وصف و معنى و تعريف كلمة أنقاد:

• انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له
• اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ
• اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا
• انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام
• سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر
• انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ هو ينقاد بسهولة،
• انْقادَ : مطاوعُ قاد
• انْقادَ الطريقُ: سهُل واستقام

• اسم فاعل من انقادَ/ انقادَ لـ
• اسم مفعول من انقادَ/ انقادَ لـ
• جمع: ون، ات (فاعل من اِنْقَادَ) عَادَ مُنْقَاداً : خَاضِعاً

• إنقاد : مصدر أَنقدَ

• القَوَدُ : قِصاصٌ وقتل القاتل بدل القتيل

• قَوِدَ قَوَدًا فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ والجمع : قُودٌ
• قَوِدَ الفَرَسُ : طَالَ ظَهْرُهُ وَعُنُقُهُ
• قَوِدَ الفرسُ وغيرُه: طال ظهرُه وعنقُه

• قَوْد : مصدر قادَ

• قَوَّدْتُ، أُقَوِّدُ، قَوِّدْ، مصدرتَقْوِيدٌ
• قَوَّدَ الدَّابَّةَ : قَادَهَا

• القَوْدُ : طائفةُ من الخيل تُقاد في السفر بجوار الرَّكْب ولا تُركب، بل تُودَّع حتى يُحتاج إِليها في دفاع عن الركب
• مصدر قادَ

• قُوْد : جمع أَقْوَدُ

• قُوْد : جمع قَوْدَاءُ

• قُوَّد : جمع قائِدُ

• مصدر اِنْقادَ
• لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ انْقِيادُهُ : إِخْضاعُهُ وَجَعْلُهُ مُنْقاداً سَهْلُ الانْقِيادِ

• خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ.

• مُنْقَاد : فاعل من إِنقادَ

• مُنْقَاد : اسم المفعول من إِنقادَ

• سهُل واستقام ° سَهْل الانقياد.

• مَناقيدُ : جمع مِنْقاد

• المِنْقَادُ : المِنْقارُ

• سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا.

• أنقدَ يُنقد ، إنقادًا ، فهو مُنقِد ، والمفعول مُنقَد
• أنقد صديقَه أعطاه نقدًا
• أَنْقَدَ الشَّجَرُ: أَورقَ

• الجمع : نُقودٌ
• النَّقْدُ (في الْبَيْعِ) : خلافُ النسِيئة
• درهم نَقْدٌ: جيّدٌ لا زيفَ فيه
• النَّقْدُ :العملةُ من الذهب أَو الفِضَّة وغيرهما مما يُتعامَلُ به
• النَّقْدُ :فنُّ تمييز جيِّد الكلام من رديئه، وصحيحه من فاسده
• صندوق النَّقد: مكنة تسجِّل قائمة بقيمة المعاملات الماليّة وتصنع سجلا دائمًا بها، ولها درج تُحفظ فيه النُّقود،
• محصول نقديّ: محصول كالتَّبغ يزرع للبيع المباشر بدلا من علف المواشي،
• نقد صعب: نقْد عينيّ مقارنة بالدَّفْع بواسطة شيكات
• النَّقد المتداوَل: العملة التي هي بين أيدي النَّاس يتعاملون بها
• وحدة النَّقد: (الاقتصاد) وزن ثابت من معدن معيَّن العيار يحدّده المشرِّع
• صندوق النَّقْد الدَّوْليّ: (الاقتصاد) مؤسَّسة دوليّة تمنح قروضًا لبلاد يصعب عليها إيجاد توازن في مبادلاتها الخارجيّة تأسَّست عام 1945م
• عِيار النُّقود: (الاقتصاد) مقدار ما في العملة من المعدن الخالص المعدود أساسًا لها بالنِّسبة لوزنها
• النَّقْدُ الأَدَبِيُّ : عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي طَبِيعَةِ الأَعْمَالِ الأَدَبِيَّةِ وَخَصَائِصِهَا وَقِيمَتِهَا الْفَنِّيَّةِ
• وَجَّهَ إِلَيْهِ نَقْداً لاَذِعاً : تَوْبِيخاً
• النَّقْدُ الذَّاتِيُّ : مُصْطَلَحٌ تَعْبِيرِيٌّ يُقْصَدُ بِهِ فِي مَجَالِ الْعَمَلِ السِّيَاسِيِّ أَوِ الاِجْتِمَاعِيِّ تَقْدِيم جَرْدٍ لِمُمَارَسَةِ الْمَعْنِيِّ بِالأَمْرِ وَأَخْطَائِهِ بِوُضُوحٍ تَامٍّ لِلاِسْتِفَادَةِ مِنْهَا فِي عَمَلِهِ الآتِي كَمَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عِبْرَةً لِلْآخَرِينَ
• النَّقد القانونيّ: (القانون) نقد يقدم لدفع دين ويفرض القانون على الدَّائن أن يقبله
• النَّقد النَّصِّيّ: (العلوم اللغوية) دراسة الكتابات والمخطوطات والمطبوعات وذلك لتحديد الشَّكل الأصليّ للعمل وخاصَّة لنصٍّ أدبيّ

• متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر.

