وصف و معنى و تعريف كلمة أنضبا:

• صوت الوتر ؛ صوت الوتر في القوس عند إفلاته بدون سهم

• أنضبَ يُنضب ، إنضابًا ، فهو مُنضِب ، والمفعول مُنضَب
• أنضب الشَّيءَ جعله ينفد وينقضي أنضبتِ الحرائقُ كثيرًا من الغابات في المنطقة الاستوائيّة

• نضَبَ يَنضُب وينضِب ، نُضوبًا ، فهو ناضِب
• نَضَبَ الْمَاءُ : غَارَ فِي الأَرْضِ
• نَضَبَ النَّهْرُ : جَفَّ
• نَضَبَ مَعِينُهُ : شَحَّ وَقَلَّ عَطَاؤُهُ
• لا ينضُب معينُه : لا حدَّ لكرمِه وعطائه ،
• نضَب الخيرُ : قلّ ، غاب ،
• نَضَبَ مَاءُ وَجْهِهِ : لَمْ يَسْتَحْيِ
• نَضَبَ العُمْرُ : نَفِدَ ، اِنْقَضَى
• نضب عنه البحرُ : انحسر وانكشف ،
• نَضَبَ عنه : انحسر
• نَضَبَ المكانُ : بَعُدَ

• نَضَّبَ ، يُنَضِّبُ ، مصدر تَنْضِيبٌ
• نَضَّبَ الْمَاءُ : غَارَ
• نَضَبَتِ النَّاقَةُ : قَلَّ لَبَنُهَا

• نُضَّب : جمع ناضِب

• " نَضَبَ الشيءُ : سالَ .
  ونَضَبَ الماءُ يَنْضُبُ ، بالضم ، نُضوباً ، ونَضَّبَ إِذا ذَهَبَ في الأَرض ؛ وفي المحكم : غارَ وبَعُدَ ؛ أَنشد ثعلب : أَعْدَدْتُ للـحَوْض ، إِذا ما نَضَبا ، * بَكْرَةَ شِـيزى ، ومُطاطاً سَلْهَبا ونُضُوبُ القوم أَيضاً : بُعْدُهم .
  والنَّاضِبُ : البعيد .
  وفي الحديث : ما نَضَبَ عنه البحرُ ، وهو حُيٌّ ، فمات ، فكُلُوه ؛ يعني حيوانَ البحر أَي نَزَحَ ماؤُه ونَشِفَ .
  وفي حديث الأَزْرَقِ بن قَيْس : كنا على شاطئِ النهر بالأَهواز ، وقد نَضَبَ عنه الماءُ ؛ قال ابن الأَثير : وقد يستعار للمعاني .
  ومنه حديث أَبي بكر ، رضي اللّه عنه : نَضَبَ عُمْرُه ، وضَحَى ظِلُّه أَي نَفِدَ عُمْرُه ، وانْقَضَى .
  ونَضَبَتْ عَيْنُه تَنْضُبُ نُضوباً : غارَتْ ؛ وخَصَّ بَعْضُهم به عَيْنَ الناقة ؛
  
  وأَنشد ثعلب : من الـمُنْطِـياتِ الـمَوْكِبَ الـمَعْجَ ، بَعْدَما * يُرى ، في فُروع الـمُقْلَتَيْنِ ، نُضُوبُ ونَضَبَتِ الـمَفازةُ نُضُوباً : بَعُدَتْ ؛
  
  قال : إِذا تَغالَين بسَهْمٍ ناضِبِ ‏
  
  ويروى : ‏ بسهمٍ ناصبِ ، يعني شَوْطاً وطَلَقاً بعيداً ، وكلُّ بعيدٍ ناضِبٌ ؛
  
  وأَنشد ثعلب : جَريءٌ على قَرْعِ الأَساوِدِ وَطْؤُه ، * سميعٌ بِرِزِّ الكَلْبِ ، والكَلْبُ ناضِبُ وجَرْيٌ ناضِبٌ أَي بعيدٌ .
  الأَصمعي : الناضِبُ البعيد ، ومنه قيل للماءِ إِذا ذَهَبَ : نَضَبَ أَي بَعُدَ .
  وقال أَبو زيد : إِن فلاناً لَناضِبُ الخَير أَي قليل الخير ، وقد نَضَبَ خيرُه نُضوباً ؛
  
