وصف و معنى و تعريف كلمة الزعتر:

• سعتر؛ نبات طيِّب الرائحة يُجفَّف وتُخلط معه بعض التوابل والسمسم، ويؤكل مع الزيت، وزهره أبيض يميل إلى الغبرة

• زَعْتر :-
  (النبات) سعتر؛ نبات طيِّب الرائحة يُجفَّف وتُخلط معه بعض التوابل والسمسم، ويؤكل مع الزيت، وزهره أبيض يميل إلى الغبرة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• : صَعْتَرٌ. ن. سَعْتَرٌ.

المعجم: الغني

• ـ الزَعْبَرِيُّ : ضربٌ من السِّهامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الزَّعْبَلُ : الصبيُّ الذي لم ينجع فيه الغِذاءُ فعَظُم بطنُه ودَقَّ عنقُهُ .
  و الزَّعْبَلُ الحرباءُ .
  و الزَّعْبَلُ الأَفعى .
  و الزَّعْبَلُ شُجيرة القطن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الزُّعْبَةُ : الزُّعْبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الزُّعْرُ : الشُّطَّارُ والعَيَّارون .

المعجم: المعجم الوسيط

• الزَّعْبُ : القطعةُ من المال .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت النحل

المعجم: معجم الاصوات

• " زَعَبَ الإِناءَ ، يَزْعَبُهُ زَعْباً : ملأَه .
  ومَطَرٌ زاعِبٌ : يَزْعَبُ كلَّ شيء أَي يَمْلؤُه ؛
  
  وأَنشد يصف سَيْلاً : ما جازَتِ العُفْرُ من ثُعالةَ ، فالرَّ * وْحاء منه مَزْعُوبةُ الـمُسُلِ أَي مَملوءة .
  وزَعَبَ السَّيْلُ الواديَ يَزعَبُه زَعْباً : ملأَه .
  وزَعَبَ الوادي نفسُه يَزْعَبُ : تَمَــَّلأَ ودَفَعَ بعضُه بعضاً .
  وسَيْلٌ زَعُوبٌ : زاعِبٌ .
  وجاءَنا سَيْلٌ يَزْعَبُ زَعْباً أَي يَتدافَعُ في الوادي ويجْري ؛ وإِذا قلت يَرْعَبُ ، بالراءِ ، تعني يَملأُ الوادِيَ .
  وزَعَبَ المرأَةَ يَزْعَبُها .
  (* قوله « يزعبها » وقع في مادتي فرن وجمل يرعبها بالراء .) زَعْباً : جامَعها فملأَ فَرْجها بِفَرْجِه .
  وقيل : مَلأَ فَرْجَها ماء ؛ وقيل : لا يكون الزَّعْبُ إِلاَّ منْ ضِخَمٍ .
  وازْدَعَبْتُ الشيء إِذا حَمَلْتَه ؛ يقال : مَرَّ به فازْدَعَبَه .
  وقِرْبةٌ مَزْعُوبةٌ وممْزُورَةٌ : مملوءة .
  وزَعَبَ القِربةَ : مَلأَها ؛
  
  وأَنشد : ‏ مِنَ الفُرْنيِّ يَزْعَبُها الجَميلُ أَي يَمْلَؤُها .
  وزَعَبَ القِرْبَةَ : احْتَمَلَها وهي مُمتلِئةٌ .
  يقال : جاءَ فلان يَزْعَبُها ويَزْأَبُها أَي يَحْمِلُها مملوءة .
  وزَعَبَتِ القِرْبةُ : دَفَعَتْ ماءها .
  وفي حديث أَبي الهيثم ، رضي اللّه عنه : فلم يَلْبَثْ أَنْ جاءَ ئ بقِرْبَةٍ يَزْعَبُها أَي يَتَدافَعُ بها ، ويَحْمِلُها لثِقَلها ؛ وقيل : زَعَبَ بحِمْلِه إِذا استقام .
  وزَعَبَ بحملِه يَزْعَبُ ، وازْدَعَبَ : تَدافَعَ .
  ومَرَّ يَزْعبُ به : مَرَّ سريعاً .
  وزَعَبَ البعيرُ بحملِه يَزْعَبُ به : مَرَّ به مُثْقَلاً .
  وزعَبْتُه عني زَعْباً : دفَعْتُه .
  والزَّاعِـبـيُّ من الرِّماح : الذي إِذا هُزَّ تَدافَعَ كلُّه كأَنَّ آخِرَه يَجْري في مُقَدَّمِه .
  والزاعِـبِـيَّةُ : رِماحٌ منسوبة إِلى زاعِبٍ ، رجلٍ أَو بلَدٍ ؛ قال : ‏ الطرماح .
  (* قوله « قال الطرماح » تبع المؤلف الجوهري وفي التكملة ردّاً على الجوهري وليس البيت للطرماح .): وأَجْوِبةٌ ، كالزَّاعِـبِـيَّة وخْزُها ، * يُبادهُها شَيْخُ العِراقَينِ ، أَمْرَدا وقال المبردُ : تُنْسَبُ إِلى رجل من الخزْرَج ، يقال له : زاعِبٌ ، كان يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ ؛ ويقال : سِنانٌ زاعِـبـيٌّ .
  وقال الأَصمعي : الزاعِـبـيُّ : الذي إِذا هُزَّ كأَنَّ كُعُوبَه يَجرِي بعضُها في بعض ، للِـينِه ، وهو من قولك : مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْلِه إِذا مَرَّ مَرّاً سَهْلاً ؛
  
  وأَنشد : ‏ ونَصْل ، كنَصْلِ الزَّاعِـبـيِّ ، فَتِـيق أَراد كنَصْلِ الرُّمْحِ الزاعِـبـيِّ .
  ويقال : الزَّاعِـبِـيَّةُ الرِّماحُ كلُّها .
  والزَّاعِبُ : الهادي ، السَّـيَّاحُ في الأَرض ؛ قال ابن هَرْمة : يَكادُ يَهْلِكُ فيها الزَّاعِبُ الهادي وزَعَبَ الرَّجلُ في قَيْئه إِذا أَكثر حتى يَدْفَعَ بعضُه بعضاً .
  وزَعَبَ له من المالِ قليلاً : قَطَع .
  وفي الحديث : أَنَّ النبـيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال لعَمْرو بن العاص ، رضي اللّه عنه : إِني أَرْسَلْتُ إِليْكَ لأَبْعَثَكَ في وَجْهٍ ، يُسَلِّمُكَ اللّهُ ويُغَنِّمُكَ ، وأَزْعَبُ لك زَعْبةً مِنَ المالِ ؛ أَي أُعْطِـيكَ دُفْعةً من المالِ ؛ والزَّعْبةُ : الدُّفْعةُ من المال .
  قال : وأَصل الزَّعْبِ الدَّفْعُ والقَسْمُ ؛ يقال : زَعَبْتُ له زَعْبةً من المال وزُعْبةً ، وَزَهبْتُ زُهْبَةً : دَفَعْتُ له قِطْعةً وافِرةً مِن المالِ .
  وأَصلُ الزَّعْبِ : الدَّفْعُ والقَسْمُ .
  يقال : أَعْطاه زِعْباً مِن مالِه ، فازْدَعَبَه وزِهْباً من مالِه فازْدَهَبَه أَي قِطْعةً .
  وفي حديث علي ، كرّم اللّه وجهه ، وعَطِـيَّتِه : أَنه كان يَزْعَبُ لِقَوْمٍ ، ويُخَوِّصُ لآخَرينَ .
  الزَّعْبُ : الكَثْرَةُ .
  وزَعَبَ النَّحْلُ يَزْعَبُ زَعْباً : صَوَّتَ .
  والزَّعِـيبُ والنَّعِـيبُ : صوت الغُرابِ ؛ وقد زَعَبَ ونَعَبَ بمعنى واحد ؛ وقال شمر في قوله : زَعَبَ الغُرابُ ، ولَيْتَه لم يَزْعَبِ يكون زَعَبَ بمعنى زعَم ، أَبدل الميم باءً مثل عَجْبِ الذَّنَبِ وعَجْمِه .
  وزَعَبَ الشَّرابَ يَزْعَبُه زَعْباً .
  شَرِبَه كلَّه .
  ووَتَرٌ أَزْعَبُ : غَلِـيظٌ .
  وذَكَرٌ أَزْعَبُ : كذلك .
  والأَزْعَبُ والزُّعْبُوبُ : القَصِـيرُ من الرجال .
  وقال ابن السكيت : الزُّعْبُ اللِّئامُ القِصارُ ، واحدهم زُعْبُوبٌ ؛ على غير قياس ؛
  
