وصف و معنى و تعريف كلمة باز:

• بازّ : فاعل من بَزَّ

• أَبْوُز : جمع بَازُ

• أُبُوز : مصدر أَبَزَ

• أبزاز : جمع بِزّ

• أبواز : جمع باز

• أبواز : جمع بوز

• البَزَزُ : السِّلاح

• بَزَّ بَزَزْتُ ، يَبُزّ ، ابْزُزْ / بُزَّ ، بَزًّا ، فهو بازّ ، والمفعول مَبْزوز
• بَزَّهُ في مَيْدانِهِ : غَلَبَهُ
• يَبُزُّ أَمْوالَ النَّاسِ : يَأْخُذُها قَهْراً وَبِخَفاءٍ وَبِلا حَقٍّ

• بَزَا بَزْوًا
• بَزَا : تطاوَلَ وتلفت ليبصر شُيئا أو ليتسمَّعه
• بَزَا بَزَوانًا : وثب
• بَزَا الرجلَ بَزوًا : قهره وبَطَش به
• ، بَزَا الرجلُ : خرج صَدرُه ودخل ظهرُه

• بَواز : جمع بازي

• بَوازٍ : جمع باز

• بُزاة : جمع بازي

• بُزاة : جمع باز

• بُئُوز : جمع باز

• بِيزان : جمع باز

• الجمع : أبواز
• البُوز : الفم وما حواليه والجمع : أبْواز

• أَبْواز : جمع بَاز

• بَواز : جمع باز

• بُزاة : جمع بَاز

• ـ بازُ : البازِي ، ج : أبْوازٌ وبِيزانٌ ،
  ـ جَمْعُ البازِي : بُزاةٌ ، ويُعادُ إن شاء الله تعالى ، في ب ز ي . ويقالُ : بازٌ وبازانِ وأبْوازٌ وبازٍ وبازِيانِ وبوازٍ .
  ـ الحُسَيْنُ بنُ نَصْرِ بن بازٍ ، وإبراهيمُ بنُ محمدِ بن بازٍ ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ البازِيُّ ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ ، وزِيادُ بنُ إبراهيمَ ، وسلاَّمُ بنُ سليمانَ ، ومحمدُ بنُ الفَضْلِ ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ ، ومحمدُ بنُ حَمْدَوَيْهِ البازِيُّونَ : محدِّثونَ ، والمَهْموزُ ذُكِرَ .
  ـ الخازِ بازِ ، والخِزْبازُ ، وخازَ بازَ ، وخازَ بازُ ، وخازُ بازِ ، وخازِ بازُ ، وخازِ باءُ ، وخازُ باءُ وخازَ باءُ ، وخِزْباءُ ، وخازُ بازٍ : ذُبابٌ يكونُ في الرَّوْضِ ، أو هي حِكايةُ أصواتِهِ ، وداءٌ يأخُذُ في أعناقِ الإِبِلِ والناسِ ، ونَبْتَتانِ ، والسِّنَّوْرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بازَ يَبيزُ بَيْزًا وبُيوزًا : بادَ .
  ـ بائزُ : العائِشُ .
  ـ فلانٌ لا تَبيزُ رَمِيَّتُه : لا تَعيشُ .
  ـ لم يبِزْ : لم يُفْلِتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• باز باز ُ بَوْزاً : انتفل من مكانٍ إلى مكانٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• باز باز ِ بَيْزا ، وبيوزًا : هلَك .
  و باز عنه : حاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : بُزاةٌ ، بِيزَانٌ . ( حيوان ).: طَيْرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّقْرِيَّاتِ ، وَهُوَ مِنَالجَوَارِحِ ، لَهُ مِنْقَارٌ قَصِيرٌ مَعْقُوفٌ وَبُروزٌ فِي حَافَةِ الفَكِّ العُلْوِيِّ ، وَمِنْخَرانِ مُسْتَدِيرانِ ، وَجَنَاحَانِ مُسْتَدِيِرانِ حَادَّانِ ، وَذَنَبٌ طَويلٌ ، سَريعُ الانْقِضاضِ عَلَى غَنِيمَتِهِ ، يُمْكِنُ تَدْجِينُهُ لِيُسْتَخْدَمَ في الصَّيْدِ ، يُسَمَّى البَاشِقَ أيضاً .

المعجم: الغني

• باز :-
  جمع بَوازٍ وبُزاة وأبواز وبِيزان : ( انظر : ب و ز - باز ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بازٍ :-
  جمع أبؤز وأبواز وبُئُوز وبُزاة وبَوازٍ وبِيزان : ( الحيوان ) بازٌ ، جنس من الصقور الصغيرة أو المتوسطة الحجم ، من فصيلة العُقاب النَّسريَّة ، تميل أجنحتها إلى القِصر ، وتميل أرجلها وأذنابها إلى الطّول ، ولها مهارة فائقة في الصيد ، ومن أنواعها : الباشِق ، والبَيْدق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باز :-
  جمع أبواز وبُزاة وبَوازٍ وبِيزان وأَبْؤُز وبُئُوز : ( الحيوان ) بازٍ ، جنس من الصقور الصغيرة أو المتوسطة الحجم ، من فصيلة العُقاب النَّسريَّة ، تميل أجنحتها إلى القِصر ، وتميل أرجلها وأذنابها إلى الطّول ، ولها مهارة فائقة في الصَّيد ، ومن أنواعها : الباشِق ، والبَيْدق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باز
  1 - طائر من الجوارح يستخدم في صيد العصافير ، جمع : بئزان وأبواز

المعجم: الرائد

• الباز : نوع من الصقور ، ينتمي إلى الفصيلة الصقرية ، وهو من طيور مصر النادرة ، وله مهارة فائقة في الصيد . والجمع : أبْواز وبيزانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَزَّ بَزَزْتُ ، يَبُزّ ، ابْزُزْ / بُزَّ ، بَزًّا ، فهو بازّ ، والمفعول مَبْزوز :-
  • بزَّ الشَّخصُ أقرانَه بذَّهم ؛ غلَبهم ، فَاقَهم :- لا تستطيع أن تبزّ غيرك بلا جهد ، - بزَّه في المصارعة .
  • بزَّ العدُوَّ : سلَبه :- مَن عَزَّ بَزَّ [ مثل ]: مَن غََلَبَ أخذ السَّلَبَ .
  • بزَّ المالَ وغيرَه : نزَعه وأَخَذَه بجفاءٍ وقهْرٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " البَزُّ : الثياب ، وقيل : ضرب من الثياب ، وقيل : البَزُّ من الثياب أَمتعة البَزَّاز ، وقيل : البَزُّ متاع البيت من الثياب خاصة ؛
  
  قال : أَحسَن بيتٍ أَهَراً وبَزَّا ، كأَنما لُزَّ بصَخْرٍ لَزَّا والبَّزَّازُ : بائع البَزِّ وحِرْفَتُهُ البِزَازَةُ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : شَمْطاءُ أَعلى بَزِّها مُطَرَّحُ يعني أَنها سمنت فسقط وَبَرُها وذلك لأَن الوبر لها كالثياب .
  والبِزَّة ، بالكسر : الهيئة والشَّارةُ واللِّبْسَةُ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، لما دنا من الشام ولقيه الناس ، قال لأَسْلَمَ : إِنهم لم يروا على صاحبك بِزَّةَ قوم غضب الله عليهم ؛ البِزَّةُ : الهيئة ، كأَنه أَراد هيئة العجم .
  والبَزُّ والبِزَّةُ : السلاح يدخل فيه الدِّرْعُ والمِغْفَرُ والسيف ؛ قال الشاعر : ولا بِكَهامٍ بَزُّهُ عن عَدُوِّهِ ، إِذا هُوَ لاقَى حاسِراً أَو مُقَنَّعا فهذا يدل على أَنه السيف .
  أَبو عمرو : البَزَرُ : السلاح التامُّ ؛ قال الهذلي : فَوَيْلُ مِّ بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحَصى ، ووُقِّرَ بَزٌّ ما هُنالك ضائعُ الوَقْرُ : الصدعُ .
  وُقِّرَ بَزٌّ أَي صُدِعَ وفُلِّلَ وصارت فيه وَقَراتٌ .
  وشَعْلٌ : لَقَبُ تأَبَّطَ شَرًّا وكان أَسَرَ قَيْسَ بن عَيْزَارَة الهذليَّ قائلَ هذا الشعر فسلبه سلاحه ودرعه ، وكان تأَبط شرّاً قصيراً فلما لبس درع قيس طالت عليه فسحبها على الحصى ، وكذلك سيفه لما تقلده طال عليه فسبحه فوقره لأَنه كان قصيراً فهذا يعني السلاح كله ؛ وقال الشاعر : كأَنِّي إِذْ غَدَوْا ضَمَّنْتُ بَزِّي ، من العِقْبَانِ ، خائِتَةً طَلُوبا أَي سلاحي .
  والبِزِّيزَى : السلاح .
  والبَزُّ : السَّلْبُ ، ومنه قولهم في المثل : من عَزَّ بَزَّ ؛ معناه من غَلَبَ سَلَبَ ، والاسم البِزِّيزَى كالخِصِّيصَى وهو السَّلْبُ .
  وابْتَزَزْتُ الشيءَ : اسْتَلَبْتُه .
  وبَزَّهُ يَبُزُّهُ بَزًّا : غلبه وغصبه .
  وبَزَّ الشيءَ يَبُزُّ بَزًّا : انتزعه .
  وبَزَّهُ ثيابَهُ بَزًّا .
  وبَزَّه : حَبَسَه .
  وحكي عن الكسائي : لن يأْخذه أَبداً بَزَّةً مني أَي قَسْراً .
  وابْتَزَّهُ ثيابَه : سَلبَهُ إِياها .
  وفي حديث أَبي عبيدة : إِنه سيكون نبُوَّةٌ ورحمةٌ ثم كذا وكذا ثم يكون بِزِّيزَى وأَخْذ أَموال بغير حق ؛ البِزِّيزَى ، بكسر الباء وتشديد الزاي الأُولى والقصر : السَّلْبُ والتَّغَلُّبُ ، ورواه بعضهم بَزْبَزِيّاً .
  قال الهَرَوِيُّ : عرضته على الأَزهري فقال : هذا لا شيء ، قال : وقال الخطابي إِن كان محفوظاً فهو من البَزْبَزة ، الإِسراع في السير ، يريد به عَسْفَ الوُلاةِ وإِسراعَهم إِلى الظلم ، فمن الأَول الحديث فَيَبْتَزُّ ثيابي ومتاعي أَي يُجَرِّدُني منها ويغلبني عليها ، ومن الثاني الحديث الآخر : من أَخرج ضيفه * قوله « من أخرج ضيفه » كذا بالأصل والنهاية فلم يَجِدْ إِلاَّ بَزْبَزِيّاً فيردّها .
  قال : هكذا جاء في مسند أحمد بن حنبل ، رحمه الله .
  ويقال : ابْتَزَّ الرجلُ جاريتَهُ من ثيابها إِذا جَرَّدَها ؛ ومنه قول امرئ القيس : إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها من ثيابها ، تَميلُ عليه هَوْنَةً غيرَ مِتْفالِ وقول خالد بن زهير الهذلي : يا قَوْمُ ، ما لي وأَبا ذؤيبِ ، كنتُ إِذا أَتَوْتُهُ من غَيْبِ يَشُمُّ عِطْفِي ويَبُزُّ ثَوْبي ، كأَنني أَرَبْتُهُ بِرَيبِ أَي يَجْذِبُه إِليه .
  وغلام بُزْبُزٌ : خفيف في السفر ؛ عن ثعلب .
  ابن الأَعرابي : البُزْبُزُ الغلام الخفيفُ الرُّوحِ .
  وبَزْبَزَ الرجلُ وعَبَّدَ إِذا انهزم وفَرَّ .
  والبَزْبازُ والبُزابِزُ : السريعُ في السير ؛
  
