وعاي

وعى يعي ، ع / عه ، وعيا ، فهو واع ، والمفعول موعي ( للمتعدي ) • وعت الأذن : سمعت . - [ 2469 ] - • وعى الزيت في الجرة : جمعه فيها وعى خمرا في قارورة - وعى قمحا في كيس . • وعى الشخص الأمر : أدركه على حقيقته وعى أهمية المشروع - وعوا كنه الموضوع ° الوعي القومي : الشعور القومي ، القومية - عقل لا واع : عقل باطن ، لا شعوري . • وعى الشخص حديثا : حفظه وقبله وفهمه وتدبره { وتعيها أذن واعية } ? لا يعي ما…

وعاء [ مفرد ] : ج أوعية : 1 - ما يجمع فيه الشيء ويحفظ وعاء منزلي - وعاء من خزف - { ثم استخرجها من وعاء أخيه } . 2 - إناء ذو سعة معينة يستعمل لكيل السوائل والمواد الجافة . 3 - إناء منزلي يصنع من الخزف أو المعدن أو الزجاج كوعاء الطبخ الذي له يد وغطاء أو وعاء دائري لتقديم الطعام أو إناء حفظ القهوة والشاي . • الوعاء الدموي : ( شر ) قناة أنبوبية مرنة كالشريان أو الوريد أو الأنبوب الشعري والذي يدور…

وعي [ مفرد ] : 1 - مصدر وعى ووعي ° لا وعي عن ذلك الأمر : أي لا تماسك دونه - ما لي عنه وعي : أي بد . 2 - شعور ، يقظة ، تمييز أو إدراك عن طريق الحواس أو عبر الملكة العقلية الوعي الأخلاقي من أهداف الندوات الدينية - زيادة الوعي ° الوعي الحلمي : شعور النفس بذاتها وقت الأحلام . 3 - ( نف ) شعور الكائن الحي بما في نفسه وما يحيط به الوعي القومي / الأخلاقي . • فقد الوعي : ( نف ) صدمة ناتجة من انفعال عنيف…

ـ عَيَّ بالأمْرِ، وتَعايا واسْتَعْيا وتَعَيَّا : لم يَهْتَدِ لِوَجْهِ مُرادِهِ، أو عَجَزَ عنه، ولم يُطِقْ إحْكامَه، وهو عَيَّانُ وعاياءُ وعَيٌّ وعَيِيٌّ ، وجَمْعُه: أعْياءٌ وأعْيِياءُ . ـ عَيِيَ في المَنْطِقِ عِيًّا : حَصِرَ. ـ أَعْيا الماشي: كَلَّ ـ أَعْيا السَّيْرُ البعيرَ: أكَلَّهُ. ـ إبِلٌ مَعايَا ومَعايٍ: مُعْيِيَةٌ. ـ فَحْلٌ عَياءٌ وعَياياءُ: لا يَهْتَدِي للضِّرابِ، أو لم يَضْرِب قَطُّ،…

ـ عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنّاً وعَنَناً وعُنوناً: إذا ظَهَرَ أمامَكَ، واعْتَرَضَ، كاعْتَنَّ، والاسمُ: عَنَنُ. ـ عِنانٌ وعَنُونُ: الدابَّةُ المتقدِّمةُ في السَّيْرِ. ـ مِعَنُّ: من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه، ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ، وهي: مِعَنَةُ، والخَطيبُ. ـ مَعْنُونُ: المجنونُ. ـ عُناناكَ: قُصاراكَ. ـ عَنينُ: مَن لا يَقْدِرُ على حَبْسِ ريحِ بَطْنِه. ـ عِنِّينُ: مَن لا يأتي النِساءَ عَجْزاً،…

ـ عَيْنُ : الباصِرَةُ، مُؤَنَّثَةٌ,ج: أعْيانٌ وأعْيُنٌ وعُيونٌ، وعِيْنُ , جج: أعْيُناتٌ، وأهلُ البَلَدِ، وعَيَنُ ، وأهلُ الدارِ، والإِصابَةُ بالعَيْنِ، والإِصابَةُ في العَيْن، والإِنْسانُ، ومنه: ما بها عَيْنٌ ، أي: أحَدٌ، وبلد لهُذَيْلٍ، والجاسُوسُ، وجَرَيانُ الماءِ، كالعَيَنَانِ، والجِلْدَةُ التي يَقَعُ فيها البُنْدُقُ من القَوْسِ، والجَماعَةُ، وحاسَّةُ البَصَرِ، والحاضِرُ من كلِّ شيءٍ،…

ـ مَتَعَ النهارُ مُتُوعاً: ارْتَفَعَ قبلَ الزَّوالِ ـ مَتَعَ الضُحَى: بَلَغَ آخِرَ غايَتِه؛ وهو عندَ الضُّحَى الأكْبَرِ، أو تَرَجَّلَ وبَلَغَ الغايةَ ـ مَتَعَ بفلانٍ مَتْعاً ، ومُتْعاً : كاذَبَه ـ مَتَعَ السرابُ: ارْتَفَعَ ـ مَتَعَ الحَبْلُ: اشْتَدّ ـ مَتَعَ النَّبِيذُ: اشْتَدّتْ حُمْرَتُه ـ مَتَعَ الرجلُ: جادَ وظَرُفَ، كمَتُع ـ مَتَعَ بالشيءِ مَتْعاً ومُتْعَةً: ذهَبَ به. ـ ماتِعُ: الطويلُ،…

مصدر وَعَى مصدر وعَى ووعِيَ الوَعْيُ : الحفظ والتقدير الوَعْيُ :الفهمُ وسلامةُ الإدراك الوَعْيُ (في علم النفس) : شعورُ الكائنِ الحي بما في نفسه وما يحيط به فَقَدَ وَعْيَهُ : أَيْ سَقَطَ فِي غَيْبُوبَةٍ اِسْتَرْجَعَ وَعْيَهُ لا وعْي عن ذلك الأمر: أي لا تماسك دونه، ما لي عنه وَعْيٌ : أي بدٌّ الوعْي الحُلْميّ: شعور النَّفس بذاتها وقت الأحلام عاد إلى وعيه/ استعاد وَعْيَه: استعاد حواسّه، ثاب إليه…

وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ - للمتعدِّي وعَتِ الأُذُنُ :سَمِعت وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ وعَى الشّخصُ الأمرَ: أدركه على حقيقته وَعَى الْجُرْحُ : سَالَ قَيْحُهُ وَعَى الجُرْحُ: انضمَّ فُوهُ على مِدَّة وَعَت المِدَّةُ في الجُرح: اجتمعت وَعَى العَظْمُ : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ عقلٌ لا واعٍ : عقل باطن، لا…

الجمع : أوْعِيَة الوِعَاءُ : الظَّرْفُ يوعَى فيه الشيءُ ، ما يُجْمَعُ فيه الشّيءُ ويُحْفظ الوِعَاءُ : إناء منزليّ يُصنع من الخزف أو المعدن أو الزُّجاج كوعاء الطَّبخ الذي له يد وغطاء أو وعاء دائريّ لتقديم الطَّعام أو إناء حفظ القهوة والشَّاي الوعاء الدَّمَويّ: (التشريح) قناة أنبوبيَّة مرنة كالشُّريان أو الوريد أو الأنبوب الشّعريّ والذي يدور الدَّم من خلاله الأوعية الدَّمويّة: العروق الدموية، علم…

تعيَّنَ على / تعيَّنَ في / تعيَّنَ لـ يتعيَّن ، تعيُّنًا ، فهو متعيِّن ، والمفعول متعيَّن عليه تَعَيَّنَهُ لِفَوْزِهِ : أَصَابَهُ بِالعَيْنِ تَعَيَّنَ خَيَالاً بَعِيدًا : أَبْصَرَهُ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ أَنْ يَلْتَزِمَ الحَذَرَ: وَجَبَ تَعَيَّنَ فِي مَنْصِبٍ بِالوِزَارَةِ : جُعِلَ فِيهِ وَخُصِّصَ بِهِ، تَقَلَّدَهُ تَعَيَّنَ الرجلُ: استلف سَلَفًا تَعَيَّنَ :رفع طَرْفَه وتأنَّى ليصيبَ شيئًا بعينه…

عيَّنَ يعيِّن ، تعيينًا ، فهو مُعيِّن ، والمفعول مُعيَّن عَيَّنَ الرجلُ: أخذ أَو أَعطى بالعِينة: أَي السَّلَف عَيَّنَ التاجرُ: باع سِلْعَتَهُ بثمن إِلى أَجل، ثم اشتراها من المشتري في المجلس نفسه بأَقلَّ من ذلك الثمن نقدًا؛ ليسلَمَ من الرِّبا عَيَّنَ الشجرُ: نَضِرَ ونَوَّرَ عَيَّنَ القِرْبةَ: صَبَّ فيها الماء ليخرجَ من مخارِزها فَتَنْسَدَّ آثارُ الخَرْز وهي جديدة عَيَّنَ الثوبَ: وشَّاهُ بترابيعَ…

" الوَعْيُ : حِفْظ القلبِ الشيءَ. وعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه : حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه، فهو واعٍ ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ. وفي الحديث: نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها ، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعى من سامِعٍ. الأَزهري: الوَعِيُّ الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه. وفي حديث أَبي أُمامة: لا يُعَذِّبُ اللهُ قَلْباً وَعَى القُرآنَ؛ قال ابن الأَثير: أَي عقَلَه…

" عَيَّ بالأَمرِ عَيّاً وعَيِيَ وتَعايا واسْتَعْيا؛ هذه عن الزجَّاجي، وهو عَيٌّ وعَييٌ وعَيَّانُ : عجز عنه ولم يُطِقْ إحْكامه. قال سيبويه: جمع العَييِّ أَعْيِياءُ وأَعِيَّاءُ، والتصحيح من جهة أَنه ليس على وزن الفِعْلِ، والإعْلال لاسْتِثقالِ اجتماع الياءَينِ، وقد أَعْياه الأمرُ؛ فأَمَّا قول أبي ذؤيب: وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ، يأْوِي مَلِيكُها إلى طُنُفٍ أَعْيا بِراقٍ ونارِلِ فإنما عَدّى أَعْيا بالباء…

"النَّوْعُ أَخَصُّ من الجِنس، وهو أَيضاً الضرْبُ من الشيء، قال ابن سيده: وله تَحْديدٌ مَنْطِقيّ لا يليق بهذا المكان، والجمع أَنواعٌ،قلّ أَو كثُر. قال الليث: النوْعُ والأَنواعُ جماعة، وهو كل ضرب من الشيء وكل صِنْفٍ من الثياب والثمار وغير ذلك حتى الكلام؛ وقد تَنَوَّعَ الشيء أَنواعاً. وناعَ الغُصْنُ يَنوعُ: تمايَلَ. وناعَ الشيءُ نَوْعاً: تَرَجَّحَ. والتنَوُّعُ: التذَبْذُبُ. والنُّوعُ، بالضم:…

"ابن دريد: الوِعانُ خُطوط في الجبال شبيهة بالشُؤُون. والوَعْنَةُ: الأَرض الصُّلْبَةُ. والوَعْنُ والوَعْنَةُ: بياض في الأَرض لا يُنْبِتُ شيئاً، والجمع وِعانٌ، وقيل: الوَعْنةُ بياض تراه على الأَرض تعلم أَنه كان وادي نَمْلٍ لا ينبت شيئاً. أَبو عمرو: قرية النمل إذا خَرِبَتْ فانتقل النمل إلى غيرها وبقيت آثاره فهي الوِعانُ، واحدها وَعْنٌ ؛ قال الشاعر:كالوِعان رُسُومُها وتَوَعَّنَتِ الغنم والإبلُ…

" مَتَعَ النبيذُ يَمْتَعُ مُتوعاً: اشتدَّت حمرته. ونبي ماتِعٌ أَي شديدُ الحمْرةِ. ومَتَعَ الحبْلُ: اشتد. وحَبْل ماتِعٌ: جيِّدُ الفَتْلِ. ويقال للجبل الطويل: ماتِعٌ؛ ومنه حديث كعب والدَّجّال: يُسَخَّرُ معه جَبَلٌ ماتعٌ خِلاطُه ثَريدٌ أَي طويل شاهِقٌ. ومَتَعَ الرجُلُ ومَتُعَ : جادَ وظَرُفَ، وقيل: كا ما جادَ فقد مَتُعَ ، وهو ماتِعٌ. والماتِعُ من كل شيء: البالغُ في الجَوْدةِ الغاية في بابه؛ وأَنشد:…