجْبُلٍ .
      "

    المعجم: لسان العرب

  21. وصد
    • " الوَصِيدُ : فِناءُ الدار والبيت .
      قال الله عز وجل : وكلبهم باسط ذِراعَيْهِ بالوَصِيدِ ؛ قال الفراء : الوَصِيدُ والأَصيدُ لغتان مثل الوِكافِ والإِكافِ وهما الفِناءُ ، قال :، قال ذلك يونس والأَخفش .
      والوَصِيدةُ : بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال .
      والوِصادُ : المُطْبَقُ .
      وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه : أَغْلَقَه ، فهو مُوصَدٌ ، مثل أَوجَعَه ، فهو موجَع .
      وفي حديث أَصحاب الغار : فوقع الجبل على باب الكَف فأَوْصَدَه أَي سَدَّه ، من أَوْصَدْت الباب إِذا أَغلَقْتَه ، ويروى : فأَوْطَدَه ، بالطاء ، وسيأْتي ذكره .
      وأَوصَد القِدْرَ : أَطْبَقَها ، والاسم منهما جميعاً الوِصادُ ؛ حكاه اللحياني .
      وقوله عز وجل : إِنها عليهم مُؤْصَدةٌ ، وقرئ مُوصَدة ، بغير همز .
      قال أَبو عبيدة : آصَدْتُ مُوصَدة ، بغير همز .
      قال أَبو عبيدة : آصَدْتُ وأَوْصَدْتُ إِذا أَطْبَقْتَ ، ومعنى مُؤْصَدةٌ أَي مُطْبَقَةٌ عليهم .
      وقال الليث : الإِصادُ والأَصِيدُ هما بمنزلة المُطْبَق .
      يقال : أَطْبَقَ عليهم الإِصادَ والوِصادَ والأَصِيدةُ .
      والوَصِيدة كالحظيرةِ تُتَّخَذُ للمال إِلا أَنها من الحجارة والحَظِيرةُ من الغِصنَة .
      تقول منه : اسْتَوْصَدْتُ في الجبل إِذا اتخذت الوَصيدة .
      والمُوَصَّدُ : الخِدْرُ ؛

      أَنشد ثعلب : وعُلِّقْتُ لَيْلَى ، وهْيَ ذاتُ مُوَصَّدٍ ، ولم يَبْدُ لِلأَتْرابِ مِن ثَدْيِها حَجْمُ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى .
      الوصَّادُ : الحائِكُ .
      وفي النوادر : وَصَدْتُ بالمكان أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتَّ .
      ويقال : وَصَدَ الشيءُ ووَصَبَ أَي ثَبَتَ ، فهو واصِدٌ ووَاصِبٌ ، ومثله الصَّهْيَدُ .
      والصَّيْهَبُ : الحرُّ الشديدُ .
      والوصيدُ : النباتُ المتقاربُ الأُصولِ .
      ووَصَّدَه : أَغراه ؛ وأَوصَدَ الكلب بالصَّيْدِ كذلك .
      والتوصِيدُ : التحذيرُ ؛ وقوله أَنشده يعقوب : ومُرْهَقٍ سالَ إِمْتاعاً بِوَصْدِته ، لم يَسْتَعِنْ ، وحَوامِي المَوْتِ تَغْشا ؟

