وصف و معنى و تعريف كلمة أنسد:

• انسدَّ يَنسَدّ ، انْسَدِدْ / انْسَدَّ ، انسِدادًا ، فهو مُنسَدّ
• اِنْسَدَّتِ الأَبْوَابُ فِي وَجْهِهِ : أُغْلِقَتْ، سُدَّتْ ¨ تَسَاقَطَتِ الثُّلُوجُ فَانْسَدَّتِ الطُّرُقُ

• مصدر انسدَّ
• الانسداد التَّاجيّ: (طب) انغلاق الشُّريان التَّاجيّ بجلطة دمويّة
• ذاتيّ الانسداد: يسُدّ نفسَه بنفسه حتّى بعد ثقبه كالإطار المطّاطيّ للعجلة
• اِنْسِدادُ الأَبْوابِ في وَجْهِهِ : اِنْغِلاقُها
• اِنْسِدادُ الحَدَقَةِ (طب) : اِلْتِحامُها

• سدَّدَ يُسدِّد ، تسديدًا ، فهو مُسدِّد ، والمفعول مُسدَّد
• سَدَّدَ مُسَدَّسَهُ : صَوَّبَهُ، وَجَّهَهُ
• سَدَّد عليه القولَ: نَقضه
• وسدَّدَ مالَه: أحسن العمل به
• سَدَّدَ الثّمَنَ : أَدّاهُ، قَدَّمَهُ، دفعه
• سدَّد الدَّيْنَ أو القرضَ ونحوَهما: دفعه إلى الدّائن
• سَدَّد عجزًا: غطّاه، أتم نَقْصه
• سدَّد اللهُ خطاه: قوّاه ووفَّقه، هداه إلى الطريق الصواب
• سدَّد اللهُ الشَّخصَ: هداه ووفَّقه إلى الصواب، أصلحه وأرشده

• السَّدَدُ : السِّداد
• لَهُ رَأْيٌ سَدَدٌ : سَديدٌ، صَائِبٌ
• سَدَدُ خُلْقٍ : سَدادُهُ اِسْتِقَامَتُهُ

• سُدَد : جمع سُدّة

• سُدُد : جمع سادّة

• سُدُد : جمع سَّدُّ

• اِنسِداد : مصدر اِنسَدَّ

• مُنسَدّ : فاعل من إِنسَدَّ

• أسداد : جمع سَدّ

• تسدَّدَ يتسدَّد ، تسدُّدًا ، فهو مُتسدِّد
• تَسدّد : استقام وانتظم
• تسدَّد الدَّيْنُ: مُطاوع سدَّدَ: دُفع إلى الدَّائن
• تَسَدَّدَ الرَّجُلُ :اِهْتَدَى إِلى الصَّوَابِ
• (الانسِداد التاجيّ) (في الطب الباطني) : انغلاق الشّريان التاجي بجلطة دموية

• الجمع : أسِدَّةٌ جمع سِدادات
• السِّداد : ما سَدَدْتَ بهَخلَلاً
• سِدَادُ القارُورَة: ما يسُدُّ فمها
• السِّداد (في الطب) : جلطة دموية، أَو كتلة من البكتريا، أو جسمٌ غريب آخر، يسُدُّ وعاء دمويًّا
• سِداد الثغر: ما يسدُّه من خيل ورجال،
• سِداد من عَوَز: ما يسُدّ الحاجَة من مالٍ وغيره
• (البيئة والجيولوجيا) قطعة من حجر بركانيّ تملأ فُوَّهة بركان

• مصدر سَدَّ
• السَّدَاد : الاستقامة والقصد
• السَّدَاد :الصوابُ من القول والفعل
• سَدَادُ الدَّيْنِ: قَضَاؤُهُ وَتَأْدِيَتُهُ
• تحت السَّداد: غير مدفوع
• سداد هوائيّ: (طب) انسداد ينجم عن دخول فقاقيع هوائيّة في الأوردة الدَّمويّة بعد إجراء جراحة أو الإصابة بجُرْح

• السُّدادُ : داءٌ يَسُدُّ الأنْف فيمنعُ دخولَ الهواء
• السُّدادُ :كل ما يسدُّ مجرَى في البدن
• سُداد الأُذُن: ما سدّ مجرى السّمْع
• (طب) داء يسدّ الأنف فيمنع دخول الهواء

• سِدادات : جمع سِداد

• مصدر سَدَّدَ
• تَسْدِيدُ السَّهْمِ : تَصْوِيبُهُ، تَوْجِيهُهُ
• أَخَّرَ تَسْدِيدَ دُيُونِهِ : أَخَّرَ أَدَاءَهَا
• جَاءَ لِتَسْدِيدِ الحِسَابِ: لِدَفْعِهِ
• تَسْدِيدُهُ إِلَى طَرِيقِ الخَيْرِ : إِرْشَادُهُ
• تَسْدِيدُ الخُطَى : جَعْلُهَا تَتَّجِهُ إِلىَ طَرِيقِ الصَّوَابِ
• تَسْدِيدُ الاشْتِرَاكِ : أَدَاؤُهُ، تَقْدِيمُهُ

