وصف و معنى و تعريف كلمة أقفد:

• قَفَدَ قَفْدًا
• قَفَدَ لفلان : عَمِل له
• قَفَدَ فلانًا : صَفَعَ قفاهُ بباطِن كفّه

• قَفِدَ قَفدًا
• قَفِدَ كلُّ ذي عُنق : استرخى عنقُهُ أَو غَلُظ
• قَفِدَ الرّجلُ : ضَعُفَ واسْتَرخت مفاصله
• قَفِدَ : مَشَى على صدر قدميه من قِبَل الأَصابع ولم تبلغْ عَقِباهُ الأرض
• فهو أَقفَدُ ، وهي قَفْداءُ والجمع : قُفْدٌ

• قَفْد : مصدر قَفَدَ

• قُفْد : جمع أَقْفَدُ

• قُفْد : جمع قَفْداء

• ـ قَفَدَهُ : صَفَعَ قَفاهُ بباطِنِ كَفِّهِ ، وعَمِلَ العَمَلَ .
  ـ أَقْفَدُ : المُسْتَرْخِي العُنُقِ ، أو الغَليظُهُ ، ومن يَمْشِي على صُدورِ قَدَمَيْهِ من قِبَلِ الأَصابعِ ، ولا تَبْلُغُ عَقِباهُ الأرضَ ، والكَزُّ اليدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ، القَصيرُ الأَصابعِ . قَفِدَ .
  ـ قَفَدُ : أن يَميلَ خُفُّ البَعيرِ إلى الجانِبِ الإِنْسِيِّ ،
  ـ القَفَدُ فِينا : أن يُرى مُقَدَّمُ رِجْلَيْهِ من مُؤَخَّرِهِما من خَلْفُ ، خَلْفٍ ، وانْتِصابُ الرُّسْغِ ، وإقبالُهُ على الحافِرِ ، وأن يَلُفُّ عِمامَتَهُ ولا يَسْدُلَ عَذَبَتَهُ ، وكذا القَفْداءُ .
  ـ قَفَدانَةُ : غِلافُ المُكْحُلَةِ ، وخريطَةٌ من أدَمٍ للعِطْرِ وغيرِه .

المعجم: القاموس المحيط

• أقفد - ج ، قفد ، - مؤ ، قفداء
  1 - أقفد : مسترخي العنق أو غليظه . 2 - أقفد من يمشي على رؤوس أصابع قدميه . 3 - أقفد من قبض اليدين ورجلين قصير الأصابع .