  وأَنشد : إِذا رَأَيْنَ غَفْلةً من راقِبِ ، يُومِـينَ بالأَعْينِ والـحَواجِبِ ، إِيماءَ بَرْقٍ في عَماءٍ ناضِبِ ونَضَبَ الخِصْبُ : قَلَّ أَو انْقَطَعَ .
  ونَضَبَتِ الدَّبَرَةُ نُضُوباً : اشْتَدَّت .
  ونَضَبَ الدَّبَرُ إِذا اشْتَدَّ أَثَرُهُ في الظَّهْر .
  وأَنْضَبَ القَوْسَ ، لغةٌ في أَنْبَضَها : جَبَذَ وتَرها لتُصَوِّتَ ؛ وقيل : أَنْضَبَ القوسَ إِذا جَبَذَ وتَرها ، بغير سهم ، ثم أَرسله .
  وقال أَبو حنيفة : أَنْضَبَ في قوسه إِنْضاباً ، أَصاتَها ؛ مَقْلُوبٌ .
  قال أَبو الحسن : إِن كانت أَنْضَبَ مقلوبةً ، فلا مصدر لها ، لأَن الأَفعال المقلوبة ليست لها مصادر لعلة قد ذكرها النحويون : سيبويه ، وأَبو علي ، وسائرُ الـحُذَّاق ؛ وإِن كان أَنْضَبْتُ ، لغةً في أَنْبَضْتُ ، فالمصدر فيه سائغ حسن ؛ فأَما أَن يكون مقلوباً ذا مصدر ، كما زعم أَبو حنيفة ، فمحال .
  الجوهري : أَنْضَبْتُ وتَرَ القَوْس ، مثل أَنْبَضْتُه ، مقلوب منه .
  أَبو عمرو : أَنْبَضْتُ القوسَ وانْتَضَبْتُها إِذا جَذَبْتَ وتَرَها لتُصَوِّتَ ؛ قال العجاج : تُرِنُّ إِرناناً إِذا ما أَنْضَبا وهو إِذا مَدَّ الوتَرَ ، ثم أَرسله .
  قال أَبو منصور : وهذا من المقلوب .
  ونَبَضَ العِرْقُ يَنْبِضُ نِـباضاً ، وهو تَحَرُّكُه .
  شمر : نَضَّبَتِ الناقة ؛ وتَنْضِـيبُها : قلةُ لبنها وطول فُواقِها ، وإِبطاءُ دِرَّتِها .
  والتَّنْضُبُ : شجر ينبت بالحجاز ، وليس بنجد منه شيءٌ إِلا جِزْعةً واحدةً بطَرَفِ ذِقانٍ ، عند التُّقَيِّدة ، وهو يَنْبُتُ ضَخْماً على هيئة السَّرْحِ ، وعيدانُه بيضٌ ضَخمة ، وهو مُحْتَظَر ، وورقُه مُتَقَبِّضٌ ، ولا تراه إِلا كأَنه يابس مُغْبَرٌّ وإِن كان نابتاً ، وله شوك مثل شوك العَوْسَج ، وله جَـنًى مثل العِنَبِ الصغار ، يؤْكل وهو أُحَيْمِرٌ .
  قال أَبو حنيفة : دخانُ التَّنْضُب أَبيض في مثل لون الغبار ، ولذلك شَبَّهَتِ الشعراءُ الغُبارَ به ؛ قال عُقَيْل بن عُلَّفة الـمُرِّي : وهل أَشْهَدَنْ خَيلاً ، كأَنَّ غُبارَها ، * بأَسفلِ علْكَدٍّ ، دَواخِنُ تَنْضُبِ ؟ وقال مرَّة : التَّنْضُبُ شجر ضِخَامٌ ، ليس له ورق ، وهو يُسَوِّقُ ويَخْرُجُ له خَشَبٌ ضِخام وأَفنانٌ كثيرة ، وإِنما ورقُه قُضْبان ، تأْكله الإِبل والغنم . وقال أَبو نصر : التَّنْضُبُ شجر له شوك قِصارٌ ، وليس من شجر الشَّواهِق ، تأْلفه الـحَرابِـيُّ ؛ أَنشد سيبويه للنابغة الجَعْدِيّ : كأَنَّ الدُّخانَ ، الذي غادَرَتْ * ضُحَيّاً ، دواخِنُ من تَنْضُب ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وعندي أَنه إِنما سُمِّي بذلك لقلة مائه .
  وأَنشد أَبو علي الفارسي لرجل واعدتْه امرأَةٌ ، فعَثَر عليه أَهلُها ، فضربوه بالعِصِيِّ ؛ فقال : رأَيْتُكِ لا تُغْنِـينَ عني نَقْرَةً * إِذا اخْتَلَفَتْ فِـيَّ الـهَراوَى الدَّمامِكُ فأَشْهَدُ لا آتيك ، ما دامَ تَنْضُبٌ * بأَرْضِكِ ، أَو ضَخْمُ العَصا من رِجالِكِ وكان التَّنْضُبُ قد اعْتِـيد أَن تُقْطَعَ منه العِصِـيُّ الجِـيادُ ، واحدته تَنْضُبة ؛ أَنشد أَبو حنيفة : أَنـَّى أُتِـيح له حِرْباء تَنْضُبةٍ ، * لا يُرْسِلُ الساقَ ، إِلاَّ مُمْسِكاً ساقا التهذيب ، أَبو عبيد : ومن الأَشجار التَّنْضُبُ ، واحدتُها تَنْضُبَةٌ .
  قال أَبو منصور : هي شجرة ضَخْمة ، تُقطع منها العُمُد للأَخْبِـيَةِ ، والتاء زائدة ، لأَنه ليس في الكلام فَعْلُل ؛ وفي الكلام تَفعُل ، مثل تَقْتُل وتَخْرُجُ ؛ قال الكميت : إِذا حَنَّ بين القَوْم نَبْعٌ وتَنْضُب ؟
  
  ‏ قال ابن سلمة : النَّبعُ شجر القِسِـيّ ، وتَنْضُبُ شجر تُتَّخَذ منه السِّهامُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَضَبَ : سالَ ، وجَرى ،
  ـ نَضَبَ الماءُ نُضوباً : غارَ ، كنَضَّبَ ،
  ـ نَضَبَ فلانٌ : ماتَ ،
  ـ نَضَبَ الخِصْبُ : قَلَّ ،
  ـ نَضَبَ الدَّبْرَةُ : اشْتَدَّتْ ،
  ـ نَضَبَ المفَازَةُ : بَعُدَتْ ،
  ـ نَضَبَ عَيْنُهُ : غارَتْ ، أو خاصٌّ بِعَيْنِ النَّاقَةِ .
  ـ أنْضَبَ القَوْسَ : جَذَبَ وتَرَها لتُصَوِّتَ ، كأَنْبَضَهَا .
  ـ تَنْضُبُ : شَجَرٌ حجازِيٌّ ، شَوْكُهُ كَشَوْكِ العَوْسَجِ ، وقرية قُرْبَ مَكَّةَ .
  ـ نَضَّبَتِ النَاقةُ تَنْضيباً : قَلَّ لَبَنُها ، وبَطُؤَ دِرَّتُها .

المعجم: القاموس المحيط

• أنضب - إنضابا
  1 - أنضب القوس : جذب وترها لتصوت

المعجم: الرائد

• أنضبَ يُنضب ، إنضابًا ، فهو مُنضِب ، والمفعول مُنضَب :-
  • أنضب الشَّيءَ جعله ينفد وينقضي :- أنضبتِ الحرائقُ كثيرًا من الغابات في المنطقة الاستوائيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت الوتر

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الوتر في القوس عند إفلاته بدون سهم

المعجم: معجم الاصوات

• نضب - تنضيبا
  1 - نضب الماء : غار . 2 - نضبت الناقة : قل لبنها .

المعجم: الرائد

• جعله ينفد وينقضي :- أنضبتِ الحرائقُ كثيرًا من الغابات في المنطقة الاستوائيّة .