• تسديد : مصدر سَدَّدَ

• رجل سَدَّاد: مستقيم

• سِداد : جمع سَّدُّ

• مفعول مِن سَدَّدَ
• حِسَابٌ مُسَدَّدٌ : مُؤَدًّى، تَمَّتْ تَأْدِيَتُهُ

• فاعل مِن سَدَّدَ
• مُسَدِّدٌ كُلِّ دُيُونِهِ : مُؤَدِّيهَا

• مُسدَّد : اسم المفعول من سَدَّدَ

• مُسدِّد : فاعل من سَدَّدَ

• سَدِيد : فاعل من سَدَّ

• نَظْرة سديدة: صائبة
• لَهُ رَأْيٌ سَدِيدٌ : صَائِبٌ، صَحِيحٌ، سَلِيمٌ

• انسدَّ يَنسَدّ ، انْسَدِدْ / انْسَدَّ ، انسِدادًا ، فهو مُنسَدّ :-
  • انسدَّ الشَّيءُ مُطاوع سدَّ1: سُدّ، أغلِق :-انسدّت في وجهه كلّ السُّبُل، - انسدّت عيونُ القربة، - انسدّت الماسورةُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنسد - انسدادا
  1-إنسد الشيء : أغلق، سد

المعجم: الرائد

• [س د د]. (فعل: خماسي لازم). اِنْسَدَّ، يَنْسَدُّ، مصدر اِنْسِدَادٌ. :-اِنْسَدَّتِ الأَبْوَابُ فِي وَجْهِهِ :- : أُغْلِقَتْ، سُدَّتْ. ¨ :-تَسَاقَطَتِ الثُّلُوجُ فَانْسَدَّتِ الطُّرُقُ.

المعجم: الغني

• انسدّ : سُدّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "السَّدُّ: إِغلاق الخَلَلِ ورَدْمُ الثَّلْمِ.
  سَدَّه يَسُدُّه سَدّاً فانسدّ واستدّ وسدّده: أَصلحه وأَوثقه، والاسم السُّدُّ.
  وحكى الزجاج: ما كان مسدوداً خلقه، فهو سُدٌّ، وما كان من عمل الناس، فهو سَدٌّ، وعلى ذلك وُجِّهت قراءَة من قرأَ بين السُّدَّيْنِ والسَّدَّيْن.
  التهذيب: السَّدُّ مصدر قولك سَدَدْتُ الشيء سَدّاً.
  والسَّدُّ والسُّدّ: الجبل والحاجز.
  وقرئ قوله تعالى: حتى إِذا بلغ بين السّدَّين، بالفتح والضم.
  وروي عن أَبي عبيدة أَنه، قال: بين السُّدّين،مضموم، إِذا جعلوه مخلوقاً من فعل الله، وإِن كان من فعل الآدميين، فهو سَد، بالفتح، ونحو ذلك، قال الأخفش.
  وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو: بين السَّدَّين وبينهم سَدّاً، بفتح السين.
  وقرأَ في يس: من بين أَيديهم سدّاً ومن خلفهم سُدّاً، يضم السين، وقرأَ نافع وابن عامر وأَبو بكر عن عاصم ويعقوب، بضم السين، في الأَربعة المواضع، وقرأَ حمزة والكسائي بين السُّدَّين،بضم السين.غيره:ضم السين وفتحها، سواء السَّدُّ والسُّدُّ؛ وكذلك قوله: وجعلنا من بين أَيديهم سدّاً ومن خلفهم سدّاً، فتح السين وضمها.
  والسَّد، بالفتح والضم: الردم والجبل؛ ومنه سدّ الرَّوْحاء وسد الصهباء وهما موضعان بين مكة والمدينة.
  وقوله عز وجل: وجعلنا من بين أَيديهم سدّاً ومن خلفهم سدّاً؛ قال الزجاج: هؤلاء جماعة من الكفار أَرادوا بالنبي، صلى الله عليه وسلم، سوءاً فحال الله بينهم وبين ذلك، وسدّ عليهم الطريق الذي سلكوه فجعلوا بمنزلة من غُلَّتْ يدُه وسُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه وجُعل على بصره غشاوة؛ وقيل في معناه قول آخر: إِن الله وصف ضلال الكفار فقال: ‏سَددْنا عليهم طريقَ الهدى كما، قال ختم الله على قلوبهم.
  والسِّدادُ: ما سُذَّ به، والجمع أَسِدَّة.
  وقالوا: سِدادٌ من عَوَزٍ وسِدادٌ من عَيْشٍ أَي ما تُسَدُّ به الحاجة، وهو على المثل.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، في السؤال أَنه، قال: لا تحل المسأَلة إِلا لثلاثة، فذكر منهم رجلاً أَصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأَل حتى يصيب سِداداً من عَيْشٍ أَو قِواماً أَي ما يكفي حاجته؛ قال أَبو عبيدة: قوله سِداداً من عيش أَي قواماً، هو بكسر السين، وكل شيء سَدَدْتَ به خَلَلاً، فهو بالكسر، ولهذا سمي سِداد القارورة، بالكسر، وهو صِمامُها لأَنه يَسُدُّ رأْسَها؛ ومنها سِدادُ الثَّغْرِ، بالكسر، إِذا سُدَّ بالخيل والرجال؛
  
