وصف و معنى و تعريف كلمة الكلد:

• الكَلَدُ : المكانُ الصُّلب بلا حصًى واحدته : كَلَدة

• كَلَد : جمع كَلَدَةُ

• كَلَدَ كَلْدًا
• كَلَدَ الشيءَ : جمعه وجعلَ بعضه على بعض

• كَلْد : مصدر كَلَدَ

• الكَلَدُ : المكانُ الصُّلب بلا حصًى واحدته : كَلَدة .

المعجم: المعجم الوسيط

• " كَلَدَ الشيءَ كَلْداً وكَلَّدَه : جَمَعَه وجعَل بعضَه على بعض ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : فلما ارْجَعَنُّوا واشتَرَيْنا خِيارَهُم ، وسارُوا أَسارَى في الحدِيدِ مُكَلَّدا والكَلَدَةُ : الأَرض الصُّلْبَة .
  والكَلَدَة : قِطعة من الأَرض غليظة .
  والكَلَدُ والكَلَنْدَى : المكانُ الصُّلْبُ من غير حَصًى .
  والعرب تقول : ضَبٌّ كَلَدَة لأَنها لا تَحْفِرُ جُحْرَها إِلا في الأَرض الصُّلْبة .
  وتَكَلَّد الرجل : غَلُظَ لحمه وتَغَزَّرَ .
  وذِيخٌ كالِدٌ : قدِيمٌ .
  وأَبو كَلَدَة : من كُنى الضِّبْعانِ .
  وكَلَدَةُ : اسم رجل .
  والحرث بن كَلَدة (* قوله « والحرث بن كلدة » ضبط في القاموس بالقلم بفتح الكاف وسكون اللام ، وعبارة المصباح الكلدة القطعة الغليظة من الأرض والجمع كلد مثل قصبة وقصب وبالمفرد سمي ومنه الحرث بن كلدة الطبيب ): أَحد فُرسان العرب وشعَرائهم .
  والكَلَنْدَى : موضع .
  والمُكْلَنْدِدُ : الصُّلْبُ .
  والمُكْلَنْدِدُ : الشديدُ الخَلْقِ العظيمُ .
  اللحياني : اكلَنْدَى الرجلُ واكْلَنْدَدَ إِذا اشتدّ ، واكلَنْدَى البعير إِذا غلُظ واشتدّ مثل اعْلَنْدَى .
  وبعير مُكْلَنْدٍ : صُلْبٌ شديدٌ .
  وعَمَّ به بعضهم فقال : المُكْلَنْدِي الشديد .
  واكْلَنْدَد عليه : أَلقَى عليه بنفسه .
  واكلَنْدَدَ : تَقَبَّضَ ، وذكره الأَزهري في الرباعي أَيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الكِلْحِمُ : التُّرابُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الكَلْدَمُ : الصُّلْبُ .
  ـ كُلْدومٌ : القَصيرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت لهب النار المنفرد

المعجم: معجم الاصوات

• ( ابن البيطار ) هو عند عامتنا بالأندلس قنّة والكلخ عند أهل مصر هو الاًشق ، راجع شرح كلمة القنة .

المعجم: الأعشاب

• الكِلْسُ : الجيرُ ، وهو المادةُ المتبقِّية بعد تسخين الحجر الجيري تسخينًا شديدًا وبعد خروج بعض مكوِّناته .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الكُلُوحُ : تَكَشُّرٌ في عُبوس ؛ قال ابن سيده : الكُلُوحُ والكُلاحُ بُدُوُّ الأَسنان عند العُبوس .
  كَلَحَ يَكْلَحي كُلُوحاً وكُلاحاً وتَكَلَّحَ ؛
  
  وأَنشد ثعلب : ولَوَى التَّكَلُّحَ ، يَشْتَكي سَغَباً ، وأَنا ابنُ بَدْرٍ قاتِلُ السَّغَبِ التكلح هنا يجوز أَن يكون مفعولاً من أَجله ويجوز أَن يكون مصدراً للوى لأَن لوى يكون في معنى تَكلَّحَ ، وقد أَكلحه الأَمرُ ؛ قال لبيد يصف السهام : رَقَمِيَّات عليها ناهِضٌ ، تُكْلِحُ الأَرْوَقَ منها والأَيَلّ وفي التنزيل : تَلْفَحُ وجوهَهم النارُ وهم فيها كالحون :، قال أَبو إِسحق : الكالحُ الذي قد قَلَصَتْ شَفَتُه عن أَسنانه نحو ما ترى من رؤوس الغنم إِذا برزت الأَسنانُ وتَشَمَّرت الشِّفاه .
  والكُلاحُ ، بالضم : السنة المُجْدِبة ؛ قال لبيد : كانَ غِياثَ المُرْمِلِ المُمْتاحِ ، وعِصْمةً في الزَّمَنِ الكُلاحِ وفي حديث عليّ : إِن من ورائكم فِتَناً وبَلاءً مُكْلِحاً أَي يُكْلِحُ الناسَ بشدَّته ؛ الكُلُوحُ : العُبُوس .
  يقال : كَلَحَ الرجلُ وأَكْلَحه الهَمُّ ودهرٌ كالحٌ على المَثَل .
  وكَلاحِ معدولٌ : السنة الشديدة ؛ قال الأَزهري : ودهر كالح وكُلاحٌ شديد ؛
  
  وأَنشد للبيد : وعِصْمةً في السَّنةِ الكُلاحِ وسنة كَلاحِ ، على فَعالِ بالكسر ، إِذا كانت مُجْدِبة ، قال : وسمعت أَعرابيّاً يقول لجمل يَرْغو وقد كَشَر عن أَنيابه : قَبَحَ الله كَلَحَته يعني الفم ؛ وقال ابن سيده : قَبَحَ اللهُ كَلَحَته يعني الفم وما حوله .
  ورجل كَوْلَحٌ : قبيح .
  والمكالَحة : المُشارَّةُ .
  وتَكَلَّحَ البرقُ : تَتابَعَ .
  وتَكَلَّحَ البرقُ تَكَلُّحاً : وهو دوام برقه واسْتِسْراره في الغمامة البيضاء ، وهذا مثل قولهم : تَكَلَّحَ إِذا تَبَسَّمَ ؛ وتَبَسَّمَ البرقُ مثله .
  قال الأَزهري : وفي بيضاء بني جَذِيمةَ ماء يقال له كلح ، وهو شَروبٌ عليه نخل بَعْلٌ قد رَسَختْ عروقها في الماء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَهمله الليث ، وقال ابن الأَعرابي : الكُلُجُ الأَشِدّاءُ من الرِّجالِ .
  والكَلَجُ الضَّبِّيُّ : كان رجلاً شجاعاً .
  ابن الأَعرابي : الكَيْلَجةُ مِكْيالٌ ، والجمع كَيالِجُ وكيالِجةٌ أَيضاً ، والهاء للعجمة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزُه كَلْزاً وكَلَّزَهُ : جمعه .
  واكْلأَزَّ الرجلُ : تَقَبَّض ولم يطمئن .
  والمُكْلَئِزُّ : المنقبض .
  الليث : يقال اكْلأَزَّ ، وهو انقباض في جَفاء ليس بمطمئن ، كالراكب إِذا لم يتمكن عَدْلاً عن ظهر الدابة ؛
  
  وأَنشد غيره : أَقولُ والناقةُ بي تَقَحَّمُ ، وأَنا منها مُكْلَئِزٌّ مُعْصِمُ وأميت ثلاثيُّ فعله ؛
  