المعجم: الرائد

• " القَفْدُ : صَفْعُ الرَّأْس ببسط الكف من قِبَلِ القَفا .
  تقول : قَفَدَه قَفْداً صفع قفاه ببطن الكف .
  والأَقْفَدُ : المسترخي العنق من الناس والنعام ، وقيل : هو الغليظ العنق .
  وفي حديث معاوية :، قال ابن المثنى : قلت لأُمية ما حَطأَني حَطْأَةً ، فقال : قَفَدَني قفْدَةً ؛ القَفْدُ صَفْعُ الرأْس ببسط الكف من قبل القفا .
  والقفد ، بفتح الفاء : أَن يميل خُفُّ البعير من اليد أَو الرجل إِلى الجانب الإِنسي ؛ قَفِدَ ، فهو أَقْفَدُ ، فإِن مال إِلى الوحْشِيّ ، فهو أَصْدَفُ ؛ قال الراعي : مِنْ مَعْشَرٍ كُحِلَتْ باللُّؤمِ أَعْيُنُهُمْ ، قُفْدِ الأَكُفِّ ، لِئامٍ غيرِ صُيَّابِ وقيل : القَفَدُ أَن يُخْلَقَ رأْس الكفِّ والقَدَمِ مائلاً إِلى الجانب الوحشيّ .
  وقيل : القَفَدُ في الإِنسان أَن يُرى مُقَدَّمُ رجله من مؤَخَّرِها من خلفه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : أُقَيْفِدُ حَفَّادٌ عليه عَباءةٌ كَساها مَعَدَّيْهِ مُقاتَلَة الدَّهْرِ وهو في الإِبل يُيْسُ الرجْلَيْنِ من خِلقَهٍ ، وفي الخيل ارتفاع من العُجايَةِ وأَلْيَة الحافر وانتصابُ الرُّسْغِ وإِقبْالُه على الحافر ، ولا يكون ذلك إِلا في الرجل .
  قَفِدَ قَفَداً ، وهو أَقْفَدُ وهو عيب ؛ وقيل : الأَقفد من الناس الذي يمشي على صدور قدميه من قبل الأَصابع ولا تبلغ عقباه الأَرض ، ومن الدوابِّ المُنْتَصِبُ الرسْغِ في إِقبال على الحافر .
  يقال : فرس أَقْفَدُ بَيِّنُ القَفَدِ وهو عيب من عيوب الخيل ؛ قال : ولا يكون القَفَدُ إِلا في الرجل .
  ابن شميل : القَفَدُ يُبْس يكون في رُسْغِه كأَنه يَطَأُ على مُقَدَّمِ سُنْبُكِه .
  وعبد أَقْفَدُ كَزُّ اليَدَيْنِ والرجلين قصير الأَصابع .
  قال الليث : الأَقفد الذي في عقبه استرخاء من الناس ؛ والظَّلِيم أَقفد ، وامرأَة قَفْداءُ .
  والأَقْفَدُ من الرجال : الضعيف الرِّخْوُ المفاصلِ ؛ وقَفِدَتْ أَعضاو ه قَفَداً .
  والقَفَدانَةُ : غِلافُ المُكْحُلَةُ يُتَّخَذ من مَشاوِبَ وربما اتُّخِذَ من أَديم .
  والقَفَدانَة والقَفَدان : خَريطة من أَدَم تتخذ للعطر ، بالتحريك ، فارسي معرب ؛ قال ابن دريد : هي خريطة العَطَّار ؛ قال يصف شِقْشِقَة البعير : في جَوْنَةٍ كَقَفَدانِ العَطَّار عنى بالجونة ههنا الحمراء .
  والقَفَدُ : جنس من العِمَّة .
  واعْتَمَّ القَفَدَ والقَفْداءَ إِذا لَوَى عِمامَته على رأْسه ولم يَسْدُلْها ؛ وقال ثعلب : هو أَن يعتم على قَفْدِ رأْسِه ولم يفسر القَفْد .
  التهذيب : والعِمَّة القَفْداءُ معروفة وهي غير المَيْلاءِ .
  قال أَبو عمرو : كان مصعب بن الزبير يعتم القفداء ، وكان محمد بن سعد بن أَبي وقاص الذي قتله الحجاج يعتم الميلاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَفْخُ : الفَقْخُ ، كالقِفاخِ .