      ‏ قال ابن سيده : لم يفسره .
      قال : وعندي أَنه إِنما عنى به خُبْتَه سَراوِيله ، أَو غير ذلك منها ، وقوله لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِق عانتَه .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى يوصد في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَصَدَ** - [و ص د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَصَدْتُ**،** أَصِدُ**،** صِدْ**، مص. وَصْدٌ. 1. "وَصَدَ الْحَجَرُ" : ثَبَتَ. 2. "وَصَدَتْ ثَوْباً جَمِيلاً" : نَسَجَتْهُ. 3. "وَصَدَ الْمُهَاجِرُ بِالبِـلاَدِ" : وَطَنَ، وَثَنَ، أَقَامَ بِهَا.
معجم الغني
**وَصَّدَ** - [و ص د]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** وَصَّدْتُ**،** أُوَصِّدُ**،** وَصِّدْ**، مص. تَوْصِيدٌ. 1. "وَصَّدَ وَلَدَهُ" : حَذَّرَهُ. 2. "وَصَّدَ النَّسَّاجُ بَعْضَ الْخَيْطِ فِي بَعْضٍ" : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ فِي السَّدَى، وَصَدَهُ، نَسَجَهُ. 3. "وَصَّدَ الكَلْبَ بِالصَّيْدِ": أَغْرَاهُ بِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أوصد / أوصد على يوصد ، إيصادا ، فهو موصد ، والمفعول موصد• أوصد الباب : أطبقه وأغلقه أبواب الوظائف موصدة في وجه الشباب - فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم - [ 2447 ] - [ حديث ] - { عليهم نار موصدة } [ ق ] ° أوصد الباب في وجهه : رده خائبا ، صده . • أوصد عليه : ضيق عليه ، أرهقه أوصد على عياله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أوصدَ/ أوصدَ على يُوصد، إيصادًا، فهو مُوصِد، والمفعول مُوصَد • أوصدَ البابَ: أطبقه وأغلقه "أبواب الوظائف موصدة في وجه الشَّباب- فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ [حديث]- {عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ} [ق]"| أوصد البابَ في وجهه: ردَّه خائبًا، صدَّه. • أوصد عليه: ضيَّق عليه، أرهقَه "أوصد على عياله".
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصيد [ مفرد ] : ج وصائد ووصد ، مؤ وصيدة ، ج مؤ وصائد : 1 - بيت كالحظيرة في الجبال للغنم وغيرها . 2 - عتبة الباب . 3 - فناء الدار والبيت { وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } .
المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ ( يَصِدُ ) وَصْداً: ثبت. ويقال: وصد النّسّاج بعض الخيط في بعض: أدخل اللُّحْمَة في السَّدَى. فهو واصد.( أوْصَدَ ): اتَّخذ وصِيدَة للغنم. وـ عليه: ضيّق عليه وأرهقه. وـ القِدْر: أطبقها. وـ الباب: أغلقه. وـ سَدَّه. وفي حديث أصحاب الغار: ( فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده ).( وَصَّدَهُ ): حذَّره. وـ النسّاج بعض الخيط في بعض: وصده.( اسْتَوْصَدَ ): اتَّخَذَ وصيدة للغنم.( المُوَصَّدُ ): الخِدْر.( الوَصَّادُ ): صيغة مبالغة. وـ النسّاج.( الوَصِيدُ ): النبات المتقارب الأصول. وـ بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها. وـ فناء الدار والبيت. وفي التنزيل العزيز: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ}. وـ عَتَبَة الباب. ( ج ) وُصُد، ووصائد.( الوَصِيدَةُ ): بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال، للغنم وغيرها. ( ج ) وصائد.
مختار الصحاح
و ص د : الوَصِيدُ الفناء و أَوْصدْتُ الباب وآصدته أغلقته و أُوصِدَ الباب على ما لم يسم فاعله فهو مُوْصَدٌ وقوله تعالى { إنها عليهم مؤصدة } قالوا مطبقة
الصحاح في اللغة
الوَصيدُ: الفِناءُ. وأوصدْت البابَ وآصَدْتُهُ، إذا أغلقته. وأوصِدَ البابُ على ما لم يسمَّ فاعله، فهو موصَدٌ. ومنه قوله تعالى: "إنَّها عَلَيْهِمْ موصَدَة". قالوا: مُطْبَقَةٌ. والوَصيدَةُ كالحظيرةِ تُتَّخذ للمال، إلا أنَّها من الحجارة، والحظيرةُ من الغِصَنَةِ. تقول منه: اسْتَوْصَدْتُ في الجبل، إذا اتَّخذته. والوَصيدُ: النباتُ المتقاربُ الأصول.
تاج العروس