  وأَنشد العرجي: أَضاعوني، وأَيَّ فتًى أَضاعوا ليومِ كريهةٍ، وسِدادِ ثَغْرِ بالكسر لا غير وهو سَدُّه بالخيل والرجال.
  الجوهري: وأَما قولهم فيه سِدادٌ من عَوَز وأَصيبت به سِداداً من عَيْش أَي ما تُسَدُّ به الخَلَّةُ،فيكسر ويفتح، والكسر أَفصح.
  قال: وأَما السَّداد، بالفتح، فإِنما معناه الإِصابة في المنطق أَن يكون الرجل مُسَدَّداً.
  ويقال: إِنه لذو سَداً في منطقه وتدبيره، وكذلك في الرمي.
  يقال: سَدَّ السَّهْمُ يَسِدُّ إِذا استقام.
  وسَدَّدْتُه تسديداً.
  واسْتَدَّ الشيءُ إِذا استقام؛
  
  وقال: أُعَلِّمُه الرِّمايَةَ كلَّ يومٍ،فلما اشْتَدَّ ساعِدُه رَمان؟
  
  ‏قال الأَصمعي: اشتد، بالشين المعجمة، ليس بشيء؛ قال ابن بري: هذا البيت ينسب إِلى مَعْن بن أَوس، قاله في ابن أُخت له، وقال ابن دريد: هو لمالك بن فَهْم الأَزْدِيِّ، وكان اسم ابنه سُلَيْمَةَ، رماه بسهم فقتله فقال: ‏البيت؛ قال ابن بري: ورأَيته في شعر عقيل بن عُلَّفَةَ يقوله في ابنه عُميس حين رماه بسهم، وبعده: فلا ظَفِرَتْ يمينك حين تَرْمي،وشَلَّتْ منك حاملةُ البَنانِ وفي الحديث: كان له قوس تسمى السَّدادَ سميت به تفاو لاً بإِصابة ما رمى عنها.
  والسَّدُّ: الرَّدْمُ لأَنه يُسدُّ به، والسُّدُّ والسَّدُّ: كل بناء سُدَّ به موضع، وقد قرئ: تجعل بيننا وبينهم سَدّاً وسُدّاً، والجمع أَسِدٌّ وسُدودٌ، فأَما سُدودٌ فعلى الغالب وأَما أَسدة فشاذ؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه جمع سداد؛ وقوله: ضَرَبَتْ عليَّ الأَرضُ بالأَسْدادِ يقول: سُدَّتْ عليَّ الطريقُ أَي عميت عليَّ مذاهبي، وواحد الأَسْدادِ سُدٌّ.
  والسُّدُّ: ذهاب البصر، وهو منه.
  ابن الأَعرابي: السَّدُودُ العُيون المفتوحة ولا تبصر بصراً قوياً، يقال منه: عين سادَّة.
  وقال أَبو زيد: عين سادَّة وقائمة إِذا ابيضت لا يبصر بها صاحبها ولم تنفقئ بعدُ.
  أَبو زيد: السُّدُّ من السحاب النَّشءُ الأَسود من أَي أَقطار السماء نشأَ.
  والسُّدُّ واحد السُّدودِ، وهر السحائب السُّودُ.
  ابن سيده: والسُّدّ السحاب المرتفع السادُّ الأُفُق، والجمع سُدودٌ؛
  
  قال: قَعَدْتُ له وشَيَّعَني رجالٌ،وقد كَثُرَ المَخايلُ والسُّدودُ وقد سَدَّ عليهم وأَسدَّ.
  والسُّدّ: القطعة من الجراد تَسُدُّ الأُفُقَ؛ قال الراجز: سَيْلُ الجَرادِ السُّدُّ يرتادُ الخُضَرْ فإِما أَن يكون بدلاً من الجراد فيكون اسماً، وإِما أَن يكون جمع سَدودٍ، وهو الذي يَسُدُّ الأُفُقَ فيكون صفة.
  ويقال: جاءَنا سُدٌّ من جراد.
  وجاءَنا جراد سُدَّ الأُفق من كثرته.
  وأَرض بها سَدَدَةٌ، والواحدة سُدَّةٌ: وهي أَودية فيها حجارة وصخور يبقى فيها الماءُ زماناً؛ وفي الصحاح: الواحد سُدٌّ مثل حُجْرٍ وحِحَرَةٍ.
  والسُّدُّ والسَّدُّ: الجبل، وقيل: ما قابلك فسَدَّ ما وراءَه فهو سَدٌّ وسُدٌّ.
  ومنه قولهم في المِعْزَى: سَدٌّ يُرَى من ورائه الفقر، وسُدٌّ أَيضاً، أَي أَن المعنى ليس إِلا منظرها وليس له كبير منفعة.
  ابن الأَعراب؟
  
  ‏قال: رماه في سَدِّ ناقته أَي في شخصها.
  قال: والسَّدُّ والدَّرِيئة والدَّرِيعةُ الناقة التي يستتر بها الصائد ويختل ليرمي الصيد؛
  
  وأَنشد لأَوس:فما جَبُنوا أَنَّا نَسُدُّ عليهمُ،ولكن لَقُوا ناراً تَحُسُّ وتَسْفَع؟
  
  ‏قال الأَزهري: قرأْت بخط شمر في كتابه: يقال سَدَّ عليك الرجلُ يَسِدُّ سَدّاً إِذا أَتى السَّدادَ.
  وما كان هذا الشيء سديداً ولقد سَدَّ يَسدُّ سَداداً وسُدوداً، وأَنشد بيت أَوس وفسره فقال: لم يجبنوا من الإِنصاف في القتال ولكن حشرنا عليهن فلقونا ونحن كالنار التي لا تبقي شيئاً؛ قال الأَزهري: وهذا خلاف ما، قال ابن الأَعرابي.
  والسَّدُّ: سَلَّة من قضبان، والجمع سِدادٌ وسُدُدٌ.
  الليث: السُّدودُ السِّلالُ تتخذ من قضبان لها طباق، والواحدة سَدَّة؛ وقال غيره: السَّلَّة يقال لها السَّدَّة والطبل.
  والسُّدَّة أَمام باب الدار، وقيل: هي السقيفة.
  التهذيب: والسُّدَّة باب الدار والبيت؛ يقال: رأَيته قاعداً بَسُدَّةِ بابه وبسُدَّة داره.
  قال أَبو سعيد: السُّدَّة في كلام العرب الفِناء، يقال بيت الشَّعَر وما أَشبهه، والذين تكلموا بالسُّدَّة لم يكونوا أَصحاب أَبنية ولا مَدَرٍ، ومن جعل السُّدَّة كالصُّفَّة او كالسقيفة فإِنما فسره على مذهب أَهل الحَضَر.
  وقال أَبو عمرو: السُّدَّة كالصُّفَّة تكون بين يدي البيت، والظُّلَّة تكون بباب الدار؛ قال أَبو عبيد: ومنه حديث أَبي الدرداء أَنه أَتى باب معاوية فلم يأْذن له، فقال: من يَغْشَ سُدَد السلطان يقم ويقعد.
  وفي الحديث أَيضاً: الشُّعْثُ الرؤُوسِ الذين لا تُفتح لهم السُّدَدُ.
  وسُدَّة المسجد الأَعظم: ما حوله من الرُّواق، وسمي إِسمعيل السُّدِّيُّ بذلك لأَنه كان تاجراً يبيع الخُمُر والمقانع على باب مسجد الكوفه، وفي الصحاح: في سُدَّة مسجد الكوفة.
  قال أَبو عبيد: وبعضهم يجعل السُّدَّة الباب نفسه.
  وقال الليث: السديُّ رجل منسوب إِلى قبيلة من اليمن؛ قال الأَزهري: إن أَراد إِسمعيل السديّ فقد غلط، لا تعرف في قبائل اليمن سدّاً ولا سدّة.
  وفي حديث المغيرة بن شعبة: أَنه كان يصلي في سُدَّة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الإِمام، وفي رواية: كان لا يصلي، وسُدَّة الجامع: يعني الظلال التي حوله.
  وفي الحديث أَنه قيل له: هذا عليٌّ وفاطمة قائمين بالسُّدَّة؛ السدة: كالظلة على الباب لتقي الباب من المطر، وقيل: هي الباب نفسه، وقيل: هي الساحة بين يديه؛ ومنه حديث واردي الحوض: هم الذين لا تفتح لهم السُّدَدُ ولا يَنكحِون المُنَعَّات أَي لا تفتح لهم الأَبواب.
  وفي حديث أُم سلمة: أَنها، قالت لعائشة لما أَرادت الخروج إِلى البصرة: إِنك سُدَّة بين رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبين أُمته أَي باب فمتى أُصيب ذلك الباب بشيء فقد دخل على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في حريمه وحَوْنَته واستُبيحَ ما حماه، فلا تكوني أَنت سبب ذلك بالخروج الذي لا يجب عليك فتُحْوِجي الناس إِلى أَن يفعلوا مثلك.
  والسُّدَّة والسُّداد، مثل العُطاس والصُّداع: داء يسدُّ الأَنف يأْخذ بالكَظَم ويمنع نسيم الريح.
  والسَّدُّ: العيب، والجمع أَسِدَّة، نادر على غير قياس وقياسه الغالب عليه أَسُدٌّ أَو سُدود، وفي التهذيب: القياس أَن يجمع سَدٌّ أَسُدّاً أَو سُدُوداً.
  الفراء: الوَدَس والسَّدُّ، بالفتح، العيب مثل العَمى والصمَم والبَكم وكذلك الأَيه والأَبه (* قوله «وكذلك الأَيه والأَبه» كذا بالأصل ولعله محرف عن الآهة والماهة أَو نحو ذلك، والآهة والماهة الحصبة والجدري.) أَبو سعيد: يقال ما بفلان سَدادة يَسُدُّ فاه عن الكلام أَي ما به عيب، ومنه قولهم: لا تجعلنَّ بِجَنْبِك الأَسِدَّة أَي لا تُضَيِّقَنَ صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم؛ قال الكميت: وما بِجَنْبَيَ من صَفْح وعائدة،عند الأَسِدَّةِ، إِنَّ الغِيَّ كالعَضَب يقول: ليس بي عِيُّ ولا بَكَم عن جواب الكاشح، ولكني أَصفح عنه‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎عِيَّ عن الجواب كالعَضْب، وهو قطع يد أَو ذهاب عضو.
  والعائدة: العَطْف.
