وصف و معنى و تعريف كلمة العرد:

• عَرَدَ عُرودًا
• عَرَدَ : طَلَعَ وقَوِيَ واشتدَّ
• عَرَدَ النَّابُ ، وعَرَدَ الشَّجَرُ
• عَرَدَ الحَجَرَ عَرْدًا : رَماهُ بعيدًا

• العَرِدُ : الصُّلْبُ الشديدُ

• عَرِدَ عَرْدًا
• عَرِدَ : هَرَبَ

• عَرْد : مصدر عَرِدَ

• عَرَّدَ النَّجمُ : مالَ للغروبِ مُجاوزًا كبد السماء
• عَرَّدَ فلانٌ : هَرَب
• عرَّدَ عن قِرْنِه : نَكَلَ وأَحْجمَ
• عَرَّدَ عن الطَّريق : حادَ
• عَرَّدَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ : نَفَذَ منها
• عَرَّدَ فلانٌ بحاجةِ فلان : لم يقْضِها

• العُرُدُّ : العَرِدُ ، الصُّلْبُ الشديدُ

• ـ عَرْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ المُنْتَصِبُ ، والحِمارُ ، والذَّكَرُ المُنْتَشِرُ المُنْتَصِبُ ، ومَغْرَزُ العُنُقِ .
  ـ عُرَدَةُ : ماءٌ عِدٌّ لبني صَخْرٍ ، أو هَضْبَةٌ في أصْلِها ماءٌ .
  ـ عَرَدَ النَّبْتُ ، والنَّابُ ، وغيرُهُ : طَلَعَ وارْتَفَعَ ،
  ـ عَرَدَ الحَجَرَ : رماهُ بَعيداً .
  ـ العَرَداتُ : وادٍ لبجِيلَةَ .
  ـ عَرَادٌ : نَبْتٌ ، والغَليظُ العاسي من النَّباتِ .
  ـ عَرَادَةٌ : الجَرادَةُ ، والحالَةُ ، وأفْراسٌ لأبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ ، وللرَّبيع بنِ زيادٍ الكَلْبِيِّ ، ولِلكَلْحَبَةِ العُرَنيِّ ، واسمُ رَجُلٍ هَجاهُ جَريرٌ ،
  ـ عَرَّادَةٌ : شيءٌ أصْغَرُ من المَنْجَنيق ، وقرية قُرْبَ نَصيبينَ .
  ـ عَرَّادٌ : فَرَسُ ماعِزِ بنِ مُجالِدٍ ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بن محمدِ بنِ موسى المُحَدِّثِ .
  ـ عَريدُ : البعيدُ ، والعادةُ .
  ـ عُرُّوَنْدُ : حِصْنٌ بصَنْعاءِ اليمنِ .
  ـ عِرْدادُ : الفيلُ ، والشُّجاعُ الصُّلْبُ ، وهِراوَةٌ يُشَدُّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ .
  ـ عَرَنْدَدُ وعُرْنُدُ : الصُّلْبُ ، كالعَرِدِ والعُرُدِّ .
  ـ عَرَّدَ تَعْريداً : هَرَبَ ، كعَرِدَ ،
  ـ عَرَّدَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ : نَفَذَ منها ،
  ـ عَرَّدَ فلانٌ : تَرَكَ الطريقَ ،
  ـ عَرَّدَ النَّجْمُ : إذا ارْتَفَعَ ، وإذا مالَ للغُروبِ أيضاً بعدَ ما تَكَبَّدَ السَّماءَ .
  ـ عَرْدَةٌ : موضع .
  ـ عارِدُ : المُنْتَبِذُ .
  ـ قولُ حَجْلٍ مَوْلى بني فَزارَةَ : تَرى شُؤُونَ رأسِه العَوارِدَا : مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعضٍ ، أو المرادُ : الغليظةُ ، وإنْشادُ الجوهريِّ : رأسِها ، غَلَطٌ ، لأَنَّه يَصِفُ جَمَلاً .

المعجم: القاموس المحيط

• العَرِدُ : الصُّلْبُ الشديدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العُرُدُّ : العَرِدُ .
  قال الراجزُ :

المعجم: المعجم الوسيط

• " عَرَدَ النابُ يَعْرُدُ عُرُوداً : خرج كلُّه واشتدّ وانتصب ، وكذلك النباتُ .
  وكلُّ شيءٍ مُنْتَصِبٍ شديدٍ : عَرْدٌ ؛ قال العجاج : وعُنُقاً عَرْداً ورأْساً مِرْأَسا ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : عَرْداً غليظاً .
  مِرْأَساً : مِصَكّاً للرؤوس .
  وعَرَدَتْ أَنيابُ الجمل : غَلُظَتْ واشتدَّت .
  وعَرَدَ الشيءُ يَعْرُدُ عُرُوداً : غلُظ .
  والعُرُدُّ والعُرُنْدُ : الشديدُ من كل شيء ، نونه بدل من الدال .
  الفراء : رُمْحٌ مِتَلٌّ ورمح عُرُدٌّ ووتَرٌ عُرُدٌّ ، بالضم والتشديد : شديدٌ ؛ وأَنشد : والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُرُدُّ ، مثِلُ جِران الفِيلِ أَو أَشَدُّ ‏
  
  ويروى : ‏ مثل ذراع البكر ؛ شَبَّه الوَتَرَ بذراع البعير في تَوَتُّرِه .
  وورد هذا أَيضاً في خطبة الحجاج : والقَوْسُ فيها وتَرٌ عُرُدٌّ ؛ العُرُدُّ ، بالضم والتشديد : الشديد من كل شيء .
  ويقال : إِنه لَقَويٌّ شديد عُرُدٌّ .
  وحكى سيبويه : وَتَرٌ عُرُنْد أَي غليظ ؛ ونظيره من الكلام تُرُنْجٌ .
  والعَرْدُ : ذَكَر الإِنسان ، وقيل : هو الذكر الصُّلْبُ الشديد ، وجمعه أَعْراد ، وقيل : العَرْدُ الذكر إِذا انتشر واتْمَهَلَّ وصَلُبَ .
  قال الليث : العَرْدُ الشديد من كل شيء الصُّلْبُ المنتصبُ ؛ يقال : إِنه لعَرْدُ مَغْرِزِ العُنُق ؛ قال العجاج : عَرْدَ التَّراقِي حَشْوَراً مُعَقْرَبا وعَرَّدَ الرجلُ إِذا قَوِيَ جسمُه بعد المرض .
  وعَرَدَتِ الشجرةُ تعردُ عُرُوداً ونَجَمَتْ نُجُوماً : طَلَعَتْ ، وقيل : اعْوَجَّتْ .
  وقال أَبو حنيفة : عَرَدَ النبتُ يَعْرُدُ عُرُوداً طَلَعَ وارتفع ، وقيل : خَرَجَ عن نَعْمَتِه وغُضُوضَتِه فاشتدَّ ؛ قال ذو الرمة : يُصَعِّدْن رُقْشاً بَيْنَ عُوجٍ كأَنها زِجاجُ القَنا ، منها نَجِيمٌ وعارِدُ وفي النوادر : عَرَدَ الشجرُ وأَعْرَدَ إِذا غَلُظَ وكَبُرَ .
  والعارِدُ : المُنْتَبِذُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي محمد الفَقْعَسِي : صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلاعِدا ، لم يَرْعَ بالأَصْيافِ إِلا فارِدا تَرَى شُؤونَ رأْسِهِ العَوارِدَا ، مَضْبورَةً إِلى شَبَا حَدائِدَا أَي مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعض .
  قال ابن بري : وهذا الرجز أَورده الجوهري : ترى شؤون رأْسها والصواب شؤون رأْسه لأَنه يصف فحلاً .
  ومعنى صَوَّى لها أَي اختار لها فحلاً .
  والكِدْنَةُ : الغِلَظُ .
  والجُلاعِدُ : الشديدُ الصلْبُ .
  وعَرَّدَ الرجل عن قِرْنِه إِذا أَحْجَمَ ونَكَلَ .
  والتَّعْرِيدُ : الفِرارُ ، وقيل : التَّعْرِيدُ سرعةُ الذهاب في الهزيمة ؛ قال الشاعر يذكر هزيمة أَبي نَعَامَة الحَرُورِيِّ : لمَّا اسْتَباحُوا عَبْدَ رَبٍّ ، عَرَّدَتْ بأَبي نَعَامَةَ أُمُّ رَأْلٍ خَيْفَقُ وعَرِّدَ الرجلُ تَعْرِيداً أَي فَرَّ .
  وعَرِدَ الرجلُ إِذا هَرَبَ ؛ وفي قصيد كعب : ضَرْبٌ إِذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ أَي فَرُّوا وأَعْرَضُوا ، ويروى بالغين المعجمة ، من التَّغْرِيدِ التَّطْريب .
  وعَرَّدَ السهمُ تعريداً إِذا نَفَذَ من الرَّمِية ؛ قال ساعدة : فجَالَتْ وخَالَتْ أَنه لم يَقَعْ بها ، وقد خَلَّها قِدْحٌ صَويبٌ مُعَرِّدُ مُعَرِّدٌ أَي نافِذٌ .
  وخَلَّها أَي دخل فيها .
  وصويبٌ : صائبٌ قاصِد .
  وعَرَّدَ : تَرَك القصدَ وانهزم ؛ قال لبيد : فمَضَى وقَدَّمها ، وكانت عادةً منه إِذا هي عَرَّدَتْ إِقْدامُها أَنَّثَ الإِقدامَ لتعلقه بها ، كقوله : مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيهَا مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وعَرَدَ الحَجَرَ يَعْرُدُهُ عَرْداً : رماه رَمْياً بعيداً .
  والعَرَّادَةُ : شِبْهُ المَنْجَنِيقِ صغيرة ، والجمع العَرَّاداتُ .
  والعَرادُ والعَرادَةُ : حشيشٌ طيب الريح ، وقيل : حَمْضٌ تأْكله الإِبل ومنابته الرمل وسهول الرمل ؛ وقال الراعي ووصف إِبله : إِذا أَخلَفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ ؛ وَصَالهَا عَرادٌ وحاذٌ أَلْبَسَا كلَّ أَحْرَعَا (* قوله « وصالها » كذا رسم هنا بألف بين الصاد واللام وفي ح و ذ أَيضاً بالأصل المعول عليه ولعله وصى بالياء بمعنى اتصل ).
  وقيل : هو من نَجِيل العَذاة ، واحدته عَرادَةٌ وبه سُمِّيَ الرجل .
  قال الأَزهري : رأَيتُ العَرادَةَ في البادية وهي صُلْبةُ العُود منتشرة الأَغصان لا رائحة لها ؛ قال : والذي أَراد الليث العرادة فيما أَحْسَبُ وهي بَهارُ البَرِّ ، وعَرادٌ عَرِدٌ على المبالغة .
  قال أَبو الهيثم : تقول العرب قيل للضب : وِرْداً وِرْداً ؛ فقال : أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا ، لا يَشْتَهِي أَن يَرِدَا ، إِلاَّ عَراداً عَرِدَا ، وصِلِّياناً بَرِدَا ، وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا وإِنما أَراد عارداً وبارداً فحذف للضرورة .
  والعَرادةُ : شجرة صُلْبَةُ العُود ، وجمعها عَرادٌ .
  وعَرادٌ : نبتٌ صُلْبٌ منتصب .
  وعَرَّدَ النجمُ إِذا مال للغروب بَعْدَما يُكَبِّدُ السماءَ ؛ قال ذو الرمة : وهَمَّتِ الجَوْزَاءُ بالتَّعْريدِ ونِيقٌ مُعَرِّدٌ : مرتفع طويل ؛ قال الفرزدق : وإِني ، وإِيَّاكم ومَن في حِبالِكُمْ ، كَمَنْ حَبْلُه في رأْسِ نِيقٍ مُعَرِّدِ وقال شمر في قول الراعي : بأَطْيَبَ مِنْ ثَوْبَيْنِ تَأْوي إِليهما سُعادُ ، إِذا نجْمُ السِّماكَيْنِ عَرَّدَا أَي ارتفع ؛ وقال أَيضاً : فجاءَ بأَشْوَالٍ إِلى أَهلِ خُبَّةٍ طَرُوقاً ، وقد أَقْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّد ؟
  