الوَصِيدُ والأَصِيدُ لغَتَانِ مِثْل الوِكَاف والإِكاف نقله الفَرّاءُ عن يونس والأَخفش وهما : الفِنَاءُ والجَمْعُ وُصُدٌ ووَصَائِدُ وقيل : الوَصِيد : العَتَبةُ لِلْبَابِ والوصيد بَيْتٌ كالحَظيرةِ مِن الحِجَارةِ يُتَّخَذُ في الجِبَالِ للمالِ أَي للغَنَمِ وغيرِهَا كالوَصِيدَةِ يقال : غَنَمَهُم في الوصَائِد . والوَصيدُ : كَهْفُ أَصحَابِ الكَهْفِ في بَعْضِ الأَقْوَالِ وبالوُجُوهِ الثلاثَةِ فُسِّر قولهُ تَعَالى " وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ " كذا في البصائر للمصنّف فلا وَجْهَ لإِنكار شيخِنا عليه . والوَصِيدُ أَيضاً : الجَبَلُ أَورَدَه المُصنِّف في البصائر . والوَصِيدُ : النَّبَاتُ المُتقارِبُ الأُصولِ . ومِن المجاز الوَصِيدُ : الضَّيِّقُ كالمُوصَدِ عليه وقد أَوْصَدُوا على فُلانٍ : ضَيَّقُوا عليه وأَرْهَقُوه كما في الأَساس . والوَصِيد : المُطْبَقُ كالوِصَادِ . والوَصِيد : الذي يُخْتَنُ مَرَّتَيْنِ أَورَدَه المُصَنِّف في البصائر . والوَصِيد : الحَظِيرةُ مِن الغِصَنَةِ بكسر الغين المعجمة وفتح الصاد المهملة جمع غُصْنٍ كما سَيَأْتِي هكذا في سائرِ النُّسَخ وهو غَلَطٌ فإِن الأَصِيدَة والوَصِيدَة لا تكون إِلاَّ مِن الحِجَارَة والذي من الغِصَنَةِ تُسَمَّى الحَظِيرَة وقد بَيَّن هذا الفَرْقَ ابنُ مَنظورٍ وغيرُه . ولمَّا رأَى المُصَنِّف في عبارةِ الأَزْهريّ والحَظِيرَة مِن الغِصَنَةِ بعد قوله إِلاَّ أَنَّهَا من الحِجَارَة ظَنَّ أَنه مَعْطُوفٌ على ما قَبْلَه وليس كذلك فتأَمَّلْ . والوَصَدُ محرّكةً وضَبطَه الصاغَانيُّ بالفتح وهو الصَّوَابُ : النَّسْجُ . والوَصَّادُ : النَّسَّاجُ قال رؤبة :

" مَا كَانَ تَحْبِيرُ اليَمَانِي البَرَّادْ

" يَرْجُو وَإِنْ دَاخَلَ كُلُّ وَصَّادْ

" نَسْجِي ونَسْجِي مُجْرَهِدُّ الجُدَّادْ يقال : وَصَدَ النَسَّاجُ بَعْضَ الخَيْطِ في بَعْضٍ وَصْداً وَوَصَّدَه : أَدخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى . والمُوَصَّد كمُعَظَّم : الخِدْرُ أَنشد ثَعلبٌ :

" وَعُلِّقْتُ لَيْلَى وَهْيَ ذَاتُ مُوَصَّدٍوَلَمْ يَبْدُ لِلأَتْرَابِ مِنْ ثَدْيِهَا حَجْمُ وأَوْصَدَ الرَّجُل : اتَّخَذَ حَظِيرَةً في الجَبَلِ لحِفْظِ المالِ كاسْتَوْصَدَ . وأَوْصَدَ الكَلْبَ وغَيْرَه بالصَّيْدِ : أَغرَاه كوَصَّدَه تَوْصِيداً . وأَوصَدَ البَابَ : أَطْبَقَه وأَغْلَقه كَآصَدَه فهو مُوصَدٌ مثل أَوْجَع فهو مُوجَعٌ وفي حديثِ أَصحابِ الغَارِ فَوَقَعَ الجَبَلُ عَلَى بابِ الكَهْفِ فأَوْصَدَه أَي سَدَّهُ من أَوْصَدْتُ البَابَ إِذا أَغْلَقْتَه . وأَوْصَدَ القِدْرَ : أَطْبَقَهَا والاسم منهما جَمِيعاً الوِصَادُ حكاه اللِّحيانيُّ . وقوله عز وجل " إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ " وقرىء مُوصَدَة بغير هَمْزٍ قال أَبو عُبَيْدة : آصَدْتُ وأَوْصَدْتن إَذا أَطْبَقْت ومعنى مُؤْصَدة : مُطْبَقَةٌ عَليهم وفي البصائر : هَمَزَهَا أَبو عَمْرٍو وحَمْزَةُ وخَلَفٌ وَحَفْصٌ واختلف على يَعقُوب والبَاقُون بغير هَمْزٍ . ووَصَدَ كوَعَد : ثَبَتَ وفي النوادر : وَصَدْت بالمكانِ أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتُّ ويقال : وَصَدَ الشيءُ : وَصَبَ أَي ثَبَتَ فهو واصِدٌ ووَاصِبٌ ومثْلهُ الصَّيْهَدُ والصَّيْهَبُ للحَرِّ الشديدِ وَوَصَدَ بالمكان : أَقَامَ . وهو مأْخوذٌ من عِبَارَة النوادِرِ مِثْل وَطَدَ . والتَّوْصِيدُ : التَّحْذِيرُ يقال وَصَّدَه وأَوْصَدَه إِذا أَغْرَاهُ وحَذَّرَه . ومما يستدرك عليه : الوَصْدَةُ مِن الرَّجُلِ : خُبْتَةُ سَرَاوِيلِه وأَنشد يعقوب :

ومُرْهَقٍ سَالَ إِمْتَاعاً بِوَصْدَتِه ... لَمْ يَسْتَعِنْ وَحَوَامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ فسّرَه ابنُ سِيدَه بما تقدَّم وقال : مَعْنَى لم يَسْتَعِن أَي لَمْ يَحْلِقْ عَانَتُه

لسان العرب
الوَصِيدُ فِناءُ الدار والبيت قال الله عز وجل وكلبهم باسط ذِراعَيْهِ بالوَصِيدِ قال الفراء الوَصِيدُ والأَصيدُ لغتان مثل الوِكافِ والإِكافِ وهما الفِناءُ قال قال ذلك يونس والأَخفش والوَصِيدةُ بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال والوِصادُ المُطْبَقُ وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه أَغْلَقَه فهو مُوصَدٌ مثل أَوجَعَه فهو موجَع وفي حديث أَصحاب الغار فوقع الجبل على باب الكَف فأَوْصَدَه أَي سَدَّه من أَوْصَدْت الباب إِذا أَغلَقْتَه ويروى فأَوْطَدَه بالطاء وسيأْتي ذكره وأَوصَد القِدْرَ أَطْبَقَها والاسم منهما جميعاً الوِصادُ حكاه اللحياني وقوله عز وجل إِنها عليهم مُؤْصَدةٌ وقرئ مُوصَدة بغير همز قال أَبو عبيدة آصَدْتُ مُوصَدة بغير همز قال أَبو عبيدة آصَدْتُ وأَوْصَدْتُ إِذا أَطْبَقْتَ ومعنى مُؤْصَدةٌ أَي مُطْبَقَةٌ عليهم وقال الليث الإِصادُ والأَصِيدُ هما بمنزلة المُطْبَق يقال أَطْبَقَ عليهم الإِصادَ والوِصادَ والأَصِيدةُ والوَصِيدة كالحظيرةِ تُتَّخَذُ للمال إِلا أَنها من الحجارة والحَظِيرةُ من الغِصنَة تقول منه اسْتَوْصَدْتُ في الجبل إِذا اتخذت الوَصيدة والمُوَصَّدُ الخِدْرُ أَنشد ثعلب وعُلِّقْتُ لَيْلَى وهْيَ ذاتُ مُوَصَّدٍ ولم يَبْدُ لِلأَتْرابِ مِن ثَدْيِها حَجْمُ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى الوصَّادُ الحائِكُ وفي النوادر وَصَدْتُ بالمكان أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتَّ ويقال وَصَدَ الشيءُ ووَصَبَ أَي ثَبَتَ فهو واصِدٌ ووَاصِبٌ ومثله الصَّهْيَدُ والصَّيْهَبُ الحرُّ الشديدُ والوصيدُ النباتُ المتقاربُ الأُصولِ ووَصَّدَه أَغراه وأَوصَدَ الكلب بالصَّيْدِ كذلك والتوصِيدُ التحذيرُ وقوله أَنشده يعقوب ومُرْهَقٍ سالَ إِمْتاعاً بِوَصْدِته لم يَسْتَعِنْ وحَوامِي المَوْتِ تَغْشاه قال ابن سيده لم يفسره قال وعندي أَنه إِنما عنى به خُبْتَه سَراوِيله أَو غير ذلك منها وقوله لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِق عانتَه
الرائد
* وصد يصد: وصدا. 1-الشيء: ثبت. 2-بالمكان: أقام. 3-الثوب: نسجه.
الرائد
* وصد توصيدا. 1-الثوب: نسجه. 2-الكلب بالصيد: أغراه به. 3-ه: حذره.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: