وصف و معنى و تعريف كلمة القريدس:

• "القَرْدَسَة: الشِّدَّة والصَّلابة.
  وقُرْدُوس: أَبو قبيلة من العرب، وهو منه.
  "

المعجم: لسان العرب

• قردس - قردسة
  1- قردسه : أوثقه، قواه. 2- قردس : جرو الكلب : دعاه.

المعجم: الرائد

• قردسة
  1- مصدر قردس. 2- صلابة، شدة.

المعجم: الرائد

• قريدس
  1-حيوان بحري صغير بقدر الجرادة أو أكبر قليلا ذو عشر أقدام

المعجم: الرائد

• ـ قُرْدوسٌ: ابنُ الحارِثِ بنِ مالِكِ بنِ فَهْمِ بنِ غَنْمِ بنِ قُرْدُوسٍ، أبو حَيٍّ من الأَزْدِ، أو من قَيْسٍ، منهم: هِشامُ بنُ حَسَّانَ القُرْدوسِيُّ المحدِّثُ، من أخْيارِ أتْباعِ التابعينَ، أو مَوْلًى لهم، وسَعْدٌ القُرْدوسِيُّ قاتِلُ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ.
  ـ قَرْدَسَهُ: أوثَقَهُ،
  ـ قَرْدَسَ جِرْوَ الكلبِ: دَعاهُ.
  ـ القَرْدَسَةُ: الصَّلابَةُ، والشِّدَّةُ.
  ـ دَرْبُ القَراديسِ: بالبَصْرَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَرْحُ وقُرْحُ : عَضُّ السِّلاحِ ونحوِه مما يَخْرُجُ بالبَدَنِ ،
  ـ قَرْحُ : الآثارُ ،
  ـ قُرْحُ : الأَلَمُ .
  ـ قَرَحَ : جَرَحَ .
  ـ قَرِحَ : خَرَجَتْ به القُروحُ .
  ـ قَريحُ : الجريحُ .
  ـ مَقْروحُ : من به قُروحٌ .
  ـ قَرْحُ : البَثْرُ إذا تَرامَى إلى فَسادٍ ، وجَرَبٌ شديدٌ يُهْلِكُ الفُصْلانَ .
  ـ أقْرَحوا : أصابَ إِبِلَهم ذلك ، وأقْرَحَه اللّهُ .
  ـ قُرْحَةُ في وجْهِ الفَرَسِ : دونَ الغُرَّةِ .
  ـ رَوْضَةٌ قَرْحاءُ : فيها نَوَّارَةٌ بَيْضاءُ .
  ـ قُرْحانُ : ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ ، الواحِدُ : أقْرَحُ أو قُرْحانَةٌ ،
  ـ قُرْحانُ من الإِبِلِ : ما لم يَجْرَبْ قَطُّ ،
  ـ قُرْحانُ من الصِّبْيَةِ : من لم يُجَدَّرْ ، الواحِدُ والجميعُ سواءٌ ، وفي حديثِ عُمَرَ ، رضِيَ الله عنه : " قُرْحانونَ ": لُغَيَّةٌ ،
  ـ أنْتَ قُرْحانٌ من الأَمْرِ وقُراحِيٌّ : خارِجٌ ، ومن لم يَشْهَدِ الحَرْبَ ، كالقُراحِيِّ ، ومن مَسَّه القُروحُ ، ضِدٌّ ، ويُؤَنَّثُ .
  ـ قَرَحَه بالحَقِّ : اسْتَقْبَلَهُ به .
  ـ قارَحَه : واجَهَه .
  ـ القارِحُ من ذي الحافِرِ : بِمَنْزِلَةِ البازِلِ من الإِبِلِ ، الجمع : قوارِحُ وقُرَّحٌ ، ومَقاريحُ شاذٌّ ، وهي قارِحٌ وقارِحَةٌ . قَرَحَ الفَرَسُ وقَرِحَ قُروحاً وقَرَحاً ، وأقْرَحَ .
  ـ قارِحُه : سِنُّه الذي صار به قارِحاً ،