  ‏ قال : أَقعى ارتفع ثم لم يبرح .
  ويقال : عَرَّدَ فلان بحاجتنا إِذا لم يقضها .
  والعَرادة : الجَرادة الأُنثى .
  والعَرِيدَ : البعيدة ، يمانية .
  وما زال ذلك عَرِيدَه أَي دَأْبَه وهِجِّيراهُ ؛ عن اللحياني .
  وعَرادةُ : اسم رجل ؛ قال جرير : أَتاني عن عَرادةَ قَوْلُ سَوْءٍ ، فَلا وأَبي عَرادَةُ ما أَصابا عَرادَةُ مِن بَقِيَّةِ قومِ لوطٍ ، أَلا تَبّاً لما صَنَعوا تَبَابا والعَرادة : اسم فرس من خيل الجاهلية ؛ قال كَلْحَبَةُ واسمه هُبَيرَةُ بن عبد مناف : تُسائِلُني بَنُو جُشَمِ بنِ بكرٍ : أَغَرَّاءُ العَرادةُ أَم بَهِيمُ ؟ كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ، ولكن كلَوْنِ الصِّرْفِ ، عُلَّ به الأَدِيمُ والعَرّادةُ ، بتشديد الراء : فَرَسُ أَبي دُوادٍ .
  وفلان في عَرادة خَيرٍ أَي في حال خير .
  والعَرَنْدَدُ : الصُّلْبُ ، وهو ملحق بسفرجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عَرْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ المُنْتَصِبُ ، والحِمارُ ، والذَّكَرُ المُنْتَشِرُ المُنْتَصِبُ ، ومَغْرَزُ العُنُقِ .
  ـ عُرَدَةُ : ماءٌ عِدٌّ لبني صَخْرٍ ، أو هَضْبَةٌ في أصْلِها ماءٌ .
  ـ عَرَدَ النَّبْتُ ، والنَّابُ ، وغيرُهُ : طَلَعَ وارْتَفَعَ ،
  ـ عَرَدَ الحَجَرَ : رماهُ بَعيداً .
  ـ العَرَداتُ : وادٍ لبجِيلَةَ .
  ـ عَرَادٌ : نَبْتٌ ، والغَليظُ العاسي من النَّباتِ .
  ـ عَرَادَةٌ : الجَرادَةُ ، والحالَةُ ، وأفْراسٌ لأبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ ، وللرَّبيع بنِ زيادٍ الكَلْبِيِّ ، ولِلكَلْحَبَةِ العُرَنيِّ ، واسمُ رَجُلٍ هَجاهُ جَريرٌ ،
  ـ عَرَّادَةٌ : شيءٌ أصْغَرُ من المَنْجَنيق ، وقرية قُرْبَ نَصيبينَ .
  ـ عَرَّادٌ : فَرَسُ ماعِزِ بنِ مُجالِدٍ ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بن محمدِ بنِ موسى المُحَدِّثِ .
  ـ عَريدُ : البعيدُ ، والعادةُ .
  ـ عُرُّوَنْدُ : حِصْنٌ بصَنْعاءِ اليمنِ .
  ـ عِرْدادُ : الفيلُ ، والشُّجاعُ الصُّلْبُ ، وهِراوَةٌ يُشَدُّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ .
  ـ عَرَنْدَدُ وعُرْنُدُ : الصُّلْبُ ، كالعَرِدِ والعُرُدِّ .
  ـ عَرَّدَ تَعْريداً : هَرَبَ ، كعَرِدَ ،
  ـ عَرَّدَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ : نَفَذَ منها ،
  ـ عَرَّدَ فلانٌ : تَرَكَ الطريقَ ،
  ـ عَرَّدَ النَّجْمُ : إذا ارْتَفَعَ ، وإذا مالَ للغُروبِ أيضاً بعدَ ما تَكَبَّدَ السَّماءَ .
  ـ عَرْدَةٌ : موضع .
  ـ عارِدُ : المُنْتَبِذُ .
  ـ قولُ حَجْلٍ مَوْلى بني فَزارَةَ : تَرى شُؤُونَ رأسِه العَوارِدَا : مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعضٍ ، أو المرادُ : الغليظةُ ، وإنْشادُ الجوهريِّ : رأسِها ، غَلَطٌ ، لأَنَّه يَصِفُ جَمَلاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ العَرُّ وعُرُّ وعُرَّةُ : الجَرَبُ ، أو : الجَرَبُ ،
  ـ عُرُّ : قُرُوحٌ في أعْناق الفُصْلانِ ، وداءٌ يَتَمَعَّطُ منه وبَرُ الإِبِلِ ، وقد عَرَّتْ تَعُرُّ وتَعِرُّ وعُرَّتْ ، فهي مَعْرورَةٌ ، وتَعَرْعَرَتْ .
  ـ اسْتَعَرَّهُمُ الجَرَبُ : فَشَا فيهم .
  ـ عَرَّهُ : ساءَهُ ،
  ـ عَرَّهُ بِشَرٍّ : لَطَخَهُ به .
  ـ رجلٌ عَرٌّ ، بَيِّنُ العَرَرِ والعُرُورِ : أجْرَبُ .
  ـ نَخْلَةٌ مِعْرارٌ : جَرْباءُ .
  ـ مَعَرَّةُ : الإِثمُ ، والأَذَى ، والغُرْمُ ، والدِّيَةُ ، والخِيانَةُ ، وكوكبٌ دونَ المَجَرَّةِ ، وقتالُ الجَيْشِ دونَ إِذنِ الأَميرِ ، وتَلَوُّنُ الوجهِ غَضَباً .
  ـ حِمارٌ أعَرُّ : سَمِينُ الصَّدْرِ والعُنُقِ .
  ـ عَرَّ الظَّليمُ يَعِرُّ عِراراً وعارَّ وعِرَاراً : صاحَ .
  ـ تَعَارُّ : السَّهَرُ ، والتَّقَلُّبُ على الفِراشِ لَيْلاً مع كلامٍ .
  ـ عُرُّ : جَبَلُ عَدَنَ ، والغُلامُ ،
  ـ عُرَّةُ : الجاريَةُ .
  ـ عَرَارُ وعَرُّ : المُعَجَّلُ عن الفِطامِ ، وهي : العَرَارَةُ والعَرَّةُ .
  ـ مُعْتَرُّ : الفقيرُ ، والمُعْتَرِضُ للمَعْرُوفِ من غير أن يَسْألَ ، عَرَّهُ عَرًّا واعْتَرَّهُ واعْتَرَّ به .
  ـ عَريرُ : الغَريبُ في القومِ ،
  ـ مَعْرُورُ : المَقْرُورُ ، ومَنْ أصابَهُ ما لا يَسْتَقِرُّ عليه ، وابنُ سُوَيدٍ المحدِّثُ ،
  ـ مَعْرُورَةُ : التي أصابَتْها عَيْنٌ في لَبَنِها .
  ـ عَرَّةُ : الشِّدَّة في الحَرْبِ ، والخَلَّةُ القبيحةُ ،
  ـ عُرَّةُ : ذَرْقُ الطَّيرِ ، كالعُرِّ ، وعَذِرَةُ الناسِ ، وقد أعَرَّتِ الدارُ ، وشحْمُ السَّنَامِ ، والإِصابَةُ بِمَكرُوهٍ ، وقد عَرَّهُ عَرًّا ، والجُرْمُ ، ورجُلٌ يكونُ شَيْنَ القومِ .
  ـ عَرارُ : القَوَدُ ، وكلُّ شيءٍ باءَ بشيءٍ ، ووادٍ ، وَبَهَارُ البَرِّ ،
  ـ عَرارَةُ : واحدتُهُ ، والشِّدَّةُ ، والرِّفْعَةُ ، والسُّودَدُ ، والنِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكورَ ، وسُوءُ الخُلُقِ .
  ـ عَرَرُ : صِغَرُ السَّنَامِ ، أو قِلَّتُه ، أو ذَهابُهُ ، وهو أعَرُّ ، وهي عَرَّاءُ ، وقد عَرَّ يَعَرُّ ،
  ـ عُراعِرُ : الشريفُ ، وموضع يُجْلَبُ منه المِلْحُ . ****
  ـ عُراعِرُ من الإِبِلِ : السَّمينُ
  ـ عُرْعُرَةُ الجَبَلِ والسَّنَامِ وكلِّ شيءٍ : رأسُهُ ، ومُعْظَمُه .
  ـ عَرْعَرَ عَينَه : اقْتَلَعَها ،
  ـ عَرْعَرَ صِمامُ القارُورَةِ : استَخْرَجَه .
  ـ عَرْعَرُ : شَجَرُ السَّرْوِ ، فارِسيَّةٌ ، وموضع ،
  ـ عَرْعَرَةُ وعُرْعُرَةُ : سِدادُ القارورةِ ،
  ـ عَرْعَرَةُ : وجِلْدَةُ الرأسِ ، والتحريكُ ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ ، كَعرْعارِ ،
  ـ عُرْعُرَةُ : ما بينَ المنْخَرَيْنِ ، والرَّكَبُ .
  ـ رَكِبَ عُرْعُرَهُ : ساءَ خُلقُهُ .
  ـ عَرَارُ : اسْمُ بَقَرَةٍ ، ومنه : ‘‘ بَاءَتْ عَرَارِ بِكَحْلٍ ’‘، وهما بَقَرَتَانِ ، انْتَطَحَتا ، فماتَتَا جميعاً ، أي : بَاءَتْ هذه بهذه ، يُضْرَبُ لكُلِّ مُسْتَوِيَيْنِ .
  ـ عارُورَةُ : الرجُلُ المَشْؤُومُ ، والجَمَلُ لا سَنَامَ له .
  ـ عَرَّاءُ : الجاريَة العَذْراءُ .
  ـ عُرَّى : المَعِيبَةُ من النساءِ .
  ـ قولُ الجوهريِّ في العَرَارَة : اسْمُ فَرَسِ ، تَصْحيفٌ ، وإنما اسْمُها العَرَادَةُ ، وكذا في الشِّعرِ الذي ذكرهُ ، ولَعَلَّهُ أَخَذَهُ من ابنِ فارسٍ ، وقد ذَكَرَهُ في الدالِ المهملةِ على الصِّحةِ .
  ـ عارَرْتُ : تَمَكَّثْتُ .
  ـ مَعَرَّةُ : بلد بينَ حَماةَ وحَلَبَ ، وتُضافُ إلى النُّعْمان ، وذكرُهُ في ن ع م . وكورَةٌ على مَرْحَلَة من حَلَبَ ، وقرية قُرْبَ كَفرطابَ ، وقرية قُرْبَ أفامِيَةَ .
  ـ مَعَرَّةُ علْياءَ : مَحَلَّةٌ بها ،
  ـ مَعَرُّ : إحدَى عَشْرَةَ قَرْيَةً ، كلها بالشامِ .
  ـ مَعَرِّينُ : بلد بنواحي نَصِيبِينَ ، وقرية بِشَيْزَرَ ، وقرية بِحَماةَ ، وبِجَبَلِها مَشْهَدٌ يُزارُ ، وقرية شَمالِيَّ عَزَّازٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَعْرَدَ الشَّجَرُ : غَلُظ وكَبُرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعرد - إعرادا
  1 - أعرد الشجر : غلظ ونما وكبر

