وصف و معنى و تعريف كلمة إيهاب:

• إيهاب : مصدر أَوهَبَ

• أوهبَ يُوهب ، إيهابًا ، فهو مُوهِب ، والمفعول مُوهَب
• أَوْهَبَ الشيءُ : دامَ
• أَوْهَبَ لفلان الشيءَ : أَعدَّه
• أوْهَبَ لَهُ الكِتَابَ : أمْكَنَهُ أنْ يَأْخُذَهُ
• أوْهَبَ للعَملِ الجَدِيدِ : قَدِرَ ، قَوِيَ عَلَيْهِ
• أَوْهَبَ فلانٌ للشيءِ : اتَّسَعَ له وقَدَر عليه

• مُوهَب : اسم المفعول من أَوهَبَ

• مُوهِب : فاعل من أَوهَبَ

• وَهَب : مصدر وهَبَ

• مصدر وهَبَ
• عطاء

• وَهَبَ ( يَهَبُه ) وَهْبًا ، ووَهَبًا ، وهِبَةً فهو واهبٌ ، ووَهُوبٌ ، ووهّاب ، ووَهابةٌ
• وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ ، مَنَحَهُ
• وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
• وهَبَني اللهُ فِداك : جعلني فِداك
• هَبْ فلانًا منطلقًا : اعدُدْه واحسبه ( وهي كلمة للأمر فقط ، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى ) هَبْني فعلت كذا
• وَهَبَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ

• أوهب - إيهابا
  1 - أوهب لهالأمر : أعده له . 2 - أوهب له الشيء : أمكنه أن يأخذه . 3 - أوهب له الشيء : دام له . 4 - أوهب : للشيء : قدر عليه .

المعجم: الرائد

• أوهبَ يُوهب ، إيهابًا ، فهو مُوهِب ، والمفعول مُوهَب :-
  • أوهب الشَّيءَ لفلان
  1 - أمكنه من أخذه :- أوهب لصديقه لوحة من لوحاته الثَّمينة .
  2 - أعدَّه له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " في أَسماءِ اللّه تعالى : الوَهَّابُ .
  الـهِبةُ : العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِـبُها وَهَّاباً ، وهو من أَبنية الـمُبالغة . غيره : الوَهَّابُ ، من صفاتِ اللّه ، الـمُنعِمُ على العباد ، واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ .
  وكلُّ ما وُهِبَ لك ، من ولَد وغيره : فهو مَوهُوبٌ .
  والوَهُوبُ : الرجلُ الكثيرُ الـهِباتِ .
  ابن سيده : وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً ، ووَهَباً ، بالتحريك ، وهِـبَةً ؛ والاسم الـمَوهِبُ ، والـمَوهِـبةُ ، بكسر الهاءِ فيهما .
  ولا يقال : وَهَبَكَه ، هذا قول سيبويه .
  وحكى السيرافي عن أَبي عمرو : أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر : انْطَلِقْ معي ، أَهَبْكَ نَبْلاً .
  ووَهَبْتُ له هِـبةً ، ومَوهِـبَةً ، ووَهْباً ، ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ .
  ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ ، فهو يَهَبُ هِـبةً ؛ وتَواهَبَ الناسُ بينهم ؛ وفي حديث الأَحْنَفِ : ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ ؛ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِـينَ .
  ورجلٌ واهِبٌ .
  ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الـهِـبة لأَمْواله ، والهاء للمبالغة .
  والـمَوهُوبُ : الولدُ ، صفة غالبة .
  وتَواهَبَ الناسُ : وَهَبَ بَعْضُهم لبعض .
  والاسْتِـيهابُ : سُؤَالُ الـهِـبَةِ .
  واتَّهَبَ : قَبِلَ الـهِبَةَ .
  واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً ، افْتَعَلْتُ ، من الـهِـبَةِ .
  والاتِّهابُ : قَبُولُ الـهِبة .
  وفي الحديث : لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِـيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِـيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء ، لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُـرًى ، وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق .
  قال أَبو عبيد : رأَى النبـيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، جَفاءً في أَخلاقِ البادية ، وذَهاباً عن الـمُروءة ، وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا ، فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الـهَدِيَّةِ منهم ، دون أَهل البادية ، لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم ، وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ .
  وأَصلُه : اوْتَهَب ، فقلبت الواو تاء ، وأُدغمت في تاء الافتعالِ ، مثل اتَّزَن واتَّعَدَ ، من الوَزْنِ والوَعْدِ .
  والمَوْهِـبةُ : الـهِـبةُ ، بكسر الهاءِ ، وجمعُها مواهبُ .
  وواهَبَه ، فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِـبُهُ : كان أَكثر هِـبَةً منه .
  والـمَوْهِـبةُ : العطيَّةُ .
  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل ، مثل الطعام : هو مُوهَبٌ ، بفتح الهاء .
  وأَصْبَحَ فلان مُوهِـباً ، بكسر الهاء ، أَي مُعِدّاً قادراً .
  وأَوهَبَ لك الشيءَ : أَعدَّه .
  وأَوْهَبَ لك الشيءُ : دامَ .
  قال أَبو زيد وغيره : أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام ، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل ، فهو مُوهِب ؛
  
  وأَنشد : عَظِـيمُ القَفا ، ضَخْمُ الخَواصِرِ ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ ، وخَمِـيرُ .
  (* قوله « ضخم الخواصر » كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر .) وأَوهَبَ لك الشيءُ : أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ ؛ عن ابن الأَعرابي وحده .
  قال : ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك .
  والـمَوهَبة والـمَوهِـبَةُ : غديرُ ماءٍ صغيرٌ ؛ وقيل : نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِـع فيها الماءُ .
  وفي التهذيب : وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة ، فمَوْهَبَة ، بفتح الهاء ، جاء نادراً ؛
  
  قال : ولَفُوكِ أَطْيَبُ ، إِن بَذَلْتِ لنا ، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ ، على خَمْر (* قوله « ولفوك أطيب إلخ » كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ .) أَي موضوع على خَمْر ، ممزوج بماء .
  والـمَوهَبةُ : السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ ، والجمع مَواهِبُ .
  ويقال : هذا وادٍ مُوهِبُ الـحَطَبِ أَي كثير الحطب .
  وتقول : هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً ، بمعنى احْسُبْ ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين ، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى .
  ابن سيده : وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني ، ولا يقال : هَبْ أَني فَعَلْتُ .
  ولا يقال في الواجب : وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك ، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر ؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ : فقلتُ : أَجِرْني أَبا خالِدٍ ، * وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِك ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : وأَنشد المازني : فكُنْتُ كذي داءٍ ، وأَنْتَ شِفاؤُهُ ، * فهَبْني لِدائي ، إِذ مَنَعْتَ شِفائِـيا أَي احْسُبْني .
  قال الأَصمعي : تقول العرب : هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك ، واعْدُدْني .
  قال : ولا يقال : هَبْ ، ولا يقال في الواجب : قد وَهَبْتُكَ ، كما يقال : ذَرْني ودَعْني ، ولا يقال : وَذَرْتُك .
  وحكى ابن الأَعرابي : وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك ؛ ووُهِـبْتُ فِداكَ ، جُعِلْتُ فِداكَ .
  وقد سَمَّتْ وَهْباً ، ووُهَيْباً ، ووَهْبانَ ، وواهِـباً ، ومَوْهَباً .
  قال سيبويه : جاؤوا به على مَفْعَلٍ ، لأَنه اسم ليس على الفعل ، إِذ لو كان على الفعل ، لكان مَفْعِلاً ، وقد يكون ذلك لمكان العلمية ، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس .
  وأُهْبانٌ : اسمٌ ، وقد ذكر تعليله في موضعه .
  وواهِبٌ : موضع ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : كأَنـَّها ، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ، * بينَ الذَّنوبِ ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ : اسم رجل ؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ : قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنّ ؟
  
  ‏ قال : وهو شاذٌّ ، مثل مَوْحَدٍ .
  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم ، وإِن كان شديد النُّعاس .
  ووَهْبُ بن مُنَبِّه ، تسكين الهاء فيه أَفصح .
  الأَزهري : ووَهْبِـينُ جبلٌ من جِـبال الدَّهْناء ، قال : وقد رأَيته .
  ابن سيده : وَهْبِـينُ اسم موضع ؛ قال الراعي : رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي ، * ومالُكَ أَنساني ، بوَهْبِـينَ ، مالِيا "

المعجم: لسان العرب

• ـ وهَبَه لهُ ، وَهْباً ووهَباً وهِبَةً ، ولا تَقُلْ : وهَبَكَهُ ، أو حكاهُ أبو عمروٍ عن أعرابيٍّ ، وهو واهبٌ ووهَّابٌ ووهوبٌ ووهابةٌ ، والإسمُ : المَوهِبُ والمَوْهِبَةُ .
  ـ اتَّهَبَهُ : قَبِلَهُ .
  ـ تواهَبوا : وهبَ بعضُهم لبعضٍ .
  ـ واهَبَهُ فوهَبَه يَهَبُهُ ويَهِبُهُ : غَلَبَه في الهِبَةِ .
  ـ مَوهِبَةُ : العَطِيَةُ ، والسَّحابَةُ تَقَعُ حيثُ وقَعَتْ ، وحِصْنٌ بِصَنْعاءَ ، ورَجُلٌ ، وغَديرُ ماءٍ صَغيرٌ ، وتُكْسَرُ هاؤُهُ .
  ـ وهَبْنِي فَعَلْتُ : أحْسُبْنِي ، واعْدُدْني ، كَلِمَةٌ للأمْرِ فَقَطْ .
  ـ وهبَني الله فِداكَ : جَعَلَني .
  ـ أوهَبَهُ لَهُ : أعَدَّه ،
  ـ أوهَبَ الشيءُ : أمْكَنَكَ أن تأخُذَهُ ، لازمٌ مُتعَدٍّ .
  ـ وهبٌ ووُهَيْبٌ ووَهْبانُ وواهِبٌ : أسْماءٌ .
  ـ وَهْبِينُ : موضع .
  ـ وَهبانُ : ابنُ بَقِيَّةَ ، مُحَدِّثٌ ،
  ـ وُهبانُ : ابن القَلُوصِ ، شاعرٌ .
  ـ أوهَبَ الشيءُ لهُ : دامَ .
  ـ واهِبٌ : جَبَلٌ لبني سُلَيمٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أوهب - إيهابا
  1 - أوهب لهالأمر : أعده له . 2 - أوهب له الشيء : أمكنه أن يأخذه . 3 - أوهب له الشيء : دام له . 4 - أوهب : للشيء : قدر عليه .

المعجم: الرائد

• استوهبَ يستوهب ، استيهابًا ، فهو مُستوهِب ، والمفعول مُستوهَب :-
  • استوهب فلانًا طلب منه هِبَة :- استوهبه مالاً لإنشاء دار للعجزة .
  • استوهب الهِبَةَ : طلبها من غير مقابل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوهبَ يُوهب ، إيهابًا ، فهو مُوهِب ، والمفعول مُوهَب :-
  • أوهب الشَّيءَ لفلان
  1 - أمكنه من أخذه :- أوهب لصديقه لوحة من لوحاته الثَّمينة .
  2 - أعدَّه له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستوهب - استيهابا
  1 - إستوهب : « الهبة »، أي العطية : طلبها . 2 - إستوهبه أو منه الهبة طلب أن يهبها له .

المعجم: الرائد

• طلبها من غير مقابل .

المعجم: عربي عامة

• طلب منه هِبَة :- استوهبه مالاً لإنشاء دار للعجزة .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَوْهبَ الهبةَ : سأَلها .
  ويقال استوهب فلانًا الهِبةَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَاهَبَ القومُ : وَهَبَ بعضُهم لبعض .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و هـ ب ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَوَاهَبْتُ ، أتَوَاهَبُ ، مصدر تَوَاهُبٌ . :- توَاهَبَتِ الجَمَاعَةُ :- : وَهَبَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ .

المعجم: الغني

• [ و هـ ب ]. ( مصدر تَوَاهَبَ ). :- تَوَاهُبُ النَّاسِ :-: وَهْبُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ .

المعجم: الغني

• تواهب - تواهبا
  1 - تواهب القوم : أعطى بعضهم بعضهم الآخر

المعجم: الرائد

• أمكنه من أخذه :- أوهب لصديقه لوحة من لوحاته الثَّمينة .

المعجم: عربي عامة

• أَوْهَبَ الشيءُ : دامَ .
  ويقال : أَوْهَبَ له الشيءُ .
  و أَوْهَبَ لفلانٍ الشيءُ : أَمْكَنه أَن يأخذه وينالَه .
  و أَوْهَبَ فلانٌ للشيءِ : اتَّسَعَ له وقَدَر عليه .
  و أَوْهَبَ لفلان الشيءَ : أَعدَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و هـ ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أوْهَبْتُ ، أُوْهِبُ ، أوْهِبْ ، مصدر إِيهَابٌ .
  1 . :- أوْهَبَ لَهُ الحفْلَةَ :-: أعَدَّهَا لَهُ .
  2 . :- أوْهَبَ لَهُ الكِتَابَ :- : أمْكَنَهُ أنْ يَأْخُذَهُ .
  3 . :- أوْهَبَ للعَملِ الجَدِيدِ :- : قَدِرَ ، قَوِيَ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• " في أَسماءِ اللّه تعالى : الوَهَّابُ .
  الـهِبةُ : العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِـبُها وَهَّاباً ، وهو من أَبنية الـمُبالغة . غيره : الوَهَّابُ ، من صفاتِ اللّه ، الـمُنعِمُ على العباد ، واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ .
  وكلُّ ما وُهِبَ لك ، من ولَد وغيره : فهو مَوهُوبٌ .
  والوَهُوبُ : الرجلُ الكثيرُ الـهِباتِ .
  ابن سيده : وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً ، ووَهَباً ، بالتحريك ، وهِـبَةً ؛ والاسم الـمَوهِبُ ، والـمَوهِـبةُ ، بكسر الهاءِ فيهما .
  ولا يقال : وَهَبَكَه ، هذا قول سيبويه .
  وحكى السيرافي عن أَبي عمرو : أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر : انْطَلِقْ معي ، أَهَبْكَ نَبْلاً .
  ووَهَبْتُ له هِـبةً ، ومَوهِـبَةً ، ووَهْباً ، ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ .
  ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ ، فهو يَهَبُ هِـبةً ؛ وتَواهَبَ الناسُ بينهم ؛ وفي حديث الأَحْنَفِ : ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ ؛ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِـينَ .
  ورجلٌ واهِبٌ .
  ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الـهِـبة لأَمْواله ، والهاء للمبالغة .
  والـمَوهُوبُ : الولدُ ، صفة غالبة .
  وتَواهَبَ الناسُ : وَهَبَ بَعْضُهم لبعض .
  والاسْتِـيهابُ : سُؤَالُ الـهِـبَةِ .
  واتَّهَبَ : قَبِلَ الـهِبَةَ .
  واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً ، افْتَعَلْتُ ، من الـهِـبَةِ .
  والاتِّهابُ : قَبُولُ الـهِبة .
  وفي الحديث : لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِـيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِـيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء ، لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُـرًى ، وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق .
  قال أَبو عبيد : رأَى النبـيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، جَفاءً في أَخلاقِ البادية ، وذَهاباً عن الـمُروءة ، وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا ، فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الـهَدِيَّةِ منهم ، دون أَهل البادية ، لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم ، وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ .
  وأَصلُه : اوْتَهَب ، فقلبت الواو تاء ، وأُدغمت في تاء الافتعالِ ، مثل اتَّزَن واتَّعَدَ ، من الوَزْنِ والوَعْدِ .
  والمَوْهِـبةُ : الـهِـبةُ ، بكسر الهاءِ ، وجمعُها مواهبُ .
  وواهَبَه ، فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِـبُهُ : كان أَكثر هِـبَةً منه .
  والـمَوْهِـبةُ : العطيَّةُ .
  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل ، مثل الطعام : هو مُوهَبٌ ، بفتح الهاء .
  وأَصْبَحَ فلان مُوهِـباً ، بكسر الهاء ، أَي مُعِدّاً قادراً .
  وأَوهَبَ لك الشيءَ : أَعدَّه .
  وأَوْهَبَ لك الشيءُ : دامَ .
  قال أَبو زيد وغيره : أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام ، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل ، فهو مُوهِب ؛
  
  وأَنشد : عَظِـيمُ القَفا ، ضَخْمُ الخَواصِرِ ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ ، وخَمِـيرُ .
  (* قوله « ضخم الخواصر » كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر .) وأَوهَبَ لك الشيءُ : أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ ؛ عن ابن الأَعرابي وحده .
  قال : ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك .
  والـمَوهَبة والـمَوهِـبَةُ : غديرُ ماءٍ صغيرٌ ؛ وقيل : نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِـع فيها الماءُ .
  وفي التهذيب : وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة ، فمَوْهَبَة ، بفتح الهاء ، جاء نادراً ؛
  
  قال : ولَفُوكِ أَطْيَبُ ، إِن بَذَلْتِ لنا ، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ ، على خَمْر (* قوله « ولفوك أطيب إلخ » كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ .) أَي موضوع على خَمْر ، ممزوج بماء .
  والـمَوهَبةُ : السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ ، والجمع مَواهِبُ .
  ويقال : هذا وادٍ مُوهِبُ الـحَطَبِ أَي كثير الحطب .
  وتقول : هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً ، بمعنى احْسُبْ ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين ، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى .
  ابن سيده : وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني ، ولا يقال : هَبْ أَني فَعَلْتُ .
  ولا يقال في الواجب : وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك ، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر ؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ : فقلتُ : أَجِرْني أَبا خالِدٍ ، * وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِك ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : وأَنشد المازني : فكُنْتُ كذي داءٍ ، وأَنْتَ شِفاؤُهُ ، * فهَبْني لِدائي ، إِذ مَنَعْتَ شِفائِـيا أَي احْسُبْني .
  قال الأَصمعي : تقول العرب : هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك ، واعْدُدْني .
  قال : ولا يقال : هَبْ ، ولا يقال في الواجب : قد وَهَبْتُكَ ، كما يقال : ذَرْني ودَعْني ، ولا يقال : وَذَرْتُك .
  وحكى ابن الأَعرابي : وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك ؛ ووُهِـبْتُ فِداكَ ، جُعِلْتُ فِداكَ .
  وقد سَمَّتْ وَهْباً ، ووُهَيْباً ، ووَهْبانَ ، وواهِـباً ، ومَوْهَباً .
  قال سيبويه : جاؤوا به على مَفْعَلٍ ، لأَنه اسم ليس على الفعل ، إِذ لو كان على الفعل ، لكان مَفْعِلاً ، وقد يكون ذلك لمكان العلمية ، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس .
  وأُهْبانٌ : اسمٌ ، وقد ذكر تعليله في موضعه .
  وواهِبٌ : موضع ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : كأَنـَّها ، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ، * بينَ الذَّنوبِ ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ : اسم رجل ؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ : قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنّ ؟
  
  ‏ قال : وهو شاذٌّ ، مثل مَوْحَدٍ .
  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم ، وإِن كان شديد النُّعاس .
  ووَهْبُ بن مُنَبِّه ، تسكين الهاء فيه أَفصح .
  الأَزهري : ووَهْبِـينُ جبلٌ من جِـبال الدَّهْناء ، قال : وقد رأَيته .
  ابن سيده : وَهْبِـينُ اسم موضع ؛ قال الراعي : رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي ، * ومالُكَ أَنساني ، بوَهْبِـينَ ، مالِيا "

المعجم: لسان العرب