وصف و معنى و تعريف كلمة المتوجبة:

• مُتوجِّب : فاعل من تَوَجَّبَ

• ـ وَجَبَ يَجِبُ وُجوباً وجِبةً : لَزِمَ . وأوْجَبَه ووجَّبَه ، وأوجَبَ لك البيعَ مُواجَبَةً ووِجاباً ،
  ـ استَوْجَبَه : استَحَقَّه .
  ـ وَجِيبةُ : الوَظيفةُ ، وأن تُوجِبَ البيعَ ، ثم تأخُذَه أوّلاً فأوَّلاً حتى تَسْتَوْفِيَ وجِيبَتَكَ .
  ـ مُوجِبةُ : الكبيرةُ من الذنوبِ ومن الحسناتِ التي تُوجِبُ النارَ أو الجنة .
  ـ أوجَبَ : أتى بها .
  ـ وَجَبَ يَجِبُ وجْبَةً : سقَط ،
  ـ وَجَبَتِ الشمسُ وجْباً ووجُوباً : غابتْ ،
  ـ وَجَبَتِ العينُ : غارتْ ،
  ـ وَجَبَ عنه : ردَّه ،
  ـ وَجَبَ القلْبُ وجْباً ووجيباً ووجَباناً : خَفَقَ ، وأوجَبَ الله تعالى قَلْبَهُ ، وأكَلَ أكْلَةً واحدةً في النَّهارِ كأوْجَبَ ووجَّبَ ،
  ـ وَجَبَ : ماتَ .
  ـ وَجَّبَ عِيالَهُ ، وفَرَسَهُ : عَوَّدَهُمْ أكْلَةً واحدةً ،
  ـ وَجَّبَتِ الناقَةَ : لم يَحْلُبْها في اليَوْمِ واللَّيْلَةِ إلاَّ مَرَّةً واحدةً .
  ـ وَجْبُ : النَّاقَةُ التي يَنْعَقِدُ اللِّبَأُ في ضَرْعِها ، كالمُوَجِّبِ ، وسِقاءٌ عَظيمٌ منْ جِلْدِ تَيْسٍ ، الجمع : وِجابٌ ، والأَحْمَقُ ، والجَبانُ ، كالوَجَّابِ والوَجَّابَة ، وقد وَجُبَ ، وُجُوبَةً ،
  ـ وَجْب : الخَطَرُ ، وهو السَّبَقُ الذي يُناضَلُ عليه .
  ـ وَجْبَةُ : السَّقْطَةُ مع الهَدَّةِ ، أو صَوْتُ السَّاقِطِ ، والأَكْلَةُ في اليَوْمِ واللَّيْلَةِ ، أو أكْلَةٌ في اليَوْمِ إلى مِثْلِها من الغَدِ .
  ـ تَوْجيبُ : الإِعياءُ ، وانعقادُ اللِّبَأِ في الضَّرْع .
  ـ موجِبٌ : وادي بين القدْسِ والبلقاء ، واسمُ المُحرّمِ .
  ـ وِجَابُ : مَنَاقِعُ الماءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• استوجبَ يستوجب ، استيجابًا ، فهو مُستوجِب ، والمفعول مُستوجَب :-
  • استوجب الشُّكرَ على خِدْماته استحقَّه :- استوجب الكلامُ التّفكيرَ فيه ، - استوجب الثّواب على أعماله الصّالحة ، - عَمَلٌ يستوجب المكافأة .
  • استوجب الأمرَ : عدّه واجبًا ولازمًا :- استوجب العملَ بإخلاص ، - يستوجب الأبناءُ احترامَ آبائهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت خفقان القلب باضطراب ورجفة

المعجم: معجم الاصوات

• [ ج و ب ]. ( مصدر اِسْتَوْجَبَ ).
  1 . :- اِسْتِيجابُ العِقابِ :- : اِسْتِحْقاقُهُ .
  2 . :- اِسْتِيجابُ الخُضوعِ لِلأَوامِرِ :- : عَدُّها واجِبًا ، اِسْتِلْزَامُها .

المعجم: الغني

• الوَجْبَةُ : صَوْتُ السَّاقط .
  و الوَجْبَةُ الأَكلةُ الواحدة ، أَو الحَلْبَةُ الواحدةُ في اليوم واللَّيلة .
  و الوَجْبَةُ المقدارُ الذي يُؤْخَذُ من الدواء في المرَّة الواحدة .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت السقوط في الهواء

المعجم: معجم الاصوات

• إستوجب - استيجابا
  1 - إستوجب الشيء : استحقه « استوجب الشكر ». 2 - إستوجب الشيء : عده واجبا واستلزمه ضروريا .

المعجم: الرائد

• عدّه واجبًا ولازمًا :- استوجب العملَ بإخلاص - يستوجب الأبناءُ احترامَ آبائهم .

المعجم: عربي عامة

• استحقَّه :- استوجب الكلامُ التّفكيرَ فيه - استوجب الثّواب على أعماله الصّالحة - عَمَلٌ يستوجب المكافأة .

المعجم: عربي عامة

• [ و ج ب ]. ( مصدر أَوْجَبَ ). 1 . :- رَدَّ بِالإيجَابِ :- : كَانَ جَوَابُهُ بِالْمُوَافَقَةِ عَكْسَ السَّلْبِ . :- فِي حَالَةِ الإيجَابِ :- : فِي حَالَةِ الْمُوَافَقَةِ .
  2 . :- قُمْتُ بِذَلِكَ إيجَاباً لِحَقِّهِ :- : مُرَاعَاةً لَهُ .
  3 . :- عَلامَةُ الإيجَابِ هِيَ : + .
  4 . :- سَلْباً وَإِيجَاباً :- : سَلْباً وإثْبَاتاً .

المعجم: الغني

• [ و ج ب ].( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَوْجَبَ ، يَسْتَوْجِبُ ، مصدر اِسْتِيجَابٌ .
  1 . :- اِسْتَوْجَبَ العِقابَ على تَصَرُّفِهِ :-: اِسْتَحَقَّهُ . :- اِسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ على عَمَلِهِ .
  2 . :- اِسْتَوْجَبَ حِفْظَ النُّصوصِ الشِّعْرِيَّةِ :- : عَدَّها وَاجِباً ، لازِماً ، اِسْتَلْزَمَها .

المعجم: الغني

• إيجاب :-
  1 - مصدر أوجبَ .
  2 - إثبات ، عكسه سلب :- ردَّ بالإيجاب :-
  • إيجابًا لـ ، - سلْبًا وإيجابًا : في جميع الأحوال .
  3 - ( الفقه ) طلب الشارع الفعل على وجه الحتم والإلزام بحيث يأثم تاركه .
  4 - ( القانون ) ما صدر عن أحد المتعاقِدين أوّلاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوجب - إيجابا
  1 - أوجب الشيء : جعله واجبا « أوجب عليه العمل ». 2 - أوجب البيع الزمه . 3 - أوجب لهحقه : راعاه ، حفظه ، احترمه . 4 - أوجب : وجبت له الجنة أو النار . 5 - أوجب : قلبه : جعله يخفق ويرتجف . 6 - أوجب : أكل أكلة واحدة في اليوم .