• اسم مؤنَّث منسوب إلى انقياد
• مصدر صناعيّ من انقياد: حالة من الخضوع التامّ والاستسلام تجلَّت مظاهر الضعف لدى بعض الدول في الانصياع والانقياديّة التامَّة لأمريكا

• نقَدَ يَنقُد ، نَقْدًا ، فهو ناقد ، والمفعول مَنْقود
• نقَد الشّيءَ: بيَّن حسنَه ورديئه، أظهر عيوبه ومحاسنه
• نَقَدَ الدَّرَاهِمَ : مَيَّزَهَا، نَظَرَ فِيهَا لِيَعْرِفَ جَيِّدَهَا مِنْ رَدِيئِهَا
• نقَد صديقَه مالاً: أعطاه إيَّاه
• نقَد التّاجرَ الثَّمنَ/ نقَد للتاجر الثّمنَ: أعطاه إيّاه نقدًا معجَّلاً
• لا يُبصر الدينارَ غيرُ الناقدِ: لا يبصر حقيقة الأمر إلاّ الخبير به،
• نقَد النَّاسَ: أظهر ما بهم من عيوب
• نَقَدَ الشَّيْءَ أَوْ إِلَيْهِ بِنَظْرَةٍ : اِخْتَلَسَ النَّظَرَ إِلَيْهِ
• نقَدته الحيَّةُ: لدَغَتْه
• نَقَدَ الطَّائِرُ الْحَبَّ : لَقَطَهُ بِمِنْقَارِهِ حَبَّةً حَبَّةً نَقَدَ الدِّيكُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ يَحْفِرُ الأرْضَ بِمِخْلَبِهِ

• نَقِدَ نَقَدًا فهو نَقِدٌ، ونَقَدٌ
• نَقِدَ الضِّرْسُ : تَآكَلَ، تَكَسَّرَ
• نَقِدَ الْحَافِرُ : تَقَشَّرَ
• نَقِدَ الْجِذْعُ : نَخَرَتْهُ الأَرَضَةُ
• نَقِدَ الشيءُ : وقع فيه الفساد

• انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له :-
  • انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام
  • سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر.
  • انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ :-هو ينقاد بسهولة، - انقاد لميوله/ لأوامر الآخرين، - انقاد السجينُ لأوامر الحارس:-? الرَّأي العامّ المُنقاد: الرَّأي الذي تمثّله الأكثريّة السّاحقة من جمهور الأمِّيِّين وغيرهم من الذين نالوا قدرًا ضئيلاً من الثقافة، وهؤلاء يُؤمنون بكلّ ما يُشاع أو يُنشر ولا يحاولون التفكير فيما يحتويه من صواب أو خطأ أو حقّ أو باطل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• انْقادَ : مطاوعُ قاد.
  و انْقادَ خَضَعَ وذَلَّ يقال: انقاد للأَمر.
  و انْقادَ الطريقُ: سهُل واستقام.