  وفي حديث الشعبي: ما سدَدْتُ على خصم قط أَي ما قطعت عليه فأَسُدَّ كلامه.
  وصببت في القربة ماء فاسْتَدَّت به عُيون الخُرَز وانسدت بمعنى واحد.
  والسَّدَد: القصْد في القول والوَفْقُ والإِصابة، وقد تَسَدَّد له واستَدَّ.
  والسَّديدُ والسَّداد: الصواب من القول.
  يقال: إِنه لَيُسِدُّ في القول وهو أَن يُصِيبَ السَّداد يعني القصد.
  وسَدَّ قوله يَسِدُّ، بالكسر، إِذا صار سديداً.
  وإِنه لَيُسِدُّ في القول فهو مُسِدٌّ إِذا كان يصيب السداد أَي القصد.
  والسَّدَد: مقصور، من السَّداد، يقال: قل قولاً سَدَداً وسَداداً وسَديداً أَي صواباً؛ قال الأَعشى: ماذا عليها؟ وماذا كان ينقُصها يومَ الترحُّل، لو، قالت لنا سَدَدا؟ وقد، قال سَداداً من القول.
  والتَّسديدُ: التوفيقُ للسداد، وهو الصواب والقصد من القول والعمل.
  ورجل سَديدٌ وأَسَدُّ: من السداد وقصد الطريق، وسدَّده الله: وفقه.
  وأَمر سديد وأَسَدُّ أَي قاصد.
  ابن الأَعرابي: يقال للناقة الهَرِمَة سادَّةٌ وسَلِمَةٌ وسَدِرَةٌ وسَدِمَةٌ.
  والسِّدادُ: الشيء من اللَّبَن يَيْبَسُ في إِحليل الناقة.
  وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه سأَل النبي، صلى الله عليه وسلم،عن الإِزار فقال: سَدِّدْ وقارِبْ؛ قال شمر: سَدِّدْ من السداد وهو المُوَفَّقُ الذي لا يعاب، أَي اعمل به شيئاً لا تعاب على فعله، فلا تُفْرِط في إِرساله ولا تَشْميره، جعله الهروي من حديث أَبي بكر، والزمخشري من حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَن أَبا بكر، رضي الله عنه، سأَله؛ والوَفْق: المِقْدار.
  اللهم سدِّدْنا للخير أَي وَفِّقْنا له؛ قال: وقوله وقارِب، القِرابُ في الإِبل أَن يُقارِبَها حتى لا تَتَبَدَّد.
  قال الأَزهري: معنى قوله قارِبْ أَي لا تُرْخِ الإِزارَ فَتُفْرِطَ في إِسباله، ولا تُقَلِّصه فتفرط في تشميره ولكن بين ذلك.
  قال شمر: ويقال سَدِّدْ صاحِبَكَ أَي علمه واهده، وسَدِّد مالك أَي أَحسن العمل به.
  والتسديد للإِبل: أَن تيسرها لكل مكانِ مَرْعى وكل مكان لَيانٍ وكل مكان رَقَاق.
  ورجل مُسَدَّدٌ: مُوَفَّق يعمل بالسَّدادِ والقصْد.
  والمُسَدَّدُ: المُقوَّم.
  وسَدَّد رمحه: وهو خلاف قولك عرّضه.
  وسهم مُسَدَّد: قويم.
  ويقال: أَسِدَّ يا رجل وقد أَسدَدْتَ ما شئت أَي طلبت السَّدادَ والقصدَ، أَصبته أَو لم تُصِبْه؛ قال الأَسود بن يعفر: أَسِدِّي يا مَنِيُّ لِحِمْيَري يُطَوِّفُ حَوْلَنا، وله زَئِيرُ يقول: اقصدي له يا منية حتى يموت.
  والسَّاد، بالفتح: الاستقامة والصواب؛ وفي الحديث: قاربوا وسَدَّدوا أَي اطلبوا بأَعمالكم السَّداد والاستقامة، وهو القصد في الأَمر والعدل فيه؛ ومنه الحديث:، قال لعليّ، كرم الله وجهه: سلِ اللهَ السَّداد، واذكر بالسَّداد تَسديدَك السهم أَي إِصابةَ القصد به.
  وفي صفة متعلم القرآن: يغفر لأَبويه إِذا كانا مُسَدَّدَيْن أَي لازمي الطريقة المستقتمة؛ ويروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول.
  وفي الحديث: ما من مؤْمن يؤْمن بالله ثم يُسَدِّدُ أَي يقتصد فلا يغلو ولا يسرف.
  قال أَبو عدنان:، قال لي جابر البَذِخُ الذي إِذا نازع قوماً سَدَّد عليهم كل شيء، قالوه، قلت: وكيف يُسَدِّدُ عليهم؟، قال: ينقض عليهم على كل شيء، قالوه.
  وروى الشعبي أَنه، قال: ما سَددتُ على خَصْم قط؛ قال شمر: زعم العِتْرِيِفيُّ أَن معناه ما قطعت على خصم قط.
  والسُّدُّ: الظِّلُّ؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: قعدْتُ له في سُدِّ نِقْضٍ مُعَوَّدٍ،لذلك، في صَحْراءٍ جِذْمٍ دَرِيُنها أَي جعلته سترة لي من أَن يراني.
  وقوله جِذْم دَرينها أَي قديم‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎جذم الأَصل ولا أَقدم من الأَصل، وجعله صفة إِذ كان في معنى الصفة.
  والدرين من النبات: الذي قد أَتى عليه عام.
  والمُسَدُّ: موضع بمكة عند بستان ابن عامر وذلك البستان مأْسَدَة؛ وقيل: هو موضع بقرب مكة، شرفها الله تعالى؛ قال أَبو ذؤَيب: أَلفَيْتُ أَغلَبَ من أُسْدِ المُسَدِّ حديدَ النَّابِ، أَخْذَتُه عَقْرٌ فَتَطْرِيح؟
  