المعجم: الرائد

• من مقوّمات العقد ، وتعني بالانجليزية : offer and acceptance

المعجم: مالية

• أوجبَ يُوجب ، إيجابًا ، فهو مُوجِب ، والمفعول مُوجَب ( للمتعدِّي ) :-
  • أوجبَ الشَّخصُ
  1 - وجَب 2 ، أكَل أَكْلةً واحدة في اليوم واللّيلة .
  2 - أتى بالموجبة من الحسنات أو السّيئات فوجبت له الجنّة أو النّار :- اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ [ حديث ] .
  • أوجب البيعَ / أوجب له البيعَ : جعله لازمًا :- أوجب القاضي الصّمت ، - أوجب الاحترام ، - أوجب له المكافأة .
  • أوجب اللهُ قلبَه : جعله يرتجف ويضطرب :- أوجَب الحصارُ قلبَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " وَجَبَ الشيءُ يَجِبُ وُجوباً أَي لزمَ .
  وأَوجَبهُ هو ، وأَوجَبَه اللّه ، واسْتَوْجَبَه أَي اسْتَحَقَّه .
  وفي الحديث : غُسْلُ الجُمُعةِ واجِبٌ على كل مُحْتَلِم .
  قال ابن الأَثير :، قال الخَطَّابي : معناه وُجُوبُ الاخْتِـيار والاسْتِحْبابِ ، دون وُجُوب الفَرْض واللُّزوم ؛ وإِنما شَبَّهَه بالواجب تأْكيداً ، كما يقول الرجلُ لصاحبه : حَقُّكَ عليَّ واجبٌ ، وكان الـحَسنُ يراه لازماً ، وحكى ذلك عن مالك .
  يقال : وَجَبَ الشيءُ يَجِبُ وُجوباً إِذا ثَبَتَ ، ولزِمَ .
  والواجِبُ والفَرْضُ ، عند الشافعي ، سواءٌ ، وهو كل ما يُعاقَبُ على تركه ؛ وفرق بينهما أَبو حنيفة ، فالفَرْض عنده آكَدُ من الواجب .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه أَوجَبَ نَجِـيباً أَي أَهْداه في حج أَو عمرة ، كأَنه أَلزَمَ نفسه به .
  والنَّجِـيبُ : من خيار الإِبل .
  ووجَبَ البيعُ يَجبُ جِـبَةً ، وأَوجَبْتُ البيعَ فوَجَبَ .
  وقال اللحياني : وَجَبَ البيعُ جِـبَةً ووُجوباً ، وقد أَوْجَبَ لك البيعَ وأَوْجَبهُ هو إِيجاباً ؛ كلُّ ذلك عن اللحياني .
  وأَوْجَبَه البيعَ مواجبة ، ووِجاباً ، عنه أَيضاً .
  أَبو عمرو : الوَجِـيبةُ أَن يُوجِبَ البَيْعَ ، ثم يأْخذَه أَوَّلاً ، فأَوَّلاً ؛ وقيل : على أَن يأْخذ منه بعضاً في كل يوم ، فإِذا فرغ قيل : اسْتَوْفى وَجِـيبَتَه ؛ وفي الصحاح : فإِذا فَرَغْتَ قيل : قد استَوفيْتَ وَجِـيبَتَك .
  وفي الحديث : إِذا كان البَيْعُ عن خِـيار فقد وجَبَ أَي تَمَّ ونَفَذ .
  يقال : وجب البيعُ يَجِبُ وجوباً ، وأَوْجَبَه إِيجاباً أَي لَزِمَ وأَلْزَمَه ؛ يعني إِذا ، قال بعد العَقْد : اخْتَرْ رَدَّ البيع أَو إِنْفاذَه ، فاختارَ الإِنْفاذَ ، لزِمَ وإِن لم يَفْتَرِقا .
  واسْتَوْجَبَ الشيءَ : اسْتَحَقَّه .
  والمُوجِـبةُ : الكبيرةُ من الذنوب التي يُسْتَوْجَبُ بها العذابُ ؛ وقيل : إِن الـمُوجِـبَةَ تَكون من الـحَسَناتِ والسيئات .
  وفي الحديث : اللهم إِني أَسأَلك مُوجِـبات رَحْمَتِك .
  وأَوْجَبَ الرجلُ : أَتى بمُوجِـبةٍ مِن الـحَسناتِ أَو السيئات .
  وأَوْجَبَ الرجلُ إِذا عَمِلَ عَمَلاً يُوجِبُ له الجَنَّةَ أَو النارَ .
  وفي الحديث : مَنْ فعل كذا وكذا ، فقد أَوْجَبَ أَي وَجَبَتْ له الجنةُ أَو النارُ .
  وفي الحديث : أَوْجَبَ طَلْحَةُ أَي عَمِل عَمَلاً أَوْجَبَ له الجنةَ .
  وفي حديث مُعاذٍ : أَوْجَبَ ذو الثلاثة والاثنين أَي من قَدَّم ثلاثةً من الولد ، أَو اثنين ، وَجَبَت له الجنةُ .
  وفي حديث طَلحة : كلمة سَمِعتُها من رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، مُوجِـبةٌ لم أَسأَله عنها ، فقال عمر : أَنا أَعلم ما هي : لا إِله إِلا اللّه ، أَي كلمة أَوْجَبَتْ لقائلها الجنة ، وجمعُها مُوجِـباتٌ .
  وفي حديث النَّخَعِـيِّ : كانوا يَرَوْنَ المشيَ إِلى المسجدِ في الليلة المظلمة ، ذاتِ الـمَطَر والريح ، أَنها مُوجِـبةٌ ، والـمُوجِـباتُ الكبائِرُ من الذُّنُوب التي أَوْجَبَ اللّهُ بها النارَ .
