وصف و معنى و تعريف كلمة التعان:

• الْتَعْنَ الْقَوْم : لَعَنَ بعضُهم بعضا
• الْتَعْنَ فلانٌ : لَعَنَ نفسَه

• لعَنَ يلعَن ، لَعْنًا ، فهو لاعِنٌ ، لَعَّانٌ ، والمفعول مَلْعون ولعينٌ والجمع : مَلاعينُ
• لَعَنَ الرَّجُلَ : سَبَّهُ ، شَتَمَهُ
• لَعَنَهُ اللَّهُ : أَخْزَاهُ وَأَبْعَدَهُ مِنَ الخَيْر
• لعن الكلبَ أْو الذئبَ : طردته
• لَعَنَهُ فلانٌ غيرَه : قال له عليك لعنةُ الله
• أمرٌ لاعِن : جالب للَّعْن وباعث عليه ،
• لَعَنَهُ فلانًا : سبَّه وأَخزاه
• اللاّعنان : التغوّط على قارعة الطريق وفي ظلِّ الشّجرة
• الشَّجرة الملعونة : شجرة الزقّوم ، أي : الملعون آكلها ، وقيل : هي التي كرهها ولعنها كلُّ مَنْ ذاقها

• لَعْن : مصدر لَعَنَ

• لَعَّنْتُ ، أُلَعِّنُ ، مصدر تَلْعِينٌ
• لَعَّنَ الأَسِيرَ : عَذَّبَهُ
• لَعَّنَ خَصْمَهُ : أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ ، مِنْ شَتْمِهِ

• مصدر لعَنَ
• أَبَيْتَ اللَّعْنَ : عبارةٌ كانت العربُ تُحَيّي بها ملوكها في الجاهليّة ، ومعناها : لا فعلتَ ما تستوجبُ به اللَّعْنَ

• لُعَن : جمع لُعنة

• إلتعن - التعانا
  1 - إلتعن : لعن نفسه . 2 - إلتعن القوم : لعن بعضهم بعضهم الآخر .

المعجم: الرائد

• " أَبيتَ اللَّعْنَ : كلمةٌ كانت العرب تُحَيِّي بها مُلوكها في الجاهلية ، تقول للملِك : أَبَيْتَ اللَّعْنَ ؛ معناه أَبيْتَ أَيُّها الملِك أَن تأْتي ما تُلْعَنُ عليه .
  واللَّعْنُ : الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير ، وقيل : الطَّرْد والإِبعادُ من الله ، ومن الخَلْق السَّبُّ والدُّعاء ، واللَّعْنةُ الاسم ، والجمع لِعانٌ ولَعَناتٌ .
  ولَعَنه يَلْعَنه لَعْناً : طَرَدَه وأَبعده .
  ورجل لَعِينٌ ومَلْعُونٌ ، والجمع مَلاعِين ؛ عن سيبويه ، قال : إِنما أَذكُرُ (* قوله « قال إنما اذكر إلخ » القائل هو ابن سيده وعبارته عن سيبويه :، قال ابن سيده إنما إلخ ).
  مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذا أَن يُجْمَع بالواو والنون في المذكر ، وبالأَلف والتاء في المؤنث ، لكنهم كَسَّرُوه تشبيهاً بما جاء من الأَسماء على هذا الوزن .
  وقوله تعالى : بل لعَنَهم الله بكُفرهم ؛ أَي أَبعَدهم .
  وقوله تعالى : ويَلْعَنُهم اللاَّعِنُون ؛ قال ابن عباس : اللاَّعِنُونَ كلُّ شيء في الأَرض إِلا الثَّقَلَيْن ، ويروى عن ابن مسعود أَنه ، قال : اللاَّعِنون الاثنان إِذا تَلاعَنَا لَحِقَتِ اللعْنة بمُسْتَحِقها منهما ، فإِن لم يَسْتَحقها واحدٌ رَجَعت على اليهود ، وقيل : اللاَّعِنُون كلُّ من آمن بالله من الإِنس والجن والملائكة .
  واللِّعَانُ والمُلاعَنة : اللَّعْنُ بين اثنين فصاعداً .
  واللُّعَنة : الكثير اللَّعْن للناس .
  واللُّعْنة : الذي لا يزال يُلْعَنُ لشَرارته ، والأَوّل فاعل ، وهو اللُّعَنة ، والثاني مفعول ، وهو اللُّعْنة ، وجمعه اللُّعَن ؛ قال : والضَّيْفَ أَكْرِمْه ، فإِنَّ مَبِيتَه حَقٌّ ، ولا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّلِ ويطرد عليهما باب .
  وحكى اللحياني : لا تَكُ لُعْنةً على أَهل بيتك أَي لا يُسَبَّنَّ أَهل بيتك بسببك .
  وامرأَة لَعِين ، بغير هاء ، فإِذا لم تذكر الموصوفة فبالهاء .
  واللَّعِين : الذي يَلْعَنه كل أَحد .
  قال الأَزهري : اللَّعِينُ المَشْتُوم المُسَبَّبُ ، واللَّعِينُ : المَطْرود ؛ قال الشماخ : ذَعَرْتُ به القَطَا ، ونَفَيْتُ عنه مَقامَ الذئبِ ، كالرَّجُلِ اللَّعينِ أَراد مقام الذئب اللَّعِين الطَّرِيد كالرجل ؛ ويقال : أَراد مقام الذي هو كالرجل اللعين ، وهو المَنْفِيّ ، والرجل اللعين لا يزال مُنْتَبِذاً عن الناس ، شبَّه الذئبَ به .
  وكلُّ من لعنه الله فقد أَبعده عن رحمته واستحق العذابَ فصار هالكاً .
  واللَّعْنُ : التعذيب ، ومن أَبعده الله لم تلحقه رحمته وخُلِّدَ في العذاب .
  واللعينُ : الشيطان ، صفة غالبة لأَنه طرد من السماء ، وقيل : لأَنه أُبْعِدَ من رحمة الله .
  واللَّعْنَة : الدعاء عليه .
  وحكى اللحياني : أَصابته لَعْنَةٌ من السماء ولُعْنَةٌ .
  والْتَعَنَ الرجلُ : أَنصف في الدعاء على نفسه .
  ورجل مُلَعَّنٌ إِذا كان يُلْعَنُ كثيراً .
  قال الليث : المُلَعَّنُ المُعَذَّبُ ؛ وبيت زهير يدل على غير ما ، قال الليث : ومُرَهَّقُ الضِّيفانِ ، يُحْمَدُ في اللأْواءٍ ، غيرُ مَلَعَّن القِدْرِ أَراد : أَن قدره لا تُلْعن لأَنه يكثر لحمها وشحمها .
  وتَلاعَنَ القومُ : لَعَنَ بعضهم بعضاً .
  ولاعَنَ امرأَته في الحُكم مُلاعنة ولِعاناً ، ولاعَنَ الحاكمُ بينهما لِعاناً : حكم .
  والمُلاعَنَة بين الزوجين إِذا قَذَفَ الرجلُ امرأَته أَو رماها برجل أَنه زنى بها ، فالإمام يُلاعِنُ بينهما ويبدأُ بالرجل ويَقِفُه حتى يقول : أَشهد بالله أَنها زنت بفلان ، وإِنه لصادق فيما رماها به ، فإِذا ، قال ذلك أَربع مرات ، قال في الخامسة : وعليه لعنة الله إِن كان من الكاذبين فيما رماها به ، ثم تُقامُ المرأَة فتقول أَيضاً أَربع مرات : أَشهد بالله أَنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ، ثم تقول في الخامسة : وعليَّ غَضَبُ الله إِن كان من الصادقين ؛ فإِذا فرغت من ذلك بانت منه ولم تحل له أَبداً ، وإِن كانت حاملاً فجاءت بولد فهو ولدها ولا يلحق بالزوج ، لأَن السُّنَّة نَفته عنه ، سمي ذلك كله لِعاناً لقول الزوج : عليه لَعْنة الله إِن كان من الكاذبين ، وقول المرأَة : عليها غضب الله إِن كان من الصادقين ؛ وجائز أَن يقال للزوجين إِذا فعلا ذلك : قد تَلاعنا ولاعَنا والْتَعنا ، وجائز أَن يقال للزوج : قد الْتَعَنَ ولم تَلْتَعِنِ المرأَةُ ، وقد الْتَعَنتْ هي ولم يَلْتَعِنِ الزوجُ .
  وفي الحديث : فالْتَعَنَ هو ، افتعل من اللَّعْن ، أَي لَعَنَ نفسه .
  والتَّلاعُنُ : كالتَّشاتُم في اللفظ ، غير أَن التشاتم يستعمل في وقوع فعل كل واحد منهما بصاحبه ، والتَّلاعُن ربما استعمل في فعل أَحدهما .
  والتَّلاعُن : أَن يقع فعل كل واحد منهما بنفسه .
  واللَّعْنَة في القرآن : العذابُ .
  ولَعَنه الله يَلْعَنه لَعْناً : عذبه .
  وقوله تعالى : والشجرةَ المَلْعونة في القرآن ؛ قال ثعلب : يعني شجرة الزَّقُّوم ، قيل : أَراد المَلْعُون آكلُها .
  واللَّعِينُ : المَمْسُوخ .
  وقال الفراء : اللَّعْنُ المَسْخُ أَيضاً .
  قال الله عز وجل : أَو نَلْعَنَهم كما لَعَنَّا أَصحاب السَّبْت ، أَي نَمْسَخَهم .
  قال : واللَّعينُ المُخْزَى المُهْلَك .
  قال الأَزهري : وسمعت العرب تقول فلان يَتلاعَنُ علينا إِذا كان يتَماجَنُ ولا يَرْتَدِعُ عن سَوْءٍ ويفعل ما يستحِقّ به اللَّعْنَ .
  والمُلاعَنة واللِّعانُ : المُباهَلَةُ .
  والمَلاعِنُ : مواضع التَّبَرُّز وقضاء الحاجة .
  والمَلْعَنة : قارعة الطريق ومَنْزِل الناس .
  وفي الحديث : اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّوا النَّبْلَ ؛ المَلاعِنُ : جَوَادُّ الطريق وظِلالُ الشجر ينزِلُها الناسُ ، نَهَى أَن يُتَغوَّطَ تحتها فتتَأَذَّى السّابلة بأَقذارها ويَلْعَنُون من جَلَسَ للغائط عليها .
  قال ابن الأَثير : وفي الحديث اتَّقُوا المَلاعِنَ الثلاثَ ؛ قال : هي جمع مَلْعَنة ، وهي الفَعْلة التي يُلْعَنُ بها فاعلها كأَنها مَظِنَّة للَّعْنِ ومحلٌّ له ، وهو أَن يتَغوَّط الإِنسان على قارعة الطريق أَو ظل الشجرة أَو جانب النهر ، فإِذا مر بها الناس لعنوا فاعله .
  وفي الحديث : اتقوا اللاَّعِنَيْن أَي الأَمرين الجالبين اللَّعْنَ الباعِثَيْن للناسِ عليه ، فإِنه سبب لِلَعْنِ من فعله في هذه المواضع ، وليس ذا في كل ظلٍّ ، وإِنما هو الظل الذي يستظل به الناس ويتخذونه مَقِيلاً ومُناخاً ، واللاعِن اسم فاعل من لَعَنَ ، فسميت هذه الأَماكنُ لاعِنةً لأَنها سبب اللَّعْن .
  وفي الحديث : ثلاثٌ لَعِيناتٌ ؛ اللَّعِينة : اسم المَلْعون كالرَّهِينة في المَرْهُون ، أَو هي بمعنى اللَّعْن كالشَّتِيمةِ من الشَّتْم ، ولا بُدَّ على هذا الثاني من تقدير مضاف محذوف .
  ومنه حديثُ المرأَة التي لَعَنَتْ ناقَتها في السفر فقال : ضَعُوا عنها فإِنها مَلْعُونة ؛ قيل ؛ إِنما فعل ذلك لأَنه استجيب دعاؤُها فيها ، وقيل : فعَلهُ عُقوبةً لصاحبتها لئلا تعود إِلى مثلها وليعتبر بها غيرها .
  واللَّعِينُ : ما يُتخذ في المزارع كهيئة الرجل أَو الخيال تُذْعَرُ به السباعُ والطيور .
  قال الجوهري : والرجل اللَّعِينُ شيء يُنْصَبُ وسَطَ الزرع تُسْتَطْرَدُ به الوحوش ، وأَنشد بيت الشماخ : كالرجل اللَّعِين ؛ قال شمر : أَقْرَأَنا ابنُ الأَعرابي لعنترة : هل تُبْلِغَنِّي دارَها شَدَنِيَّةٌ ، لُعِنَتْ بمحرومِ الشَّرابِ مُصرَّمِ وفسره فقال : سُبَّتْ بذلك فقيل أَخزاها الله فما لها دَرٌّ ولا بها لبن ، قال : ورواه أَبو عدنان عن الأَصمعي : لُعِنَتْ لمحروم الشراب ، وقال : يريد بقوله لمحروم الشراب أَي قُذِفَت بضرع لا لبن فيه مُصَرَّم .
  واللَّعِينُ المِنْقَرِيّ (* قوله « واللعين المنقري إلخ » اسمه منازل بضم الميم وكسر الزاي ابن زمعة محركاً وكنيته أبو الا كيدر اه .
  تكملة ): من فُرسانهم وشُعرائهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَعَنَهُ : طَرَدَهُ ، وأبْعَدَهُ ، فهو لَعِينٌ ومَلْعونٌ , ج : مَلاعينُ ، والاسمُ : اللَّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ .
  ـ لُّعْنَةُ : من يَلْعَنُهُ الناسُ .
  ـ لُعَنَةُ : الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ , ج : لُعَنٌ ،
  ـ امْرَأةٌ لَعينٌ ، فإذا لم تُذْكَرِ المَوْصوفَةُ ، لَعينَةُ .
  ـ لَّعينُ : من يَلْعَنُهُ كُلُّ أحَدٍ ، كالمُلَعَّنِ ؛ والشَّيْطانُ ، والمَمْسُوخُ ، والمَشْؤُومُ ، والمُسَيَّبُ ، وما يُتَّخَذُ في المَزَارِعِ كهَيْئَةِ رَجُلٍ ، والمُخْزَى المُهْلَكُ .
  ـ أبيتَ اللَّعْنَ ، أي : أَنْ تأتِيَ ما تُلْعَنُ به .
  ـ تَّلاعُنُ : التَّشاتُمُ ، والتَّمَاجُنُ .
  ـ الْتَعَنَ : أنْصَفَ في الدعاءِ على نفسِه .
  ـ مَلاعِنُ : مَواضِعُ التَّبَرُّزِ .
  ـ لاعَنَ امْرَأتَهُ مُلاعَنَةً ولِعاناً وتَلاَعَنا ، والْتَعَنا : لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضاً .
  ـ لاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً : حَكَمَ .
  ـ تَّلْعينُ : التَّعْذِيبُ .
  ـ لَّعينُ المِنْقَرِيُّ : أبو الأكَيْدِرِ ، مُبَارَكُ بنُ زَمْعَةَ ، شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَعَلَّ ولَعَلْ : كَلِمَةُ طَمَعٍ وإشْفاقٍ ، كعَلَّ وعَنَّ وغَنَّ وأنَّ ولأَنَّ وَلَوَنَّ وَرَعَلَّ ولَعَنَّ ولَغَنَّ ورَغَنَّ . ويقالُ : عَلِّي أفْعَلُ وعَلَّني ولَعَلُي ولَعَلَّني ولَعَنِّي ولَعَنَّني ولَغَنِّي ولَغَنَّني ولَوَنِّي ولَوَنَّني ولأَنِّي ولَأَنَّني وأنِّي وأنَّني ورَغَنِّي ورَغَنَّني .

المعجم: القاموس المحيط

• لعن - تلعينا
  1 - لعنه : عذبه . 2 - لعنه : أكثر من لعنه .

المعجم: الرائد

• الْتَعْنَ الْقَوْم : لَعَنَ بعضُهم بعضا .
  و الْتَعْنَ فلانٌ : لَعَنَ نفسَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَلَعَّنَ القومُ : التعنوا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلعن - تلعنا
  1 - تلعن القوم : لعن بعضهم بعضهم الآخر

المعجم: الرائد

• أثبت كُلٌّ منهما صِدْقَ دعواه بشريعة اللِّعان .

المعجم: عربي عامة

• تلاعب وتماجن .

المعجم: عربي عامة

• تشاتما ، سبَّ كُلُّ واحدٍ منهما الآخرَ .

المعجم: عربي عامة

• [ ل ع ن ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَلاَعَنْتُ ، أَتَلاَعَنُ ، مصدر تَلاَعُنٌ . :- تَلاَعَنَ الْجِيرَانُ :- : لَعَنَ ، سَبَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، تَشَاتَمُوا .

المعجم: الغني

• [ ل ع ن ]. ( مصدر تَلاعَنَ ). :- حاوَلَ أنْ يُوقِفَ تَلاعُنَهُمَا :- : سَبُّ بَعْضِهما بَعْضاً ، تَشاتُمَهُما .

المعجم: الغني

• تلاعن - تلاعنا
  1 - تلاعن القوم : لعن بعضهم بعضهم الآخر

المعجم: الرائد

• تلاعنَ يتلاعن ، تلاعُنًا ، فهو مُتلاعِن :-
  • تلاعن الشَّخصان تشاتما ، سبَّ كُلُّ واحدٍ منهما الآخرَ .
  • تلاعن الشَّخصُ : تلاعب وتماجن .
  • تلاعن الزَّوجان : أثبت كُلٌّ منهما صِدْقَ دعواه بشريعة اللِّعان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سبَّه ونعته بالخِزْي والعار :- { كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا } :- ° أمرٌ لاعِن

المعجم: عربي عامة

• ل ع ن : اللَّعْنُ الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع و اللَّعْنَةُ الاسم والجمع لِعانٌ و لَعَناتٌ والرجل لَعِينٌ و مَلْعونٌ والمرأة لَعِينٌ أيضا و المُلاعَنَةُ و اللِّعانُ المُباهلة و المَلْعَنةُ قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث { اتقوا المَلاعِنَ } يعني عند الحَدَث ورجل لُعْنَةٌ يَلْعن الناس كثيرا و لُعْنَةٌ بالسكون يلعنه الناس

المعجم: مختار الصحاح

• [ ل ع ن ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). لَعَنَ ، يَلْعَنُ ، مصدر لَعْنٌ .
  1 . :- لَعَنَ الرَّجُلَ :- : سَبَّهُ ، شَتَمَهُ . :- لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً .
  2 . :- لَعَنَهُ اللَّهُ :- : أَخْزَاهُ وَأَبْعَدَهُ مِنَ الخَيْرِ . :- لَعَنَ ذَلِكَ الشَّيْطَانَ الكَامِنَ فِي أَعْمَاقِ كُلِّ نَفْسٍ .

المعجم: الغني

• [ ل ع ن ]. ( فعل : رباعي متعد ). لَعَّنْتُ ، أُلَعِّنُ ، مصدر تَلْعِينٌ .
  1 . :- لَعَّنَ الأَسِيرَ :- : عَذَّبَهُ .
  2 . :- لَعَّنَ خَصْمَهُ :- : أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ ، مِنْ شَتْمِهِ .

المعجم: الغني

• لَعْن :-
  مصدر لعَنَ
  • أَبَيْتَ اللَّعْنَ : عبارةٌ كانت العربُ تُحَيّي بها ملوكها في الجاهليّة ، ومعناها : لا فعلتَ ما تستوجبُ به اللَّعْنَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لعن
  1 - مصدر لعن . 2 - « أبيت اللعن ». دعاء للملوك في الجاهلية ، ومعناه : لا أتيت أيها الملك ما تلعن عليه .

المعجم: الرائد

• طرده وأبعده من الخير :- لعَنه أهلُه - { وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ } - { إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا }

المعجم: عربي عامة

• اللَّعْنُ اللَّعْنُ أَبَيْتَ اللَّعْنَ : كلمةٌ كانت العرب تحيِّي بها ملوكَها في الجاهلية ، فتقول للملك : أَبَيْتَ اللَّعْنَ : أن تَأَتيَ ما تُلْعَنُ به وعليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لعَّنَهُ : أكثر من لَعنِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَعَنَهُ اللهُ لَعَنَهُ َ لَعْنًا : طرده وأَبعده من الخير .
  فهو ملعونٌ . والجمع : مَلاعينُ .
  ورجل لَعِينٌ وامرأَة لَعينٌ ، فإذا لم تذكر الموصَوفة قلت : لعينة .
  ويقال : لعنتُ الكلبَ أْو الذئبَ : طردته .
  و لَعَنَهُ فلانٌ غيرَه : قال له : عليك لعنةُ الله .
  ويقال : لَعَنَ نفسَه .
  و لَعَنَهُ فلانًا : سبَّه وأَخزاه .
  فهو لاعِنٌ ، و لَعَّانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لعن - يلعن ، لعنا
  1 - لعنه : سبه وأبعده من الخير . 2 - لعنه : طرده . 3 - لعن نفسه : قال ابتداء « علي لعنة الله ».

المعجم: الرائد

• هي المواضع التي تسبب إلى وقوع اللعن عليه من الناس إن فعل فيه ما لا يعتاد ، كمن يتغوط على الطريق أو على حافة النهر حيث يجتمع الناس ونحو ذلك .

المعجم: مصطلحات فقهية