وصف و معنى و تعريف كلمة أينسخون:

• أَسْخَيْتُ، أُسْخِي، أَسْخِ، مصدر إِسْخَاءٌ
• أسْخى النارَ: جعلَ لها مذْهبًا تحت القدْر

• سَخاوَة : مصدر سَخوَ

• سخُوَ يَسخُو ، اسْخُ ، سَخاوَةً ، فهو سَخِيّ والجمع : أسْخياءُ وهي سخية والجمع : سَخايَا
• سَخُوَ الرَّجُلُ : صَارَ جواداً كَرِيماً

• مصدر سخُوَ

• سخُو الشَّخصُ سخا، صار جوادًا كريمًا

• سَخاويّ : جمع سَخاويّة

• أسخنَ يُسخِن ، إسخانًا ، فهو مُسخِن ، والمفعول مُسخَن
• أسخن الماءَ ونحوَه: جعله ساخِنًا أسخن الطعامَ
• أسخن اللهُ عينَه: أنزل به ما يبكيه؛ لأنّ دموع الحزن تكون ساخنة، عكس قولهم: أقرّ اللهُ عينَه

• الجمع : سَخاويّ
• السَّخاويَّةُ : اللَّيِّنةُ أو الواسعةُ من الأرض

• إِسْخَاء : مصدر أَسْخى

• متساخٍ : فاعل من تساخى

• ساخي : فاعل من سَخا

• ساخي : فاعل من سَخيَ

• متساخي : فاعل من تساخى

• التَّساخين : المراجلُ
• التَّساخين :الأخفافُ
• التَّساخين :شيءٌ كالطيالس

• جعله ساخِنًا أسخن الطعامَ.

• أنزل به ما يبكيه؛ لأنّ دموع الحزن تكون ساخنة، عكس قولهم.

• سخا، صار جوادًا كريمًا.

• سخا / سخا بـ يَسخُو ، اسْخُ ، سَخاءً ، فهو ساخٍ ، والمفعول مَسْخوٌّ به
• سَخَا الرَّجُلُ : كانَ سَخِيّاً كَريماً، جَواداً ل
• سَخَا الوَلَدُ : سَكَنَ مِن حَرَكَتِهِ

• سَخَاء : جمع سَّخَاءَةُ

• مصدر سخَا
• أظْهَرَ سَخَاءً كَبِيراً: كَرَماً، جُوداً يُعْطِي بِسَخاءٍ

• سَخِيّ : فاعل من سَخوَ

• الجمع : أسْخِيَاءٌ ، سَخَايَا
• سَخِيٌّ : جَوَادٌ، كَرِيمٌ، السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ

• تساخى يتساخى ، تَساخَ ، تساخيًا ، فهو متساخٍ
• تساخى الشَّخصُ: تكلَّف السَّخاء

• سخِيَ / سخِيَ بـ / سخِيَ عن يَسخَى ، اسخَ ، سَخًا ، فهو ساخٍ ، والمفعول مسخيّ به
• سخِي الشَّخصُ :سخا، كان جوادًا كريمًا
• سخِي بماله: سخا به، جاد به
• سخِيت نفسُه عن الشَّيءِ: تركته، وتخلّت عنه

• أسْخِيَاء : جمع سَخيّ

• سخُوَ يَسخُو ، اسْخُ ، سَخاوَةً ، فهو سَخِيّ :-
  • سخُو الشَّخصُ سخا، صار جوادًا كريمًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سخاوي - و سخاوية
  1- سخاوي : لين. 2- سخاوي : مكان واسع.

المعجم: الرائد

• [س خ و]. (فعل: ثلاثي لازم). سَخُوَ، يَسْخُو، مصدر سَخَاوَةٌ، سَخُوَ الرَّجُلُ :- : صَارَ جواداً كَرِيماً.

المعجم: الغني

• [س خ و]. (فعل: رباعي متعد). أَسْخَيْتُ، أُسْخِي، أَسْخِ، مصدر إِسْخَاءٌ. :-أَسْخَى النَّارَ :- : جَعَلَ لَهَا مَذْهَباً تَحْتَ الْقِدْرِ. :-أَسْخَى الْقِدْرَ.

المعجم: الغني

• أسخنَ يُسخِن ، إسخانًا ، فهو مُسخِن ، والمفعول مُسخَن :-
  • أسخن الماءَ ونحوَه جعله ساخِنًا :-أسخن الطعامَ.
  • أسخن اللهُ عينَه: أنزل به ما يبكيه؛ لأنّ دموع الحزن تكون ساخنة، عكس قولهم: أقرّ اللهُ عينَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تساخين
  1- تساخين : مراجل، قدور. 2- تساخين : أخفاف الجمال. 3- تساخين : شيء «كالطيالس»، وهي أكسية خضر يلبسها العلماء والمشايخ.

المعجم: الرائد

• سَخُوَ سَخُوَ سَخاوةً: صار جوادًا كريما.
  فهو سَخِيُّ . والجمع : أسْخياءُ.
  وهي سخية. والجمع : سَخايَا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س خ ن]. (فعل: رباعي متعد). أَسْخَنْتُ، أُسْخِنُ، أَسْخِنْ، مصدر إِسْخانٌ. :-أَسْخَنَ الماءَ :- : سَخَّنَهُ.

المعجم: الغني

• أسخن - إسخانا
  1- أسخن الشيء : جعله ساخنا. 2- أسخن الله عينه أو بها : أنزل به ما يبكيه.

المعجم: الرائد

• أسْخى النارَ: جعلَ لها مذْهبًا تحت القدْر.
  ويقال: أسخى القدرَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• سَخاوَة :-
  مصدر سخُوَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سخاوة
  1- مصدر سخو. 2- جود، كرم.

المعجم: الرائد

• جعله ساخِنًا :-أسخن الطعامَ.

المعجم: عربي عامة

• المَسْخُوتُ : الأمْلَس.

المعجم: المعجم الوسيط

• أنزل به ما يبكيه؛ لأنّ دموع الحزن تكون ساخنة، عكس قولهم

المعجم: عربي عامة

• سخا، صار جوادًا كريمًا.

المعجم: عربي عامة

• "السَّخاوة والسَّخاءُ: الجُودُ.
  والسَّخِيُّ: الجَوَادُ، والجمع أسْخِياء وسُخَواءُ؛ الأَخيرة عن اللحياني وابن الأَعرابي، وامرأَة سَخيَّة من نِسْوة سَخِيّاتٍ وسَخايا، وقد سَخا يَسْخى ويَسْخُو سخاءً.
  وسَخِيَ يَسْخى سَخاً وسُخُوَّةً.
  وسَخُوَ الرجلُ يَسْخُو سَخاءً وسُخُوّاً وسَخاوَةً أَي صار سَخِيّاً، وأَما اللحياني فقال: سَخا يَسْخُو سَخاءً،ممدود، وسُخُوّاً، وسَخِيَ سَخاءً، ممدو أَيضاً، وسُخُوَّةً.
  وسَخَّى نفْسَه عنه وبنَفْسِه: تركه.
  وسَخَّيْتُ نفسي عنه: تَركته ولم تنازعني نفسي إليه.
  وفلان يتَسَخَّى على أَصحابه أَي يتكَلّف السَّخاء، وإنه لسَخِيُّ النَّفْس عنه.
  الجوهري: وقول عمرو بن كُلْثوم: مُشَعْشَعَةً، كأَنَّ الحُصَّ فيها،إذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا أَي جُدْنا بأَموالِنا.
  قال: وقول من، قال سَخِينا، من السُّخُونةِ، نصبٌ على الحال، فليس بشيءٍ.
  قال ابن بري:، قال ابن القطاع الصواب ما أَنكره الجوهري من ذلك.
  ويقال: إن السَّخاء مأْخوذ من السَّخْو، وهو الموضِعُ الذي يُوَسَّعُ تحت القِدْرِ ليتمكن الوَقُودُ لأَنّ الصدرَ أَيضاً يتّسِعُ للعَطّية، قال:، قال ذلك أَبو عمرو الشيباني.
  وسَخُوْت النارَ وسَخا النارَ يَسْخُوها ويَسْخاها سَخْواً وسَخْياً: جعَلَ لها مَذْهباً تحت القِدْر، وذلك إذا أَوْقَدْتَ فاجتمعَ الجَمْرُ والرَّمادُ ففَرَّجْتَه.
  أَبو عمرو: سَخَوْت النارَ أَسْخُوها سَخْواً وسَخِيتها أَسْخاها سَخْياً مثال لَبِثْتُ أَلْبَثُ لَبْثاً.
  الغَنَوي: سَخى النارَ وصَخاها إذا فتَحَ عيْنَها.
  وسَخا القِدْرَ سَخْواً وسَخاها سَخْياً: جعلَ للنارِ تحتبا مَذْهَباً.
  وسَخى القِدْرَ سَخْياً: فرَّجَ الجَمرَ تحتها، وسَخاها سَخْواً أَيضاً: نَحّي الجَمرَ من تحتها.
  ويقال: اسْخَ نارَكَ أي اجعلْ لها مكاناً تُوقد عليه؛
  
  قال: ويُرْزِمُ أَن يَرَى المَعْجُونَ يُلْقى بسَخْيِ النارِ، إرْزامَ الفَصيلِ ويروي: بسَخْوِ النار، إرْزامَ الفَصيل أَي بمَسْخى النارِ فوضَعَ المصدرَ موضع الاسم، ويُرْزِمُ أَي يُصَوِّتُ؛ يصف رجُلاً نَهِماً إذا رأَى الدقيق المَعْجونَ يُلْقى عل سَخْي النارِ أَي موضعِ إيقادِها يُرْزِمُ إرْزامَ الفَصيل.
  قال ابن بري: وفي كتاب الأفعال سَخَوْت النارَ وسخَيْتها وسَخِيتها وأَسخَيْتها بمعنى.
  والسَّخاةُ: بَقْلة رَبيعيَّة، والجمع سَخاً؛ وقال أَبو حنيفة: السَّخاءَةُ بَقلةُ ترْتَفِعُ على ساقٍ لها كهيئةِ السُّنْبُلة، وفيها حب كحب اليَنْبُوت ولُبابُ حَبِّها دواء للجروح، قال: وقد يقال لها الصَّخاءَة أَيضاً، بالصاد ممدود، وجمع السَّخاءَة سخاءٌ، وهمزة السَّخاءَةِ ياءٌ لأنها لامٌ، واللام ياءً أَكثر منها واواً.
  وسَخا يَسْخُو سَخْواً: سَكَنَ من حركته.
  والسَّخاويُّ: الأَرضُ اللَّيِّنة الترابِ مع بُعدٍ، واحدتُه سَخاوِيَّةٌ.
  قال ابن سيده: كذا، قال أَبو عبيد الأَرض، والصواب الأَرَضون.
  وقيل: سَخاويُّها سَعَتُها؛ ومكان سَخاوهيُّ.
  قال ابن بري:، قال ابن خالويه: السَّخاوِيُّ من الأَرض الواسِعة البعيدة الأَطراف، والسَّخاوِيُّ ما بَعُد غَوْلُه؛
  
  وأَنشد: تَنْضُو المَطِيُّ، إذا جَفَّتْ ثَمِيلتُها،في مهْمَهٍ ذي سخاوِيٍّ وغيطانِ والسَّخْواءُ: الأَرض السَّهْلة الواسعة، والجمع السَّخاوي والسَّخاوى مثل الصَّحاري والصَّحارى؛ وقال النابغة الذبياني: أَتاني وعِيدٌ، والتَّنائِفُ بينَنا سخاوِيُّها، والغائِطُ المُتَصوِّبُ أَبو عمرو: السَّخاويُّ من الأَرض التي لا شيء فيها، وهي سَخاويَّة؛ وقال الجعدي: سَخاوِيٌّ يَطْفُو آلُها ثم يَرْسُبُ والسَّخا، مقصورٌ: ظَلْعٌ يصيبُ البعيرَ أَو الفصيلَ بأَنْ يَثِب بالحِمْل الثقيل فتَعترِضَ الريحُ بين الجِلد والكَتِفِ.
  يقال: سَخِيَ البعيرُ،بالكسر، يَسْخى سَخاً، فهو سَخٍ، مقصور مثل عَمٍ؛ حكاه يعقوب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ السَخِيُّ: الجوادُ، ج: أسْخِياءُ وسُخَواءُ، وهي سَخِيَّةٌ، ج: سَخِيَّاتٌ وسَخايا. وسَخَى وسَخَا وسَخُوَ وسَخِيَ، سَخاءً وسَخًى وسُخُوَّةً وسُخُوًّا.
  ـ تَسَخَّى: تَكَلَّفَهُ.
  ـ سَخَا النارَ، كَدَعَا وسَعَى، سَخْواً وسَخْياً: جَعَلَ لها مَذْهَباً تَحْتَ القِدْرِ،
  ـ سَخَا القِدْرَ: جَعَلَ للنار تَحْتَها مَذْهَباً،
  ـ سَخَا فلانٌ: سَكَنَ من حَرَكَتِهِ.
  ـ سَخاءَةُ: بَقْلَةٌ، ج: سَخاءٌ.
  ـ سَخِيَ البعيرُ، سَخًى، فهو سَخٍ وسَخِيٌّ: أصابَهُ ظَلَعٌ.
  ـ سَخاوِيَةُ: اللَّيِّنَةُ، أو الواسِعَةُ من الأرضِ، ج: سَخاوِيّ، كالسَّخْواءِ، ج: سَخاوَى وسَخاوِي.
  ـ سَخَا: كُوْرَةٌ بمصْرَ، منها المُقْرِئُ المشهورُ، وآخَرُونَ.

المعجم: القاموس المحيط

• سخا - يسخو ، سخا وسخاء وسخاوة وسخوا وسخوة
  1-كان سخيا كريما

المعجم: الرائد

• سخي - يسخى ، سخا وسخاء وسخاوة وسخوا وسخوة
  1- سخي : كان سخيا كريما. 2- سخيت نفسه عن الشيء : تركته.

المعجم: الرائد

• تساخى يتساخى ، تَساخَ ، تساخيًا ، فهو متساخٍ :-
  • تساخى الشَّخصُ تكلَّف السَّخاء :-وللنفس أخلاق تدلّ على الفتى ... أكان سخاءً ما أتى أم تساخيا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "فسَخَ الشيءَ يفسَخُه فَسْخاً فانْفَسَخَ: نَقَضَه فانتَقَض.
  وتفاسَخَت الأَقاويل: تَناقَضَت.
  والفَسْخُ: زوال المَفْصِل عن موضعه.
  وفسختُ يدَه أَفسَخُها فسخاً، بغير أَلف، إِذا فككت مَفْصِله من غير كسر.
  وفسخَ المَفْصلَ يفسَخه فسْخاً وفَسَّخَه فانْفَسَخَ وتفسَّخ: أَزاله عن موضعه.
  ويقال: وقع فلان فانفسخت قدمه وفسخته أَنا وتفسخ عن العظم وتفسخ الجلد عن العظم، ولا يقال إِلاَّ لشَعر الميتة وجلدها.
  وتفسخت الفأْرة في الماء: تقطعت.
  والفَسْخ: الضعيف الذي ينفسخ عند الشدة.
  واللحم إِذا أَصَلَّ انفَسَخ، وانفَسَخَ اللحمُ وتفسخ: انخَضَدَ عن وَهَنٍ أَو صُلُولٍ.
  وتفسخ الشعر عن الجلد: زال وتطاير، ولا يقال إِلاّ لشعر الميتة.
  وفَسِخَ رأْيُه فَسَخاً فهو فَسِخٌ: فسد.
  وفَسَخَه فَسْخاً: أَفسده: ويقال: فسخت البَيْعَ بين البيِّعَين والنكاحَ فانفسخ البيعُ والنكاحُ أَي نقضته فانتقض؛ وفي الحديث: كان فَسْخُ الحجِّ رُخْصَةً لأَصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو أَن يكون نوى الحج أَوَّلاً ثم يبطله وينقضه ويجعله عمرة ويحل ثم يعود يحرم بحجة، وهو التمتع أَو قريب منه.
  وفيه فَسْخ وفَسْخة إِذا كان ضعيف العقل والبدن.
  والفَسْخ: الذي لا يظفر بحاجته.
  وفسَخَ الشيءَ: فرَّقه.
  وأَفْسَخَ القرآنَ: نسيه.
  وتفسَّخَ الرُّبَعُ تحت الحِمل الثقيل، وذلك إِذا لم يطقه.
  وفَسَخْتُ عني ثوبي إِذا طرحته.
  "

المعجم: لسان العرب

• سخا / سخا بـ يَسخُو ، اسْْخُ ، سَخاءً ، فهو ساخٍ ، والمفعول مَسْخوٌّ به :-
  • سخا الشَّخصُ صار جوادًا كريمًا :-هو حليف السَّخاء.
  • سخا بالشَّيءِ: جادَ به :-سَخا بماله للمحتاجين والفقراء، - من ليس يسخو بما تسخو الحياة بهِ ... فإنّه أحمق بالحرص ينتحِرُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سخا - يسخو ، سخوا ، و سخا يسخى ، سخوا وسخيا
  1- سخا النار : جرف جمرها. 2- سخا القدر : سهل اشتعال النار تحتها. 3- سخا : سكن من حركته.

المعجم: الرائد

• "السُّخْطُ والسَّخَطُ: ضدّ الرِّضا مثل العُدْمِ والعَدَمِ، والفعل منه سَخِطَ يَسْخَطُ سَخَطاً.
  وتَسَخَّطَ وسَخِط الشيءَ سَخَطاً: كرهه.
  وسَخِطَ أَي غضب، فهو ساخِط.
  وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه.
  تقول: أَسْخَطَني فلان فسَخِطْتُ سَخَطاً.
  وتسَخَّطَ عَطاءه أَي اسْتَقلَّه ولم يقع مَوْقِعاً.
  يقول: كلَّما عَمِلْت له عملاً تَسَخَّطه أَي لم يرضه.
  وفي حديث هِرَقْلَ: فهل يَرْجِعُ أَحد منهم سَخْطةً لدِينهِ؟ السَّخَطُ والسُّخْطُ: الكراهية للشيء وعدم الرّضا به.
  ومنه الحديث: إِن اللّه يَسْخَطُ لكم كذا أَي يكرهه لكم ويمنعُكم منه ويُعاقِبُكم عليه أَو يرجع إِلى إِرادة العقوبة عليه.
  "

المعجم: لسان العرب