  ـ قُرُوْحُه : انْتِهاءُ سِنِّه ، أو وقُوعُ السِّنِّ التي تَلي الرَّباعِيَةَ .
  ـ قَراحُ : الماءُ لا يُخالِطُه ثُفْلٌ من سَويقٍ وغيرِه ، والخالِصُ ، كالقَريحِ ، والأرضُ لا ماءَ بها ولا شجَر ، الجمع : أقْرِحَةٌ ، أو المُخَلَّصَةُ للزَّرْعِ والغَرْسِ ، كالقِرْواح والقِرْياحِ والقِرْحِياءِ وأربَعُ مَحالَّ بِبَغْدادَ .
  ـ قِرْواحُ : الناقةُ الطويلةُ القَوائِمِ ، والنَّخْلَةُ الطويلةُ المَلْساءُ ، الجمع : قَراويحُ ، والجَمَلُ يَعافُ الشُّرْبَ مع الكِبارِ ، فإذا جاءَ الصِّغارُ شَرِبَ مَعَها ، والبارِزُ الذي لا يَسْتُرُهُ من السَّماءِ شيءٌ .
  ـ قُراحِيُّ : مَنْ لَزِمَ القَرْيَةَ لا يَخْرُجُ إلى البادِيَة .
  ـ قارِحُ : الأَسَدُ ، كالقَرْحانِ ، والقَوْسُ البائِنَةُ عن وَتَرِها ، والناقةُ اسْتَبَانَ حَمْلُها ، وقد قَرَحَتْ قُروحاً .
  ـ قَريحةُ : أوَّلُ ماءٍ يُسْتَنْبَطُ من البِئْرِ ، كالقُرْحِ ، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ ،
  ـ قَريحةُ منك : طَبْعُكَ .
  ـ قُرْحُ : أوَّلُ الشيءِ ، وثلاثُ ليالٍ من الشَّهْرِ .
  ـ اقتِراحُ : ارتجالُ الكَلاَم ، واستنباطُ الشَّيْءِ من غيرِ سَماع ، والاجْتِباءُ ، والاخْتيارُ ، وابْتِداعُ الشيءِ ، والتَّحَكُّمُ ، وركُوبُ البَعيرِ قبلَ أن يُرْكَبَ .
  ـ قَريحُ : السَّحابَةُ أوَّلَ ما تَنْشَأُ ، والخالِصُ ، وابنُ المُنَخَّلِ في نَسَبِ سامةَ بنِ لُؤيٍّ ،
  ـ قَريحُ من السَّحابَةِ : ماؤُها .
  ـ ذُو القُروحِ : امْرُؤُ القَيْسِ ، لأِنَّ قَيْصَرَ ألْبَسَه قميصاً مَسْموماً ، فَتَقَرَّحَ جَسَدُهُ ، فمات .
  ـ ذُو القَرْحِ : كَعْبُ بنُ خَفاجَةَ .
  ـ قَرْحاءُ : فَرَسانِ .
  ـ قُرَاحٌ : سِيفُ القَطيفِ ، وقرية .
  ـ قُرَيْحاءُ : هَنَةٌ تكونُ في بَطْنِ الفَرَسِ كرَأْسِ الرَّجُلِ ،
  ـ قُرَيْحاءُ من البَعيرِ : لَقَّاطةُ الحَصى .
  ـ قُرْحَةُ الرَّبيعِ أو الشِّتاءِ : أوَّلُه .
  ـ طريقٌ مَقْروحٌ : أُثِّرَ فيه فصارَ مَلْحوباً .
  ـ مُقَرِّحَةُ : أوَّلُ الإِرْطابِ ،
  ـ مُقَرِّحَةُ من الإِبِلِ : ما بها قُروحٌ في أفْواهِها فَتَهَدَّلَتْ لذلكَ مَشافِرُها .
  ـ قَرَحَ بِئْراً واقْتَرَحَها : حَفَرَ في مَوْضِعٍ لا يوجَدُ فيه الماءُ .
  ـ أقْرُحُ : موضع .
  ـ قِرْحِياءُ : موضع .
  ـ ذُو القَرْحى : بوادي القُرَى .
  ـ قُراحِيَتان : الخاصِرَتانِ .