  ‏قال الأَصمعي: سأَلت ابن أَبي طرفة عن المُسَدّ فقال: هو بستان ابن مَعْمَر الذي يقول له الناس بستان ابن عامر.
  وسُدّ: قرية باليمن.
  والسُّد،بالضم: ماءُ سَماء عند جبل لغَطفان أَمر سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بسدّه.
  "

المعجم: لسان العرب

• مُطاوع سدَّ1

المعجم: عربي عامة

• ـ سَدَّدهُ تَسْديداً: قَوَّمَهُ،
  ـ وفَّقَهُ لِلسَّدادِ: الصَّواب من القَوْلِ والعَمَلِ.
  ـ سَدَّ يَسِدُّ: صارَ سَديداً.
  ـ سَدَّ الثُّلْمَةَ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها.
  ـ اسْتَدَّ: اسْتَقامَ.
  ـ أسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ.
  ـ سَدَدُ: الاسْتِقامَةُ، كالسَّدادِ،
  ـ (سَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ)،
  ـ وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ.
  ـ سِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَا يُسَدُّ به الخَلَّةُ، أو لَحْنٌ.
  ـ سَدُّ وسُدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ،
  ـ سُدُّ: ما كان مَخْلوقاً للّهِ تعالى، السَّحابُ الأَسْوَدُ، الجمع: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، الجمع: سِدَدَةٌ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي.
  ـ سَدُّ: من فِعْلِنا،
  ـ جَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الأُفُقِ.
  ـ سُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى.
  ـ سُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ،
  ـ سِدُّ: الكَلامُ الصَّحيحُ،
  ـ سَدُّ: العَيْبُ، الجمع: أسِدَّةٌ، والقِياسُ: سُدودٌ.
  ـ قولُهُمْ:"لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الأَسِدَّةَ" أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ.
  ـ سُدَّةُ: بابُ الدَّارِ، الجمع: سُدَدٌ.
  ـ إسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ في سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الأَنْفِ، كالسُّدَادِ.
  ـ سُدُدُ: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَراً قوياً، وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ.
  ـ سَادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الإِنْسانِ.
  ـ مَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
  ـ سِدِّينُ: بلد بالسَّاحِلِ.
  ـ سِدَادُ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ.
  ـ ضُرِبَتْ عليه الأرضُ بالأَسْدادِ: سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ، وعَمِيَتْ عليه مَذاهِبُهُ.
  ـ اسْتَدَّتْ عُيونُ الخُرَزِ: انْسَدَّتْ.

