وصف و معنى و تعريف كلمة يهب:

• صوت حركة الريح ؛ صوت صياح وهيجان الفحل

• إهباب : مصدر أَهَبَّ

• أهبَّ يُهِبّ ، أهبِبْ / أهِبَّ ، إهبابًا ، فهو مُهِبّ ، والمفعول مُهَبّ
• أهَبَّ اللَّهُ الرِّيحَ : أَهَاجَها ، أَثارَهَا ، جَعلَهَا تَهُبُّ
• أهَبَّ السَّيْفَ : هَزَّهُ
• أهَبَّهُ مِنْ نَوْمِهِ : أيْقَظَهُ

• أَهَّبْتُ ، أُؤَهِّبُ ، يُؤَهِّبُ ، أَهِّبْ ، مصدر تَأْهِيبٌ
• أهَّبَ للأمر : استعدّ

• الجمع : مَهابُّ
• المَهَبُّ : : موضع هُبوب الرِّيح
• في مهبّ الرِّيح : معرّض للخطر

• مُهَبّ : اسم المفعول من أَهَبَّ

• مُهِبّ : فاعل من أَهَبَّ

• متأهَّب : اسم المفعول من تأهَّبَ

• تَأْتِي فِعْلَ أَمْرٍ جَامِدٍ ( لاَ مَاضِيَ لَهُ ) بِمَعْنَى الظَّنِّ ، وَهِيَ مِنْ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ : هَبْ وَلَداً ذَكِيّاً
• : فِعْلَ أَمْرٍ مِنْ وَهَبَ ، بِمَعْنَى أَعْطِنِي : هَبِ السَّائِلَ شَيْئاً هَبْنِي فَعَلْتُ كَذَا
• : فِعْلَ أَمْرٍ مِنْ هَابَ ، بِمَعْنَى خَافَ ، يَنْصِبُ مَفْعُولاً بِهِ وَاحِداً : هَبْ رَبَّكَ

• هَبّ : مصدر هَبَّ

• هَبَبْتُ ، أَهِبُّ ، مصدر هَبٌّ ، هَبَّةٌ ، هِبَّةٌ
• هَبَّ السِّكِّينُ الْهَبْرَ : قَطَعَهُ

• هَبَّى الثَّرِيدَ ونحوَه : سَوَّاه

• هبا يهبُو ، اهْبُ ، هَبْوًا وهُبُوًّا ، فهو هابٍ هي هابِيةٌ
• هبا الغبارُ : ثار وارتفع
• هبا العطرُ : سطَع هبت رائحة العطور النِّسائيّة
• هبا الرَّمادُ : اختلط بالتُّراب وهمد
• هَبَا الرَّجُلُ : مَاتَ
• هَبَا الْمُحَارِبُ : فَرَّ
• هَبَا الطِّفْلُ : مَشَى مَشْياً بَطِيئاً
• هَبَا فلانٌ : فَرَّ
• هَبَا : مَشَى مشيًا بطيئًا

• الهُبَايَةُ من الشجر ونحوه : قِشرُه

• هبَّ / هبَّ إلى / هبَّ في / هبَّ لـ / هبَّ من هَبَبْتُ ، يَهُبّ ، اهْبُبْ / هُبَّ ، هَبًّا وهُبوبًا وهبيبًا ، فهو هابّ ، والمفعول مهبوب إليه
• هبَّت الرِّيحُ ونحوُها : ثارتْ وهاجتْ
• مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ : مِنْ جميع أصناف الناس ،
• هبَّت رياح النَّصر : ظهرت علاماته ،
• هبَّت ريحُه : جرى أمرُه على ما يريد ،
• يَهبّ مع كل ريح : يتّبع الآخرين ، يستجيب لكل دعوة
• هبّ النَّجمُ : طلَع
• هبّ السَّائرُ : نشِط وأسرع
• مِنْ أَيْنَ هَبَّ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ
• يَهُبُّ مَعَ كُلِّ رِيحٍ : يَدُورُ
• هبَّ إلى العمل / هبّ للعمل : نهَض مسرعًا
• هبَّ الفحلُ : صَاحَ وهاجَ للضِّراب
• وهبَّ فلانٌ حينًا ثم قَدِمَ : غاب دَهْرًا ثم قَدِمَ
• هبّ الكلبُ فيه : هاجمه
• هبّ من نومه : استيقظ بسرعة ، انتبه ، فزِع من نومه
• هَبَّ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : أَخَذَ ، طَفِقَ ، شَرَعَ