  وأَنشد الفراءُ في الزُّعْبِ : من الزُّعْبِ لم يَضْرِبْ عَدُوّاً بسَيْفِه ، * وبالفَـأْسِ ضَرَّابٌ رُؤُوسَ الكَرانِفِ وروى أَبو تراب عن أَعرابي أَنه ، قال : هذا البيت مجتزئ بزَعْبِه وزَهْبِه أَي بنَفْسِه .
  والتَّزَعُّب : النَّشاطُ والسُّرْعةُ .
  والتَّزَعُّبُ : التَّغَيُّظُ .
  وزُعَيْبٌ : اسم .
  وزُعْبةُ : اسم حِمار معروف ؛ قال جرير : زُعْبةَ والشَّحاجَ والقُنابِلا وفي حديث سِحْرِ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : أَنه كان تحتَ زَعُوبةٍ أَو زَعُوفةٍ .
  قال ابن الأَثير : هي بمعنى راعُوفة ، وهي صَخْرة تكون في أَسفل البئر ، إِذا حفرت ، وهو مذكور في موضعه وفي حواشي بعض نسخ الصحاح الموثوق بها .
  وزَعْبان : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّعَرُ في شعر الرأْس وفي ريش الطائر : قِلَّةٌ ورِقَّةٌ وتفرُّق ، وذلك إِذا ذهبت أُصول الشعر وبقي شَكِيرُه ؛ قال ذو الرمة : كأَنها خاضِبٌ زُعْرٌ قَوادِمُهُ ، أَجْنَا له باللِّوَى آءٌ وتَنُّومُ ومنه قيل للأَحْداثِ : زُعْرانٌ .
  وزَعِرَ الشعر والريش والوَبَرُ زَعَراً ، وهو زَعِرٌ وأَزْعَرُ ، والجمع زُعْرٌ ، وازْعَرَّ : قَلَّ وتَفَرَّقَ ؛ وَزَعِرَ رأْسُه يَزْعَرُ زَعَراً .
  وفي حديث ابن مسعود : أَن امرأَة ، قالت له : إِني امرأَة زَعْراءُ أَي قليلة الشعر .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، يصف الغيث : أَخْرَجَ به من زُعْرِ الجبال الأَعْشابَ ؛ يريد القليلة النبات تشبيهاً بقلة الشعر .
  والأَزْعَرُ : الموضع القليلة النبات .
  ورجل زَيْعَرٌ : قليل المال .
  والزَّعْراءُ : ضَرْبٌ من الخَوْخِ .
  وزَعَرَها يَزْعَرُها زَعْراً : نكحها .
  وفي خُلُقِه زَعارَّة ، بتشديد الراء ، مثل حَمارَّةِ الصَّيْفِ ، وزَعَارَةٌ بالتخفيف ؛ عن اللحياني ، أَي شَرَاسَةٌ وسُوءُ خُلُقِ ، لا يتصرف منه فِعْلٌ ، وربما ، قالوا : زَعِرَ الخُلُق .
  والزُّعْرُورُ : السَّيِّءُ الخُلُقِ ، والعامة تقول : رجل زَعِرٌ .
  والزُّعْرُورُ : ثمر شجرة ، الواحدة زُعْرُورَةٌ ، تكون حمراء وربما كانت صفراء ، له نَوًى صُلْبٌ مستدير .
  وقال أَبو عمرو : النُّلْكُ الزُّعْرُورُ ؛ قال ابن دريد : لا تعرفه العرب وفي التهذيب : الزُّعْرُورُ شجرة الدُّبِّ .
  وزَعْوَرٌ : اسم .
  والزَّعْرَاءُ : موضع .
  وزَعْرٌ ، بسكون العين المهملة : موضع بالحجاز .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الإِزْعاجُ : نقيضُ الاقرار ؛ تقول أَزْعَجْتُه من بلاده فشخص ، وانْزَعَج قليلاً ؛ قال : ولو قيل انْزَعَجَ وازْدَعَجَ لكان قياساً ، ولا يقولون أَزْعَجْتُه فزَعَج ؛ والاسم : الزَّعَجُ ؛ قال ابن دريد : يقال زعجه وأَزعجه إِذا أَقلقه ‏ .
  ‏ والزَّعَجُ : القَلَقُ ‏ .
  ‏ وقد أَزْعَجَه الأَمر إِذا أَقلقه ‏ .
  ‏ وفي حديث أَنس : رأَيت عمر يُزْعِجُ أَبا بكر ، رضي الله عنهم ، إِزْعاجاً يوم السَّقِيفَةِ أَي يُقيمه ولا يدعه يستقرّ حتى بايعه ‏ .
  ‏ وفي حديث عبد الله بن مسعود : الحَلِفُ يُزْعِجُ السِّلْعَةَ ويَمْحَقُ البَرَكَةَ ؛ قال الأَزهري : فسره ، فقال : يُزعِج السِّلْعَة يحطها ؛ وقال ابن الأَثير : أَي يُنَفِّقُها ويخرجها من يد صاحبها ويُقْلِقُها ‏ .
  ‏ والمِزْعاجُ : المرأَة التي لا تستقرّ في مكان .
  "

المعجم: لسان العرب