المعجم: القاموس المحيط

• س د د: التَّسْدِيدُ التوفيق للسَّدَادِ بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل و المُسَدَّدُ الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم و سَدَّدَ رمحه تسديدا ضد عرضه و سَدَّ قوله يسد بالكسر سَدَاداً بالفتح صار سديدا وأمر سَدِيدٌ و أسَدُّ أي قاصد و اسْتَدَّ الشيء استقام قال الشاعر أعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الأصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء و السَّدَدُ بفتحتين الاستقامة والصواب مثل السَّدَادِ بالفتح و سِدَادُ القارورة والثغر موضع المخافة بالكسر لا غير ومنه قوله ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال وأما قولهم فيه سِدَادٌ من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح و سَدَّ الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها و السَّدُ بالفتح والضم الجبل والحاجز قلت وفي الديوان وقال بعضهم السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح ما كان من عمل بني آدم و اسْتَدّتْ عيون الخرز و انْسَدَّتْ بمعنى و السُّدَّةُ بالضم باب الدار وفي الحديث {الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السُّدَد}

المعجم: مختار الصحاح

• سدَّدَ يُسدِّد ، تسديدًا ، فهو مُسدِّد ، والمفعول مُسدَّد :-
  • سدَّد السَّهمَ ونحوَه إلى هدف صوّبه ووجّهه إليه :-سَدَّد سهمَه إلى عدوِّه، - سدَّد الكرة إلى المرمى:-
  • سدّد الكرة أو الضربة: دفعها وأطلقها بشدّة نحو الهدف.
  • سدَّد الدَّيْنَ أو القرضَ ونحوَهما: دفعه إلى الدّائن :-سدَّدَ المصاريفَ/ قائمةَ الحساب، - اللهمّ سدّد عنّا دَيْنَ الدنيا والآخرة:-? سَدَّد عجزًا: غطّاه، أتم نَقْصه.
  • سدَّد اللهُ الشَّخصَ: هداه ووفَّقه إلى الصواب، أصلحه وأرشده? سدَّد اللهُ خطاه: قوّاه ووفَّقه، هداه إلى الطريق الصواب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [س د د]. (فعل: رباعي متعد بحرف). سَدَّدْتُ، أُسَدِّدُ، سَدِّدْ، مصدر تَسْدِيدٌ.
  1. :-سَدَّدَ مُسَدَّسَهُ :- : صَوَّبَهُ، وَجَّهَهُ. :-سَدَّدَ السَّهْمَ إلَى الصَّيْدِ.
  2. :-سَدَّدَهُ إلَى الطَّرِيقِ السَّلِيمِ :- : أَرْشَدَهُ، جَعَلَهُ يَتَّجِهُ نَحْوَ... :-سَدَّدَ خُطَاهُ.
  3. :-لَمْ يُسَدِّدْ دَيْنَهُ بَعْدُ :- : لَمْ يَدْفَعْ، لَمْ يُؤَدِّ مَا عَلَيْهِ.
  5. :-سَدَّدَ الثّمَنَ :- : أَدّاهُ، قَدَّمَهُ. :-سَدَّدَ الْمَبْلَغَ :- l :-سَدَّدَ اشْتِرَاكَهُ فِي الجَمْعِيَّةِ.

المعجم: الغني

• ـ السَّدِينُ: الشَّحْمُ، والدَّمُ، والصُّوفُ، والسِّتْرُ، كالسَّدَانِ والسَّدَنِ.
  ـ سَدَنَ سَدْناً وسَدَانَةً: خَدَمَ الكَعْبَةَ، أو بيتَ الصَّنَمِ، وعَمِلَ الحِجابَةَ، فهو سادِنٌ, ج: سَدَنَةٌ.
  ـ سَدَنَ ثَوْبَهُ يَسْدِنُه ويَسْدُنُه: أرسَلَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• السِّداد : ما سَدَدْتَ به َخلَلاً.
  يقال: سِدَادُ القارُورَة: لما يسُدُّ فمها.
  وسِدادٌ من عَوَز، وسِدادُ من عيش: لما يَسُدُّ الحاجَةَ.
  و السِّداد (في الطب) : جلطة دموية، أَو كتلة من البكتريا، أو جسمٌ غريب آخر، يسُدُّ وعاء دمويًّا .
  وسِدَادُ الثغر: ما يسدُّه من خيل ورجال. والجمع : أسِدَّةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تسدَّدَ يتسدَّد ، تسدُّدًا ، فهو مُتسدِّد :-
  • تسدَّد القولُ والفعلُ استقام وانتظم.
  • تسدَّد الدَّيْنُ: مُطاوع سدَّدَ: دُفع إلى الدَّائن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سَداد :-
  1 - مصدر سدَّ2.
  2 - استقامة وقصد :-اللّهم اهدنا إلى السَّداد.
  3 - صواب القول أو الفعل :-أصاب في قوله السَّدادَ.
  • سَداد الدَّيْن: دفعُه إلى الدّائن، تَسْديده، وفاؤه :-قام بسداد دينه في الموعد المحدّد:-
  • تحت السَّداد: غير مدفوع.
  • سداد هوائيّ: (طب) انسداد ينجم عن دخول فقاقيع هوائيّة في الأوردة الدَّمويّة بعد إجراء جراحة أو الإصابة بجُرْح.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• السُّدَّةُ : بابُ الدار.
  و السُّدَّةُ الظُّلَّةُ بباب الدار.
  و السُّدَّةُ الساحة بين يَدَي الباب.
  و السُّدَّةُ السّرير.
  و السُّدَّةُ السُّدَاد. والجمع : سُدَد.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س د د]. (مصدر سَدَّدَ).
  1. :-تَسْدِيدُ السَّهْمِ :- : تَصْوِيبُهُ، تَوْجِيهُهُ.
  2. :-أَخَّرَ تَسْدِيدَ دُيُونِهِ :- : أَخَّرَ أَدَاءَهَا.
  3. :-جَاءَ لِتَسْدِيدِ الحِسَابِ :-: لِدَفْعِهِ.
  4. :-تَسْدِيدُهُ إِلَى طَرِيقِ الخَيْرِ :- : إِرْشَادُهُ.
  5. :-تَسْدِيدُ الخُطَى :- : جَعْلُهَا تَتَّجِهُ إِلىَ طَرِيقِ الصَّوَابِ.
  6. :-تَسْدِيدُ الاشْتِرَاكِ :- : أَدَاؤُهُ، تَقْدِيمُهُ.