المعجم: عربي عامة

• تنضب
  1 - نبات بري له شوك قصار ، جمع : تناضب

المعجم: الرائد

• التَّنْضُبُ : ( انظر : نضب ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• التَّنْضُبُ : نبات بَرِّيٌّ معمَّر من الفصيلة الكَبَرِيَّة .
  واحدتُه : تَنْضُبَة .
  ويقال : كأَنَّه حِرْباءُ تَنْضُبَةٍ : داهيةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " نَضَبَ الشيءُ : سالَ .
  ونَضَبَ الماءُ يَنْضُبُ ، بالضم ، نُضوباً ، ونَضَّبَ إِذا ذَهَبَ في الأَرض ؛ وفي المحكم : غارَ وبَعُدَ ؛ أَنشد ثعلب : أَعْدَدْتُ للـحَوْض ، إِذا ما نَضَبا ، * بَكْرَةَ شِـيزى ، ومُطاطاً سَلْهَبا ونُضُوبُ القوم أَيضاً : بُعْدُهم .
  والنَّاضِبُ : البعيد .
  وفي الحديث : ما نَضَبَ عنه البحرُ ، وهو حُيٌّ ، فمات ، فكُلُوه ؛ يعني حيوانَ البحر أَي نَزَحَ ماؤُه ونَشِفَ .
  وفي حديث الأَزْرَقِ بن قَيْس : كنا على شاطئِ النهر بالأَهواز ، وقد نَضَبَ عنه الماءُ ؛ قال ابن الأَثير : وقد يستعار للمعاني .
  ومنه حديث أَبي بكر ، رضي اللّه عنه : نَضَبَ عُمْرُه ، وضَحَى ظِلُّه أَي نَفِدَ عُمْرُه ، وانْقَضَى .
  ونَضَبَتْ عَيْنُه تَنْضُبُ نُضوباً : غارَتْ ؛ وخَصَّ بَعْضُهم به عَيْنَ الناقة ؛
  
  وأَنشد ثعلب : من الـمُنْطِـياتِ الـمَوْكِبَ الـمَعْجَ ، بَعْدَما * يُرى ، في فُروع الـمُقْلَتَيْنِ ، نُضُوبُ ونَضَبَتِ الـمَفازةُ نُضُوباً : بَعُدَتْ ؛
  
  قال : إِذا تَغالَين بسَهْمٍ ناضِبِ ‏
  
  ويروى : ‏ بسهمٍ ناصبِ ، يعني شَوْطاً وطَلَقاً بعيداً ، وكلُّ بعيدٍ ناضِبٌ ؛
  
  وأَنشد ثعلب : جَريءٌ على قَرْعِ الأَساوِدِ وَطْؤُه ، * سميعٌ بِرِزِّ الكَلْبِ ، والكَلْبُ ناضِبُ وجَرْيٌ ناضِبٌ أَي بعيدٌ .
  الأَصمعي : الناضِبُ البعيد ، ومنه قيل للماءِ إِذا ذَهَبَ : نَضَبَ أَي بَعُدَ .
  وقال أَبو زيد : إِن فلاناً لَناضِبُ الخَير أَي قليل الخير ، وقد نَضَبَ خيرُه نُضوباً ؛
  