  وأَنشد شمر : رُب فتاةٍ من بني العِنازِ ، حَيَّاكَةٍ ذاتِ حِرٍ كِنازِ ذِي عَضُدَيْن مُكْلَئِزٍّ نازِي ، كالنَّبتِ الأَحْمَر بالبَرازِ واكْلأَزَّ إِذا انقبض وتَجَمَّعَ ؛ وفي شعر حُميد بن ثور : فَحَمّل الهَمَّ كِلازاً جَلْعَدا الكلاز : المجتمع الخَلْقِ الشديدُ ، ويروى : كِنازاً ، بالنون ؛ وقيل : اكْلأَزَّ اكْلِئْزازاً انقبض ، واللام زائدة .
  واكْلأَزَّ البازي : هَمَّ بأَخذ الصيد وتَقَبَّض له .
  وكَلاَّزٌ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَلَدَ الشيءَ كَلْداً وكَلَّدَه : جَمَعَه وجعَل بعضَه على بعض ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : فلما ارْجَعَنُّوا واشتَرَيْنا خِيارَهُم ، وسارُوا أَسارَى في الحدِيدِ مُكَلَّدا والكَلَدَةُ : الأَرض الصُّلْبَة .
  والكَلَدَة : قِطعة من الأَرض غليظة .
  والكَلَدُ والكَلَنْدَى : المكانُ الصُّلْبُ من غير حَصًى .
  والعرب تقول : ضَبٌّ كَلَدَة لأَنها لا تَحْفِرُ جُحْرَها إِلا في الأَرض الصُّلْبة .
  وتَكَلَّد الرجل : غَلُظَ لحمه وتَغَزَّرَ .
  وذِيخٌ كالِدٌ : قدِيمٌ .
  وأَبو كَلَدَة : من كُنى الضِّبْعانِ .
  وكَلَدَةُ : اسم رجل .
  والحرث بن كَلَدة (* قوله « والحرث بن كلدة » ضبط في القاموس بالقلم بفتح الكاف وسكون اللام ، وعبارة المصباح الكلدة القطعة الغليظة من الأرض والجمع كلد مثل قصبة وقصب وبالمفرد سمي ومنه الحرث بن كلدة الطبيب ): أَحد فُرسان العرب وشعَرائهم .
  والكَلَنْدَى : موضع .
  والمُكْلَنْدِدُ : الصُّلْبُ .
  والمُكْلَنْدِدُ : الشديدُ الخَلْقِ العظيمُ .
  اللحياني : اكلَنْدَى الرجلُ واكْلَنْدَدَ إِذا اشتدّ ، واكلَنْدَى البعير إِذا غلُظ واشتدّ مثل اعْلَنْدَى .
  وبعير مُكْلَنْدٍ : صُلْبٌ شديدٌ .
  وعَمَّ به بعضهم فقال : المُكْلَنْدِي الشديد .
  واكْلَنْدَد عليه : أَلقَى عليه بنفسه .
  واكلَنْدَدَ : تَقَبَّضَ ، وذكره الأَزهري في الرباعي أَيضاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكِلْسُ : مثل الصَّارُوج يُبْنَى به ، وقيل : الكِلْسُ الصَّارُوجُ ، وقيل : الكِلْسُ ما طُليَ به حائط أَو باطن قصْر شِبْهُ الجِصِّ من غير آجُرٍّ ؛ قال عدي بن زيد العَبَّادِي : أََبن كِسْرَى ، كِسْرَى المُلُوك ، أَبو سا سَانَ أَم أَين قَبْلَه ساَبُورُ ؟ وبَنُو الأَصْفَرِ الكِرامُ ، مُلُوكُ الـ رُّوم لم يَبْقَ منهمُ مَذْكُورُ وأَخُو الحَضْرِ إِذْ بَناهُ ، وإِذْ دَجْـ مكَة تُجْبَى إِليه ، والخَابُورُ شادَهُ مَرْمَراً ، وجَلَّلَهُ كِلْساً ، فلِلطَّيْرِ في ذُرَاهُ وُكُورُ الحَضْرُ : مدينة بين دَجْلَة والفُرات ، وصاحب الحَضْرِ هو السَّاطِرُونُ ؛ وأَما قول المتلمس : تُشادُ بآجُرٍّ لها وبِكِلِّس فإن ابن جني زعم أَنه شدَّد للضرورة ، قال : ومثله كثير ورواه بعضهم وتَكَلَّسُ ، على الإِقْواء ، وقد كَلَّس الحائط .
  والتَّكلِيسُ : التَّمْلِيسُ ، فإِذا طُليَ ثَخِيناً ، فهو المُقَرْمَدُ .
  الأَصمعي : وكَلَّس على القوم وكَلَّلَ وصَمَّمَ إِذا حَمَلَ .
  أَبو الهيثم : كَلَّسَ فلان على قِرْنِه وهَلَّلَ إِذا جَبُنَ وفَرَّ عنه .
  والكُلْسَةُ في اللَّوْن ، يقال ذئب أَكْلَسُ .
  "

المعجم: لسان العرب