  ـ قَفْخَةُ : البَقَرَةُ المُسْتَحْرِمَةُ .
  ـ قَفِيخَةُ : طَعامٌ يُعالَجُ بالتَّمْرِ والإِهالَةِ .
  ـ أقْفَخَتِ البَقَرَةُ : اسْتَحْرَمَتْ ،
  ـ أقْفَخَتِ الذِّئْبَةُ : أرادَتِ السِّفادَ .
  ـ قُفَاخُ : المرأةُ الحادِرَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفَزَ يَقْفِزُ قَفْزاً وقَفَزَاناً وقُفازاً وقُفوزاً : وَثَبَ ، والاسمُ : القَفَزَى ،
  ـ قَفَزَ فلانٌ : ماتَ .
  ـ قَفِيزُ : مِكْيَالٌ ثَمَانِيَةٌ مَكَاكِيكَ ،
  ـ قَفِيزُ من الأرضِ : قدرُ مِئةٍ وأربع وأربعينَ ذِراعاً ، ج : أقْفِزَةٌ وقُفْزَانٌ .
  ـ قُزَّازُ : شيءٌ يُعْمَلُ لليَدَيْنِ ، يُحْشَى بِقُطْنٍ ، تَلْبَسُهُما المرأة للبَرْدِ ، وضَرْبٌ من الحُلِيِّ لليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ ، وحَديدةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ عليها البازِي ، وبَياضٌ في أشاعِرِ الفرسِ .
  ـ تَقَفَّزَتْ بالحِنَّاء : نَقَشَتْ يَدَيْهَا ورِجْلَيْهَا به .
  ـ أقْفَزُ ومُقَفَّزُ من الخيلِ : ما كان بَياضُ تَحْجِيلِهِ في يَدَيْهِ إلى المِرْفَقَيْنِ دُونَ الرِجْلَيْنِ .
  ـ قُفَّيْزَى : لُعْبَةٌ للصِبْيَانِ ، يَنْصِبُونَ خَشَبَةً ويَتَقافَزونَ عليها .
  ـ قَوافِزُ : الضَّفَادِعُ .
  ـ قَفِيزُ : غُلامٌ للنبي صلى الله عليه وسلم .
  ـ خيلٌ قافِزَةٌ وقَوَافِزُ : سِراعٌ تَثِبُ في عَدْوِهَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَفْرُ وقَفْرَةُ : الخَلاءُ من الأرضِ ، كالمِقْفارِ ، ج : قِفارٌ وقُفُورٌ .
  ـ أقْفَرَ المَكانُ : خَلاَ ،
  ـ أقْفَرَ الرَّجُلُ : خَلا من أهْلِهِ ، وذَهَبَ طَعَامُهُ ، وجاعَ .
  ـ قَفِرَ مالُهُ : قَلَّ ،
  ـ قَفِرَ الطّعامُ : صارَ قَفَاراً .
  ـ قَفِرُ : القَليلُ القَفَرِ : الشَّعَرِ ، والذِئْبُ المَنْسُوبُ إلى القَفْرِ .
  ـ سَويقٌ قَفَارٌ : غَيْرُ مَلْتُوتٍ .
  ـ خُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ : غَيْرُ مَأْدُومٍ .
  ـ تَقْفيرُ : جَمْعُكَ التُّرابَ وغَيْرَهُ .
  ـ قَفِيرُ : الزَّبيلُ ، والطَّعامُ غيرَ مَأْدُومٍ ، والجُلَّةُ العظيمةُ ، وماءٌ بأرْضِ عُذْرَةَ منْ طَريقِ الشامِ .
  ـ قَفَرَ الأَثَرَ واقْتَفَرَهُ وتَقَفَّرَهُ : اقْتَفَاهُ وتَبِعَهُ .
  ـ قَفُّورُ : وِعاءُ طَلْعِ النخلِ ، كالقافُورِ ، ونَبْتٌ .
  ـ قُفَيْرَةُ : أُمُّ الفَرَذْدَقِ .
  ـ اقْتَفَرَ العَظْمَ : تَعَرَّقَهُ .
  ـ أقْفَرْتُ البَلَدَ : وجَدْتُهُ قَفْراً .
  ـ قَفَارُ : لَقَبُ خالدِ بنِ عامرٍ ، لأَنَّهُ أطْعَمَ في وليمةٍ خُبْزاً ولبَناً ولم يَذْبَحْ .
  ـ قَفْرُ : الثَّوْرُ إذا عُزِلَ عن أُمِّهِ لِيُحْرَثَ به .

المعجم: القاموس المحيط

• أقفز
  1 - الأقفز من الخيل : ما كان في يديه بياض إلى المرفقين دون رجليه ، جمع : قفز ، مؤنث قفزاء

المعجم: الرائد

• قفيز - ج ، أقفزة وقفزان
  1 - قفيز : مكيال . 2 - قفيز من الأرض : قدر مئة وأربع وأربعين ذراعا .

المعجم: الرائد

• قفُر ؛ خلا من الماء والعُشْب والنّاس :- أقْفَر الحَيُّ بعد القصف الجَوِّيّ .

المعجم: عربي عامة

• أَقْفَرَ الرَّجلُ : صَار إِلى القَفْرِ .
  و أَقْفَرَ أَكل خبزًا قَفارًا .
  و أَقْفَرَ جاعَ .
  و أَقْفَرَ خلا من أَهله وتفَرَّد .
  و أَقْفَرَ الطَّعامُ : صار قَفَارًا .
  و أَقْفَرَ المكانُ من الناس ، والرأْسُ من الشَّعْرِ : خلا .
  و أَقْفَرَ فلانٌ البلدَ : وجدَه قَفْرًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ف ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أقْفَرَ ، يُقْفِرُ ، مصدر إِقْفَارٌ .
  1 . :- أَقْفَرَتِ السَّاحَةُ العُمُومِيَّةُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ :- : خَلَتْ مِنَ النَّاسِ .
  2 . :- أقْفَرَتِ السُّهُولُ وَالبِقَاعُ :- : لَمْ يَعُدْ فِيهَا مَاءٌ وَلاَ كَلأٌ . :- أقْفَرَتِ الأَرْضُ مِنَ النَّبَاتِ وَالحَيَوانِ .
  3 . :- لَمْ يُقْفِرِ الرَّأسُ مِنَ الشَّعْرِ هَبَاءً :- : لَمْ يَفْقِدْ شَعْرَهُ هَبَاءً .
  4 . :- أقْفَرَ الرَّجُلُ :- : جاعَ .
  5 . :- أقْفَرَ البَلَدَ :- : وَجَدَهُ قَفْراً .

المعجم: الغني

• أقفر - إقفارا
  1 - أقفر المكان : خلا من الناس . 2 - أقفر الرأس من الشعر : خلا منه . 3 - أقفر : خلا من أهله وتفرد . 4 - أقفر : صار إلى « القفر »، وهو الأرض التي لا بشر فيها ولا ماء ولا كلأ . 5 - أقفر البلد : وجده قفرا . 6 - أقفر : جاع . 7 - أقفر البلد : وجده خاليا مقفرا .

المعجم: الرائد

• أقفرَ يُقفر ، إقْفارًا ، فهو مُقْفِر :-
  • أقفر المكانُ قفُر ؛ خلا من الماء والعُشْب والنّاس :- أقْفَر الحَيُّ بعد القصف الجَوِّيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قَفَخَ الشيءَ قَفْخاً وقفاخاً : ضربه ، ولا يكون القَفْخ إلاّ على شيء صُلب أَو على شيء أَجوف أَو على الرأْس ، فإِن ضربه على شيء مصمت ياب ؟
  
  ‏ قال : صفقته وصقعته .
  وقفخ رأْسه بالعصا يَقْفَخه قفخاً كذلك .
  الأَصمعي : قفَخت الرجل أَقفخه قفخاً إِذا صككته على رأْسه بالعصا .
  والقفخ أَيضاً : كسر الشيء عرضاً .
  الليث : القفخ كسر الرأْس شدخاً ، قال : وكذلك إِذا كسرت العَرْمَض على وجه الماء قلت : قفخته قفخاً ؛
  
  وأَنشد : قَفْخاً على الهام وبَجًّا وخْضا وقفخَ العرمضَ قفْخاً : كسره عن وجه الماء .
  وأَهل اليمن يسمون الصَّقْعَ القَفْخَ .
  والقَفيخة : طعام يصنع من إهالة وتمر يُصبّ على حشيشة .
  والقُفَّاخ : المرأَة الحسنة الحادرة .
  والقَفْخة : البقرة المستحرمة .
  وأَقْفَخَتِ البقرةُ : استحرمت ، وكذلك الذئب .
  يقال : أَقْفَخَت أَرخُهم أَي استحرمت بَقَرتُهم ، وكذلك الذئبة إِذا أَرادت السفاد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَفْرُ والقَفْرة : الخلاءُ من الأَرض ، وجمعه قِفارٌ وقُفُورٌ ؛ قال الشَّمَّاخُ : يَخُوضُ أَمامَهُنَّ الماءَ حتى تَبَيَّن أَن ساحَتَه قُفورُ وربما ، قالوا : أَرَضُونَ قَفْرٌ .
  ويقال : أَرض قَفرٌ ومَفازة قَفْر وقَفْرة أَيضاً ؛ ويقل : القَفْر مَفازة لا نبات بها ولا ماء ، وقالوا : أَرض مِقْفار أَيضاً .
  وأَقْفَر الرجلُ : صار إِلى القَفْر ، وأَقْفَرْنا كذلك .
  وذئب قَفِرٌ : منسوب إِلى القَفْر كرجل نَهِر ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : فلئن غادَرْتُهم في وَرْطَةٍ ، لأَصِيرَنْ نُهْزَةَ الذئبِ القَفِرْ وقد أَقْفر المكانُ وأَقْفَر الرجلُ من أَهله : خلا .
  وأَقْفَر : ذهب طعامُه وجاع .
  وقَفِرَ مالُه قَفَراً : قَلَّ .
  قال أَبو زيد : قَفِرَ مالُ فلان وزَمِرَ يَقْفَرُ ويَزْمَرُ قَفَراً وزَمَراً إِذا قَلَّ ماله ، وهو قَفِرُ المال زَمِرُه .
  الليث : القَفْرُ المكان الخَلاء من الناس ، وربما كان به كَلأٌ قليل .
  وقد أَقْفَرَتِ الأَرض من الكلإِ والناس وأَقْفَرتِ الدارُ : خلت ، وأَقْفَرت من أَهلها : خلت .
  وتقول : أَرض قَفْرٌ ودار قَفْر ، وأَرض قِفارٌ ودار قِفارٌ تُجْمَعُ على سَعَتها لتوهم المواضع ، كلُّ موضع على حِيالِه قَفْرٌ ، فإِذا سميت أَرضاً بهذا الاسم أَنثت .
  ويقال : دار قَفْر ومنزل قَفْر ، فإِذا أَفردت قلت انتهينا إِلى قَفْرة من الأَرض .
  ويقال : أَقْفَر فلان من أَهله إِذا انفرد عنهم وبقي وحده ؛
  
  وأَنشد لعَبِيد : أَقْفَرَ من أَهلهِ عَبِيدُ ، فاليومَ لا يُبْدِي ولا يُعِيدُ
  
  ويقال : أَقْفَر جسدُه من اللحم ، وأَقْفَر رأْسُه من الشعر ، وإِنه لقَفِرُ الرأْس أَي لا شعر عليه ، وإِنه لقَفِرُ الجسم من اللحم ؛ قال العجاج : لا قَفِراً غَشا ولا مُهَبَّجا ابن سيده : رجل قَفِرُ الشعر واللحم قليلُهما ؛ والأُنثى قَفِرة وقَفْرة ، وكذلك الدابة ؛ تقول منه : قَفِرَت المرأَة ، بالكسر ، تَقْفَرُ قَفَراً ، فهي قَفِرَة أَي قليلة اللحم .
  أَبو عبيد : القَفِرة من النساء القليلة اللحم .
  ابن سيده : والقَفَرُ الشعر ؛
  
  قال : قد علمت خَوْدٌ بساقَيها القَفَر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : الذي عرفناه بهذا المعنى الغَفَرُ ، بالغين ، قال : ولا أَعرف القَفَر .
  وسَوِيق قَفَارٌ : غير ملتوت .
  وخبز قَفَارٌ : غير مَأْدُوم .
  وقَفِرَ الطعامُ قَفَراً : صار قَفَاراً .
  وأَقْفَر الرجلُ : أَكل طعامَه بلا أُدْم .
  وأَكل خُبزَه قَفاراً : بغير أُدْم .
  وأَقْفَر الرجلُ إِذا لم يبق عنده أُدْمٌ .
  وفي الحديث : ما أَقْفَر بيتٌ فيه خَلّ أَي ما خلا من الأَدام ولا عَدِمَ أَهلُه الأُدْمَ ؛ قال أَبو عبيد :، قال أَبو زيد وغيره : هو مأْخوذ من القَفَار ، وهو كل طعام يؤكل بلا أُدم .
  والقَفَار ، بالفتح : الخبز بلا أُدم .
  والقَفار : الطعام بلا أُدم .
  يقال : أَكلت اليوم طعاماً قَفَاراً إِذا أَكله غير مأْدوم ؛ قال : ولا أَرى أصله إِلا مأْخوذاً من القَفْر من البلد الذي لا شيء به .
  والقفار والقَفِير : الطعام إِذا كان غير مأْدوم .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فإِني لم آتهم ثلاثة أَيام وأَحْسِبُهم مُقْفِرين أَي خالين من الطعام ؛ ومنه حديثه الآخر :، قال للأَعرابي الذي أَكل عنده : كأَنك مُقْفِر .
  والقَفَارُ : شاعر ؛ قال ابن الأَعرابي : هو خالد بن عامر أَحدُ بني عَمِيرَة بن خُفَافِ بن امرئ القيس ، سمي بذلك لأَن قوماً نزلوا به فأَطعمهم الخبز قَفَاراً ، وقيل : إِنما أَطعمهم خبزاً بلبن ولم يذبح لهم فلامه الناس ، فقال : أَنا القَفَارُ خالدُ بن عامِرِ ، لا بَأْسَ بالخُبْز ولا بالخَاثِرِ أَتت بهم داهِيَةُ الجَواعِرِ ، بَظْراءُ ليس فَرجُها بطاهِرِ والعرب تقول : نزلنا ببني فلان فبِتْنا القَفْرَ إِذا لم يُقْرَوْا .
  والتَّقْفِر : جَمْعُك الترابَ وغيره .
  والقَفِير : الزَّبيل ؛ يمانية .
  أَبو عمرو : القَفِير القَلِيفُ والنجوية (* قوله « والنجوية » كذا بالأصل ولم نجدها بهذا المعنى فيما بأيدينا من كتب اللغة بل لم نجد بعد التصحيف والتحريف الا البحونة بموحدة مفتوحة وحاء مهملة ساكنة ، وهي القربة الواسعة ؛ والبحنانة بهذا الضبط الجلة العظيمة .) الجُلَّة العظيمة البَحْرانية التي يُحْمَلُ فيها القِبابُ ، وهو الكَنْعَدُ المالِحُ .
  وقَفَرَ الأَثَرَ يَقْفُره قَفْراً واقْتَفَرَه اقْتِفاراً وتَقَفَّره ، كلُّه : اقْتَفاه وتَتَبَّعَه .
  وفي الحديث : أَنه سئل عمن يَرْمِي الصيدَ فَيَقْتَفِرُ أَثره أَي يتبعه .
  يقال : اقْتَفَرْتُ الأَثرَ وتَقَفَّرْته إِا تتبعته وقَفَوْتَه .
  وفي حديث يحيى بن يَعْمَرَ : ظَهَر قبلنا أُناس يَتَقَفَّرُونَ العِلْم ، ويروى يَقْتَفِرون أَي يَتَطَلَّبونه .
  وفي حديث ابن سِيرينَ : أَن بني إِسرائيل كانوا يَجِدُون محمداً ، صلى الله عليه وسلم ، مَنْعُوتاً عندهم وأَنه يَخْرُجُ من بعض هذه القُرَى العربية وكانوا يَقْتَفِرُونَ الأَثَر ؛
  
  وأَنشد لأَعشى باهِلةَ يَرْثي أَخاه المُنْتَشِرَ بن وَهْب : أَخُو رَغائِبَ يُعْطِيها ويُسْأَلُها ، يأْبى الظُّلامَةَ منه النَّوْفَلُ الزُّفَرُ مَنْ ليس في خَيْرِه شَرٌّ يُكَدِّرُه على الصَّديقِ ، ولا في صَفْوِه كَدَرُ لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلا حيث يَرْكَبُه ، وكلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشاءِ يَأْتَمِرُ لا يَغْمِزُ الساقَ من أَيْنٍ ومن وَصَبٍ ، ولا يَزال أَمامَ القَوْمِ يَقْتَفِر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : قوله يأْبى الظلامة منه النوفل الزفر ، يقضي ظاهره أَن النوفل الزفر بعضه وليس كذلك ، وإِنما النوفل الزفر هو نفسه .
  قال : وهذا أَكثر ما يجيء في كلام العرب بجعل الشيء نفسه بمنزلة البعض لنفسه ، كقولهم : لئن رأَيت زيداً لَتَرَيَنَّ منه السيدَ الشريفَ ، ولئن أَكرمته لَتَلْقَيَنَّ منه مُجازياً للكرامة ؛ ومنه قوله تعالى : ولْتَكُنْ منكم أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخير ويأْمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ؛ ظاهر الآية يقضي أَن الأُمة التي تدعو إِلى الخير ويأْمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هي بعض المخاطبين ، وليس الأَمر على ذلك بل المعنى : ولْتَكُونوا كلُّكم أُمةً يدعون إِلى الخير ؛ وقال أَيوبُ بنُ عَيَايةَ في اقْتفَر الأَثرَ تتبعه : فتُصْبِحُ تَقْفُرُها فِتْيةٌ ، كما يَقْفُر النِّيبَ فيها الفَصِيلُ وقال أَبو المُلَثَّمِ صَخْرٌ : فإِني عن تَقَفُّركم مَكِيثُ والقَفُّور ، مثال التَّنُّور : كافُورُ النخل ، وفي موضع آخر : وِعاءُ طَلْعِ النخل ؛ قال الأَصمعي : الكافور وعاء النخل ، ويقال له أَيضاً قَفُّورٌ .
  قال الأَزهري : وكذلك الكافور الطيب يقال له قَفُّور .
  والقَفُّورُ : نبت ترعاه القَطا ؛ قال أَبو حنيفة : لم يُحَلَّ لنا ؛ وقد ذكره ابن أَحمر فقال : تَرْعَى القَطاةُ البَقْل قَفُّورهُ ، ثم تَعُرُّ الماءَ فيمن يَعُرْ الليث : القَفُّورُ شيء من أَفاوِيهِ الطيب ؛
  
  وأَنشد : مَثْواة عَطَّارِينَ بالعُطُورِ أَهْضامِها والمِسْكِ والقَفُّورِ وقُفَيرةُ : اسم امرأَة .
  الليث : قُفَيْرةُ اسم أُم الفرزدق ؛ قال الأَزهري : كأَنه تصغير القَفِرة من النساء ، وقد مر تفسيره .
  قسبر : القِسْبارُ والقُسْبُرِيّ والقُسابريُّ : الذكر الشديد .
  الأَزهري في رُباعِيِّ العين : وفلان عِنْفاش اللحية وعَنْفَشِيُّ اللحية وقِسْبارُ اللحية إِذا كان طويلها .
  وقال في رُباعِيِّ الحاء عن أَبي زيد : يقال للعصا القِزْرَحْلةُ والقِحْرَبَةُ والقِشْبارَة والقِسْبارة .
  ومن أَسماء العصا القِسْبارُ ومنهم من يقول القِشْبار ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : لا يَلْتَوي من الوَبيل القِسْبارْ ، وإِن تَهَرَّاه بها العبدُ الهارْ "

المعجم: لسان العرب