المعجم: الغني

• سَدَّد السهمَ إلى الصيدِ: وجَّهَه إليه.
  و سَدَّد الله فلانا: قوّمَه ووفّقهُ للسداد.
  ويقالُ: سَدّدَ صاحبَه: علّمه وهدَاهُ.
  وسدَّدَ مالَه: أحسن العمل به.
  و سَدَّد عليه القولَ: نَقضه.

المعجم: المعجم الوسيط

• سِداد :-
  جمع سِدادات:
  1 - ما يُسدّ به، أداة يُسدّ بها فم الزجاجة ونحوها :-سِداد القارورة:-
  • سِداد الثغر: ما يسدُّه من خيل ورجال، - سِداد من عَوَز: ما يسُدّ الحاجَة من مالٍ وغيره.
  2 - (البيئة والجيولوجيا) قطعة من حجر بركانيّ تملأ فُوَّهة بركان.
  3 - (طب) جلطة دمويّة، أو كتلة من البكتيريا أو جسم غريب آخر يسُدُّ وعاءً دمويًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سدد - تسديدا
  1- سدد اليه ضربة أو رصاصة أو نحوهما : وجهها إليه. 2- سدد الرمح : قومه. 3- سدده : وفقه ووجهه إلى الصواب.

المعجم: الرائد

• سداد - ج، أسدة
  1- سداد : ما يسد به فم القنينة أو نحوها. 2- سداد : لبن يبس في مجرى ضرع الناقة فسده. 3- سداد : كتلة دموية أو غيرها تسد وعاء دمويا.

المعجم: الرائد

• الأَسَدُ : حيوان مفترس من جنس السِّنَّوْر من الفصيلة السَّنَّوْرية، رتبة آكلات اللحوم من طائفة الثدييات، يشمل الذكر والأُنثى، ويطلق على الأُنثى أَسَدَة ولَبُوَّة، وهو من الوحوش الضارية، وله في العرَبية أَسماء كثيرة. والجمع : آساد، وأُسُود، وأُسْد.
  و الأَسَدُ أحد بروج السماء، بين السرطان والعذراء، وزمنه من 23 من يولية إلى 22 من أغسطس.
  (انظر: برج) .
  (داءُ الأَسَدِ) : صِنْف من الحُذام، سُمِّي بذلك لمشابهة وجه صاحبه وجهَ الأَسد.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س د د]. (فعل: خماسي لازم). تَسَدَّدَ، يَتَسَدَّدُ ، مصدر تَسَدُّدٌ.
  1. :-تَسَدَّدَ أَمْرُهُ :- : اِسْتَقَامَ.
  2. :-تَسَدَّدَ الرَّجُلُ :- :اِهْتَدَى إِلى الصَّوَابِ.

المعجم: الغني

• تسدد - تسددا
  1- تسدد الشيء : استقام «تسدد الرمح». 2- تسدد : إهتدى إلى الصواب.

المعجم: الرائد

• السَّدَّادُ السَّدَّادُ رجل سَدَّاد: مستقيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س د د]. :-لَهُ رَأْيٌ سَدِيدٌ :- : صَائِبٌ، صَحِيحٌ، سَلِيمٌ. :-يُقَدِّمُ أْفْكَاراً سَدِيدَةً :- :-اِسْتَفَادَ مِنْ مُلاَحظَاتِهِ السَّدِيدَةِ :- :-الرَّأيُ السَّدِيدُ أحْمَى مِن البَطَلِ الشَّدِيدِ.

المعجم: الغني