  ـ تَقَرَّحَ له : تَهَيَّأَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شِئْتُهُ أشَاؤُهُ شَيْئاً ومَشِيئَةً ومَشَاءَةً ومَشَائِيَةً : أرَدْتُهُ ، والاسْمُ : الشِّيئَةُ ، وكُلُّ شَيْءٍ بِشِيئَةِ اللَّهِ تعالى .
  ـ شَيْءُ : معروف ، الجمع : أشيَاءُ وأَشْيَاوَاتٌ وأشَاوَاتٌ وأشاوَى ، وأصْلُهُ : أَشَايِيُّ بثلاث يَاآتٍ ، وقَوْلُ الجوهرِيّ : أصْلُهُ أشَائِيُّ بالهَمْزِ ، غَلَطٌ لأنَّهُ لا يَصِحُّ هَمْزُ الياءِ الأُولى لِكَوْنِها أصْلاً غَيْرَ زَائِدَةٍ ، كما تَقُولُ في جمع أبْيَاتٍ : أبابِيتُ ، ويُجْمَعُ أيضاً على أشايا ، وحُكِيَ أشْيايا ، وأشاوِهُ غَرِيبٌ ، لأَنَّهُ ليس في الشَّيءِ هاءٌ ، وتَصْغِيرُهُ : شُيَيْءٌ ، لا شُوَيْءٌ ، أو لُغَيَّةٌ عن إدْرِيسَ بنِ مُوسَى النَّحْوِيِّ ، وحكايةُ الجوهريِّ عن الخَلِيلِ : إنَّ أشْيَاءَ فَعْلاءُ ، وأنَّها جَمْعٌ على غيرِ واحِدِهِ ، كَشَاعِرٍ وشُعَرَاءَ إلى آخره ، حكايَةٌ مُخْتَلَّةٌ ضَرَبَ فيها مَذْهَبَ الخَلِيلِ على مَذْهَبِ الأَخْفَشِ ، ولم يُمَيِّز بينهما ، وذلك أنَّ الأَخْفَشَ يَرَى أنها أفْعِلاءُ ، وهي جَمْعٌ على غيرِ واحِدِهِ المستعمل كَشاعرْ وَشُعَراء فإنه جمع على غير واحده ، لأنَّ فاعِلاً لا يُجْمَعُ على فُعَلاءَ ، وأمَّا الخَلِيلُ فَيَرى أنها فَعْلاءُ نائِبَةٌ عن أفعالٍ ، وبَدَلٌ منه ، وجَمْعٌ لواحِدِها المُسْتَعْمَلِ وهو شيءٌ ، وأمَّا الكِسَائِيُّ فَيَرَى أنها أفْعالٌ ، كَفَرْخٍ وأفْراخٍ ، تُرِكَ صَرْفُها لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ ، لأنها شُبِّهَتْ بِفَعْلاءَ في كَوْنِها جُمِعَتْ على أشْيَاوَاتٍ ، فصارت كَخَضْرَاءَ وخَضْرَاواتٍ ، فحينئذٍ لاَ يَلْزَمُهُ أنْ لا يَصْرِفَ أبْنَاءً وأسْماءً ، كما زَعَمَ الجوهريُّ ، لأنهم لم يَجْمَعُوا أبْنَاءً وأسْماءً بالألِف والتاءِ
  ـ شَيِّآنُ : تَقَدَّمَ .
  ـ أّشَّاءَهُ إليه : ألْجَأَهُ .
  ـ مُشَيَّأُ : المُخْتَلِفُ الخَلْقِ ، المُخْتَلُّهُ .
  ـ ياشَيْءَ : كَلِمَةٌ يُتَعَجَّبُ بها ، تَقُولُ : يا شَيْءَ مالي ، كَيَاهَيْءَ مالي ( وسَيَأْتي إن شاءَ اللَّهُ تعالى ).
  ـ شَيَّأْتُهُ على الأمرِ : حَمَلْتُهُ ،
  ـ شَيَّأْ اللَّهُ ( تعالى ) وجْهَهُ : قَبَّحَهُ .
  ـ تَشَيَّأَ : سَكَنَ غَضَبُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ النَسُّ : السَّوْقُ ، والزَّجْرُ ، كالنَّسْنَسَةِ ، واليُبْسُ ، كالنُّسوسِ ، يَنُسُّ ويَنِسُّ ، وهي خُبْزَةٌ ناسَّةٌ ، ولزُومُ المَضاءِ في كلِّ أمْرٍ ، أو سُرْعَةُ الذَّهَابِ ، ووُرُودُ الماءِ خاصَّةً ، كالتَّنْساسِ .
  ـ مِنَسَّةُ : العَصا .
  ـ نَاسَّةُ ونَسَّاسَةُ : مَكَّةُ ، سُمِّيَتْ لِقِلَّةِ الماءِ بها إذْ ذاك ، أو لأنَّ من بَغَى فيها ساقَتْهُ ، أي أُخْرِجَ عنها .
  ـ نَسَّتِ الجُمَّةُ : تَشَعَّثَتْ .
  ـ نَسِيسُ : الجُوعُ الشديدُ ، وغايَةُ جُهْدِ الإِنْسَانِ ، والخَلِيقَةُ ، وبَقِيَّةُ الرُّوحِ ، وعِرْقَانِ في اللحمِ يَسْقِيَانِ المُخَّ .
  ـ نَسيسَةُ : الإِيكالُ بينَ الناسِ ، والبَلَلُ يكونُ برأسِ العُودِ إذا أُوقِدَ ، والطبيعةُ .
  ـ بلَغَ منه نَسيسُهُ ونَسيسَتُه : كادَ يَمُوتُ .
  ـ نُسُسُ : الأُصُولُ الردِيَّةُ .
  ـ نَسْناسُ ونِسْناسَةُ : جِنْسٌ من الخَلْقِ ، يثِبُ أحَدُهُمْ على رِجْلٍ واحِدَةِ . وفي الحديث : ‘‘ إن حَيّاً من عادٍ عَصَوْا رَسُولَهُمْ ، فَمَسَخَهُم اللّهُ نَسْنَاسَاً ، لكلِّ إنسانٍ منهُمْ يَدٌ ورِجْلٌ من شِقٍّ واحدٍ ، ينْقُزُونَ كما يَنْقُزُ الطائِرُ ، ويَرْعَوْنَ كما تَرْعَى البهائِمُ ’‘. وقيل : أولئِكَ انْقَرَضُوا ، والمَوْجُودُ على تِلْكَ الخِلْقَةِ خَلْقٌ على حِدَةٍ ، أو هم ثلاثةُ أجْنَاسٍ : ناسٌ ونِسْنَاسٌ ونَسانِسُ . أو النَسانِسُ : الإِناثُ منهم ، أو هم أرْفَعُ قَدْراً من النَّسْناسِ ، أو هم يأْجُوجُ ومَأْجُوجُ ، أو هم قومٌ من بني آدمَ ، أو خَلْقٌ على صورَةِ الناسِ ، وخالَفُوهُمْ في أشْياءَ ، ولَيْسُوا منهم .
  ـ ناقةٌ ذاتُ نَسْناسٍ : سَيْرٍ باقٍ .
  ـ قَرَبٌ نَسْناسٌ : سريعٌ .
  ـ قَطَعَ اللّهُ تعالى نَسْنَاسَهُ : سَيْرَهُ وأثَرَهُ .
  ـ نَسَّسَ الصبيَّ تَنْسِيساً : قال له إسْ إسْ لِيَبولَ أو يَتَغَوَّطَ ،
  ـ نَسَّسَ البَهِيمَةَ : مَشَّاهَا .
  ـ نَسْنَسَ : ضَعُفَ ،
  ـ نَسْنَسَ الطائرُ : أسْرَعَ ،
  ـ نَسْنَسَتِ الريحُ : هَبَّتْ هُبوباً بارِداً .
  ـ تَنَسَّسَ منه خيراً : تَنَسَّمَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ إِنْسُ : البَشَرُ ، كالإِنْسَانِ ، الواحد إنْسِيٌّ وأنَسِيٌّ ، ج : أناسِيُّ .
  ـ قَرَأَ يَحْيَى بنُ الحَارِثِ { وأناسِيَ كثيراً } بالتخفيفِ ، وأناسيَةٌ وآناسٌ . والمرأةُ : إنْسَانٌ ، والإنْسَانَةُ : عامِّيَّةٌ ، وسُمِعَ في شعرٍ كأنَّهُ مُوَلَّدٌ : لَقَدْ كَسَتْنِي في الهَوى **** مَلابِسَ الصَّبِّ الغَزِلْ
