وصف و معنى و تعريف كلمة يوكن:

• الاِتِّكَاءُ عَلَى المِخَدَّةِ : إِسْنَادُ الظَّهْرِ إِلَيْهَا
• الاِتِّكَاءُ عَلَى العَصَا : الاِعْتِمَادُ عَلَيْهَا

• أَوْكَى : بَخِل وفي حديث أَسماء ، قال لها : حديث شريف أَعْطِي ولا تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِ /
• أَوْكَى الفرسُ : اشتدَّ عَدْوُه
• أَوْكَى الصُّرَّةَ والقِرْبةَ ونحوَهما وعلى ما فيهما : وَكَى وفي المثل : يداك أَوْكَتَا وفُوك نَفَخَ : يقال لمن يوبَّخ بشيءٍ عمِلَه
• وفي المثل : يداك أَوْكَتَا وفُوك نَفَخَ : يقال لمن يوبَّخ بشيءٍ عمِلَه
• أَوْكِ حَلْقَكَ : اسكُتْ
• وفلانٌ يُوكِي فلانًا : يأْمره أَن يَسُدَّ فاه ويسكت
• أَوْكَى المَيْدانَ جَرْيًا : مَلأْه

• المَوْكِنُ : الموضع الذي يَكِنُ فيه الطائرُ على بيضه

• وَكَنَ ( يَكِنُ ) وَكْنًا فهو واكِنٌ ، وهي واكنةٌ والجمع : وُكُونٌ
• وَكَنَ الطَّائِرُ : اِسْتَقَرَّ فِي عُشِّهِ
• وَكَنَ الطَّائِرُ بَيْضَهُ : حَضَنَهُ
• وَكَنَ الرّجلُ : سار شديدًا
• وَكَنَ الرّجلُ : جلَسَ

• وَكَى ( يَكِيها ) وَكْيًا
• وَكَى الصُّرَّةَ ونحوَها : شدَّها بالوِكاء

• وَكْن : مصدر وَكَنَ

• الجمع : أَوْكُنٌ ، و وُكُونٌ
• الوَكْنُ : عُشُّ الطائر حيث كان

• وُكَن : جمع وَكنة

• وُكُن : جمع وَكْنُ

• " الوَكْنُ ، بالفتح : عُشّ الطائر ، زاد الجوهري : في جبل أَو جدار ، والجمع أَوْكُنٌ ووُكُنٌ ووُكْنٌ ووُكونٌ ، وهو الوَكْنَةُ والوِكْنَةُ والوُكْنَةُ والوُكُنَةُ والمَوْكِنُ والمَوْكِنَةُ .
  ابن الأَعرابي : الوُكْنَةُ موضع يقع عليه الطائر للراحة ولا يثبت فيه .
  ابن الأَعرابي : مَوْقَعَةُ الطائر أُقْنَتُه ، وجمعُها أُقَنٌ ، وأُكْنَتُه موضع عُشِّه .
  قال أَبو عبيدة : هي الأُكْنة والوُكْنَة والوُقْنَة والأُقْنةُ .
  الأَصمعي : الوَكْرُ والوَكْنُ جميعاً المكان الذي يدخل فيه الطائر .
  قال الأَزهري : وقد يقال لمَوْقَعَةِ الطائر مَوْكِنٌ ؛ ومنه قوله : تراه كالبازي انْتَمَى في المَوْكِنِ الأَصمعي : الوَكْنُ مَأْوَى الطائر في غير عُشٍّ .
  قال أَبو عمرو : الوُكْنة والأُكْنة ، بالضم ، مَواقِعُ الطير حيثما وَقَعَتْ ، والجمع وُكُنات ووُكَناتٌ ووُكْناتٌ ووُكَنٌ ، كما قلناه في جمع رُكْبَةٍ .
  ووَكَنَ الطائرُ وكْناً ووُكُوناً : دخل في الوَكْنِ .
  ووَكَنَ وَكْناً ووُكوناً أَيضاً : حَضَنَ البيضَ .
  ووَكَنَ الطائرُِ بيضَه يَكِنُه وَكْناً أَي حضنه .
  وطائر واكِنٌ : يَحْضُنُ بيضَه ، والجمع وُكُونٌ ، وهُنَّ وُكُونٌ ما لم يخرجن من الوَكْنِ ، كما أَنهنّ وُكُورٌ ما لم يخرجن من الوَكْر ؛ قال الشاعر : تُذَكِّرُني سَلْمَى ، وقد حِيلَ بيننا ، حَمامٌ على بيضاتِهنَّ وُكُونُ والمَوْكِنُ : هو الموضع الذي تَكِنُ فيه على البيض .
  والوُكْنة : اسم لكل وَكْرٍ وعُشّ ، والجمع الوُكُناتُ واستعاره عمرو بن شاس للنساء فقال : ومن ظُعنٍ كالدَّوْمِ أَشْرَفَ فَوقَها ظِباءُ السُّلَيِّ ، وَاكِناتٍ على الخَمْلِ أَي جالسات على الطنافس التي وُطِّئتْ بها الهوادج ، والسُّلَيُّ : اسم موضع ، ونصب واكنات على الحال .
  أَبو عمرو : الوَاكِنُ من الطير الواقعُ حيثما وقع على حائط أَو عُود أَو شَجر .
  والتَّوَكُّنُ : حُسْنُ الاتِّكاء في المجلس ؛ قال الشاعر : قلتُ لها : إيَّاكِ أَن تَوَكَّنِي ، في جِلْسةٍ عنديَ ، أَو تَلَبَّني أَي تَرَبَّعي في جِلْسَتِك .
  وتَوَكَّنَ أَي تَمَكَّنَ .
  والواكِنُ : الجالس ؛ وقال المُمَزَّقُ العَبْدِي : وهُنَّ على الرَّجائز واكِناتٌ ، طَويلاتُ الذوائبِ والقُرُونِ وفي الحديث : أَقِرُّوا الطير على وُكُناتِها ؛ الوُكُنات ، بضم الكاف وفتحها وسكونها : جمع وُكْنة ، بالسكون ، وهي عُشُّ الطائر ووَكْرُه ، وقيل : الوَكْنُ ما كان في عُشٍّ ، والوَكْرُ ما كان في غير عُشٍ .
  وسَيْرٌ وَكْنٌ : شديد ؛
  
  قال : إني سأُودِيك بسَيْرٍ وكَنْ أَي شديد ؛ وقال شمر : لا أَعرفه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَوَكَّأَ عليه : تَحَمَّلَ ، واعْتَمَدَ ، كأَوْكَأَ ،
  ـ تَوَكَّأَتِ النَّاقَةُ : أَخَذَها الطَّلْقُ فَصَرَخَتْ .
  ـ تُكَأَةُ : العَصا ، وما يُتَّكَأُ عليه ، والرَّجُلُ الكثيرُ الاتِّكاءِ .
  ـ أوْكَأَهُ : نَصَبَ له مُتَّكَأَ .
  ـ ضَرَبَه فَأَتْكَأَه : أَلْقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ ، أو على جانِبِه الأيْسَرِ .
  ـ أتْكَأَ : جَعَلَ له مُتَّكَأً .
  ـ قولهُ صلى الله عليه وسلم : " أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئاً ": جالِساً على هَيْئَة المُتَمَكِّنِ المُتَرَبّعِ ونَحْوِها من الهَيْئاتِ المُسْتَدْعِيَةِ لكَثْرةِ الأكْلِ ، بل كان جُلُوسُه للأكْلِ مُقْعِياً مُسْتَوْفِزاً ، غيرَ مُتَرَبّعٍ ولا مُتَمَكِّنٍ ، وليس المُرادُ المَيْلَ على شِقٍّ كما يَظُنُّه عَوامُّ الطَّلَبَة .

المعجم: القاموس المحيط

• وكاء - ج ، أوكية
  1 - مصدر واكى . 2 - رباط القربة والوعاء والكيس وغيرها . 3 - كل ما شد رأسه من وعاء ونحوه .

المعجم: الرائد

• [ و ك أ ]. ( مصدر اِتَّكَأ ).
  1 . :- وَجَدَهُ فِي لَحْظَةِ اِتِّكَاءٍ عَلَى المِخَدَّةِ :- : إِسْنَادُ الظَّهْرِ إِلَيْهَا .
  2 . :- الاِتِّكَاءُ عَلَى العَصَا :-: الاِعْتِمَادُ عَلَيْهَا .

المعجم: الغني

• إتكأ - اتكاء
  1 - إتكأ على العصا : تحمل واعتمد عليها . 2 - إتكأ على السرير أو نحوه : جلس متمكنا مسندا ظهره أو جنبه إلى شيء . 3 - إتكأ القوم عنده : أكلوا .

المعجم: الرائد

• تكىء - يتكأ ، تكأ
  1 - تكىء على العصا أو نحوها : اعتمد عليها

المعجم: الرائد

• أَوْكَأَ على الشيء : تَحَمَّلَ واعتمد .
  و أَوْكَأَ فلانًا : نَصَب له مُتَّكَأً .

المعجم: المعجم الوسيط

• أوكأ - إيكاء
  1 - أوكأه : نصب له متكأ أو شيئا يستند إليه . 2 - أوكأ على الشيء : اعتمد عليه ، إستند إليه .

المعجم: الرائد

• أتْكَأَ فلانًا : أجلسه ومكَّنه في مجلسه .
  و أتْكَأَ حَمَلَهُ علىالاتِّكاءِ .
  ويقال : ضَرَبَه فأتْكأه : ألقاه على هيئة المتَّكِئ أَو على جانبه الأَيسر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ك أ ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَتْكَأْتُ ، أُتْكِئُ ، أَتْكِئْ ، مصدر إِتْكَاءٌ .
  1 . :- أَتْكَأَتْ وَلَدَهَا :- : أَجْلَسَتْهُ وَمَكَّنَتْهُ فِي مَجْلِسِهِ .
  2 . :- أَتْكَأَ صَاحِبَهُ :- : حَمَلَهُ عَلَى الِاتِّكَاءِ .
  3 . :- ضَرَبَهُ فَأَتْكَأَهُ :- : أَلْقَاهُ عَلَى هَيْئَةِ الْمُتَّكِىءِ أَوْ عَلَى جَانِبِهِ الأَيْسَرِ .

المعجم: الغني

• اتَّكأَ على يتَّكئ ، اتِّكاءً ، فهو مُتَّكِئ ، والمفعول متَّكأ عليه :-
  • اتَّكأ الشَّخصُ على السَّرير ونحوِه جلس متمكِّنًا ، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء :- اتَّكأ على مِرْفقِه ، - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا [ حديث ]، - { عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ } .
  • اتَّكأ الشَّخصُ على العَصا ونحوِها : اعتمد عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أتكأ - إتكاء
  1 - أتكأه القاه على هيئة المتكىء . 2 - أتكأه القاه على جانبه الأيسر . 3 - أتكأه : وسده حتى يتكىء .