  وفي الحديث : أَن قوماً أَتَوا النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول اللّه ، إِن صاحِـباً لنا أَوْجَبَ أَي رَكِبَ خطيئةً اسْتَوْجَبَ بها النارَ ، فقال : مُرُوه فلْيُعْتِقْ رَقَبَةً .
  وفي الحديث : أَنه مَرَّ برجلين يَتَبايعانِ شاةً ، فقال أَحدُهما : واللّه لا أَزِيدُ على كذا ، وقال الآخر : واللّه لا أَنقُصُ من كذا ، فقال : قد أَوْجَبَ أَحدُهما أَي حَنِثَ ، وأَوْجَبَ الإِثم والكَفَّارةَ على نفسه .
  ووَجَبَ الرجلُ وُجُوباً : ماتَ ؛ قال قَيْسُ بن الخَطِـيم يصف حَرْباً وَقَعَتْ بين الأَوْسِ والخَزْرَج ، في يوم بُعاثَ ، وأَن مُقَدَّم بني عَوْفٍ وأَميرَهم لَجَّ في الـمُحاربة ، ونَهَى بني عَوْفٍ عن السِّلْمِ ، حتى كانَ أَوَّلَ قَتِـيلٍ : ويَوْمَ بُعاثٍ أَسْلَمَتْنا سيُوفُنا * إِلى نَشَبٍ ، في حَزْمِ غَسَّانَ ، ثاقِبِ أَطاعتْ بنو عَوْفٍ أَمِـيراً نَهاهُمُ * عن السِّلْمِ ، حتى كان أَوَّلَ وَاجِبِ أَي أَوَّلَ مَيِّتٍ ؛ وقال هُدْبة بن خَشْرَم : فقلتُ له : لا تُبْكِ عَيْنَكَ ، إِنه * بِكَفَّـيَّ ما لاقَيْتُ ، إِذ حانَ مَوْجِـبي أَي موتي .
  أَراد بالـمَوْجِبِ مَوْتَه .
  يقال : وَجَبَ إِذا ماتَ مَوْجِـباً .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، جاءَ يَعُودُ عبدَاللّه بنَ ثابتٍ ، فوَجَدَه قد غُلِبَ ، فاسْتَرْجَعَ ، وقال : غُلِـبْنا عليك يا أَبا الرَّبِـيعِ ، فصاحَ النساءُ وبَكَيْنَ ، فَجعلَ ابنُ عَتِـيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ ؛ فقال رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم : دَعْهُنَّ ، فإِذا وَجَبَ فلا تَبْكِـيَنَّ باكيةٌ ، فقال : ما الوُجوبُ ؟، قال : إِذا ماتَ .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضي اللّه عنه : فإِذا وَجَبَ ونَضَبَ عُمْرُه .
  وأَصلُ الوُجُوبِ : السُّقوطُ والوقُوعُ .
  ووَجَبَ الميتُ إِذا سقَط وماتَ .
  ويقال للقتيل : واجِبٌ .
  وأَنشد : حتى كانَ أَوَّلَ واجِبِ .
  والوَجْبة : السَّقطة مع الـهَدَّة .
  وَوجَبَ وجْبةً : سَقَط إِلى الأَرض ؛ ليست الفَعْلة فيه للمرَّة الواحدة ، إِنما هو مصدر كالوُجوب .
  ووَجَبَتِ الشمسُ وَجْباً ، ووُجُوباً : غابت ، والأَوَّلُ عن ثعلب .
  وفي حديث سعيدٍ : لولا أَصْواتُ السافِرَة لسَمِعْتم وَجْبةَ الشمس أَي سُقُوطَها مع الـمَغيب .
  وفي حديث صِلَةَ : فإِذا بوَجْبةٍ وهي صَوت السُّقُوط .
  ووَجَبَتْ عَيْنُه : غارَتْ ، على الـمَثَل .
  ووَجَبَ الحائطُ يَجِبُ وَجْباً ووَجْبةً : سقط .
  وقال اللحياني : وَجَبَ البيتُ وكلُّ شيءٍ : سَقَطَ وَجْباً ووَجْبَة .
  وفي المثل : بِجَنْبِه فلْتَكُنْ الوَجْبَة ، وقوله تعالى : فإِذا وَجَبَتْ جُنُوبها ؛ قيل معناه سَقَطَتْ جُنُوبها إِلى الأَرض ؛ وقيل : خَرَجَت أَنْفُسُها ، فسقطتْ هي ، فكُلُوا منها ؛ ومنه قولُهم : خَرَجَ القومُ إِلى مَواجِـبِهِم أَي مَصارِعِهم .
  وفي حديث الضحية : فلما وَجَبَتْ جُنُوبُها أَي سَقَطَتْ إِلى الأَرض ، لأَن المستحب أَن تُنْحَرَ الإِبل قياماً مُعَقَّلةً .
  ووَجَّبْتُ به الأَرضَ تَوجيباً أَي ضَرَبْتُها به .
  والوَجْبَةُ : صوتُ الشيءِ يَسْقُطُ ، فيُسْمَعُ له كالـهَدَّة ، ووَجَبَت الإِبلُ ووَجَّبَتْ إِذا لم تَكَدْ تَقُومُ عن مَبارِكها كأَنَّ ذلك من السُّقوط .
  ويقال للبعير إِذا بَرَكَ وَضَرَبَ بنفسه الأَرضَ : قد وَجَّبَ تَوْجِـيباً .
  ووَجَّبَتِ الإِبل إِذا أَعْيَتْ .
  ووَجَبَ القلبُ يَجِبُ وَجْباً ووَجِـيباً ووُجُوباً ووَجَباناً : خَفَق واضْطَرَبَ .
  وقال ثعلب : وَجَبَ القَلْبُ وَجِـيباً فقط .
  وأَوْجَبَ اللّهُ قَلْبَه ؛ عن اللحياني وحده .
  وفي حديث علي : سمعتُ لها وَجْبَةَ قَلْبه أَي خَفَقانَه .
  وفي حديث أَبي عبيدة ومُعاذٍ : إِنَّا نُحَذِّرُك يوماً تَجِبُ فيه القُلوبُ .
  والوَجَبُ : الخَطَرُ ، وهو السَّبقُ الذي يُناضَلُ عليه ؛ عن اللحياني .
  وقد وَجَبَ الوَجَبُ وَجْباً ، وأَوْجَبَ عليه : غَلَبه على الوَجَب .
  ابن الأَعرابي : الوَجَبُ والقَرَعُ الذي يُوضَع في النِّضال والرِّهان ، فمن سَبقَ أَخذَه .
  وفي حديث عبداللّه بن غالبٍ : أَنه إِذا كان سَجَد ، تَواجَبَ الفِتْيانُ ، فَيَضَعُون على ظَهْره شيئاً ، ويَذْهَبُ أَحدُهم إِلى الكَلاَّءِ ، ويجيءُ وهو ساجدٌ .
  تَواجَبُوا أَي تَراهَنُوا ، فكأَنَّ بعضَهم أَوْجَبَ على بعض شيئاً ، والكَلاَّءُ ، بالمد والتشديد : مَرْبَطُ السُّفُن بالبصرة ، وهو بعيد منها .
  والوَجْبةُ : الأَكْلَة في اليوم والليلة .
  قال ثعلب : الوَجْبة أَكْلَةٌ في اليوم إِلى مثلها من الغَد ؛ يقال : هو يأْكلُ الوَجْبَةَ .
  وقال اللحياني : هو يأْكل وَجْبةً ؛ كلُّ ذلك مصدر ، لأَنه ضَرْبٌ من الأَكل .
  وقد وَجَّبَ لنفسه تَوْجيباً ، وقد وَجَّبَ نَفْسَه تَوجيباً إِذا عَوَّدَها ذلك .
  وقال ثعلب : وَجَبَ الرجلُ ، بالتخفيف : أَكلَ أَكْلةً في اليوم ؛ ووَجَّبَ أَهلَه : فَعَلَ بهم ذلك .
  وقال اللحياني : وَجَّبَ فلانٌ نفسَه وعيالَه وفرَسَه أَي عَوَّدَهم أَكْلَةً واحدة في النهار .
  وأَوْجَبَ هو إِذا كان يأْكل مرةً .
  التهذيب : فلانٌ يأكل كلَّ يوم وَجْبةً أَي أَكْلَةً واحدةً .
  أَبو زيد : وَجَّبَ فلانٌ عيالَه تَوْجيباً إِذا جَعَل قُوتَهم كلَّ يوم وَجْبةً ، أَي أَكلةً واحدةً .
  والـمُوَجِّبُ : الذي يأْكل في اليوم والليلة مرة .
  يقال : فلانٌ يأْكل وَجْبَةً .
  وفي الحديث : كنت آكُلُ الوَجْبَة وأَنْجُو الوَقْعةَ ؛ الوَجْبةُ : الأَكلةُ في اليوم والليلة ، مرة واحدة .
  وفي حديث الحسن في كفَّارة اليمين : يُطْعِمُ عَشَرَةَ مساكين وَجْبةً واحدةً .
  وفي حديث خالد بن معَد : إِنَّ من أَجابَ وَجْبةَ خِتان غُفِرَ له .
  ووَجَّبَ الناقة ، لم يَحْلُبْها في اليوم والليلة إِلا مرة .
  والوَجْبُ : الجَبانُ ؛ قال الأَخْطَلُ : عَمُوسُ الدُّجَى ، يَنْشَقُّ عن مُتَضَرِّمٍ ، * طَلُوبُ الأَعادي ، لا سَؤُومٌ ولا وَجْب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده ولا وجبِ ؛ بالخفض ؛ وقبله : إِليكَ ، أَميرَ المؤْمنين ، رَحَلْتُها * على الطائرِ الـمَيْمُونِ ، والـمَنْزِلِ الرَّحْبِ إِلى مُـؤْمِنٍ ، تَجْلُو صَفائِـحُ وَجْهِهِ * بلابلَ ، تَغْشَى من هُمُومٍ ، ومِنْ كَرْبِ قوله : عَموسُ الدُّجى أَي لا يُعَرِّسُ أَبداً حتى يُصْبِـحَ ، وإِنما يُريدُ أَنه ماضٍ في أُموره ، غيرُ وانٍ .
  وفي يَنْشَقُّ : ضمير الدُّجَى .
  والمُتَضَرِّمُ : الـمُتَلَهِّبُ غَيْظاً ؛ والـمُضْمَرُ في مُتَضَرِّم يَعُودُ على الممدوح ؛ والسَّـؤُوم : الكالُّ الذي أَصابَتْه السآمةُ ؛ وقال الأَخطل أَيضاً : أَخُو الـحَرْبِ ضَرَّاها ، وليس بناكِلٍ * جَبان ، ولا وَجْبِ الجَنانِ ثَقِـيلِ وأَنشد يعقوب :، قال لها الوَجْبُ اللئيمُ الخِـبْرَهْ : أَما عَلِمْتِ أَنـَّني من أُسْرَهْ لا يَطْعَم الجادي لَديْهم تَمْرَهْ ؟ تقول منه : وَجُبَ الرجلُ ، بالضم ، وُجُوبةً .
  والوَجَّابةُ : كالوَجْبِ ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ولستُ بدُمَّيْجَةٍ في الفِراشِ ، * ووَجَّابةٍ يَحْتَمي أَن يُجِـيبا ولا ذي قَلازِمَ ، عند الـحِـياضِ ، * إِذا ما الشَّريبُ أَرادَ الشَّريب ؟
  
  ‏ قال : وَجَّابةٌ فَرِقٌ .
  ودُمَّيْجة : يَنْدَمِـج في الفِراشِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي لرؤْبة : فجاءَ عَوْدٌ ، خِنْدِفِـيٌّ قَشْعَمُهْ ، * مُوَجِّبٌ ، عاري الضُّلُوعِ جَرْضَمُهْ وكذلك الوَجَّابُ ؛ أَنشد ثعلب : أَو أَقْدَمُوا يوماً فأَنتَ وَجَّابْ والوَجْبُ : الأَحْمَقُ ، عن الزجاجي .
  والوَجْبُ : سِقاءٌ عظيم من جلْد تَيْسٍ وافرٍ ، وجمعه وِجابٌ ، حكاه أَبو حنيفة .
  ابن سيده : والـمُوَجِّبُ من الدَّوابِّ الذي يفْزَعُ من كل شيءٍ ؛ قال أَبو منصور : ولا أَعرفه .
  وفي نوادر الأَعراب : وَجَبْتُه عن كذا ووكَبْتُه إِذا رَدَدْتُه عنه حتى طالَ وُجُوبُه ووكُوبُه عنه .
  ومُوجِبٌ : من أَسماءِ الـمُحَرَّم ، عادِيَّةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب