وصف و معنى و تعريف كلمة أعبك:

• أعابَ يُعيب ، أَعِبْ ، إعابةً ، فهو مُعيب ، والمفعول مُعاب
• أعاب الشَّخصَ :عابَه؛ ذمَّه فعل معاب

• عَبَوْتُ، أَعْبُو، اُعْبُ، مصدر عَبْوٌ
• عَبَا الْوَلَدُ : أَضَاءَ وَجْهُهُ
• عَبَا الْجَيْشَ : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ، عَبَّأَهُ، جَهَّزَهُ
• عَبَا الْمَتَاعَ : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• عَبَا فلانٌ عَبَا عَبْوًا: أضَاءَ وجْهُهُ
• عَبَا المَتَاعَ والجيشَ ونحوَهما: عبَأَه، أي هيَّأَه

• أتعبَ يُتعب ، إتعابًا ، فهو مُتعِب ، والمفعول مُتعَب
• أَتْعَبَ الإِنسانَ والحيوانَ: جعله يَتْعَبُ
• أتْعَبَهُ كَثِيراً : أَرْهَقَهُ، أَيْ جَعَلَهُ يَتْعَبُ
• يُتْعِبُ نَفْسَهُ أَكْثَرَ مِنَ اللاَّزِمِ : يُحَمِّلُهَا مَا يُرْهِقُهَا
• أتْعَبَ الحَاضِرِينَ : أَزْعَجَهُمْ
• أَتْعَبَ القَوْمُ: تَعِبَتْ مَاشِيَتُهُمْ
• أَتْعَبَ رِكابَه: أعْجَلَها في السَّوق أَو السير الحثيث
• أَتْعَبَ القومُ: تَعِبَتْ ماشيتُهم

• عَبَّ عَبَبْتُ ، يَعُبّ ، اعْبُبْ / عُبَّ ، عَبًّا عُبابًا ، فهو عابّ ، والمفعول مَعْبوب
• عَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عِنْدَ غَرْفِ الْمَاءِ
• عَبَّ الوَجْهُ : حَسُنَ وَنَضُرَ
• عَبَّ الماءَ عَبَّ عَبًّا: شَرِبَهُ بلا تنفُّس ومَصٍّ
• عبَّ في الماءِ أو في الإناءِ: كرَعَ
• عَبَّ النَّباتُ: طالَ
• عَبَّ البَحْرُ عُبابًا: ارتفَعَ موجُه واصَطخَبَ
• عبَّ عُبَابُهُ: مَرَّ في كلامه فأَكثَرَ

• العَبَايَةُ : العباءَةُ، عَباءة؛ كِساءٌ واسعٌ مشقوقٌ من الأمام بلا كُمَّيْن، يُلْبسُ فوق الثِّياب ارتدى عَبَايتَه في فصل الشِّتاء

• عبَّأَ يُعبِّئ ، تعبئةً ، فهو مُعَبِّئ ، والمفعول مُعَبَّأ
• عبَّأ الجيشَ :عبَأه، عبَّاه؛ هيَّأه وجهّزه للحرب والقتال، نشره ورتَّبه
• عَبَّأَ الْعُمَّالَ لِنَيْلِ حُقُوقِهِمْ : شَجَّعَهُمْ وَزَوَّدَهُمْ بِالأَفْكَارِ وَالآرَاءِ
• تعبئة الكوادر: إعداد القوى الخاصَّة بأمر معيَّن
• عبَّأ الدَّواءَ والسِّلعةَ ونحوَهما: وضعهما في أوعية عبَّأه بالهواء،
• عبَّأ المتاعَ: هيَّأه

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب
• وعَب الشَّيءَ: أخذه بأجمعه، ولم يَدَع منه شيئًا
• وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة

• جمع تَعَب
• ثِمَارُ أَتْعابه : ثِمارُ جُهْدِهِ وَيَضَعُ بَيْنَ كَفَّيْهَا ثِمَارَ أتْعَابِهِ وَغَلَّةَ اجْتِهَادِهِ