المعجم: الرائد

• " تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ : تَحَمَّلَ واعتمَدَ ، فهو مُتَّكِئٌ .
  والتُكأَةُ : العَصا يُتَّكَأُ عليها في المشي .
  وفي الصحاح : ما يُتَكَأُ عليه .
  يقال : هو يَتَوَكَّأُ على عصاه ، ويَتَّكِئُ .
  أَبو زيد : أَتْكَأْتُ الرجُلَ إِتْكاءً إِذا وَسَّدْتَه حتى يَتَّكِئَ .
  وفي الحديث : هذا الأَبيضُ الـمُتَّكِئُ الـمُرْتَفِقُ ؛ يريد الجالِسَ الـمُتَمَكِّنَ في جلوسه .
  وفي الحديث : التُّكَأَةُ مِن النَّعْمةِ .
  التُكَأَةُ ، بوزن الهُمَزة : ما يُتَّكَأُ عليه .
  ورجل تُكَأَةٌ : كثير الاتِّكاءِ ، والتاءُ بدل من الواو وبابها هذا الباب ، والموضعُ مُتَّكَأٌ .
  وأَتْكَأَ الرَّجُلَ : جَعل له مُتَّكَأً ، وقُرئَ : وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً .
  وقال الزجاج : هو ما يُتَّكَأُ عليه لطَعام أَو شراب أَو حديثٍ .
  وقال المفسرون في قوله تعالى : وأَعْتَدَتْ لهنَّ مُتَّكَأً ، أَي طعاماً ، وقيل للطَّعامِ مُتَّكَأٌ لأَنَّ القومَ إِذا قَعَدوا على الطعام اتَّكَؤُوا ، وقد نُهِيَتْ هذه الأُمَّةُ عن ذلك .
  قال النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : آكُلُ كما يأَكُلُ العَبْدُ .
  وفي الحديث : لا آكُلُ مُتَّكِئاً .
  الـمُتَّكِئُ في العَرَبِيَّةِ كُلُّ مَن اسْتَوَى قاعِداً على وِطاءٍ مُتَمَكِّناً ، والعامّةُ لا تعرف الـمُتَّكِئَ إِلاّ مَنْ مالَ في قُعُودِه مُعْتَمِداً على أَحَدِ شِقَّيْه ؛ والتاءُ فيه بدل من الواو ، وأَصله من الوِكاءِ ، وهو ما يُشَدُّ به الكِيسُ وغيره ، كأَنه أَوْكَأَ مَقْعَدَتَه وشَدَّها بالقُعود عَلى الوِطاءِ الذي تحْتَه .
  قال ابن الأَثير : ومعنى الحديث : أَنـِّي إِذا أَكَلْتُ لم أَقْعُدْ مُتَمَكِّناً فِعْلَ مَن يُرِيدُ الاسْتِكْثارَ منه ، ولكِنْ آكُلُ بُلْغةً ، فيكون قُعُودي له مُسْتَوْفِزاً .
  قال : ومَن حَمَل الاتِّكاءَ على المَيْلِ إِلى أَحَد الشّقَّيْنِ تأَوَّلَه على مَذْهَب الطِّبِّ ، فإِنه لا يَنْحَدِرُ في مَجاري الطعامِ سَهْلاً ، ولا يُسِيغُه هَنِيئاً ، ورُبَّما تأَذَّى به .
  وقال الأَخفش : مُتَّكَأً هو في معنى مَجْلِسٍ .
  ويقال : تَكِئَ الرجلُ يَتْكَأُ تَكَأً ؛ والتُّكَأَةُ ، بوزن فُعَلةٍ ، أَصله وُكَأَةٌ ، وإِنما مُتَّكَأٌ ، أَصله مُوتَكَأٌ ، مثل مُتَّفَقٍ ، أَصله مُوتَفَقٌ .
  وقال أَبو عبيد : تُكَأَةٌ ، بوزن فُعَلةٍ ، وأَصلُهُ وُكَأَة ، فَقُلِبت الواو تاءً في تُكَأَةٍ ، كما ، قالوا تُراثٌ ، وأَصله وُراثٌ .
  واتَّكَأْتُ اتِّكَاءً ، أَصله اوتَكَيْتُ ، فأُدغمت الواو في التاءِ وشُدّدت ، وأَصل الحرف وكَّأَ يُوَكِّئُ تَوْكِئةً .
  وضربه فأَتْكَأَه ، على أَفْعَله ، أَي أَلقاه على هيئة الـمُتَّكِئِ .
  وقيل : أَتْكَأَه أَلقاه على جانبه الأَيسر .
  والتاءُ في جميع ذلك مبدلة من واو .
  أَوْكَأْتُ فلاناً إِيكاءً إِذا نصبت له مُتَّكَأً ، وأَتْكَأْته إِذا حَمَلْتَه على الاتِّكاءِ .
  ورجل تُكَأَةٌ ، مثل هُمَزة : كثير الاتِّكاءِ .
  الليث : تَوَكَّأَتِ الناقةُ ، وهو تَصَلُّقُها عند مَخاضِها .
  والتَّوَكُّؤُ : التَّحامُل على العَصا في الـمَشْي .
  وفي حديث الاسْتِسْقاءِ ، قال جابِرٌ ، رضي اللّه عنه : رأُيتُ النبيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، يُواكِئُ أَي يَتَحامَلُ على يَدَيْهِ إِذا رَفَعَهما ومدّهما في الدُّعاءِ .
  ومنه التَّوَكُّؤُ على العَصا ، وهو التَّحامُلُ عليها .
  قال ابن الأَثير : هكذا ، قال الخطابي في مَعالِم السُّنَن ، والذي جاءَ في السُّنَن ، على اخْتِلاف رواياتِها ونسخها ، بالباء الموحدة .
  قال : والصحيح ما ذكره الخطابي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ذكر الأَزهري هنا ما سنذكره في وكأَ ، وقال هو أَيضاً : إِنّ تُكأَةً أَصله وُكأَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب