وصف و معنى و تعريف كلمة الخذر:

• "الأَزهري أَبو عمرو: الخاذِرُ المستتر من سلطان أَو غريم‏.
  ‏ابن الأَعرابي: الخُذْرَةُ الخُذْرُوفُ، وتصغيرها خُذَيْرَةٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خُذْرَةُ: الخُذْروفُ.
  ـ خاذِرُ: المُسْتَتِرُ من سُلْطانٍ أو غَريمٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَذَأ له ، خَذْءاً وخُذُوءاً وخَذَأً : انْخَضَعَ وانقاد ، كاسْتَخْذَأ ،
  ـ أخْذَأهُ : ذَلَّلَه .
  ـ الخَذَأُ : ضَعْفُ النَّفْس .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَذَا يخْذُو خَذْواً : اسْتَرْخَى ،
  ـ خَذَا لَحْمُهُ : اكْتَنَزَ .
  ـ أُذُنٌ خَذْواءُ وخُذاوِيَةٌ ، بَيِّنَةُ الخَذا : خَفيفَةُ السَّمْعِ .
  ـ أتانٌ خَذْواءُ : مُسْتَرْخِيَةُ الأُذُنِ .
  ـ خَذْواءُ : فَرَسانِ .
  ـ خَذَواتُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• الخُذاوِيَّةُ من الآذان : الخفيفةُ السَّمع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُذَامَةُ : القطعة من الشيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخذَا : استرخاء الأُذُن من أصَلِها على الخدَّين مُقْبِلة على الوجه ؛ ويكون خِلْقَة وحَدَثا ، ويصيبُ الإنسانَ والخيلَ والحميرَ .
  وفي حديث النخعي : حديث شريف إِذا كان الشَّقُّ أو الخرقُ أو الخذَا في أُذن الأُضْحية فلا بأس //.
  و الخذَا دودٌ يخرُجُ مع رَوْثِ الدابّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخذْرَفَةُ : القطعة من الثوب .

المعجم: المعجم الوسيط

• " خذْرَفَ : زَجَّ بقوائمِه ، وقيل : الخَذْرَفةُ اسْتِدارةُ القوائِمِ .
  والخُذْرُوفُ : السريعُ المشي ، وقيل : السَّريعُ في جَرْيِه ، والخُذْرُوفُ : عُوَيْدٌ مَشْقُوقٌ في وسطه يُشَدُّ بخيط ويُمَدّ فَيُسْمع له حَنِينٌ ، وهو الذي يسمى الخَرَّارة ، وقيل : الخُذْروف شيءٌ يُدوِّرُه الصبي بخيط في يده فيُسْمَع له دَويّ ؛ قال امرؤ القيس يصف فرساً : دَرِيرٍ ، كخُذْرُوفِ الوَلِيدِ أَمَرَّه تَتابُعُ كَفَّيْه بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ والجمع الخَذاريف .
  وفي ترجمة رمع : اليَرْمَعُ الخَرَّارةُ التي يَلْعَبُ بها الصّبيان وهي الخُذْروف .
  التهذيب : والخُذْرُوف عُودٌ أَو قصَبَة مَشْقوقة يُفْرَض في وسَطه ثم يُشَدُّ بخيط ، فإذا أُمِرَّ دارَ وسمعت له حفيفاً ، يلعب به الصبيان ويُوصَفُ به الفرس لسُرْعَتِه ، تقول : هو يُخَذْرِفُ بقوائمه ؛ وقول ذي الرمة : وإنْ سَحَّ سَحّاً خَذْرَفَتْ بالأَكارِ ؟
  
  ‏ قال بعضهم : الخَذْرَفَةُ ما تَرْمِي الإبلُ بأَخْفافِها من الحصى إذا أَسرعت .
  وكلُّ شيء منتشر من شيء ، فهو خُذْروفٌ ؛
  
  وأَنشد : خَذارِيفُ مِن قَيْضِ النَّعامِ التَّرائكِ وقال مُدْرِكٌ القَيْسِيُّ : تَخَذْرَفَتِ النَّوى فُلاناً وتَخَذْرَمَتْه إذا قَذَفَتْه ورحَلَتْ به .
  والخُذروف : العُود الذي يوضع في خَرْقِ الرَّحى العُليا ، وقد خَذْرَف الرَّحى .
  والخُذْرُوفُ : طِين شَبِيهٌ بالسُّكَّرِ يُلْعَبُ به .
  والخِذْرافُ : ضَرْبٌ من الحَمْضِ ، الواحدةُ خِذْرافةٌ ، وقيل : هو نَبْت رَبيعيّ إذا أَحَسَّ الصَّيْفَ يَبِسَ .
  وقال أَبو حنيفة : الخِذْرافُ من الحَمْض له وُرَيقة صَغيرةٌ تَرْتَفِعُ قدر الذِّراعِ ، فإذا جَفَّ شاكَهَ البَياضَ ؛ قال الشاعر : تَوائِمُ أَشْباهٌ بأَرْضٍ مَريضةٍ ، يَلُذْنَ بِخِذْرافِ المِتانِ وبالغَرْب ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : الصحيح أَن الخِذْرافَ من الحَمْض وليس من بُقول الرّبيع ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فَتَذَكَّرَتْ نَجْداً وبَرْدَ مِياهِها ، ومَنابتَ الحَمَصِيض والخِذْرافِ ورجُل مُتَخَذْرِفٌ : طَيِّبُ الخُلُقِ .
  وخَذْرَفَ الإناءَ : مَلأَه .
  والخَذْرَفَةُ : القِطْعة من الثوب .
  وتَخَذْرَفَ الثوب : تَخَرَّقَ ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَذْفُ : رَمْيُكَ بحَصاة أَو نواة تأْخُذها بين سَبّابَتَيْك أَو تَجْعَلُ مِخْذَفةً من خشب ترمي بها بين الإبهام والسبابة .
  خَذَفَ بالشيء يَخْذِفُ خَذْفاً : رَمى ، وخَصَّ بعضهم به الحَصى .
  الأَزهري في ترجمة حَذَفَ ، قال : وأَما الخَذْف ، بالخاء ، فإنه الرَّمْيُ بالحصى الصغار بأَطْراف الأَصابع .
  يقال : خَذَفَه بالحصى خذفاً .
  وروي عن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَنه نَهَى عن الخَذْفِ بالحصى وقال : إنه يفقأُ العينَ ولا يَنْكِي العَدُوّ ولا يُحْرِزُ صَيداً .
  ورمْيُ الجِمارِ يكون بمثْلِ حَصى الخَذْفِ وهي صغار .
  وفي حديث رَمْيِ الجِمار : عليكم بمثل حصى الخذْف أَي صغاراً .
  الجوري : الخَذْفُ بالحصى الرَّمْيُ به بالأَصابع ؛ ومنه قول امرئ القيس : كأَنّ الحصى من خَلْفِها وأَمامِها ، إذا نَجَلَتْهُ رِجْلُها ، خَذْفُ أَعْسَرا وفي الحديث : نَهَى عن الخَذْفِ ، وهو رَمْيُكَ حَصاةً أَو نواةً تأْخذها بين سبابتيك فترمي بها ، أَو تَتَّخِذُ مِخْذَفةً من خشب فترمي بها الحصاة بين إبْهامك والسبابة .
  والمِخْذَفةُ : المِقْلاعُ وشيء يُرْمَى به .
  ابن سيده : والمِخْذفة التي يوضع فيها الحجر ويُرْمى بها الطير وغيرها مثل المِقلاع وغيره .
  وفي الحديث : لم يترك عيسى بن مريم ، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام ، إلا مِدْرَعةَ صُوفٍ ومِخْذَفةً ؛ أَراد بالمخذفة المقلاع .
  وخَذْفُه النُّطْفَةَ : إلقاؤها في وسَط الرَّحِم .
  وخَذَفَ بها يَخْذِفُ خَذْفاً : ضَرطَ .
  والخَذَّافة والمِخْذفةُ : الاسْتُ .
  وخذفَ ببوله : رَمى به فَقَطَّعَه .
  والخَذْفُ : القَطعُ كالخَدْبِ ؛ عن كراع .
  والخَذْفُ والخَذَفانُ : سُرْعةُ سير الإبل .
  والخَذُوفُ من الدَّوابّ : السَّريعةُ والسَّمِينَةُ ؛ قال عَديّ : لا تَنْسَيَا ذِكْرِي على لذَّةِ الكأْسِ ، وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوصْ يقول : لا تَنْسَيا ذِكْرِي عند الشُّرْبِ والصَّيْدِ .
  الجوهري : والخَذُوفُ الأَتان تَخْذِفُ من سرعتها الحَصى أَي تَرْميه ؛ قال النابغة : كأَنَّ الرَّحْلَ شُدَّ به خَذُوفٌ ، من الجَوْناتِ ، هادِيةٌ عَنُونُ وقيل : الخَذُوفُ التي تَدْنو من الأَرض سِمَناً ، وقيل : الخَذُوف التي ترفع رجليها إلى شِقِّ بَطْنِها .
  قال الأَصمعي : أَتانٌ خَذُوفٌ ، وهي التي تدنو من الأَرض من السِّمَنِ ؛ قال الراعي يصف عَيْراً وأُتُنَه : نَفَى بالعِرَاكِ حَوالِيَّها ، فَخَفَّتْ له خُذُفٌ ضُمَّرُ والخَذُوفُ من الإبل : التي لا يَثْبُت صِرارُها .
  التهذيب : الخَذَفانُ ضَرْبٌ من سير الإبل .
  خذرف : خذْرَفَ : زَجَّ بقوائمِه ، وقيل : الخَذْرَفةُ اسْتِدارةُ القوائِمِ .
  والخُذْرُوفُ : السريعُ المشي ، وقيل : السَّريعُ في جَرْيِه ، والخُذْرُوفُ : عُوَيْدٌ مَشْقُوقٌ في وسطه يُشَدُّ بخيط ويُمَدّ فَيُسْمع له حَنِينٌ ، وهو الذي يسمى الخَرَّارة ، وقيل : الخُذْروف شيءٌ يُدوِّرُه الصبي بخيط في يده فيُسْمَع له دَويّ ؛ قال امرؤ القيس يصف فرساً : دَرِيرٍ ، كخُذْرُوفِ الوَلِيدِ أَمَرَّه تَتابُعُ كَفَّيْه بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ والجمع الخَذاريف .
  وفي ترجمة رمع : اليَرْمَعُ الخَرَّارةُ التي يَلْعَبُ بها الصّبيان وهي الخُذْروف .
  التهذيب : والخُذْرُوف عُودٌ أَو قصَبَة مَشْقوقة يُفْرَض في وسَطه ثم يُشَدُّ بخيط ، فإذا أُمِرَّ دارَ وسمعت له حفيفاً ، يلعب به الصبيان ويُوصَفُ به الفرس لسُرْعَتِه ، تقول : هو يُخَذْرِفُ بقوائمه ؛ وقول ذي الرمة : وإنْ سَحَّ سَحّاً خَذْرَفَتْ بالأَكارِ ؟
  
  ‏ قال بعضهم : الخَذْرَفَةُ ما تَرْمِي الإبلُ بأَخْفافِها من الحصى إذا أَسرعت .
  وكلُّ شيء منتشر من شيء ، فهو خُذْروفٌ ؛
  
  وأَنشد : خَذارِيفُ مِن قَيْضِ النَّعامِ التَّرائكِ وقال مُدْرِكٌ القَيْسِيُّ : تَخَذْرَفَتِ النَّوى فُلاناً وتَخَذْرَمَتْه إذا قَذَفَتْه ورحَلَتْ به .
  والخُذروف : العُود الذي يوضع في خَرْقِ الرَّحى العُليا ، وقد خَذْرَف الرَّحى .
  والخُذْرُوفُ : طِين شَبِيهٌ بالسُّكَّرِ يُلْعَبُ به .
  والخِذْرافُ : ضَرْبٌ من الحَمْضِ ، الواحدةُ خِذْرافةٌ ، وقيل : هو نَبْت رَبيعيّ إذا أَحَسَّ الصَّيْفَ يَبِسَ .
  وقال أَبو حنيفة : الخِذْرافُ من الحَمْض له وُرَيقة صَغيرةٌ تَرْتَفِعُ قدر الذِّراعِ ، فإذا جَفَّ شاكَهَ البَياضَ ؛ قال الشاعر : تَوائِمُ أَشْباهٌ بأَرْضٍ مَريضةٍ ، يَلُذْنَ بِخِذْرافِ المِتانِ وبالغَرْب ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : الصحيح أَن الخِذْرافَ من الحَمْض وليس من بُقول الرّبيع ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فَتَذَكَّرَتْ نَجْداً وبَرْدَ مِياهِها ، ومَنابتَ الحَمَصِيض والخِذْرافِ ورجُل مُتَخَذْرِفٌ : طَيِّبُ الخُلُقِ .
  وخَذْرَفَ الإناءَ : مَلأَه .
  والخَذْرَفَةُ : القِطْعة من الثوب .
  وتَخَذْرَفَ الثوب : تَخَرَّقَ ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخاذِلُ : ضد الناصر .
  خَذَله وخَذَل عنه يَخْذُله خَذْلاً وخِذْلاناً : تَرَكَ نُصْرته وعَوْنه .
  والتَّخْذيل : حَمْلُ الرجل على خِذْلان صاحبه وتَثْبِيطُه عن نصْرته .
  الأَصمعي .
  إِذا تَخَلَّف الظبيُ عن القَطِيع قيل خَذَل ؛ قال عدي بن زيد يصف فرساً : فهو كالدَّلْو بكَفِّ المُسْتَقِي ، خَذَلَت عنه العَرَاقي فانْجَذَم أَي بايَنَتْه العَراقي .
  وخِذْلانُ الله العبدَ : أَن لا يَعْصِمَه من الشُّبَه فيقع فيها ، نعوذ بلطف الله من ذلك .
  وخَذَّل عنه أَصحابَه تخذيلاً أَي حَمَلَهم على خِذْلانه .
  وتَخَاذَلوا أَي خَذَل بعضُهم بعضاً .
  وفي الحديث : المؤمن أَخو المؤمن لا يَخْذُله ؛ الخَذْل : ترك الإِعانة والنصرة .
  ورجل خُذَلة ، مثال هُمَزة ، أَي خاذل لا يزال يَخْذُل .
  ابن الأَعرابي : الخَاذِل المنهزم ، وتَخَاذَل القومُ : تَدَابَروا .
  وخَذَلَت الظَّبيةُ والبقرةُ وغيرُهما من الدواب ، وهي خاذل وخَذُول : تَخَلَّفَت عن صواحبها وانفردت ، وقيل : تَخَلَّفت فلم تَلْحَق .
  وخَذَلَت الظَّبيةُ وأَخْذَلَتْ ، وهي خاذل ومُخْذِل : أَقامت على ولدها ، ويقال : هو مقلوب لأَنها هي المتروكة ، وتَخَاذَلَتْ مثلُه .
  التهذيب : الخاذل والخَذُول من الظباء والبقر التي تَخْذُل صَوَاحِباتها وتَنْفُر مع ولدها ، وقد أَخْذَلَها ولَدُها .
  قال أَبو منصور : هكذا رأَيته في النسخة : وتَنْفُر ، والصواب وتتخلف مع ولدها وتَنْفَرِد مع ولدها ، قال : هكذا روى أَبو عبيد عن الأَصمعي .
  والخَذُول : التي تتخلف عن القَطِيع وقد خَذَلَتْ وخَدَرَتْ ؛
  
  وأَنشد غيره : خَذُول تُرَاعِي رَبْرباً بخَمِيلة والخَذُول من الخَيْل : التي إِذا ضَرَبَها المَخاض لم تَبْرَح من مكانها .
  وتَخَاذَلَت رِجْلا الشيخ : ضَعُفَتا .
  ورَجُل خَذُول الرِّجْل : تَخْذُله رِجْلُه من ضَعْف أَو عاهة أَو سُكْر ؛ قال الأَعشى : فتَرَى القومَ نَشَاوَى كُلَّهم ، مثل ما مُدَّت نِصَاحَاتُ الرَّبَح كُلّ وَضَّاحٍ كريمٍ جَدُّه ، وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صدر البيت : بين مغلوب نَبِيل جَدُّه ‏
  
  ويروى : ‏ كريمٍ جَدُّه .
  "

المعجم: لسان العرب