المعجم: المعجم الوسيط

• "القَوْدُ: نقيض السَّوْق، يَقُودُ الدابَّة من أَمامِها ويَسُوقُها من خَلْفِها، فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف.
  قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة، وقاد البعيرَ واقْتادَه: معناه جَرَّه خلفه.
  وفي حديث الصلاة: اقْتادوا رَواحِلَهم؛ قاد الدابةَ قَوْداً، فهي مَقُودة ومَقْوُودَة؛ الأَخيرة نادرة وهي تميمية، واقْتادَها والاقْتِيادُ والقَوْدُ واحد، واقْتادَهُ وقادَهُ بمعنى.
  وقَوَّدَهُ: شدِّدَ للكثرة.
  والقَوْدُ: الخيل، يقال: مَرَّ بنا قَوْد.
  الكسائي: فرس قَوُودٌ، بلا همز، الذي ينقاد، والبعير مثله، والقَوْد من الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب، وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها.
  يقال: هذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائِد، وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد، وهو قائد بَيِّن القِيادة، والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ؛ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة.
  وأَقاده خيلاً: أَعطاه إِياها يَقُودها، وأَقَدْتُك خيلاً تَقُودُها.
  والمِقْوَدُ والقِيادُ: الحبل الذي تقود به.
  الجوهري: المقود الحبل يشدّ في الزِّمام أَو اللِّجامِ تُقاد به الدابَّة.
  والمِقْوَدُ: خَيْط أَو سير يجعل في عنق الكلب أَو الدابة يقاد به.
  وفلان سَلِسُ القِياد وصَعْبُه، وهو على المثل.
  وفي حديث علي، رضوان الله عليه: فمن اللَّهِج باللذةِ السَّلِس القِيادِ للشَّهْوَةِ، واستعمل أَبو حنيفة القِيادَ في اليعاسِيب فقال في صِفاتها: وهي مُلوك النحل وقادَتُها.
  وفي حديث السَّقِيفَةِ: فانطلق أَبو بكر وعمر يَتَقاودان حتى أَتَوْهُم أَي يَذْهبان مُسْرِعَين كأَن كل واحد منهما يَقُودُ الآخرَ لسُرْعَتِه.
  وأَعطاه مَقادَتَه: انقادَ له.
  والانقيادُ: الخُضوعُ.
  تقول: قُدْتُهُ فانقادَ واستقادَ لي إِذا أَعطاك مَقادتَه، وفي حديث عليّ: قُرَيْشٌ قادَة ذادَة أَي يَقُودونَ الجُيُوشَ، وهو جمع قائِدٍ.
  وروي أَنَّ قُصَيّاً قَسَمَ مَكارِمَه فأَعْطى قَوْدَ الجُيُوشِ عبدَ منافٍ، ثم وَلِيَها عبدُ شَمْسٍ، ثم أُمية بن حرب، ثم أَبو سفيان.
  وفرس قَؤُود: سَلِسٌ مُنْقادٌ.
  وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ، مثل مَيْت، وأَقْوَدُ: ذليل مُنْقاد، والاسم من ذلك كله القِيادةُ.
  وجعلته مَقادَ المُهْرِ أَي على اليمين لأَن المهر أَكثر ما يُقادُ على اليمين؛ قال ذو الرمة: وقد جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عن يمينٍ مَقادَ المُهْرِ، واعْتَسَفُوا الرِّمالا وقادت الريحُ السحابَ على المَثَل؛ قالت أُم خالد الخثعمية: لَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه،يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضا بِزِمامِ وأَقادَ الغَيثُ؛ فهو مُقِيدٌ إِذا اتسع؛ وقول تميم بن مقبل يصف الغيث: سَقاها، وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِيلَةً،أَغَرُّ سِماكِيٌّ أَقادَ وأَمْطَرَا قيل في تفسيره: أَقاد اتَّسَع، وقيل: أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بين يديه؛ كما، قال ابن مقبل أَيضاً: له قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ، وخَلْفَه رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرا أَراد: له قائدٌ دُهْمٌ رَبابُه فلذلك جَمَع.
  وأَقادَ: تقدَّم وهو مما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الأَرضَ فأَخَذَتْ منها حاجتها؛ وقول رؤبة: أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّاد قيل في تفسيره: مُتَقَدّم.
  ويقال: انقادَ لي الطريق إِلى موضع كذا انقِياداً إِذا وَضَح صَوْبُه؛ قال ذو الرمة في ماءٍ وَرَدَه: تَنَزَّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفِّ، وارْتَقَى عن الرَّمْلِ، فانقادَتْ إِليه الموارِد؟
  