• وَهَب : مصدر وهَبَ

• مصدر وهَبَ
• عطاء

• وَهَبَ ( يَهَبُه ) وَهْبًا ، ووَهَبًا ، وهِبَةً فهو واهبٌ ، ووَهُوبٌ ، ووهّاب ، ووَهابةٌ
• وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ ، مَنَحَهُ
• وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
• وهَبَني اللهُ فِداك : جعلني فِداك
• هَبْ فلانًا منطلقًا : اعدُدْه واحسبه ( وهي كلمة للأمر فقط ، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى ) هَبْني فعلت كذا
• وَهَبَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ

• ـ الهَبُّ وهُبوبُ : ثَوَرانُ الرِّيحِ ، كالهَبيبِ ، والإنتباهُ من النَّومِ ، ونَشاطُ كلِّ سائِرٍ ، وسُرعَتُهُ ، كالهِباب .
  ـ هِبَّةُ : الحالُ ، والقِطْعَةُ من الثَّوبِ ، الجمع : هِبَبٌ ، ومَضاءُ السَّيفِ ، والسَّعةُ تَبْقى من السَّحَرِ ، والحُقْبَةُ من الدَّهرِ .
  ـ هَبَّهُ هَبَّاً وهَبَّةً وهِبَّةً : قَطَعَهُ ،
  ـ هَبَّ التَّيْسُ يَهِبُّ ويَهُبُّ هَبيباً وهِباباً وهِبَّةً : نبَّ للسَّفادِ ، كاهْتَبَّ وهَبهَبَ ،
  ـ هَبَّ السَّيفُ : اهتَزَّ ،
  ـ هَبَّ فلانٌ : غابَ دَهراً ،
  ـ هَبَّ في الحَربِ : انهَزَمَ .
  ـ هَبَّ يَفْعَلُ كذا : طَفِقَ .
  ـ هَبَبْتُ به : دَعَوتُهُ لِيَنْزوَ ، وقول الجوهريِّ : هَبَبْتُهُ خَطَأٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وهَبَه لهُ ، وَهْباً ووهَباً وهِبَةً ، ولا تَقُلْ : وهَبَكَهُ ، أو حكاهُ أبو عمروٍ عن أعرابيٍّ ، وهو واهبٌ ووهَّابٌ ووهوبٌ ووهابةٌ ، والإسمُ : المَوهِبُ والمَوْهِبَةُ .
  ـ اتَّهَبَهُ : قَبِلَهُ .
  ـ تواهَبوا : وهبَ بعضُهم لبعضٍ .
  ـ واهَبَهُ فوهَبَه يَهَبُهُ ويَهِبُهُ : غَلَبَه في الهِبَةِ .
  ـ مَوهِبَةُ : العَطِيَةُ ، والسَّحابَةُ تَقَعُ حيثُ وقَعَتْ ، وحِصْنٌ بِصَنْعاءَ ، ورَجُلٌ ، وغَديرُ ماءٍ صَغيرٌ ، وتُكْسَرُ هاؤُهُ .
  ـ وهَبْنِي فَعَلْتُ : أحْسُبْنِي ، واعْدُدْني ، كَلِمَةٌ للأمْرِ فَقَطْ .
  ـ وهبَني الله فِداكَ : جَعَلَني .
  ـ أوهَبَهُ لَهُ : أعَدَّه ،
  ـ أوهَبَ الشيءُ : أمْكَنَكَ أن تأخُذَهُ ، لازمٌ مُتعَدٍّ .
  ـ وهبٌ ووُهَيْبٌ ووَهْبانُ وواهِبٌ : أسْماءٌ .
  ـ وَهْبِينُ : موضع .
  ـ وَهبانُ : ابنُ بَقِيَّةَ ، مُحَدِّثٌ ،
  ـ وُهبانُ : ابن القَلُوصِ ، شاعرٌ .
  ـ أوهَبَ الشيءُ لهُ : دامَ .
  ـ واهِبٌ : جَبَلٌ لبني سُلَيمٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• هب - يهب ، هبابا
  1 - غاب مدة من الزمان

المعجم: الرائد

• وهب - يهب ، وهبا ووهبا وهبة
  1 - وهبه أو له المال أو نحوه : أطعاه إياه من غير عوض . 2 - وهبه : غلبه في العطاء والهبة .

المعجم: الرائد

• هب - يهب ، هبوبا وهبيبا وهبا
  1 - هبت الريح : ثارت . 2 - هب من النوم : استيقظ . 3 - هب النجم : طلع .

المعجم: الرائد

• أهبَّ يُهِبّ ، أهبِبْ / أهِبَّ ، إهبابًا ، فهو مُهِبّ ، والمفعول مُهَبّ :-
  • أهبَّ اللهُ الرِّيحَ أثارها فجعلها تهُبّ :- أهبَّت المروحة الكهربائية هواءً باردًا .
  • أهبَّ فلانًا من نومه : أيقظه :- أهبَّته أمُّه من نومه ،.

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وهَبَ يهَب ، هَبْ ، هِبَةً ووَهْبًا ، فهو واهِب ، والمفعول مَوْهوب :-
  • وهَب اللهُ فلانًا عِلمًا / وهَب له عِلمًا أعطاه إيَّاه بلا عِوَض :- وهَب ابنَه مالاً ، - وهب أمواله للأعمال الخيريّة ، - { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } :-
  • شكرت الواهبَ وبُورك لك في الموهوب [ حديث ]: عبارة تهنئة تقال للمولود له ، - وهَبَني اللهُ فِداك : جعلني فِداك .
  • هَبْ فلانًا منطلقًا : اعدُدْه واحسبه ( وهي كلمة للأمر فقط ، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى ) :- هَبْني فعلت كذا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هبَّ / هبَّ إلى / هبَّ في / هبَّ لـ / هبَّ من هَبَبْتُ ، يَهُبّ ، اهْبُبْ / هُبَّ ، هَبًّا وهُبوبًا وهبيبًا ، فهو هابّ ، والمفعول مهبوب إليه :-
  • هبَّت الرِّيحُ ونحوُها ثارتْ وهاجتْ :- هبَّت العاصفةُ ، - هبَّ التَّيسُ :-
  • مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ : مِنْ جميع أصناف الناس ، - هبَّت رياح النَّصر : ظهرت علاماته ، - هبَّت ريحُه : جرى أمرُه على ما يريد ، - يَهبّ مع كل ريح : يتّبع الآخرين ، يستجيب لكل دعوة .
  • هبّ النَّجمُ : طلَع .
  • هبّ السَّائرُ : نشِط وأسرع :- هبَّ واقفًا ، - هبّ البعيرُ تجنّبًا للحرّ ، - هبَّت النَّاقةُ في عَدْوها .
  • هبَّ إلى العمل / هبّ للعمل : نهَض مسرعًا :- هبّ إلى الصلاة عندما سمِع الأذان ، - هبّ لنجدة المستغيث ، - هبّ للمقاومة / للحرب ، - * فيا قومُ هُبُّوا إنما العُمْر فرصة *.
  • هبّ الكلبُ فيه : هاجمه .
  • هبّ من نومه : استيقظ بسرعة ، انتبه ، فزِع من نومه :- { قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ هَبَّنَا مِنْ مَرْقَدِنَا } [ قرآن ] .
  • هبَّ يفعل كذا : بدأ ، طفِق يفعله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " في الحديث ذكر يِهَابٍ ، ويروى إِهابٍ .
  (* قوله « يهاب واهاب »، قال ياقوت بالكسر ، اهـ .
  وكذا ضبطه القاضي عياض وصاحب المراصد كما في شرح القاموس وضبطه المجد تبعاً للصاغاني كسحاب .)؛ قال ابن الأَثير : هو موضع قرب المدينة ، شرفها اللّه تعالى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في أَسماءِ اللّه تعالى : الوَهَّابُ .
  الـهِبةُ : العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِـبُها وَهَّاباً ، وهو من أَبنية الـمُبالغة . غيره : الوَهَّابُ ، من صفاتِ اللّه ، الـمُنعِمُ على العباد ، واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ .
  وكلُّ ما وُهِبَ لك ، من ولَد وغيره : فهو مَوهُوبٌ .
  والوَهُوبُ : الرجلُ الكثيرُ الـهِباتِ .
  ابن سيده : وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً ، ووَهَباً ، بالتحريك ، وهِـبَةً ؛ والاسم الـمَوهِبُ ، والـمَوهِـبةُ ، بكسر الهاءِ فيهما .
  ولا يقال : وَهَبَكَه ، هذا قول سيبويه .
  وحكى السيرافي عن أَبي عمرو : أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر : انْطَلِقْ معي ، أَهَبْكَ نَبْلاً .
  ووَهَبْتُ له هِـبةً ، ومَوهِـبَةً ، ووَهْباً ، ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ .
  ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ ، فهو يَهَبُ هِـبةً ؛ وتَواهَبَ الناسُ بينهم ؛ وفي حديث الأَحْنَفِ : ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ ؛ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِـينَ .
  ورجلٌ واهِبٌ .
  ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الـهِـبة لأَمْواله ، والهاء للمبالغة .
  والـمَوهُوبُ : الولدُ ، صفة غالبة .
  وتَواهَبَ الناسُ : وَهَبَ بَعْضُهم لبعض .
  والاسْتِـيهابُ : سُؤَالُ الـهِـبَةِ .
  واتَّهَبَ : قَبِلَ الـهِبَةَ .
  واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً ، افْتَعَلْتُ ، من الـهِـبَةِ .
  والاتِّهابُ : قَبُولُ الـهِبة .
  وفي الحديث : لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِـيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِـيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء ، لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُـرًى ، وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق .
  قال أَبو عبيد : رأَى النبـيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، جَفاءً في أَخلاقِ البادية ، وذَهاباً عن الـمُروءة ، وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا ، فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الـهَدِيَّةِ منهم ، دون أَهل البادية ، لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم ، وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ .
  وأَصلُه : اوْتَهَب ، فقلبت الواو تاء ، وأُدغمت في تاء الافتعالِ ، مثل اتَّزَن واتَّعَدَ ، من الوَزْنِ والوَعْدِ .
  والمَوْهِـبةُ : الـهِـبةُ ، بكسر الهاءِ ، وجمعُها مواهبُ .
  وواهَبَه ، فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِـبُهُ : كان أَكثر هِـبَةً منه .
  والـمَوْهِـبةُ : العطيَّةُ .
  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل ، مثل الطعام : هو مُوهَبٌ ، بفتح الهاء .
  وأَصْبَحَ فلان مُوهِـباً ، بكسر الهاء ، أَي مُعِدّاً قادراً .
  وأَوهَبَ لك الشيءَ : أَعدَّه .
  وأَوْهَبَ لك الشيءُ : دامَ .
  قال أَبو زيد وغيره : أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام ، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل ، فهو مُوهِب ؛
  
  وأَنشد : عَظِـيمُ القَفا ، ضَخْمُ الخَواصِرِ ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ ، وخَمِـيرُ .
  (* قوله « ضخم الخواصر » كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر .) وأَوهَبَ لك الشيءُ : أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ ؛ عن ابن الأَعرابي وحده .
  قال : ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك .
  والـمَوهَبة والـمَوهِـبَةُ : غديرُ ماءٍ صغيرٌ ؛ وقيل : نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِـع فيها الماءُ .
  وفي التهذيب : وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة ، فمَوْهَبَة ، بفتح الهاء ، جاء نادراً ؛
  
  قال : ولَفُوكِ أَطْيَبُ ، إِن بَذَلْتِ لنا ، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ ، على خَمْر (* قوله « ولفوك أطيب إلخ » كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ .) أَي موضوع على خَمْر ، ممزوج بماء .
  والـمَوهَبةُ : السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ ، والجمع مَواهِبُ .
  ويقال : هذا وادٍ مُوهِبُ الـحَطَبِ أَي كثير الحطب .
  وتقول : هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً ، بمعنى احْسُبْ ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين ، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى .
  ابن سيده : وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني ، ولا يقال : هَبْ أَني فَعَلْتُ .
  ولا يقال في الواجب : وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك ، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر ؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ : فقلتُ : أَجِرْني أَبا خالِدٍ ، * وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِك ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : وأَنشد المازني : فكُنْتُ كذي داءٍ ، وأَنْتَ شِفاؤُهُ ، * فهَبْني لِدائي ، إِذ مَنَعْتَ شِفائِـيا أَي احْسُبْني .
  قال الأَصمعي : تقول العرب : هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك ، واعْدُدْني .
  قال : ولا يقال : هَبْ ، ولا يقال في الواجب : قد وَهَبْتُكَ ، كما يقال : ذَرْني ودَعْني ، ولا يقال : وَذَرْتُك .
  وحكى ابن الأَعرابي : وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك ؛ ووُهِـبْتُ فِداكَ ، جُعِلْتُ فِداكَ .
  وقد سَمَّتْ وَهْباً ، ووُهَيْباً ، ووَهْبانَ ، وواهِـباً ، ومَوْهَباً .
  قال سيبويه : جاؤوا به على مَفْعَلٍ ، لأَنه اسم ليس على الفعل ، إِذ لو كان على الفعل ، لكان مَفْعِلاً ، وقد يكون ذلك لمكان العلمية ، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس .
  وأُهْبانٌ : اسمٌ ، وقد ذكر تعليله في موضعه .
  وواهِبٌ : موضع ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : كأَنـَّها ، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ، * بينَ الذَّنوبِ ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ : اسم رجل ؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ : قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنّ ؟
  
  ‏ قال : وهو شاذٌّ ، مثل مَوْحَدٍ .
  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم ، وإِن كان شديد النُّعاس .
  ووَهْبُ بن مُنَبِّه ، تسكين الهاء فيه أَفصح .
  الأَزهري : ووَهْبِـينُ جبلٌ من جِـبال الدَّهْناء ، قال : وقد رأَيته .
  ابن سيده : وَهْبِـينُ اسم موضع ؛ قال الراعي : رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي ، * ومالُكَ أَنساني ، بوَهْبِـينَ ، مالِيا "

المعجم: لسان العرب