وصف و معنى و تعريف كلمة الهيئة:

• الهيئة الوطنية المختصة بمنح الترخيص بمزاولة نشاط إصدار شهادات التوثيق الإلكتروني أو الخدمات المرتبطة بالتوقيع الإلكتروني . ( قانونية )

• الجماعة من الناس يعهد إليهم بعمل خاص . ومنه : هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهيئة المحكمة ، وهيئة الأمم المتحدة . ( فقهية )

• من كان حسن المظهر مترفعا عن الدنايا في طباعه . ( فقهية )

• هَوَأ : مصدر هَوِئَ

• هَيِئَ ، يَهْيَأُ ، مصدر هَيْئَةٌ
• هَيِءَ الشَّابُّ : صَارَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ

• هَيِّئ : فاعل من هَيُؤَ

• هاءَ / هاءَ لـ يَهاء ، هِئْ ، هَيْئَةً ، فهو هاءٍ ، والمفعول مَهِيءٌ له
• هَاءَ الرَّجُلُ : صَارَ حَسَنَ الْهَيَْئِة
• هَاءَ إِلَيْهِ : اِشْتَاقَ
• هاء الطَّالبُ للامتحان : استعدَّ له وتأهَّب : تَهَيَّأتُ لك

• مجموعة الأشخاص المختصين بتقديم الاقتراحات والمشورة وتوصي بانتهاج سياسة معينة .
  المجال : الادارة

المعجم: عربي عامة

• مجموعة الأشخاص المختصين بتقديم الاقتراحات والمشورة وتوصي بانتهاج سياسة معينة
  ( مصطلحات عمل )

المعجم: عربي عامة

• وصف للهيئة التشريعية المقسمة إلى قسمين ، مثل الكونجرس الذي يتألف من مجلسي النواب والشيوخ .

المعجم: عربي عامة

• منظمة عامة ذات شخصية معنوية تباشر نشاطاً له طابع الخدمة العامة .
  المجال : الادارة

المعجم: عربي عامة

• منظمة عامة ذات شخصية معنوية تباشر نشاطاً له طابع الخدمة العامة
  ( مصطلحات عمل )

المعجم: عربي عامة

• ( قن ) السُّلطة التي تقوم بتنفيذ قوانين الدَّولة وأوامرها .

المعجم: عربي عامة

• الهَيْئَةُ : الحالُ التي يكون عليها الشيءُ محسوسةً كانت أَو معْقولة .
  وفي التنزيل العزيز : المائدة آية 110 وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ) ) .
  و الهَيْئَةُ الشَّارةُ .
  و الهَيْئَةُ الجماعةُ من الناس يعهد إِليها بعملٍ خاصّ .
  يقال : هيئةُ الأُمم المتحدة ، وهيئةُ مجلس الإدارة ، وجاءَ المجلس بكامل هيئته . والجمع : هَيْئات .
  و ( عِلْمُ الهَيْئَةِ ) : علمُ الفلك ، وهو علمٌ يبحث عن أَحوال الأَجرام السماوية وعلاقة بعضها ببعض ، وما لها من تأثير في الأَرض .

المعجم: المعجم الوسيط

• هيئة حكومية اتّحادية مسؤولة عن تنظيم الشركات والأوراق المالية والمستقبليات في أستراليا . ، وتعني بالانجليزية : Australia Securities Commission

المعجم: مالية

• " هاءَ بِنَفْسِه إِلى الـمَعالِي يَهُوءُ هَوْءاً : رَفَعَها وسَما بها إِلى الـمَعالِي .
  والهَوْءُ ، الهِمَّةُ ، وإِنَّه لبَعِيدُ الهَوْءِ ، بالفتح ، وبَعِيدُ الشَّأْوِ أَي بَعِيدُ الهمَّة .
  قال الراجز : لا عاجِزُ الهَوْءِ ، ولا جَعْدُ القَدَمْ وإِنه لذو هَوْءٍ إِذا كان صائبَ الرَّأْي ماضِياً .
  والعامة تقول : يَهْوِي بِنَفْسِه .
  وفي الحديث : إِذا قامَ الرجلُ إِلى الصلاةِ ، فكان قَلْبُه وهَوْءُه إِلى اللّهِ انْصَرفَ كما ولَدَتْه أُمُّه .
  الهَوْءُ ، بوزن الضَّوْءِ : الهِمَّةُ .
  وفلان يَهُوءُ بنَفْسِه إِلى الـمَعالِي أَي يَرْفَعُها ويَهُمُّ بها .
  وما هُؤْتُ هَوْءَه أَي ما شَعَرْتُ به ولا أَرَدْتُه .
  وهُؤْتُ به خَيْراً فأَنا أَهُوءُ به هَوْءاً : أَزْنَنْته به ، والصحيح هُوتُ ، كذلك حكاه يعقوب ، وهو مذكور في موضعه .
  وقال اللحياني : هُؤْته بخير ، وهُؤْتُه بِشَرٍّ ، وهُؤْتُه بمال كثير هَوْءاً أَي أَزْنَنْتُه به .
  ووَقَع ذلك في هَوْئي وهُوئِي أَي ظَنِّي .
  قال اللحياني وقال بعضهم : إِني لأَهُوءُ بك عن هذا الأَمْر أَي أَرْفَعُكَ عنه .
  أَبو عمرو : هُؤْتُ به وشُؤْتُ به أَي فَرِحْتُ به .
  ابن الأَعرابي : هَأَى أَي ضَعُفَ ، وأَهَى إِذا قَهْقَهَ في ضَحِكه .
  وهَاوَأْتُ الرجلَ : فاخَرْتُه كَهاوَيْتُه .
  والـمُهْوَأَنُّ ، بضم الميم : الصَّحراءُ الواسعة .
  قال رؤبة : جاؤُوا بِأُخْراهُمْ على خُنْشُوشِ ، * في مُهْوَأَنٍّ ، بالدَّبَى مَدْبُوش ؟
  
  ‏ قال ابن بري : جَعْلُ الجَوْهَريِّ مُهْوَأَنًّا ، في فصل هَوَأَ ، وَهَمٌ منه ، لأَنَّ مُهْوَأَنًّا وزنه مُفْوَعَلٌّ .
  وكذلك ذكره ابن جني ، قال : والواو فيه زائدة لأَن الواو لا تكون أَصلاً في بناتِ الأَربعة .
  والمَدْبُوشُ : الذي أَكَل الجَرادُ نَبْتَه .
  وخُنْشُوشٌ : اسم موضع .
  وقد ذكر ابن سيده الـمُهْوَأَنَّ في مقلوب هَنَأَ ، قال : الـمُهْوَأَنُّ : المكان البَعِيدُ .
  قال : وهو مثال لم يذكره سيبويه .
  وهاءَ كلمة تُسْتَعَمَلُ عند الـمُناولةِ تقول : هاءَ يا رجلُ ، وفيه لغات ، تقول للمذكر والمؤنث هاءَ على لفظ واحد ، وللمذكَّرَين هاءَا ، وللمؤَنثتين هائِيا ، وللمذكَّرِين هاؤُوا ، ولجماعة المؤَنث هاؤُنَّ ، ومنهم من يقول : هاءِ للمذكر ، بالكسر مثل هاتِ ، وللمؤَنث هائِي ، بإِثبات الياءِ مثل هاتي ، وللمذكَّرَيْنِ والـمُؤَنَّثَيْنِ هائِيا مثل هاتِيا ، ولجماعة المذكر هاؤُوا ، ولجماعة المؤَنث هائِينَ مثل هاتِينَ ، تُقِيمُ الهمزة ، في جميع هذا ، مُقامَ التاءِ ، ومنهم من يقول : هاءَ بالفتح ، كأَنَّ معناه هاكَ ، وهاؤُما يارجلان ، وهاؤُمُوا يا رِجال ، وهاءِ يا امْرَأَةُ ، بالكسر بلا ياءٍ ، مثل هاعِ .
  وهاؤُما وهاؤُمْنَ .
  وفي الصحاح : وهاؤُنَّ ، تُقِيمُ الهمز ، في ذلك كُلِّه ، مُقام الكاف .
  ومنهم من يقول : هَأْ يا رَجُل ، بهمزة ساكنة ، مثل هَعْ ، وأَصله هاءْ ، أُسقطت الأَلف لاجتماع الساكنين .
  وللاثنين هاءَا ، وللجميع هاؤُوا ، وللمرأَة هائِي ، مثل هاعِي ، وللاثنين هاءَا للرجلين وللمرأَتين ، مثل هاعا ، وللنسوة هَأْنَ ، مثل هَعَنْ ، بالتسكين .
  وحديث الرِّبا : لا تَبيعُوا الذهب بالذهب إِلا هاء ؛ وهاء نذكره في آخره الكتاب في باب الالف اللينة ، إِن شاءَ اللّه تعالى .
  وإِذا قيل لك : هاءَ بالفتح ، قلت : ما أَهاءُ أَي ما آخُذُ ، وما أَدري ما أَهاءُ أَي ما أُعْطِي ، وما أُهاءُ على ما لم يُسمَّ فاعله ، أَي ما أُعْطَى .
  وفي التنزيل العزيز : هاؤُمُ أَقْرَؤوا كِتابِيَهْ .
  وسيأْتي ذكره في ترجمة ها .
  وهاءَ ، مفتوح الهمزة مـمدود : كلمة بمعنى التَّلْبِيةِ .
  "

المعجم: لسان العرب