المعجم: الرائد

• عرادة
  1 - عرادة الة حربية كالمنجنيق لدك الحصون ورمي الحجارة .

المعجم: الرائد

• عرادة
  1 - عرادة : جرادة أنثى . 2 - عرادة : حالة .

المعجم: الرائد

• العَرَادَةُ : الجرادةُ الأُنثَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَرَّادَةُ : آلة من آلات الحرب القديمة ، وهي مَنْجَنِيقٌ صَغيرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَرَدَ عَرَدَ عُرودًا : طَلَعَ وقَوِيَ واشتدَّ .
  يقال : عَرَدَ النَّابُ ، وعَرَدَ الشَّجَرُ .
  و عَرَدَ الحَجَرَ عَرْدًا : رَماهُ بعيدًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَرِدَ عَرِدَ عَرْدًا : هَرَبَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَرَّدَ النَّجمُ : مالَ للغروبِ مُجاوزًا كبد السماء .
  و عَرَّدَ فلانٌ : هَرَب .
  ويقال : عرَّدَ عن قِرْنِه : نَكَلَ وأَحْجمَ .
  و عَرَّدَ عن الطَّريق : حادَ .
  و عَرَّدَ السَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ : نَفَذَ منها .
  و عَرَّدَ فلانٌ بحاجةِ فلان : لم يقْضِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• عرد
  1 - صلب شديد

المعجم: الرائد

• العَرِدُ : الصُّلْبُ الشديدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العُرُدُّ : العَرِدُ .
  قال الراجزُ :

المعجم: المعجم الوسيط

• عرد - يعرد ، عردا
  1 - عرده رب . 2 - عرد : قوي جسمه بعد المرض .

المعجم: الرائد

• عرد - يعرد ، عرودا
  1 - عرد الناب أو النبات : طلع واشتد . 2 - عرد الشيء : غلظ .

المعجم: الرائد

• " عَرَدَ النابُ يَعْرُدُ عُرُوداً : خرج كلُّه واشتدّ وانتصب ، وكذلك النباتُ .
  وكلُّ شيءٍ مُنْتَصِبٍ شديدٍ : عَرْدٌ ؛ قال العجاج : وعُنُقاً عَرْداً ورأْساً مِرْأَسا ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : عَرْداً غليظاً .
  مِرْأَساً : مِصَكّاً للرؤوس .
  وعَرَدَتْ أَنيابُ الجمل : غَلُظَتْ واشتدَّت .
  وعَرَدَ الشيءُ يَعْرُدُ عُرُوداً : غلُظ .
  والعُرُدُّ والعُرُنْدُ : الشديدُ من كل شيء ، نونه بدل من الدال .
  الفراء : رُمْحٌ مِتَلٌّ ورمح عُرُدٌّ ووتَرٌ عُرُدٌّ ، بالضم والتشديد : شديدٌ ؛ وأَنشد : والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُرُدُّ ، مثِلُ جِران الفِيلِ أَو أَشَدُّ ‏
  
  ويروى : ‏ مثل ذراع البكر ؛ شَبَّه الوَتَرَ بذراع البعير في تَوَتُّرِه .
  وورد هذا أَيضاً في خطبة الحجاج : والقَوْسُ فيها وتَرٌ عُرُدٌّ ؛ العُرُدُّ ، بالضم والتشديد : الشديد من كل شيء .
  ويقال : إِنه لَقَويٌّ شديد عُرُدٌّ .
  وحكى سيبويه : وَتَرٌ عُرُنْد أَي غليظ ؛ ونظيره من الكلام تُرُنْجٌ .
  والعَرْدُ : ذَكَر الإِنسان ، وقيل : هو الذكر الصُّلْبُ الشديد ، وجمعه أَعْراد ، وقيل : العَرْدُ الذكر إِذا انتشر واتْمَهَلَّ وصَلُبَ .
  قال الليث : العَرْدُ الشديد من كل شيء الصُّلْبُ المنتصبُ ؛ يقال : إِنه لعَرْدُ مَغْرِزِ العُنُق ؛ قال العجاج : عَرْدَ التَّراقِي حَشْوَراً مُعَقْرَبا وعَرَّدَ الرجلُ إِذا قَوِيَ جسمُه بعد المرض .
  وعَرَدَتِ الشجرةُ تعردُ عُرُوداً ونَجَمَتْ نُجُوماً : طَلَعَتْ ، وقيل : اعْوَجَّتْ .
  وقال أَبو حنيفة : عَرَدَ النبتُ يَعْرُدُ عُرُوداً طَلَعَ وارتفع ، وقيل : خَرَجَ عن نَعْمَتِه وغُضُوضَتِه فاشتدَّ ؛ قال ذو الرمة : يُصَعِّدْن رُقْشاً بَيْنَ عُوجٍ كأَنها زِجاجُ القَنا ، منها نَجِيمٌ وعارِدُ وفي النوادر : عَرَدَ الشجرُ وأَعْرَدَ إِذا غَلُظَ وكَبُرَ .
  والعارِدُ : المُنْتَبِذُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي محمد الفَقْعَسِي : صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلاعِدا ، لم يَرْعَ بالأَصْيافِ إِلا فارِدا تَرَى شُؤونَ رأْسِهِ العَوارِدَا ، مَضْبورَةً إِلى شَبَا حَدائِدَا أَي مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعض .
  قال ابن بري : وهذا الرجز أَورده الجوهري : ترى شؤون رأْسها والصواب شؤون رأْسه لأَنه يصف فحلاً .
  ومعنى صَوَّى لها أَي اختار لها فحلاً .
  والكِدْنَةُ : الغِلَظُ .
  والجُلاعِدُ : الشديدُ الصلْبُ .
  وعَرَّدَ الرجل عن قِرْنِه إِذا أَحْجَمَ ونَكَلَ .
  والتَّعْرِيدُ : الفِرارُ ، وقيل : التَّعْرِيدُ سرعةُ الذهاب في الهزيمة ؛ قال الشاعر يذكر هزيمة أَبي نَعَامَة الحَرُورِيِّ : لمَّا اسْتَباحُوا عَبْدَ رَبٍّ ، عَرَّدَتْ بأَبي نَعَامَةَ أُمُّ رَأْلٍ خَيْفَقُ وعَرِّدَ الرجلُ تَعْرِيداً أَي فَرَّ .
  وعَرِدَ الرجلُ إِذا هَرَبَ ؛ وفي قصيد كعب : ضَرْبٌ إِذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ أَي فَرُّوا وأَعْرَضُوا ، ويروى بالغين المعجمة ، من التَّغْرِيدِ التَّطْريب .
  وعَرَّدَ السهمُ تعريداً إِذا نَفَذَ من الرَّمِية ؛ قال ساعدة : فجَالَتْ وخَالَتْ أَنه لم يَقَعْ بها ، وقد خَلَّها قِدْحٌ صَويبٌ مُعَرِّدُ مُعَرِّدٌ أَي نافِذٌ .
  وخَلَّها أَي دخل فيها .
  وصويبٌ : صائبٌ قاصِد .
  وعَرَّدَ : تَرَك القصدَ وانهزم ؛ قال لبيد : فمَضَى وقَدَّمها ، وكانت عادةً منه إِذا هي عَرَّدَتْ إِقْدامُها أَنَّثَ الإِقدامَ لتعلقه بها ، كقوله : مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيهَا مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وعَرَدَ الحَجَرَ يَعْرُدُهُ عَرْداً : رماه رَمْياً بعيداً .
  والعَرَّادَةُ : شِبْهُ المَنْجَنِيقِ صغيرة ، والجمع العَرَّاداتُ .
  والعَرادُ والعَرادَةُ : حشيشٌ طيب الريح ، وقيل : حَمْضٌ تأْكله الإِبل ومنابته الرمل وسهول الرمل ؛ وقال الراعي ووصف إِبله : إِذا أَخلَفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ ؛ وَصَالهَا عَرادٌ وحاذٌ أَلْبَسَا كلَّ أَحْرَعَا (* قوله « وصالها » كذا رسم هنا بألف بين الصاد واللام وفي ح و ذ أَيضاً بالأصل المعول عليه ولعله وصى بالياء بمعنى اتصل ).
  وقيل : هو من نَجِيل العَذاة ، واحدته عَرادَةٌ وبه سُمِّيَ الرجل .
  قال الأَزهري : رأَيتُ العَرادَةَ في البادية وهي صُلْبةُ العُود منتشرة الأَغصان لا رائحة لها ؛ قال : والذي أَراد الليث العرادة فيما أَحْسَبُ وهي بَهارُ البَرِّ ، وعَرادٌ عَرِدٌ على المبالغة .
  قال أَبو الهيثم : تقول العرب قيل للضب : وِرْداً وِرْداً ؛ فقال : أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا ، لا يَشْتَهِي أَن يَرِدَا ، إِلاَّ عَراداً عَرِدَا ، وصِلِّياناً بَرِدَا ، وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا وإِنما أَراد عارداً وبارداً فحذف للضرورة .
  والعَرادةُ : شجرة صُلْبَةُ العُود ، وجمعها عَرادٌ .
  وعَرادٌ : نبتٌ صُلْبٌ منتصب .
  وعَرَّدَ النجمُ إِذا مال للغروب بَعْدَما يُكَبِّدُ السماءَ ؛ قال ذو الرمة : وهَمَّتِ الجَوْزَاءُ بالتَّعْريدِ ونِيقٌ مُعَرِّدٌ : مرتفع طويل ؛ قال الفرزدق : وإِني ، وإِيَّاكم ومَن في حِبالِكُمْ ، كَمَنْ حَبْلُه في رأْسِ نِيقٍ مُعَرِّدِ وقال شمر في قول الراعي : بأَطْيَبَ مِنْ ثَوْبَيْنِ تَأْوي إِليهما سُعادُ ، إِذا نجْمُ السِّماكَيْنِ عَرَّدَا أَي ارتفع ؛ وقال أَيضاً : فجاءَ بأَشْوَالٍ إِلى أَهلِ خُبَّةٍ طَرُوقاً ، وقد أَقْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّد ؟
  