  ‏قال أَبو منصور: سأَلتُ الأَصمعي عن معنى وانقادتْ إِليه المَواردُ، قال: تتابَعَتْ إِليه الطُّرُقُ.
  والقائدةُ من الإِبلِ: التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها الأُفْتاءُ.
  والقَيِّدَةُ من الإِبل: التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها، وهي الدَّرِيئة.
  والقائدُ من الجَبَل: أَنْفُه.
  وقائد الجبل: أَنْفُه.
  وكلُّ مستطيلٍ من الأَرضِ: قائدٌ.
  التهذيب: والقِيادَةُ مصدر القائدِ.
  وكلُّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنَّاةٍ كان مستطيلاً على وجه الأَرض، فهو قائدٌ وظهر من الأَرض يَقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلاً.
  والقائدَةُ: الأَكمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض.
  والقَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ؛ والجبل أَقْوَدُ.
  وهذا مكان يَقُودُ من الأَرض كذا وكذا ويقتادُه أَي يُحاذِيه.
  والقائدُ: أَعظم فُلْجانِ الحَرْثِ؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثر من الياء فيه.
  والأَقْوَدُ: الطويلُ العُنُق والظهر من الإِبلِ والناس والدوابِّ.
  وفرس أَقْوَدُ: بَيِّن القَوَد؛ وناقة قَوْداءُ؛ وفي قصيد كعب:وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيلُ القَوْداءُ: الطويلة؛ ومنه رمل مُنْقادٌ أَي مُسْتطِيلٌ؛ وخيل قُبٌّ قُودٌ، وقد قَوِد قَوَداً.
  والأَقْوَدُ: الجبَلُ الطويل.
  والقَيْدُود: الطويل، والأُنثى قَيْدُودة.
  وفرس قَيْدُودٌ: طويلة العُنُق في انحناء؛ قال ابن سيده: ولا يوصَفُ به المذكر.
  والقَيادِيدُ: الطِّوالُ من الأُتُن، الواحد قَيْدُود؛
  
  وأَنشد لذي الرمة: راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وُسِقَتْ له الفَرائِشُ، والقُبُّ القَيادِيدُ والأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العنُق، سمي بذلك لقلة التفاته؛ ومنه قيل للبخيل على الزاد: أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه.
  ورجل أَقْوَدُ: لا يتلفت؛ التهذيب: والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه؛
  
  وأَنشد: ‏إِنَّ الكَريمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَه،وإِنَّ اللئِيمَ دَائِمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ بن شميل: الأَقْوَدُ من الخيل الطويلُ العُنُق العظيمُه.
  والقَوَدُ: قَتْلُ النفْسِ بالنفسِ، شاذٌّ كالحَوَكَة والخَوَنَة؛ وقد استَقَدْتُه فأَقادني.
  الجوهري: القَوَدُ القِصاصُ.
  وأَقَدْتُ القاتِلَ بالقتيل أَي قَتَلْتُه به.
  يقال: أَقاده السلطان من أَخيه.
  واستقدت الحاكم أَي سأَلته أَن يُقِيدَ القاتلَ بالقتيل.
  وفي الحديث: من قَتَلَ عَمْداً،فهو قَوَدٌ؛ القَوَدُ: القِصاصُ وقَتْلُ القاتِلِ بدل القتيل؛ وقد أَقَدْتُه به أُقِيدُه إِقادة.
  الليث: القَوَدُ قتْلُ القاتِلِ بالقتيل، تقول: أَقَدْتُه، وإِذا أَتى إِنسانٌ إِلى آخر أَمْراً فانتَقَم منه بِمثْلِها قيل: استقادَها منه؛ الأَحمر: فإِن قتله السلطانُ بِقَود قيل: أَقاد السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه.
  ابن بُزُرج: تُقَيِّدُ أَرضٌ حَمِيضَة، سمِّيت تُقَيِّد لأَنها تُقَيِّدُ ما كان بها من الإِبل تَرْتعِيها لكثرة حَمْضِها وخُلَّتِها.
  "

المعجم: لسان العرب

• [ق و د]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْقَدْتُ، أنْقَادُ،اِنْقَدْ ،مصدر اِنْقِيادٌ.
  1. :-اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً :- : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ. :-اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ.
  2. :-اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ :- : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا.

المعجم: الغني

• إنقاد - انقيادا
  1- إنقادت الدابة : سارت خلف قائدها. 2- إنقاد له : خضع له وذل. 3- إنقاد الطريق : استقام، سهل، وضح.

المعجم: الرائد

• سهُل واستقام ° سَهْل الانقياد

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع قادَ

المعجم: عربي عامة

• "النقْدُ: خلافُ النَّسيئة.
  والنقْدُ والتَّنْقادُ: تمييزُ الدراهِم وإِخراجُ الزَّيْفِ منها؛
  
  أَنشد سيبويه: تَنْفِي يَداها الحَصَى، في كلِّ هاجِرةٍ،نَفْيَ الدَّنانِيرِ تَنْقادُ الصَّيارِيفِ ورواية سيبويه: نَفْيَ الدراهِيمِ، وهو جمع دِرْهم على غير قياس أَو دِرْهام على القياس فيمن، قاله.
  وقد نَقَدَها يَنْقُدُها نَقْداً وانتَقَدَها وتَنَقَّدَها ونَقَدَه إِياها نَقْداً: أَعطاه فانتَقَدَها أَي قَبَضَها.
  الليث: النقْدُ تمييز الدراهِم وإِعطاؤكَها إِنساناً، وأَخْذُها الانتقادُ، والنقْدُ مصدر نَقَدْتُه دراهِمَه.
  ونَقَدْتُه الدراهِمَ ونقَدْتُ له الدراهم أَي أَعطيته فانتَقَدَها أَي قَبَضَها.
  ونقَدْتُ الدراهم وانتَقَدْتُها إِذا أَخْرَجْتَ منها الزَّيْفَ.
  وفي حديث جابِرٍ وجَمَلِه، قال: فَنَقَدَني ثمنَه أَي أَعطانيه نَقْداً مُعَجَّلاً.
  والدِّرْهَمُ نَقْدٌ أَي وازِنٌ جَيِّدٌ.
  وناقدْتُ فلاناً إِذا ناقشته في الأَمر.
  قال سيبويه: وقالوا هذه مائة نَقْدٌ،الناسُ على إِرادة حذف اللام والصفة في ذلك أَكثرُ؛ وقوله أَنشده ثعلب: لَتُنْتَجَنَّ وَلَداً أَو نَقْدا فسره فقال: لَتُنْتَجَنَّ ناقةً فتقتنى أَو ذكَراً فيباع لأَنهم قلما يمسكون الذكور.
  ونَقَدَ الشيءَ يَنْقُدُه نَقْداً إِذا نَقَرَه بإِصبعه كما تُنْقَر الجوزة.
  والمِنْقَدَةُ: حُرَيْرَةٌ يُنْقَدُ عليها الجَوْزُ.
  والنقْدةُ: ضربةُ الصبيِّ جَوْزةً بإِصبعه إِذا ضرب.
  ونقَدَ أَرنبَتَه بإِصبعه إِذا ضربها؛ قال خلف: وأَرْنَبَةٌ لك مُحْمَرَّة،يَكادُ يُقَطِّرُها نَقْدَة أَي يشقُّها عن دَمها.
  ونَقَدَ الطائرُ الفَخَّ يَنْقُدُه بِمِنْقاره أَي يَنْقُرُه، والمِنْقادُ مِنْقارُه.
  وفي حديث أَبي ذر: كان في سَفَر فقرَّبَ أَصحابُه السُّفْرةَ ودعَوْه إِليها، فقال: إِني صائم، فلما فَرَغُوا جعل يَنْقُدُ شيئاً من طعامهم أَي يأْكل شيئاً يسيراً؛ وهو من نقَدْتُ الشيءَ بإِصْبَعِي أَنقُدُه واحداً واحداً نَقْدَ الدراهِمِ.
  ونَقَدَ الطائرُ الحَبَّ ينقُده إِذا كان يلْقُطُه واحداً واحداً، وهو مثل النَّقْر، ويروى بالراء؛ ومنه حديث أَبي هريرة: وقد أَصْبَحْتُم تَهْذِرون الدنيا (* قوله «تهذرون الدنيا»، قال ابن الاثير: وروي تهذرون يعني بضم الذال، قال: وهو أَشبه بالصواب يعني تتوسعون في الدنيا).
  ونقَدَ بِإِصْبَعِه أَي نقَرَ، ونقَد الرجلُ الشيءَ بنظره يَنْقُدُه نقْداً ونقَدَ إِليه: اختلَسَ النظر نحوه.
  وما زال فلان يَنْقُدُ بصَرَه إِلى الشيء إِذا لم يزل ينظر إِليه.
  والإِنسانُ يَنْقُدُ الشيءَ بعينه، وهو مخالَسةُ النظر لئلا يُفْطَنَ له.
  وفي حديث أَبي الدرداء أَنه، قال: إِنْ نقَدْتَ الناسَ نَقَدُوكَ وإِن تَرَكْتَهُمْ تركوك؛ معنى نقدتهم أَي عِبْتهم واغتَبْتَهم قابلوك بمثله، وهو من قولهم نقَدْتُ رأْسه بإِصبعي أَي ضربته ونقَدْتُ الجَوْزَةَ أَنقُدها إِذا ضربتها،ويروى بالفاء والذال المعجمة، وهو مذكور في موضعه.
  ونقَدَتْه الحيَّةُ: لدغَتْه.
  والنَّقَدُ: تَقَشُّرٌ في الحافِرِ وتَأَكُّلٌ في الأَسنان، تقول منه: نَقِدَ الحافر، بالكسر، ونَقِدَتْ أَسنانُه ونَقِدَ الضِّرْسُ والقَرْنُ نَقَداً، فهو نَقِدٌ: ائتُكِلَ وتَكَسَّر.
  الأَزهري: والنقَدُ أَكل الضِّرْس، ويكون في القَرْن أَيضاً؛ قال الهذلي: عاضَها اللَّهُ غُلاماً، بَعْدَما شابتِ الأَصْداغُ والضِّرْسُ نَقَد ويروى بالكسر أَيضاً؛ وقال صخر الغيّ: تَيْسُ تُيُوسٍ إِذا يُناطِحُها،يَأْلَمُ قَرْناً أَرُومُه نَقَدُ أَي أَصْلُه مُؤْتَكَلٌ، وقَرْناً منصوب على التمييز، ويروى قَرْنٌ أَي يأْلَم قَرْنٌ منه.
  ونَقِدَ الجِذْعُ نَقَداً: أَرِضَ.
  وانْتَقَدَتْه الأَرَضَةُ: أَكلتْه فتَرَكَتْه أَجْوَفَ.
  والنَّقَدةُ: الصغيرة من الغَنَم، الذكَرُ والأُنثى في ذلك سواء، والجمع نَقَدٌ ونِقادٌ ونِقادةٌ؛ قال علقمة: والمالُ صُوفُ قَرارٍ يَلْعَبُونَ به، على نِقادَتهِ وافٍ ومَجْلُومُ والنَّقَدُ: السُّفَّلُ من الناس، وقيل: النقَدُ، بالتحريك، جِنْس من الغَنَم قِصار الأَرْجُل قِباح الوُجوه تكون بالبَحْرَيْنِ؛ يقال: هو أَذَلُّ من النقَد؛
  