  وأَنشد : إِذا رَأَيْنَ غَفْلةً من راقِبِ ، يُومِـينَ بالأَعْينِ والـحَواجِبِ ، إِيماءَ بَرْقٍ في عَماءٍ ناضِبِ ونَضَبَ الخِصْبُ : قَلَّ أَو انْقَطَعَ .
  ونَضَبَتِ الدَّبَرَةُ نُضُوباً : اشْتَدَّت .
  ونَضَبَ الدَّبَرُ إِذا اشْتَدَّ أَثَرُهُ في الظَّهْر .
  وأَنْضَبَ القَوْسَ ، لغةٌ في أَنْبَضَها : جَبَذَ وتَرها لتُصَوِّتَ ؛ وقيل : أَنْضَبَ القوسَ إِذا جَبَذَ وتَرها ، بغير سهم ، ثم أَرسله .
  وقال أَبو حنيفة : أَنْضَبَ في قوسه إِنْضاباً ، أَصاتَها ؛ مَقْلُوبٌ .
  قال أَبو الحسن : إِن كانت أَنْضَبَ مقلوبةً ، فلا مصدر لها ، لأَن الأَفعال المقلوبة ليست لها مصادر لعلة قد ذكرها النحويون : سيبويه ، وأَبو علي ، وسائرُ الـحُذَّاق ؛ وإِن كان أَنْضَبْتُ ، لغةً في أَنْبَضْتُ ، فالمصدر فيه سائغ حسن ؛ فأَما أَن يكون مقلوباً ذا مصدر ، كما زعم أَبو حنيفة ، فمحال .
  الجوهري : أَنْضَبْتُ وتَرَ القَوْس ، مثل أَنْبَضْتُه ، مقلوب منه .
  أَبو عمرو : أَنْبَضْتُ القوسَ وانْتَضَبْتُها إِذا جَذَبْتَ وتَرَها لتُصَوِّتَ ؛ قال العجاج : تُرِنُّ إِرناناً إِذا ما أَنْضَبا وهو إِذا مَدَّ الوتَرَ ، ثم أَرسله .
  قال أَبو منصور : وهذا من المقلوب .
  ونَبَضَ العِرْقُ يَنْبِضُ نِـباضاً ، وهو تَحَرُّكُه .
  شمر : نَضَّبَتِ الناقة ؛ وتَنْضِـيبُها : قلةُ لبنها وطول فُواقِها ، وإِبطاءُ دِرَّتِها .
  والتَّنْضُبُ : شجر ينبت بالحجاز ، وليس بنجد منه شيءٌ إِلا جِزْعةً واحدةً بطَرَفِ ذِقانٍ ، عند التُّقَيِّدة ، وهو يَنْبُتُ ضَخْماً على هيئة السَّرْحِ ، وعيدانُه بيضٌ ضَخمة ، وهو مُحْتَظَر ، وورقُه مُتَقَبِّضٌ ، ولا تراه إِلا كأَنه يابس مُغْبَرٌّ وإِن كان نابتاً ، وله شوك مثل شوك العَوْسَج ، وله جَـنًى مثل العِنَبِ الصغار ، يؤْكل وهو أُحَيْمِرٌ .
  قال أَبو حنيفة : دخانُ التَّنْضُب أَبيض في مثل لون الغبار ، ولذلك شَبَّهَتِ الشعراءُ الغُبارَ به ؛ قال عُقَيْل بن عُلَّفة الـمُرِّي : وهل أَشْهَدَنْ خَيلاً ، كأَنَّ غُبارَها ، * بأَسفلِ علْكَدٍّ ، دَواخِنُ تَنْضُبِ ؟ وقال مرَّة : التَّنْضُبُ شجر ضِخَامٌ ، ليس له ورق ، وهو يُسَوِّقُ ويَخْرُجُ له خَشَبٌ ضِخام وأَفنانٌ كثيرة ، وإِنما ورقُه قُضْبان ، تأْكله الإِبل والغنم . وقال أَبو نصر : التَّنْضُبُ شجر له شوك قِصارٌ ، وليس من شجر الشَّواهِق ، تأْلفه الـحَرابِـيُّ ؛ أَنشد سيبويه للنابغة الجَعْدِيّ : كأَنَّ الدُّخانَ ، الذي غادَرَتْ * ضُحَيّاً ، دواخِنُ من تَنْضُب ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وعندي أَنه إِنما سُمِّي بذلك لقلة مائه .
  وأَنشد أَبو علي الفارسي لرجل واعدتْه امرأَةٌ ، فعَثَر عليه أَهلُها ، فضربوه بالعِصِيِّ ؛ فقال : رأَيْتُكِ لا تُغْنِـينَ عني نَقْرَةً * إِذا اخْتَلَفَتْ فِـيَّ الـهَراوَى الدَّمامِكُ فأَشْهَدُ لا آتيك ، ما دامَ تَنْضُبٌ * بأَرْضِكِ ، أَو ضَخْمُ العَصا من رِجالِكِ وكان التَّنْضُبُ قد اعْتِـيد أَن تُقْطَعَ منه العِصِـيُّ الجِـيادُ ، واحدته تَنْضُبة ؛ أَنشد أَبو حنيفة : أَنـَّى أُتِـيح له حِرْباء تَنْضُبةٍ ، * لا يُرْسِلُ الساقَ ، إِلاَّ مُمْسِكاً ساقا التهذيب ، أَبو عبيد : ومن الأَشجار التَّنْضُبُ ، واحدتُها تَنْضُبَةٌ .
  قال أَبو منصور : هي شجرة ضَخْمة ، تُقطع منها العُمُد للأَخْبِـيَةِ ، والتاء زائدة ، لأَنه ليس في الكلام فَعْلُل ؛ وفي الكلام تَفعُل ، مثل تَقْتُل وتَخْرُجُ ؛ قال الكميت : إِذا حَنَّ بين القَوْم نَبْعٌ وتَنْضُب ؟
  
  ‏ قال ابن سلمة : النَّبعُ شجر القِسِـيّ ، وتَنْضُبُ شجر تُتَّخَذ منه السِّهامُ .
  "

المعجم: لسان العرب