  إنسانَةٌ فَتَّانَةٌ **** بَدْرُ الدُّجَى منها خَجِلْ
  إذا زَنَتْ عَيْنِي بها **** فَبالدُموعِ تَغْتَسِلْ
  ـ الأُناسُ : الناسُ .
  ـ أنَسُ بنُ أبي أناسٍ : شاعرٌ .
  ـ إِنْسِيُّ : الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ ،
  ـ إِنْسِيُّ من القَوْسِ : ما أقْبَلَ عليك منها .
  ـ إِنْسَانُ : الأَنْمُلَةُ ، وظِلُّ الإِنسانِ ، ورأسُ الجَبَلِ ، والأرضُ لم تُزْرَعْ ، والمِثَالُ يُرَى في سَوادِ العينِ . ج : أناسِيُّ .
  ـ إنْسُكَ وابنُ إنْسِكَ : صَفِيُّكَ ، وخاصَّتُكَ .
  ـ أَنوسُ من الكلابِ : ضدُّ العَقورِ ، ج : أُنُسٌ .
  ـ مِئْنَاسُ : امرأةٌ ، وابْنُها شاعِرٌ مُرادِيٌّ .
  ـ الأَعَزُّ بنُ مَأْنُوسٍ اليَشْكُرِيُّ : شاعِرٌ جاهِلِيٌّ .
  ـ أَنيسُ : الدِّيكُ ، والمُؤانِسُ ، وكلُّ مَأْنُوسٍ به ،
  ـ أَنيسَةُ : النارُ ، كالمَأْنوسَةِ .
  ـ جارِيَةٌ آنِسَةٌ : طَيِّبَةُ النَّفْسِ .
  ـ أنْسُ وأَنَسُ وأَنَسَةُ : ضِدُّ الوَحْشَةِ ، وقد أنِسَ وأنُسَ وأنًسَ به .
  ـ أَنَسُ : الجماعةُ الكثيرةُ ، والحَيُّ المُقِيمُون ،
  ـ وبلا لام : خادِمُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم .
  ـ آنَسَهُ : ضِدُّ أوْحَشَهُ ،
  ـ آنَسَ الشيءَ : أبْصَرَهُ كأنَّسَهُ تأنيساً فيهما ، وعَلِمَهُ ، وأحَسَّ به ،
  ـ آنَسَ الصَّوْتَ : سَمِعَهُ .
  ـ مُؤْنَسَةُ : قرية قُرْبَ نَصِيبيْن .
  ـ مُؤْنِسِيَّةُ : قرية بالصَّعيدِ .
  ـ يُونِسُ ويُونُسُ ويُونَسُ ويُؤنِسُ ويُؤنُسُ ويُؤنَسُ : عَلَمٌ .
  ـ اسْتأْنَسَ : ذَهَبَ تَوَحُّشُهُ ،
  ـ اسْتأْنَسَ الوَحْشِيُّ : أحَسَّ إنْسِياً ،
  ـ اسْتأْنَسَ الرجُلُ : اسْتَأْذَنَ ، وَتَبَصَّرَ .
  ـ مُتَأَنِّسُ : الأسَدُ ، أو الذي يُحِسُّ الفَريسَةَ من بُعْدٍ .
  ـ ما بالدار من أنيس : أحدٌ .
  ـ مُؤنساتُ : السِّلاَحُ كُلُّهُ ، أو الرُّمْحُ ، والمِغْفَرُ ، والتَّسْبِغَةُ ، والتُّرْسُ ،
  ـ مُؤنِّسٌ ابنُ فَضالَةَ : صَحَابِيٌّ .
  ـ أُنَيْسُ : عَلَمٌ .
  ـ أَنِيْسُ : ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ ، جاهِلِيٌّ .
  ـ وَهْبُ بنُ مأنوس : من أتْباع التابعينَ .
  ـ أبو أُناسٍ : عبدُ المَلِكِ بنُ حُؤَيَّةَ ، أخْبارِيٌّ ،
  ـ أُمُّ أُناسٍ : بنتُ أبي موسى الأَشْعَرِيِّ ، وبنتُ قُرْطٍ : جَدَّةٌ لعبدِ المُطَّلِبِ ، وجَدَّةٌ لأسماء بنتِ أبي بكرٍ وغيرهُنَّ .

المعجم: القاموس المحيط

• من إحدى القريتين مكّة و الطائف
  سورة : الزخرف ، آية رقم : 31

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• مكّة والطَّائف :- { وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }.

المعجم: عربي عامة

• القَرِيحَةُ من كلِّ شيءٍ : أَوَّلُه وباكورتُه .
  ويقال : شَرِبْتُ قَريحةَ البئْر : أَوَّلَ ما أُخرجَ منها من الماء حين تُحْفَر .
  و القَرِيحَةُ من الإِنسان : طبيعتُهُ التي جُبِل عليها .
  و القَرِيحَةُ مَلَكَةٌ يستطيعُ بها ابتداعَ الكلام وإِبداءَ الرأي . والجمع : قرائح .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرِيسُ القَرِيسُ يقال : أَصبح الماءُ قريسًا : جامدًا .
  و القَرِيسُ من الطعام : المُبَرَّدُ الجامدُ .
  ويقال : سَمَكٌ قَرِيسٌ : طُبِخَ واتُّخِذَ له صِباغٌ وتُرك فيه حتَّى جَمَدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرْيَتَانِ : مكةُ والطائفُ .
  وفي التنزيل العزيز : الزخرف آية 31 وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَرِيحُ : الجريحُ . والجمع : قَرْحَى .
  و القَرِيحُ من الماء : الخالصُ الذي لا يخالطه شيءٌ .
  وقريحُ السَّحابة : ماؤُها حين ينزِلُ . والجمع : أَقْرِحَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الأفعى مكررا ومطولا

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الطائر مكررا متماثلا

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الطائرة مكررا ومتماثلا

المعجم: معجم الاصوات

• جمع : أَشْيَاءٌ . [ ش ي أ ].
  1 . :- خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ شَيْءٍ :- : أَيْ كُلَّ مَا لَهُ وُجُودٌ مُثْبَتٌ مُتَحَقِّقٌ . البقرة آية 284 وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير . ( قرآن ) :- لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .
  2 . :- يُرِيدُ شَيْئاً فَشَيْئاً مِنَ الطَّعَامِ :- : قَلِيلاً مِنْهُ ، بَعْضَهُ .
  3 . :- يَتَقَدَّمُ شَيْئاً فَشَيْئاً :- : قَلِيلاً قَلِيلاً ، خُطْوَةً خُطْوَةً . :- شَيْءٌ مِنَ الْحَيَاءِ :- :- شَيْءٌ مِنَ التَّعَبِ :- :- شَيْءٌ مِنَ الوَقْتِ :- :- شَيْءٌ مِمَّا مَعَكَ :- :- أَمُوتُ وَفِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ حَتَّى . ( سيبويه ).
  4 . :- حَقَّقَ شَيْئاً كَثِيراً :- : عَمَلاً .
  5 . :- لَيْسَ بِشَيْءٍ يُذْكَرُ :- : أَيْ لاَ أَهَمِّيَّةَ لَهُ .
  6 . :- أَنْتَ لاَ شَيْءَ :- : أَيْ لاَ قِيمَةَ لَكَ .
  7 . :- أَشْيَاءٌ جَمِيلَةٌ :- : أَدَوَاتٌ . :- أَشْيَاءٌ قَدِيمَةٌ .
  8 . :- الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ يُذْكَرُ :- : تَعْبِيرٌ يُسْتَعْمَلُ لِتَذَكُّرِ حَدَثٍ عِنْدَ حُدُوثِ آخَرَ شَبِيهٍ بِهِ .

المعجم: الغني

• شيء :-
  جمع أشياءُ ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر شاءَ .
  2 - اسم لأيّ موجود ثابت متحقّق يصحّ أن يُتصوَّر ويُخبر عنه سواء أكان حسِّيًّا أم معنويًّا ( يُطلق على المذكَّر والمؤنَّث ) :- تأخّرت عنه شيئًا قليلا ، - انتابني شيء من الخوف ، - { قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } - { لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }: شرًّا :-
  • شيئًا بعد شيء / شيئًا فشيئًا : على سبيل التدريج ، تباعًا ، بالتوالي ، - شيء ما : شيء غير محدَّد ، - شيء من كذا : قليل مِنْ ، بعض من ، - في الأمر شيء : فيه سبب خفيّ غير معلوم ، - لا شيء : عدَم ، - ولمّا كان الشّيءُ بالشّيء يُذكر : تُستعمل لتذكُّر شيء عند حدوث آخر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شيء
  1 - مصدر شاء . 2 - من الموجودات : ما كان جامدا لإحراك به ، ما ليس حيا . 3 - جوهر أو كيان مجرد يدل على حدث أو فعل : « فعل شيئا ، قال شيئا ». جمع : أشياء ، جج أشاوى وأشياءات وأشاوات وأشايا .

المعجم: الرائد

• الشيءُ : الموجودُ .
  و الشيءُ ما يتصوَّر ويخبر عنه

المعجم: المعجم الوسيط

• منكر فظيع ( هوْل يوم القيامة )
  سورة : القمر ، آية رقم : 6

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• انفلتَ أحدٌ بردّة
  سورة : الممتحنة ، آية رقم : 11

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• من النّعم الكثيرة استدراجا لهم
  سورة : الانعام ، آية رقم : 44

المعجم: كلمات القران

• من جسم قائم له ظلّ
  سورة : النحل ، آية رقم : 48

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أحكمه و أتقنه
  سورة : السجد ، آية رقم : 7

المعجم: كلمات القران

• كل شيء نامٍ حيوانا أو نباتا
  سورة : الانبياء ، آية رقم : 30

المعجم: كلمات القران

• اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم ، ويطلق على المفرد والجمع :- { لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } :- ° إنسان مثاليّ

المعجم: عربي عامة

• الإنْسَانُ : الكائن الحيّ المفكر . والجمع : أَناسيّ ( أصْله أَناسين ) .
  وإنسان العين : ناظرها .
  و ( في الطب ) : الفُتْحة التي يمر فيها الضوء إلى داخل العين ، وتتسع وتضيق تبعا لشدّة الضوء .
  وإنسان السيف والسهم : حدُّهما .
  و الإنْسَانُ الإنسان الراقي ذهنًا وخلقًا .
  و الإنْسَانُ الإنسان المِثالي : الذي يفوق العاديّ بِقُوَى يكتسبها بالتطور .

المعجم: المعجم الوسيط