  وأَنشد: رُبَّ عَديمٍ أَعَزُّ مِنْ أَسَدِ،ورُبَّ مُثْرٍ أَذَلُّ مِنْ نَقَدِ وقيل: النقَد غنم صِغارٌ حِجازِيّة، والنقَّادُ: راعِيها.
  وفي حديث علي: أَنّ مُكاتِباً لِبَني أَسَدٍ، قال: جِئْتُ بِنَقَد أَجْلٍّ بُه إِلى المدينة؛ النقَد: صغار الغنم، واحدتها نقَدة وجمعها نِقاد؛ ومنه حديث خزيمة: وعاد النِّقادُ مُجْرَنْثِماً؛ وقول أَبي زبيد يصف الأَسد: كأَنَّ أَثْوابَ نَقّادٍ قُدِرْنَ لَه،يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدّابَا فسره ثعلب فقال: النقّادُ صاحِبُ مُسُوكِ النقَد كأَنه جعل عليه خَمْلَه أَي أَنه وَرْدٌ ونصَب كَهْباء بِيَعْلُو؛ وقال الأَصمعي: أَجْوَدُ الصُّوفِ صوفُ النقَد.
  والنِّقْدُ: البَطِيءُ الشّبابِ القَلِيلُ الجْسمِ، وربما قيل للقَمِيءِ من الصبيان الذي لا يكاد يَشِبُّ نَقَدٌ.
  وأَنْقَدَ الشجرُ: أَوْرَقَ.
  والأَنْقَدُ والأَنْقَذُ.
  بالدال والذال: القُنْفُذُ والسُّلَحْفاءُ؛
  
  قال: فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً،ويَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ وهو معرفة كما قيل للأَسد أُسامة.
  ومن أَمثالهم: باتَ فُلان بِلَيْلَةِ أَنقَدَ إِذا بات ساهِراً، ومع ذلك أَن القُنْفُذ يَسْرِي ليلَه أَجمع لا ينامُ الليلَ كُلّه.
  ويقال: أَسْرى من أَنْقَدَ.
  الليث: الإِنْقدانُ السُّلَحْفاةُ الذكَر.
  والنُّقْدُ والتُّعَضُ: شجر، واحدته نُقدةٌ ونُعْضةٌ.
  والنُّقُدُ والنَّقَدُ: ضربان من الشجر، واحدته نُقدةٌ، بالضم.
  قال اللحياني: وبعضهم يقول نَقَدةٌ فيحرك.
  وقال أَبو حنيفة: النُّقْدةُ فيما ذكر أَبو عمرو من الخوصة، ونَوْرُها يشبه البَهْرَمانَ، وهو العُصْفُر؛
  