• أَعْبِيَة : جمع عَبَاءُ

• أتعاب : جمع تَعَب

• أعْبَاب : جمع عُبّ

• أعياب : جمع عاب

• تعِبَ يَتعَب ، تَعَبًا ، فهو تَعِب
• تعِب الشَّخصُ: كلَّ وأصابته مَشَقّة، عكس استراح
• تَعِبَ : كَلَّ وأَصَابته مَشَقَّةٌ
• فهو تَعِبٌ

• مصدر عَبَّ
• فَاجَأَهُ الْعَبُّ : الْبَرْدُ
• عَبُّ الشَّمْسِ : ضَوْؤُهَا

• عبَّى يعبِّي ، عَبِّ ، تعبيةً ، فهو مُعبٍّ ، والمفعول مُعبًّى
• عَبَّى الْجَيْشَ : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ، عَبَّأَهُ، جَهَّزَهُ
• عَبَّى الْمَتَاعَ : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ

• عَبَأَ المتَاعَ : جَعَل بعضَه فوق بعض: وعَبَأَ الجيشَ: جهَّزهُ في مواضعه وهيَّأَهُ للحرب
• عَبَأَ له شرَّا: هيَّأ

• الجمع : أعْبَابٌ
• عُبُّ الْقَمِيصِ : كُمُّهُ

• عابَ يَعيب ، عِبْ ، عَيْبًا ، فهو عائب ، والمفعول مَعِيب - للمتعدِّي ومعيوب - للمتعدِّي
• عاب البناءُ: صار ذا نقيصة أو وَصْمة أو شَيْن
• عَابَ شُغْلَهُ : صَيَّرَهُ ذَا عَيْبٍ
• عَابَ سُلُوكَهُ : نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ
• عاب عليه فِعْلَ كذا/ عابه على فِعل كذا: عدَّ فعلَه عيبًا
• عاب الشَّيءَ: جعله معيبًا

• عبَأَ / عبَأَ بـ / عبَأَ لـ يَعبَأ ، عَبْئًا ، فهو عابئ ، والمفعول مَعْبوء
• عَبَأَ الشَّيْءَ في الوِعاءِ: وَضَعَهُ فيهِ
• عبَأَ المتاعَ :هيَّأَه، جعَلَ بعضَه فوق بعض
• عبَأ الطِّيبَ: صنعه وخلطه
• عبَأ الجيشَ للحرب: جهَّزه في مواضعه وهيَّأه للحرب ، وفي حديث عبد الرحمن بن عوف قال: حديث شريف عَبَأَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ببَدْرٍ ليلاً/
• عبَأ بالأمر/ عبَأ للأمر: اهتمَّ، بالى، اكترث
• ما عبَأتُ به: ما كان له عندي وزنٌ ولا قدرٌ، ما أُبالي به
• عَبَأَ الطّيبَ : صَنَعَهُ، خَلَطَهُ

• مُعبٍّ : فاعل من عَبَّى

• أعب - ج، عب ، -مؤ، عباء
  1- أعب : فقير. 2- أعب : غليظ الأنف.

المعجم: الرائد

• أعابَ يُعيب ، أَعِبْ ، إعابةً ، فهو مُعيب ، والمفعول مُعاب :-
  • أعاب الشَّخصَ عابَه؛ ذمَّه :-فعل معاب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ العَبُّ: شُرْبُ الماءِ، أو الجَرْعُ، أو تَتَابُعُهُ، والكَرْعُ،
  ـ عُبُّ: الرُّدْنُ.
  ـ عُبابُ: الخُوصَةُ، ومُعْظَمُ السَّيْلِ، وارْتِفاعُهُ، وكَثْرتُهُ أو مَوْجُهُ، وأوَّلُ الشيءِ، وفَرَسٌ لِمَالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، أو صَوابُهُ: عُنابٌ.
  ـ عُنْبَبُ: كَثْرَةُ الماءِ، ووادٍ، ونَباتٌ.
  ـ بنو العَبَّابِ: من العَرَبِ، سُمُّوا لأنهُمْ خالَطوا فارِسَ حتى عَبَّتْ خَيْلُهُمْ في الفُراتِ.
  ـ يَعْبوبُ: الفَرَسُ السريعُ الطويلُ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوِهِ، أو البَعيدُ القَدْرِ في الجَرْيِ، والجَدْوَلُ الكثيرُ الماءِ، والسَّحابُ، وأفْراسٌ لِلرَّبيعِ بنِ زِيادٍ، والنُّعْمانِ بنِ المنذرِ، والأَجْلَح بنِ قاسِطٍ.
  ـ عَبيبَةُ: طَعامٌ، وشَرابٌ من العُرْفُطِ حُلْوٌ، أو عِرْقُ الصَّمْغِ، والرِّمْثُ إذا كان في وَطاءٍ من الأرضِ.
  ـ عُبِّيَّة وعِبِّيَّة: الكِبْرُ، والفَخْرُ، والنَّخْوَةُ.
  ـ عَبْعَبُ: نَعْمَةُ الشَّبابِ، والشَّابُّ المُمْتَلِئُ، وثوبٌ واسِعٌ، وكِساءٌ ناعِمٌ من وَبَرِ الإِبِلِ، وصَنَمٌ، ورجلٌ، وموضِعُ الصَّنَمِ، والرجلُ الطويلُ. كالعَبْعابِ.
  ـ أَعَبُّ: الفقيرُ، والغليظُ الأَنْفِ.
  ـ عَبْعابُ: الواسِعُ الحَلْقِ والجَوْفِ، والتَّامُّ الحَسَنُ الخَلْقِ.
  ـ عَبُّ وعَبُ الشمسِ: ضَوءُها.
  ـ ذو عُبَبٍ: وادٍ.
  ـ عُبَبُ: حَبُّ الكاكَنْج، أو عِنَبُ الثَّعْلَبِ، أو الراءُ، أو شَجَرَةٌ منَ الأَغْلاثِ،
  ـ عُبُبُ: المِيَاهُ المُتَدَفِّقَةُ.
  ـ عَبْعَبَ: انْهَزَمَ.
  ـ تَعَبْعَبْتُهُ: أتَيْتُ عليه كلّهِ.
  ـ عُباعِبٌ: ماءٌ لقَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ.
  ـ عُبَّى: المرأةُ لا يَكادُ يَموتُ لها ولَدٌ.
  ـ عَبَّتِ الدَّلْوُ: صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماءِ.
  ـ تَعَبَّبَ النَّبيذَ: ألَحَّ في شُرْبِه. وقولهم: إذا أصابَتِ الظِّباءُ الماءَ فلا عَبابِ، وإن لم تُصِبْه فلا أبابِ، أي: إن وجَدَتْه لم تَعُبَّ، وإن لم تَجِدْهُ لم تَتَهَيَّأْ لطَلَبِه ولشُرْبِه.
  ـ عَبْعَبَةُ: الصُّوفةُ الحَمْراءُ، ووالِدَةُ دُرْنَى الشاعِرَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب :-
  • وعَب الشَّيءَ أخذه بأجمعه، ولم يَدَع منه شيئًا :-وعَب ما في الإناء، - وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "العِبْءُ، بالكسرِ: الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان، والجمع الأَعْباء، وهي الأَحْمال والأَثْقالُ.
  وأُنشد لزهير: الحامِل العِبْء الثَّقِيل عن الـ * ـجانِي، بِغَيرِ يَدٍ ولا شُكْر ويروى لغير يد ولا شكر.
  وقال الليث: العِبءُ: كلُّ حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ.
  والعِبْءُ أَيضاً: العِدْل، وهما عِبْآنِ، والأَعْباء: الأَعدال.
  وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه.
  وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ، والجمع من كل ذلك أَعْباء.
  وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به.
  وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه.
  قال الأَزهري: وما عَبَأْتُ له شَيْئاً أَي لم أُبالِه.
  وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به.
  قال: وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره.
  ومنه قوله تعالى: قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً.
  قال: وهذه الآية مشكلة.
  وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه، قال في قوله: قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إِياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعُوه، ونحو ذلك.
  قال الكلبي: وروى سلمة عن الفرّاء: أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم، ابتلاكم لولا دعاؤه إِياكم إِلى الإِسلام.
  وقال أَبو إسحق في قوله: قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم.
  قال: تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ.
  قال: وأَصل العِبْءِ الثِّقْل.
  وقال شمر وقال أَبو عبدالرحمن: ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً.
  وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال: ما يَعْبَأُ اللّه بفلان إِذا كان فاجراً مائقاً، وإِذا قيل: قد عَبَأَ اللّهُ به، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللّه منه كل شيءٍ.
  قال وأَقول: ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه.
  وقال غيره: عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه.
  قال، وقال ابن بُزُرْجَ: احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه: واحد.
  وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَهُ يُعَبِّئه: هَيَّأَه.
  وعَبَّأْتُ المَتاعَ: جعلت بعضَه على بعض.
  وقيل: عَبَأَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه: كلاهما هيأَه، وكذلك الخيل والجيش.
  وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش.
  قال الأَزهري: ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً، قال: وكلٌّ من كلام العرب.
  وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً.
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف، قال: عَبَأَنا النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، ببدر، لَيْلاً.
  يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً، وقد يُترك الهمز،فيقال: عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب.
  وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً: صَنَعه وخَلَطَه.
  قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً: كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبِيراً، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ ويروى بات يَخْبَؤُه.
  وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً.
  والعباءة والعَباءُ: ضَرْب من الأَكسية، والجمع أَعْبِئَةٌ.
  ورجل عَبَاءٌ: ثَقِيلٌ.
  (* قوله «ورجل عباء ثقيل» شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم: كجبهة الشيخ العباء الثط وانكره الازهري.
  انظر اللسان في تلك المادة.) وَخِمٌ كعَبَامٍ.
  والمِعْبَأَةُ: خِرْقةُ الحائضِ، عن ابن الأَعرابي.
  وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ.
  والاعْتِباءُ: الاحْتِشاءُ.
  وقال: عَبَا وجهُه يَعْبُو إِذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ.
  قال: والعَبْوةُ: ضَوْءُ الشمسِ، وجمعه عِباً.
  وعَبْءُ الشمسِ: ضوءُها، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هوأَصلُه.
  قال الأَزهري: وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً، قالا: اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها، وأَنشد: إِذا ما رأَتْ، شَمْساً، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إِلى رَمْلِها، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها.
  (* قوله «والجرهميّ» بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده.؟
  
  ‏قالا: نسبه إِلى عَبِ الشمس، وهو ضَوْءُها.
  قالا: وأَما عبدشمس من قريش، فغير هذا.
  قال أَبو زيد: يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس، يريدون عبدَشمس.
  قال: وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَشمس، وأَنشد البيت: إِذا ما رأَت، شمساً، عَبُ الشمسِ شمَّر؟
  
  ‏قال: وعَبُ الشمس ضَوْءُها.
  يقال: ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها.
  قال: وهذا قول بعض الناس، والقول عندي ما، قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبدشمس، ومثله قولهم: هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة.
  وحكي عن يونس: بَلْمُهَلَّب، يريد بني المُهَلَّبِ.
  قال: ومنهم من يقول: عَبُّ شمس، بتشديد الباء، يريد عَبدَشَمس.
  قال الجوهري في ترجمة عبا: وعبُ الشمس: ضوءُها، ناقص مثل دَمٍ، وبه سمي الرجل.
  "

المعجم: لسان العرب