  قال : لا تَحْسِبِنِّي ، يا أُمَيْمُ ، عاجِزَا إِذا السِّفارُ طَحْطَحَ البَزابِزَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : كذا أَنشده ابن الأَعرابي ، بفتح الباء على أَنه جمع بَزْبازٍ .
  والبَزْبَزَةُ : الشِّدَّة في السوق ونحوه ، وقيل : كثرة الحركة والاضطراب ؛ وقال الشاعر : ثم اعْتَلاها فَزَحاً وارْتَهَزَا ، وساقَها ثَمَّ سِياقاً بَزْبَزَا والبَزْبَزَةُ : معالجة الشيء وإِصلاحه ؛ يقال للشيء الذي أُجيد صنعته : قد بَزْبَزْتُه ؛
  
  وأَنشد : وما يَسْتَوِي هِلْباجَةٌ مُتَنَفِّخٌ وذو شُطَبٍ ، قد بَزْبَزَتْه البَزابِزُ أَراد ما يستوي رجل ثقيل ضخم كأَنه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الأُمور كأَنه سيف ذو شطب قد سوّاه وصقله الصانع .
  والبُزَابِزُ : الشديد من الرجال إِذا لم يكن شجاعاً .
  ورجل بَزْبَزٌ وبُزَابِزٌ : للقوي الشديد من الرجال وإِن لم يكن شجاعاً .
  وفي حديث عن الأَعْشَى : أَنه تَعَرَّى بإِزاءِ قوم وسَمَّى فَرْجَه البَزْبازَ ورَجَزَ بِهِمْ ، قال : إِيهاً خُثَيْمُ حَرِّك البَزْبازا ، إِنَّ لنا مجالِساً كِنازَا أَبو عمرو : البَزْبازُ قَصَبَةٌ من حديد عَلَمُ فَم الكِيرِ يَنْفُخُ النارَ ، وأَنشد الرجز : إِيهاً خثيم حرك البزبازا وبَزْبَزُوا الرجلَ : تَعْتَعُوه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وبَزْبَزَ الشيء : رمى به ولم يردّه .
  "

المعجم: لسان العرب