  وأَنشد للخضري في وصف القطاة وفَرْخَيْها: يَمُدّانِ أَشْداقاً إليها، كأَنما تَفَرَّق عن نُوّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ اللحياني: نُقْدةٌ ونُقْدٌ، وهي شجرة، وبعضهم يقول نَقدةٌ ونَقَدٌ؛ قال الأَزهري: وأَكثر ما سمعت من العرب نَقَدٌ، محرك القاف، وله نَور أَصفر ينبت في القيعان.
  والنُّقْدُ: ثمر نبت يشبه البهرمان.
  والنِّقْدةُ: الكَرَوْيا.
  ابن الأَعرابي: التِّقْدةُ الكُزْبَرةُ.
  والنِّقْدةُ، بالنون: الكَرَوْيا.
  ونَقْدةُ: موضع (* قوله «ونقدة موضع» وقوله ونقدة، بالضم، اسم موضع ظاهره أنهما موضعان والذي في معجم ياقوت نقدة، بالفتح ثم السكون ودال مهملة وقد تضم النون، عن الدريدي اسم موضع في ديار بني عامر وقرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد)؛ قال لبيد: فَقَدْ نَرْتَعي سَبْتاً وأَهْلُكِ حِيرةً،مَحَلَّ المُلوكِ نَقْدلاً فالمَغاسِلا ونُقْدَةُ، بالضم: اسم موضع؛ ويقال: النُّقْدةُ بالتعريف.
  "

المعجم: لسان العرب

• أنقدَ يُنقد ، إنقادًا ، فهو مُنقِد ، والمفعول مُنقَد :-
  • أنقد صديقَه أعطاه نقدًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنقد - إنقادا
  1-أنقد الشجر : نبت ورقه

المعجم: الرائد

• ـ قَوْدُ: نقيضُ السَّوْقِ، فهو من أمامٍ، وذاكَ من خَلْفٍ، كالقِيادَةِ والمَقادَةِ والقَيْدودَةِ والتَّقْوادِ والاقْتِيادِ والتَّقْويدِ، والخيلُ، أو التي تقادُ بِمَقاوِدِها ولا تُرْكَبُ، والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُدَةٌ. واقْتادَها فاقْتادَتْ وانْقادَتْ. ورَجُلٌ قائِدٌ من قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقادَةٍ.
  ـ أقادَه خيلاً: أعْطاهُ ليَقودَها،
  ـ أقادَ القاتِلَ بالقَتيلِ: قَتَلَه به،
  ـ أقادَ الغَيْثُ: اتَّسَعَ،
  ـ أقادَ فُلانٌ: تَقَدَّمَ.
  ـ مِقْوَدُ: ما يُقادُ به، كالقِيادِ.
  ـ أعْطاهُ مَقادَتَهُ: انْقادَ له.
  ـ فَرَسٌ وبَعيرٌ قَؤُودٌ وقَيِّدٌ وقَيْدٌ وأقْوَدُ: ذَلولٌ مُنْقادٌ.
  ـ جَعَلْتُهُ مَقادَ المُهْرِ: عن اليَمينِ.
  ـ قائِدُ من الجَبَلِ: أنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطيلٍ من أرضٍ أو جَبَلٍ على وجْهِ الأرضِ، وأعْظَمُ فُلْجانِ الحَرْثِ، والأَوَّلُ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى الذي هو آخِرُها: قائِدٌ، والثاني: عَنَاقٌ، وإلى جانِبِهِ قائدٌ صغير، وثانيهِ: عَناقٌ، وإلى جانِبِهِ الصَّيْدَقُ، وهو السُّهى، والثالِثُ: الحَوَرُ.
  ـ قَياديدُ: الطِّوالُ من الأُتُنِ وغيرِها، الواحِدَةُ: قَيْدودٌ.
  ـ قِيدُ، وقادُ: القَدْرُ.
  ـ أَقْوَدُ: الشديدُ العُنُقِ، والبخيلُ على الزَّاد، والجَبَلُ الطويلُ، كالمُقَوَّدِ، ومَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه.
  ـ قَوَدُ: القِصاصُ، وطولُ الظَّهْرِ والعُنُقِ.
  ـ انْقادَ: خَضَعَ، وذَلَّ،
  ـ انْقادَ لِيَ الطريقُ إليه: وضَحَ.
  ـ قَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ العالِيَةُ.
  ـ قَوَّادُ: الأَنْفُ، حِمْيَرِيَّةٌ.
  ـ الأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ: معروف.
  ـ مَقادُ: جَبَلٌ بالصَّمَّانِ.
  ـ قائِدَةُ: الأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على الأرضِ.
  ـ قِيدَ الدَّقيقُ: طُبخَ وتَكَتَّلَ وتَكَبَّبَ.