  ‏ قال : أَقعى ارتفع ثم لم يبرح .
  ويقال : عَرَّدَ فلان بحاجتنا إِذا لم يقضها .
  والعَرادة : الجَرادة الأُنثى .
  والعَرِيدَ : البعيدة ، يمانية .
  وما زال ذلك عَرِيدَه أَي دَأْبَه وهِجِّيراهُ ؛ عن اللحياني .
  وعَرادةُ : اسم رجل ؛ قال جرير : أَتاني عن عَرادةَ قَوْلُ سَوْءٍ ، فَلا وأَبي عَرادَةُ ما أَصابا عَرادَةُ مِن بَقِيَّةِ قومِ لوطٍ ، أَلا تَبّاً لما صَنَعوا تَبَابا والعَرادة : اسم فرس من خيل الجاهلية ؛ قال كَلْحَبَةُ واسمه هُبَيرَةُ بن عبد مناف : تُسائِلُني بَنُو جُشَمِ بنِ بكرٍ : أَغَرَّاءُ العَرادةُ أَم بَهِيمُ ؟ كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ، ولكن كلَوْنِ الصِّرْفِ ، عُلَّ به الأَدِيمُ والعَرّادةُ ، بتشديد الراء : فَرَسُ أَبي دُوادٍ .
  وفلان في عَرادة خَيرٍ أَي في حال خير .
  والعَرَنْدَدُ : الصُّلْبُ ، وهو ملحق بسفرجل .
  "

المعجم: لسان العرب