المعجم: القاموس المحيط

• أقود - ج، قود ، -مؤ، قوداء
  1- أقود : جبل طويل. 2- أقود : طويل الظهر والعنق من الخيل وغيرها. 3- أقود : ذلول منقاد من الخيل أو الجمال. 4- أقود : شديد العنق لقلة التفاته. 5- أقود بخيل. 6- أقود : أكثر مهارة وحذقا.

المعجم: الرائد

• وقاد
  1- وقاد : كثير الإخرام والإشعال. 2- وقاد : نشيط لامع : «ذهن وقاد». 3- وقاد : قلب سريع التوقد في النشاط. 4- وقاد : «نجم وقاد» : مضيء شديد التوقد. 5- وقاد : «رجل وقاد» : ظريف سريع توقد القلب.

المعجم: الرائد

• إستقاد - استقادة
  1- إستقادت الدابة : مشت خلف قائدها. 2- إستقاد : ذل، خضع. 3- إستقاد له : انقاد له، كان تحت أمره وإرادته. 4- إستقاد الحاكم من القاتل : طلب منه أن يقتل القاتل. 5- إستقاد : ممن آذاه : انتقم منه بمثل ما فعل به.

المعجم: الرائد

• ق: ود قادَ الفرس وغيره من باب قال و مَقَادَةً أيضا بالفتح و وقَيْدُودَةٌ و اقْتَادَهُ بمعنى و قَوَّدَهُ شدد للكثرة و الانْقِيَادُ الخضوع يقال قادَهُ فانْقَادَ و اسْتَقَادَ أيضا و القَوَدُ بفتحتين القصاص و أقَاد القاتل بالقتيل قتله به يقال أقادَهُ السلطان من أخيه و استقادض الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل و المِقْوَدُ بالكسر الحبل يشد في لازمام أو في اللجام تقاد به الدابة و القَائِدُ واحد القَادَةِ و القُوَّادُ بوزن التفاح

المعجم: مختار الصحاح

• الأَقْوَدُ من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شيءٍ لم يكد ينصرف عنه.
  و الأَقْوَدُ الذَّلولُ المنقادُ من الخيل.
  و الأَقْوَدُ الطَّويلُ العنق والظَّهْرِ من الناس والدوابّ.
  و الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العُنق.
  و الأَقْوَدُ الجَبَلُ الذاهبُ في السماءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَقَّاد :-
  1 - صيغة مبالغة من وقَدَ: :-كوكَبٌ وقّادٌ.
  2 - مَنْ يُوقِد النّار أو من يُشعِل المصابيح :-هذا الرّجلُ مِضيافٌ وقّاد.
  3 - من يقدّم الوقود إلى القاطِرة ونحوِها.
  4 - ظريفٌ سريع الذكاء، سريع توقّد القلب :-شخص وقّاد، تلميذ وقّادُ الذِّهن:-
  • قريحة وقّادة: سريعة البديهة والفهم، - قَلْبٌ وقّاد/ ذِهْنٌ وقّاد: ماضٍ نشيط سريع التوقّد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قَوِدَ الفرسُ وغيرُه قَوِدَ َ قَوَدًا: طال ظهرُه وعنقُه.
  فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ. والجمع : قُودٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اقتادَ يقتاد ، اقْتَدْ ، اقْتِيادًا ، فهو مُقْتاد ، والمفعول مُقْتاد :-
  • اقتاد الدَّابَّةَ قادها؛ مشى أمامها آخذًا بِمِقْوَدِها.
  • اقتاده إلى السِّجن: حمله إليه :-اقتادهم الشرطيُّ إلى الخارج، - السياسة اقتياد قلوب العامّة بالإنصاف لها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد :-
  • أقاد المجرمَ إلى السِّجن سيَّره، ساقه إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أقاد - إقادة
  1- أقاد القاتل بالقتيل : قتل القاتل ثأرا. 2- أقاده خيلا : أعطاه إياها ليقودها. 3- أقاد : تقدم. 4- أقاد المطر : اتسع كان غزيرا.

المعجم: الرائد

• قود - تقويدا وتقوادا
  1-قود الدابة : قادها

المعجم: الرائد

• القَؤُودُ القَؤُودُ فرس قؤود: سَهْل منقاد.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقَادَةُ المَقَادَةُ يقال: أَعطاه مقادَتَه: انقادَ له.

المعجم: المعجم الوسيط

• مُنْقاد :-
  1 - اسم فاعل من انقادَ/ انقادَ لـ.
  2 - اسم مفعول من انقادَ/ انقادَ لـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة